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griegos capadocios

Los griegos capadocios ( griego : Έλληνες Καππαδόκες ; turco : Kapadokyalı Rumlar ), [ 3 ] o simplemente capadocios , son una comunidad étnica griega originaria de la región geo...

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Los griegos capadocios ( griego : Έλληνες Καππαδόκες ; turco : Kapadokyalı Rumlar ), [ 3 ] o simplemente capadocios , son una comunidad étnica griega originaria de la región geográfica de Capadocia en Anatolia centro-oriental ; [ 4 ] [ 5 ] aproximadamente las provincias de Nevşehir y Kayseri y sus alrededores en la actual Turquía . Hubo una presencia griega continua en Capadocia desde la antigüedad , [ 6 ] y al menos para el siglo V  d. C. el idioma griego se había convertido en la lengua franca de la región. [ 7 ]

En el siglo XI, los turcos selyúcidas, procedentes de Asia Central, conquistaron la región, dando inicio a una transformación gradual de su idioma y religión. En 1923, tras la masacre de otomanos cristianos en Anatolia , las comunidades capadocias supervivientes se vieron obligadas a abandonar su tierra natal y reasentarse en Grecia, según los términos del intercambio de población greco-turco . Hoy en día, sus descendientes se encuentran por toda Grecia y en la diáspora griega a nivel mundial.

Historia

El monte Aktepe, cerca de Göreme , y los parajes rupestres de Capadocia (Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO)

Migraciones tempranas

La zona conocida hoy como Capadocia era conocida por los antiguos persas como Katpatuka , nombre que los griegos modificaron a Καππαδοκία (Capadocia). [ 8 ] La palabra es esencialmente de etimología desconocida, [ 9 ] [ 10 ] pero algunos han argumentado que significa "la tierra de los caballos hermosos". [ 11 ]

Antes de la llegada de los griegos y la cultura griega a Asia Menor, la zona estaba controlada por otro pueblo indoeuropeo , los hititas . Los griegos micénicos establecieron puestos comerciales a lo largo de la costa occidental alrededor del año 1300  a. C. y pronto comenzaron a colonizar las costas, difundiendo la cultura y la lengua helénicas. En la época helenística , tras la conquista de Anatolia por Alejandro Magno , los colonos griegos comenzaron a llegar a las regiones montañosas de Capadocia. [ 12 ] Este movimiento de población griega de los siglos III y II a. C. consolidó la presencia griega en Capadocia. Como resultado, el griego se convirtió en la lengua franca de los nativos de la región. Se convertiría en la única lengua hablada por los habitantes de la región en tres siglos y lo seguiría siendo durante los siguientes mil años. [ 7 ]

Tras la muerte de Alejandro Magno, Eumenes de Cardia , uno de los Diádocos de Alejandro Magno, fue nombrado sátrapa de Capadocia, donde fundó asentamientos griegos y distribuyó ciudades entre sus asociados. [ 13 ] Eumenes dejó administradores , jueces y comandantes de guarnición selectos en Capadocia. En los siglos siguientes, los reyes griegos seléucidas fundaron numerosos asentamientos griegos en el interior de Asia Menor, [ 13 ] y esta región se hizo popular para el reclutamiento de soldados. A diferencia de otras regiones de Asia Menor donde los griegos se asentaban en ciudades, la mayoría de los asentamientos griegos en Capadocia y otras regiones del interior de Anatolia eran aldeas. [ 14 ] Los reyes helenísticos fundaron nuevos asentamientos griegos en Capadocia y otras regiones circundantes para asegurar su dominio sobre esta región volátil; [ 15 ] bajo su gobierno, los asentamientos griegos aumentaron en el interior de Anatolia. [ 15 ]

Reyes de Capadocia. (izquierda) Ariarates V de Capadocia (ca. 163–130 a. C.), considerado el rey más importante de Capadocia y de ascendencia predominantemente griega. (derecha) Arquelao de Capadocia (36 a. C. – 17 d. C.), último rey de Capadocia y de origen griego.

En los siglos posteriores a la muerte de Alejandro Magno, Ariarates , hijo de un sátrapa persa que anteriormente controlaba Capadocia, tomó el control de Capadocia y se lo dejó a una línea de sus sucesores, que en su mayoría llevaban el nombre del fundador de la dinastía . Estos reyes comenzaron a casarse con miembros de los reinos griegos helenísticos vecinos, como los seléucidas . Durante su reinado, comenzaron a aparecer ciudades griegas en las regiones del sur de Capadocia. [ 16 ] Ariarates V de Capadocia, que reinó desde 163 hasta 130 a. C., es considerado el más grande de los reyes de Capadocia. [ 17 ] Era predominantemente griego por ascendencia; su padre, Ariarates IV de Capadocia, era mitad griego macedonio [ 16 ] y persa , y su madre era Antioquía , hija del rey griego seléucida Antíoco III [ 18 ] [ 19 ] de la dinastía seléucida . [ 20 ] En el siglo I a. C., las regiones de Capadocia habían sido devastadas por el rey armenio Tigranes el Grande , quien había reubicado a un gran número de griegos cilicios y capadocios en Mesopotamia [ 21 ] (geográficamente en el actual Irak , el este de Siria y el sureste de Turquía ).

período romano

Apolonio de Tiana (siglo I d. C.), filósofo neopitagórico griego de la ciudad de Tiana en Capadocia.

Arquelao , que era un príncipe vasallo romano, fue el último en gobernar como rey de Capadocia . Era un noble griego de Capadocia, [ 22 ] [ 23 ] posiblemente de ascendencia macedonia , y fue el primer rey de Capadocia de sangre totalmente no persa. [ 24 ] Gobernó Capadocia durante muchos años antes de ser depuesto por Tiberio , quien tomó posesión de Capadocia para Roma . [ 24 ] La región de Capadocia produjo algunos individuos griegos notables en la antigüedad, como Apolonio de Tiana (siglo I  d. C.), que fue un filósofo neopitagórico griego [ 25 ] que se hizo muy conocido en el Imperio romano y Areteo de Capadocia (81-138  d. C.), que era un griego nativo, nacido en Capadocia y es considerado uno de los cirujanos más importantes de la antigüedad. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Fue el primero en distinguir entre diabetes mellitus y diabetes insípida , y el primero en proporcionar una descripción detallada de un ataque de asma . [ 28 ] [ 29 ]

A finales de la Antigüedad, los griegos de Capadocia se habían convertido en gran medida al cristianismo . [ 30 ] Eran tan profundamente devotos al cristianismo que, para el siglo I d. C., la región de Capadocia servía como bastión del monacato cristiano [ 31 ] y era de gran importancia en la historia del cristianismo primitivo. [ 30 ] En los primeros siglos de la Era Común, Capadocia produjo tres figuras patrísticas griegas prominentes, conocidas como los tres jerarcas . [ 32 ] Fueron Basilio el Grande (c. 330-79), obispo de Cesarea de Capadocia. [ 33 ] Gregorio de Nacianzo (c. 330-c. 389) [ 34 ] (más tarde conocido como San Gregorio el Teólogo) y Gregorio de Nisa (fallecido c. 394). [ 35 ] Estos padres griegos capadocios del siglo IV [ 36 ] veneraban la antigua búsqueda cultural griega de la virtud, incluso estudiando a Homero y Hesíodo y «se situaban firmemente en la tradición de la cultura griega». [ 37 ]

Período romano oriental (bizantino)

Fresco bizantino medieval en una iglesia rupestre de Capadocia en Göreme que representa a Jesucristo con los doce apóstoles.

En el siglo V, las últimas lenguas nativas indoeuropeas de Anatolia dejaron de hablarse, siendo reemplazadas por el griego koiné . [ 7 ] Al mismo tiempo, las comunidades griegas de Anatolia central se involucraron activamente en los asuntos del Imperio Romano de Oriente , y algunos griegos capadocios como Mauricio Tiberio (r. 582–602) y Heraclio incluso llegaron a ser emperadores . [ 38 ] [ 39 ]

La región se convirtió en un distrito militar bizantino clave tras la llegada del islam y la posterior conquista musulmana de Siria, lo que llevó al establecimiento de una zona fronteriza militarizada (cf. kleisoura y thughur ) en la frontera de Capadocia. Esta zona se mantuvo desde mediados del siglo VII hasta el siglo X, durante las guerras árabe-bizantinas , inmortalizadas en el Digenis Akritas , la epopeya heroica griega medieval ambientada en esta región fronteriza. Durante este período, Capadocia se volvió crucial para el imperio y produjo numerosos generales bizantinos, en particular el clan de Focas , caudillos militares (véase Karbeas de Tephrike ) e intrigas, sobre todo la herejía pauliciana . Debido a que vivían en una región tan inestable, los griegos de Capadocia construyeron elaboradas ciudades subterráneas en las formaciones volcánicas del este de Capadocia y se refugiaban en ellas en tiempos de peligro. Los griegos de Capadocia se escondieron en estas ciudades subterráneas excavadas en la roca de muchos asaltantes durante el siguiente milenio, desde los invasores árabes del siglo IX hasta los conquistadores turcos del siglo XI y los mongoles del siglo XV. [ 30 ] [ 40 ] [ 41 ] Incluso en el siglo XX, los griegos locales de Capadocia seguían utilizando las ciudades subterráneas como refugios (griego: καταφύγια) de las oleadas periódicas de persecución otomana. [ 42 ] Las más famosas de estas antiguas ciudades subterráneas se encuentran en las aldeas griegas de Capadocia de Anaku-Inegi (Ανακού) y Malakopi-Melagob (Μαλακοπή). Los griegos fueron expulsados ​​de estas aldeas en 1923, y ahora se las conoce como Derinkuyu y Kaymakli . Estas ciudades subterráneas tienen cámaras que se extienden a profundidades de más de 80 metros. [ 30 ]

Gregorio de Nacianzo ( c. 330 - c. 389  d.C.)

En la Edad Media, Capadocia contaba con cientos de asentamientos e iglesias rupestres bizantinas excavadas en las formaciones volcánicas del este de Capadocia, decoradas con iconos pintados, escritura griega y ornamentos. Se han descubierto más de 700 de estas iglesias [ 43 ] , que datan del período comprendido entre los siglos VI y XIII [ 30 ]. Muchos de estos monasterios e iglesias continuaron utilizándose hasta el intercambio de población entre Grecia y Turquía en la década de 1920 [ 31 ] . Los habitantes griegos de estos distritos de Capadocia eran llamados trogloditas . En el siglo X, León el Diácono registró un viaje a Capadocia realizado por Nicéforo Focas ; en sus escritos menciona que sus habitantes eran llamados trogloditas, ya que «se metían bajo tierra en agujeros, grietas y laberintos, como en guaridas y madrigueras». [ 44 ] Los bizantinos restablecieron el control de Capadocia entre los siglos VII y XI, durante este período se excavaron iglesias en acantilados y paredes rocosas en la región de Göreme y Soğanlı. [ 41 ] En la Edad Media, los griegos de Capadocia enterraban a sus figuras religiosas en los monasterios y sus alrededores. En los últimos años se han encontrado cuerpos momificados en monasterios griegos abandonados de Capadocia, y muchos, incluidos cuerpos de bebés momificados, se exhiben en el Museo Arqueológico de Nigde. Un cadáver momificado bien conservado de una joven cristiana es popular entre los turistas; se cree que la momia de cabello rubio es una monja y data de la época bizantina, del siglo VI al XI. [ 45 ] [ 46 ] Fue descubierto en una capilla griega del siglo VI en el valle de Ihlara de Capadocia. [ 47 ] Durante el siglo X, el Imperio bizantino se había expandido hacia el este, adentrándose en territorios anteriormente gobernados por árabes, incluyendo la mayor parte de Armenia , y había reasentado a miles de armenios en diversas regiones de Capadocia . Este desplazamiento de población intensificó las tensiones étnicas entre los griegos de Capadocia y los armenios recién llegados a la región, [ 48 ] y dejó a Armenia prácticamente desprovista de defensores nativos. [ 48 ]

Capadocia turca

Basilio Giagoupes (Bασίλειος Γιαγούπης), un señor feudatario griego capadocio del siglo XIII que ostentaba el título cortesano de general ( amir arzi ) en el ejército de Mesud II , sultán del Sultanato selyúcida de Rum .

En 1071 d. C., el Imperio bizantino sufrió una considerable derrota en la batalla de Manzikert en Armenia . [ 49 ] [ 50 ] Esta derrota abriría el interior de Anatolia a la invasión de los turcos selyúcidas de Asia Central , quienes invadirían la mayor parte de Asia Menor bizantina. [ 49 ] Esto inició la transformación de Asia Menor de una región completamente cristiana y predominantemente poblada por griegos a un centro principalmente musulmán y turco. [ 49 ] [ 50 ] Varias familias reales armenias , entre ellas Gagik de Ani y Adom y Abu Sahl de Vaspurakan , buscaron venganza contra la población local ortodoxa griega tras las persecuciones de armenios y monofisitas siríacos por parte de los bizantinos. [ 51 ] Aprovecharon la oportunidad que les brindó la conquista selyúcida para atacar a los griegos: torturaron y luego asesinaron al metropolitano ortodoxo griego de Kayseri y saquearon las ricas propiedades de los griegos. [ 51 ] Los terratenientes griegos locales finalmente mataron al príncipe armenio Gagik. [ 51 ]

By the 12th century all of Anatolia was overrun by Turkmen tribes from Central Asia,[7] these invading nomads had cleared many regions of Anatolia of indigenous Greeks.[52] The Anatolian Greek population rapidly diminished under Turkish rule owing to mass conversions to Islam, slaughter or exile to Greek territories in Europe.[53] Before the Turkish migration into Anatolia, Greeks as well as smaller numbers of Armenians, Syrians, and Georgians were all Christians, but by the 15th century more than 90% of Anatolia was Muslim, according to some researchers[54] largely because of Christian conversions to Islam. Many Byzantine Greek leaders were also tempted to convert to Islam in order to join the Ottoman Turkish aristocracy,[54] although in the beginning of the 20th century, the proportion of Christians in Anatolian population was more than 20%.[55] During the centuries of Turkish rule in Asia Minor many Greeks and other peoples of Anatolia such as Armenians and Kurds adopted the Turkish language, converted to Islam, and came to be identified as Turks.[56] Despite the turmoil in Anatolia, by the 13th century the Greeks of Cappadocia, Lycaonia and Pamphylia remained numerous, even under the pressure of the Turkmen nomads, possibly constituting majorities in some urban centers.[52] During this chaotic period there is evidence that some native Cappadocian Greeks had joined the invading Turkish nomads. Some even managing to rise to levels of prominence in the Seljuq Sultanate of Rum, such as Basil Giagoupes (Bασίλειος Γιαγούπης), a wealthy Cappadocian Greek feudatory lord of a strongly Greek district who held the court title of general (amir arzi) in the army of the Seljuq sultan of Konya, Mesud II.[57] He dedicated a church in the Peristrema (Belisırma) valley where his portrait, which was painted from life still survives to this day. 13th century Cappadocian Greek artists were renowned for their naturalistic paintings and were employed throughout the Seljuk Empire.[58] Cappadocian Greeks were also employed as architects, such as Kalo Yianni, who was commissioned to build the Gök Medrese (Sivas) in 1271.

Iglesias ortodoxas griegas abandonadas, excavadas en la ladera de un acantilado de piedra maciza, Museo al Aire Libre de Göreme, Capadocia, Nevşehir/Turquía.

A lo largo del siglo XV, los turcos otomanos conquistaron Capadocia a los turcos selyúcidas. La campiña de Capadocia permaneció mayoritariamente poblada por griegos, con una población armenia menor incluso después de la conquista otomana. [ 41 ] Durante el reinado del sultán otomano Murad III (1574 a 1595), la región de Capadocia se turquizó en gran medida en cultura y lengua a través de un proceso gradual de aculturación, [ 59 ] [ 60 ] como resultado, muchos griegos de Anatolia adoptaron la lengua vernácula turca y algunos de los cuales posteriormente fueron conocidos como karamanlides . Este nombre deriva de la ciudad llamada Karaman por los turcos en honor al caudillo turco Karamanoglu , aunque los griegos continuaron llamando a la región Laranda , su antiguo nombre griego. [ 61 ] Estos griegos turcofonistas vivían principalmente en la región de Karamania, aunque también había comunidades importantes en Constantinopla y en la región del Mar Negro . [ 62 ] [ 63 ] Los griegos capadocios que vivían en aldeas remotas y menos accesibles de Capadocia siguieron siendo griegos y cristianos, ya que estaban aislados y, por consiguiente, menos afectados por la rápida conversión de los distritos limítrofes al islam y al turco. [ 64 ] [ 65 ] Los griegos capadocios conservaron los nombres griegos originales de muchas regiones de Capadocia que fueron renombradas con nombres turcos durante la era otomana, como la ciudad conocida como 'Hagios Prokopios' en la Edad Media, y renombrada ' Urgup ' por los turcos, que todavía era llamada 'Prokopion' por los griegos locales a principios del siglo XX. [ 66 ]

Frescos en la iglesia de San Juan (Gülşehir), Capadocia, Turquía.

Aunque los karamanlides abandonaron el griego cuando aprendieron turco , siguieron siendo cristianos ortodoxos griegos y continuaron escribiendo con el alfabeto griego . [ 67 ] Imprimieron obras manuscritas en turco usando el alfabeto griego, que se conoció como «Karamanlidika». [ 63 ] Este fenómeno no se limitó a los griegos de Capadocia, ya que muchos armenios que vivían en Capadocia también se turquizaron lingüísticamente ; aunque seguían siendo cristianos apostólicos armenios (ortodoxos), hablaban y escribían en turco, aunque seguían usando el alfabeto armenio . [ 63 ] Algunos habitantes judíos del Imperio Otomano también se turquizaron y, aunque conservaron su religión, también escribían en turco, pero usando la escritura hebrea . [ 68 ] Los griegos de Capadocia , los armenios y las minorías judías del Imperio Otomano crearon literaturas greco-turcas, armenio-turcas y judeo-turcas desarrollando sus propias tradiciones escritas. [ 68 ] A pesar de haber perdido todo conocimiento de sus propias lenguas tras haber sido turquizadas, [ 63 ] la mayoría de los karamanlides y muchos armenios turcofonistas finalmente revivieron sus lenguas nativas originales. [ 69 ] Si bien la mayoría de los griegos capadocios permanecieron cristianos ortodoxos, un número significativo de karamanlides incluso se convirtió al islam durante este período. [ 59 ] Al igual que en otras comunidades griegas, estos conversos al islam fueron considerados «turcos», [ 70 ] ya que ser musulmán era sinónimo de ser turco para los griegos del Imperio Otomano. Los escritores griegos describían erróneamente a los griegos conversos al islam como tourkeuoun (τουρκεύουν) ' que se convertían en turcos ' . [ 70 ] Los visitantes europeos a los reinos de los sultanes también etiquetaban subjetivamente a cualquier musulmán como «turco», independientemente de su lengua materna. [ 71 ]Los griegos creían que al convertirse al islam y abandonar su religión cristiana original, el individuo también se apartaba de la comunidad nacional griega. Esta forma de pensar fue popular incluso años después de la disolución del Imperio Otomano. [ 70 ]

Durante el período del dominio otomano se produjeron numerosos desplazamientos de población en Anatolia central. [ 72 ] Tras la conquista otomana de Chipre en 1571 , el sultán otomano Selim II decidió trasladar a griegos de Capadocia, en particular de la región de Kayseri , a Chipre . [ 73 ] [ 74 ] Durante este período, el arquitecto Sinan , de ascendencia griega y natural de Capadocia, escribió una carta al sultán solicitando que su familia no fuera objeto de este traslado de población. [ 74 ] [ 75 ] Durante la era otomana, los griegos de Capadocia emigraban a Constantinopla y otras grandes ciudades para hacer negocios. En el siglo XIX, muchos eran ricos, educados y occidentalizados . Los acaudalados empresarios griegos de Capadocia construyeron grandes mansiones de piedra en regiones de Capadocia como Karvali (la actual Güzelyurt ), muchas de las cuales aún se conservan. [ 76 ] [ 77 ] Los griegos capadocios escribieron las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano en el siglo XIX, utilizando el alfabeto griego y el idioma turco. [ 60 ] Los griegos capadocios de diferentes regiones se especializaban en una profesión en particular, como el comercio del caviar . [ 78 ] Demetrius Charles Boulger describe más tarde su carácter laboral: "Cada pueblo está conectado con algún gremio en particular en Constantinopla; uno provee bakals o pequeños comerciantes, otro vendedores de vino y licores, otro secadores de pescado, otro fabricantes de caviar, otro porteadores, y así sucesivamente." [ 79 ] '

Moderno

Una boda griega capadocia en Kermira (Germir), Kayseri , Capadocia, en 1902.
Un pasaje en la Ciudad Subterránea

A principios del siglo XX, los asentamientos griegos seguían siendo numerosos y extendidos por la mayor parte de la actual Turquía. [ 80 ] [ 81 ] Las provincias de Capadocia y Licaonia contaban con un gran número de asentamientos griegos y poblaciones considerables en centros urbanos como Kayseri , Niğde y Konya . [ 80 ] Según estimaciones de 1897, el sanjacado de Konya tenía una población griega total de 68.101 (6,6 %) y, según las estadísticas de población otomanas de 1914 , el sanjacado de Niğde tenía una población griega total de 58.312 (20 %) y el sanjacado de Kayseri tenía un total de 26.590 (10,1 %). [ 82 ] Los griegos de Capadocia de los siglos XIX y XX eran conocidos por la riqueza de sus cuentos populares y la preservación de su antigua lengua griega. [ 83 ]

Las ciudades subterráneas continuaron siendo utilizadas como refugios ( griego capadocio : καταφύγια) de los gobernantes turcos musulmanes. [ 42 ] Incluso en el siglo XX, los lugareños seguían utilizando las ciudades subterráneas para escapar de las oleadas periódicas de persecución otomana. [ 42 ] Dawkins, un lingüista de Cambridge que realizó investigaciones sobre los nativos griegos capadocios en la zona entre 1909 y 1911, registró que en 1909,

Cuando llegaron las noticias de las recientes masacres en Adana, gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas y durante algunas noches no se atrevieron a dormir en la superficie.

Los eruditos que pasaron por Capadocia durante el siglo XIX describieron a los griegos capadocios y sus costumbres. En 1838, el erudito británico Robert Ainsworth escribió que «Los griegos capadocios son, en general, agradables y desinhibidos en sus modales, y su conversación indicaba un grado muy alto de inteligencia y civilización, donde hay tan pocos libros, tan poca educación y, en consecuencia, tan poco conocimiento». [ 84 ] Sir Charles William Wilson , cónsul general británico en Anatolia de 1879 a 1882, describió su carácter:

Los griegos de Capadocia tienen fama en toda Asia Menor por su energía y actividad comercial; hay pocas ciudades donde no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh ; y la naturaleza rocosa del país obliga incluso a las clases más pobres a buscar sustento en otros lugares. Quizás el rasgo más interesante del carácter de estos griegos sea su intenso amor por su tierra natal; la gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se marchan a Constantinopla durante unos años, y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial ven el fin de sus ahorros, y tienen que volver a la capital, a veces permaneciendo allí diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas durante el resto de sus vidas… La gente no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental; Es cierto que sueñan con un nuevo Imperio Bizantino, pero cualquier simpatía que puedan ofrecer, ceñida a su amor desmedido por el dinero y las ganancias, la dedican a Rusia. El distrito sur de Capadocia, donde San Gregorio Nacianceno ejerció su ministerio, muestra numerosos signos de creciente prosperidad; se están construyendo edificios y la gente está abandonando, para mudarse a viviendas sobre el nivel del suelo, las aldeas subterráneas, a las que deben la preservación de su fe y su idioma. Estas aldeas se conocen tanto por nombres griegos como turcos; en algunas se habla griego por musulmanes y cristianos, en otras una jerga greco-turca y en otras solo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las descripciones de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco con caracteres griegos. [ 85 ]

Persecución e intercambio de poblaciones

A principios del siglo XX, la región de Capadocia aún estaba habitada por griegos capadocios cristianos, así como por turcos musulmanes [ 44 ] y también por comunidades de armenios y kurdos. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , los griegos de Anatolia fueron asediados por los Jóvenes Turcos . [ 86 ] Miles de griegos fueron masacrados, [ 86 ] aproximadamente 750.000 griegos anatolios fueron masacrados en un acto de genocidio y 750.000 fueron exiliados. [ 81 ] [ 87 ] Los griegos fueron atacados antes y junto con los armenios y asirios . Las muertes de griegos jonios y capadocios sumaron 397.000, mientras que las muertes de griegos pónticos fueron de 353.000 personas. [ 81 ] El funcionario turco Rafet Bey participó activamente en el genocidio de los griegos del interior de Anatolia; en noviembre de 1916 declaró: «Debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios  ... hoy envié escuadrones al interior para matar a todo griego que veamos  ...» [ 88 ] Durante la guerra greco-turca (1919-1922), un número incalculable de griegos fue deportado por los turcos al desierto de Mesopotamia, donde muchos perecieron. [ 88 ] El 31 de enero de 1917, el canciller Theobald von Bethmann-Hollweg de Alemania informó que:

Todo indica que los turcos planean eliminar a la población griega, considerándola enemiga del Estado, tal como hicieron anteriormente con los armenios. La estrategia empleada consiste en desplazar a la población hacia el interior del país sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndola a la muerte, el hambre y la enfermedad. Las viviendas abandonadas son saqueadas, incendiadas o destruidas. Lo que se les hizo a los armenios se está repitiendo con los griegos. [ 88 ]

En 1924, después de vivir en Capadocia durante miles de años, [ 6 ] los griegos capadocios restantes fueron expulsados ​​a Grecia como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía definido por el Tratado de Lausana , [ 5 ] los descendientes de los griegos capadocios que se habían convertido al Islam no fueron incluidos en el intercambio de población y permanecieron en Capadocia, [ 89 ] algunos todavía hablando el idioma griego capadocio . Muchas ciudades de Capadocia se vieron muy afectadas por la expulsión de los griegos, incluyendo Mustafapaşa (Sinasos) , Ürgüp , Güzelyurt y Nevşehir, ya que los griegos constituían un porcentaje significativo de la población de las ciudades. [ 76 ] Los griegos capadocios fueron llevados a la ciudad costera de Mersin para ser enviados a Grecia. Muchos perderían todas sus pertenencias debido a funcionarios corruptos y saqueadores. [ 76 ] Los griegos capadocios que emigraban de Capadocia fueron reemplazados por musulmanes que emigraban de la Grecia continental, principalmente de Tracia; algunos de estos musulmanes eran griegos (véase Musulmanes griegos ), aunque la mayoría eran de origen eslavo, turco y gitano. Muchas de las iglesias griegas capadocias se convirtieron en mezquitas después de que los griegos se marcharan en el intercambio de población de la década de 1920. Entre ellas se encuentra la Iglesia de San Gregorio , conocida hoy como "Buyuk Kilise Camii" (Gran Mezquita de la Iglesia). [ 90 ]

El equipo atlético griego del seminario de Capadocia "Argaios" en Kayseri (1907). El equipo recibió su nombre del monte Argaios , un famoso volcán de Capadocia.

Tras el intercambio de población, aún existía una importante comunidad de griegos capadocios viviendo en Turquía, en Constantinopla , [ 63 ] que se habían asentado allí durante la época otomana y formaron enclaves de sus comunidades nativas, [ 62 ] la mayoría de las cuales también emigraron a Grecia tras los disturbios del pogromo antigriego de Estambul de 1955. A su llegada a la Grecia continental, muchos griegos capadocios se asentaron en aldeas similares a sus aldeas capadocias originales; los nuevos asentamientos recibieron nombres de pueblos y aldeas que habían dejado atrás en Capadocia, con la adición de la palabra «Nea» (Nuevo). Por ejemplo, los griegos capadocios de Sinasos (actual Mustafapaşa cerca de Ürgüp ) que se asentaron en la parte norte de la isla de Eubea en Grecia llamaron a su nuevo asentamiento Nea Sinasos «Nuevo Sinasos». Otros ejemplos incluyen Nea Karvali en el norte de Grecia y Neo Prokopi en Grecia central. [ 1 ] Las regiones de Grecia con asentamientos importantes de griegos capadocios incluyen las ciudades de Karditsa , Volos , Kilkis , Larisa , Calcídica , Kavala , Alexandroupoli y Tesalónica . [ 91 ] Hoy en día, los descendientes de los griegos capadocios se pueden encontrar en toda Grecia, así como en países de todo el mundo, particularmente en Europa Occidental, América del Norte y Australia, como parte de la diáspora griega .

La región moderna de Capadocia es famosa por las iglesias excavadas en acantilados y paredes rocosas en los valles de Göreme y Soğanlı. [ 41 ] La región es popular entre los turistas, [ 43 ] muchos de los cuales visitan las ciudades subterráneas abandonadas, casas e iglesias griegas talladas y decoradas por los griegos de Capadocia hace siglos. La antigua ciudad griega de Güzelyurt (Karvali) se ha vuelto popular entre los turistas que visitan las mansiones de piedra abandonadas construidas hace siglos por ricos comerciantes griegos de Capadocia. [ 77 ] Hoy en día, aún se pueden ver más de 700 iglesias ortodoxas griegas [ 43 ] y más de treinta capillas excavadas en la roca, muchas con iconos pintados, escritura griega y frescos conservados, algunos del período preiconoclasta [ 41 ] que datan del siglo VI. [ 30 ] En 1985, estas iglesias rupestres griegas fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [ 92 ]

Idioma

Dialectos griegos de Anatolia hasta 1923. Demótico en amarillo. Póntico en naranja. Capadocio en verde, con puntos verdes que indican aldeas individuales de habla griega de Capadocia en 1910. [ 93 ]
Inscripción griega en Mustafapaşa, Nevşehir

Los griegos de Capadocia hablaban tradicionalmente un dialecto del griego conocido como griego de Capadocia . Este dialecto se diferenció de los demás dialectos bizantinos del griego desde una etapa temprana, comenzando con las conquistas turcas de Asia Menor central en los siglos XI y XII, desarrollando así varias características radicales, como la pérdida del género en los sustantivos. [ 94 ] Sin embargo, al haber estado aislado de las conquistas de los cruzados ( Cuarta Cruzada ) y de la posterior influencia veneciana en la costa griega, conservó los términos del griego antiguo para muchas palabras que fueron reemplazadas por términos de lenguas romances en griego demótico. [ 94 ] Tras siglos de dominio otomano, el turco comenzó a emerger como la lengua dominante de Capadocia. Muchos griegos comenzaron a hablar turco como segunda lengua y se volvieron bilingües, este fue el caso de los " Kouvoukliotes ", que siempre fueron hablantes de griego y hablaban turco con un fuerte acento griego, [ 95 ] y había griegos capadocios que solo hablaban turco y habían abandonado el uso del griego siglos antes, conocidos como los Karamanlides. [ 67 ] A principios del siglo XX, el griego capadocio todavía tenía una fuerte presencia en Gülşehir (antes Arabison/Arapsu) al noroeste de Nevşehir , y en la gran región al sur hasta Niğde y Bor . [ 30 ] El griego también se seguía hablando en Silli al noroeste de Konya , en Pharasa (hoy pueblo de Çamlıca en el distrito de Yahyalı ) [ 30 ] y otros pueblos en comunidades aisladas en el interior de Turquía central antes del Genocidio de 1915 y los posteriores traslados de población. [ 87 ] Muchos griegos capadocios abandonaron por completo el griego cuando aprendieron turco, aunque en las regiones occidentales de Capadocia muchos griegos aún conservaban su lengua materna. John Robert Sitlington Sterrett viajó por Capadocia en 1884 y observó: " Melegobi es un pueblo grande y próspero, habitado casi exclusivamente por griegos de habla griega. Los griegos son numerosos en toda la parte occidental de Capadocia y, en general, se aferran a su idioma con gran tenacidad, un hecho digno de mención, ya que los griegos en otras partes de Asia Menor solo hablan turco. Ejemplos de pueblos de habla griega son Niğde , Gelvere, Melegobi (Μελοκοπια) y Ortaköy en Soğanlı Deresi." [ 96 ] Durante el siglo XIX, el erudito británico John Pinkerton fue informado por los griegos de habla turca de que los antiguos gobernantes turcos de Anatolia les habían hecho perder el conocimiento del idioma griego, [ 97 ] Pinkerton informó que:

...«las crueles persecuciones de sus amos musulmanes han sido la causa de su actual estado de ignorancia, incluso en lo que respecta a su lengua materna; pues hubo un tiempo en que sus amos turcos prohibieron estrictamente a los griegos de Asia Menor incluso hablar griego entre ellos, y a algunos les cortaron la lengua y a otros los castigaron con la muerte por atreverse a desobedecer su bárbara orden. Es un hecho indiscutible que la lengua de sus opresores ha prevalecido casi universalmente desde hace mucho tiempo, y que en gran parte de Anatolia incluso el culto público de los griegos se realiza ahora en turco. Las siguientes obras, en turco, pero todas de carácter griego, ofrecen más pruebas de lo que acabo de afirmar...» ( John Pinkerton , 1817) [ 97 ]

En la década de 1920, cuando los griegos capadocios llegaron a Grecia, el griego capadocio que hablaban era prácticamente ininteligible con el griego demótico hablado en la Grecia continental, ya que había estado aislado del resto del mundo de habla griega durante siglos. Los griegos capadocios estaban más turquizados lingüísticamente que los griegos del Ponto y las regiones costeras occidentales de Turquía. [ 63 ] Sin embargo, una vez en Grecia, comenzaron a usar el griego moderno , [ 69 ] lo que provocó que su dialecto griego ancestral, el griego capadocio, estuviera al borde de la extinción. Algunos estudiosos creían que el griego capadocio se había extinguido hacía muchos años. El idioma fue declarado vivo en 2005, cuando se descubrió que descendientes de griegos capadocios aún lo hablaban con fluidez en el centro y norte de Grecia. [ 65 ] Hoy en día, todavía lo hablan principalmente griegos capadocios ancianos en varias regiones de Grecia, incluyendo Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Tesalónica, Calcídica, Kavala y Alexandroupoli. [ 91 ] Algunos griegos capadocios que se convirtieron al Islam, lo que les permitió evitar los intercambios de población de 1923, todavía hablan el idioma en su tierra natal tradicional en Turquía .

Cultura

Niños griegos de Capadocia con trajes tradicionales en Grecia.
Traje tradicional femenino de Niğde ( Colección PFF , Nafplio ).

Los griegos de Capadocia han estado aislados del resto del mundo de habla griega durante siglos, lo que ha dado lugar a una cultura , un modo de vida y unas costumbres singulares. Su cultura ha estado fuertemente influenciada por la topografía de sus diferentes regiones. A mediados del siglo XVIII, tras el Hatt-i humayun , se impulsó el sentimiento griego, se fundaron más escuelas en la zona y se empezó a impartir enseñanza griega. En ciudades comerciales como Kayseri y Malakopea , la educación superior y las artes florecieron bajo la protección de una clase media cosmopolita. La economía de Capadocia se basaba principalmente en la agricultura y la minería , y en los centros rurales situados en los valles y llanuras. Los griegos de Capadocia poseen canciones y danzas tradicionales distintivas que aún se interpretan en Grecia.

Literatura

Temprano

El poeta persa Rumi (1207–1273), cuyo nombre significa "romano", en referencia a su residencia entre los hablantes de griego "romano" de Capadocia, escribió algunos poemas en griego capadocio. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] Estos versos son uno de los testimonios literarios más antiguos del griego capadocio hablado.

Contemporáneo

El inmigrante greco-estadounidense de Capadocia y reconocido director de Hollywood, Elia Kazan, escribió el libro "America, America" ​​sobre su tío, quien creció en Capadocia en un entorno de creciente persecución. Enviado a pie por su padre, siendo adolescente, con todos los ahorros familiares a Estambul, el tío de Elia debía comenzar una nueva vida y, eventualmente, traer al resto de la familia a la ciudad. Sin embargo, al final, el tío de Elia viajó mucho más lejos, a Estados Unidos, donde más tarde cumplió con su deber filial y también trajo a su familia. Kazan adaptó su libro al cine en 1963 con la película " America, America", ganadora de un premio Óscar .

Cocina

Los griegos de Capadocia continuaron varias tradiciones culinarias anatolias transmitidas desde la época bizantina. Estas incluyen la preparación de carnes curadas al viento conocidas como pastirma , [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] un manjar llamado en la época bizantina "paston", [ 105 ] [ 106 ] junto con el uso de la omnipresente hierba madimak , similar a las espinacas, de Anatolia central , para hacer platos como una variante de spanakopita . [ 107 ]

Asentamientos

Patria original de Capadocia

Asentamientos tradicionalmente habitados por población capadocia de habla griega en el pasado: [ 108 ] [ nota 1 ]

región de Nevşehir

Región de Niğde

Región de Farasa-Develi

Región de Konya

Griegos notables de Capadocia

Doce griegos capadocios notables: (fila superior) Elia Kazan , Vasileios Stefanidis, Pantelis Georgiadis, Evgenios de Kayseri, Dimosthenis Daniilidis, Konstantinos Vagianis (fila inferior) Ioannis Pesmazoglou , Pavlos Karolidis , Sofoklis Avraam Choudaverdoglou-Theodotos , Dimitrios Mavrofrydis, Ioakeim Valavanis, Georgios Georgiadis .

Video

El inmigrante greco-estadounidense de Capadocia y reconocido director de Hollywood, Elia Kazan, realizó la película " America, America" , ganadora de un premio de la Academia , sobre su tío, quien creció en Capadocia y luego, siendo adolescente, fue enviado a pie, con todos los ahorros de la familia, para escapar de la persecución y comenzar una nueva vida en Estambul, y finalmente, para traer allí al resto de la familia.

Notas

  1. ↑ Solo en los asentamientos donde el griego era el idioma principal de la población cristiana griega; en otros lugares, el turco era el idioma principal de la población ortodoxa griega de Capadocia. [ 109 ]

Referencias

  1. 1 2 Hirschon, Renée (2003). Cruzando el Egeo: Una evaluación del intercambio poblacional obligatorio de 1923 entre Grecia y Turquía . Berghahn Books. pp. 180–191 . ISBN  978-1-57181-562-0Según los términos del Convenio de Lausana, firmado el 30 de enero de 1923, aproximadamente 1,2 millones de ciudadanos turcos de religión ortodoxa griega fueron intercambiados por 354.647 ciudadanos griegos de religión musulmana. Como parte de la fase final de este acuerdo, 44.432 refugiados capadocios ortodoxos griegos fueron expulsados ​​de Turquía y llegaron a Grecia como personas canjeadas. Dado que no habían huido en condiciones de conflicto militar, su experiencia fue diferente a la de las oleadas anteriores de refugiados que llegaron a Grecia en 1922. En este capítulo, describo dos asentamientos capadocios: Nueva Karvali, en el este de Macedonia, al norte de Grecia, y Nueva Prokopi, en el centro de Grecia, en la isla de Eubea. Al elegir estudiar estos asentamientos en particular, dos factores resultaron decisivos: su nombre y su significado cultural. Ambos asentamientos recibieron nombres de lugares abandonados en Capadocia, con la adición de la palabra «Nueva». [...] Además de la dimensión religiosa, el otro factor principal que ayudó a los refugiados de Capadocia a transformar sus asentamientos de un simple «espacio» en un «lugar» significativo fue que muchos de ellos se establecieron como comunidades y no se dividieron ni dispersaron. Esto permitió a las personas trasplantadas nombrar sus asentamientos en Grecia en honor a sus pueblos de Capadocia. [...] En el caso de los capadocios, la idea de mantener unida a una comunidad de refugiados como una sola unidad durante el proceso de asentamiento desempeñó un papel importante en su adaptación. Al establecerse cerca de familiares y vecinos de Capadocia, estos refugiados se vieron impulsados ​​a recrear sus barrios.
  2. ↑ Blanchard, Raoul. "El intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía". Geographical Review , 15.3 (1925): 449–56.
  3. ^ Özkan, Akdoğan (2009). Kardeş bayramlar ve özel günler . İnkılâp. ISBN 978-975-10-2928-7. Evlerin bolluk ve bereketi şu veya bu sebeple kaçmışsa, özellikle Rumların yoğun olarak yaşadığı Orta ve Kuzey Anadolu'da bunun sebebinin karakoncolos isimli iblis olduğu düşünülürmüş. Kapadokyalı Rumlar yeni yılın başında sırf ...
  4. ↑ Balta, Evangelia (2003). Estudios y archivos otomanos en Grecia . The Isis Press. pág. 48. ISBN  978-975-428-223-8Los llamados "Estudios de Folclore de Asia Menor" se centraron inicialmente en la Capadocia otomana y sus habitantes de etnia griega .
  5. 1 2 Baum, Wilhelm (2006). Las minorías cristianas en Turquía . Kitab. p. 162. ISBN  978-3-902005-62-5El 11 de octubre de 1922 , Turquía firmó un armisticio con las fuerzas aliadas, pero no con los griegos. Los griegos de otras zonas de Asia Menor también fueron expulsados ​​en ese momento, como por ejemplo los griegos capadocios de la zona de Göreme y los demás griegos del Ponto, de la zona de Trabzon y de la costa occidental.
  6. 1 2 Bichakjian, Bernard H. (2002). El lenguaje desde una perspectiva darwiniana . Peter Lang. pág. 206. ISBN  978-0-8204-5458-0Capadocia es una antigua región del centro-este de Anatolia, al oeste del río Éufrates, donde hubo presencia griega desde el período helenístico hasta principios de este siglo, cuando la minoría griega fue sometida a un intercambio de población. Al regresar a Grecia, los capadocios se integraron en la población local y su dialecto desapareció .
  7. 1 2 3 4 Swain, Simon; Adams, J. Maxwell; Janse, Mark (2002). Bilingüismo en la sociedad antigua: contacto lingüístico y la palabra escrita . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. págs. 246–266 . ISBN  0-19-924506-1.
  8. ↑ Bevan , Edwyn Robert (1966). La casa de Seleuco, Volumen 1. Barnes & Noble. pág. 76. OCLC 313659202. La parte oriental y septentrional del país más allá del Tauro era conocida por los persas como Katpatuka, un nombre que los griegos transformaron en Capadocia (Kappadokia).  
  9. ↑ Adams, investigador principal en estudios clásicos JN; Adams, James Noel (2002). Bilingüismo en la sociedad antigua: contacto lingüístico y texto escrito . Oxford University Press. pág. 348. ISBN  978-0-19-924506-2.
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  11. ^ "Καππαδοκία: Εμπειρία ζωής, ΚΕΙΜΕΝΟ: ΜΑΡΙΝΑ ΠΑΠΑΤΣΩΝΗ | Kathimerini" . www.kathimerini.gr . 16 de mayo de 2019 . Consultado el 11 de mayo de 2023 .
  12. ↑ Avi-Yonah, Michael (1978). Helenismo y Oriente: contactos e interrelaciones desde Alejandro hasta la conquista romana . University Microfilms International. pág. 119. ISBN  978-0-8357-0301-7Los Ptolomeos también mantuvieron un control estricto sobre las ciudades de su dominio, pero como —a excepción de Naucratis— sus ciudades eran de reciente fundación, las relaciones entre ellos y sus ciudades corresponden al siguiente tema que se tratará: la fundación de nuevas ciudades… Entre estas dos áreas se establecieron ciudades a lo largo del antiguo camino real persa que unía Sardes con Cilicia. Esta franja de colonias griegas se ubicaba entre las regiones montañosas de Pisidia, Cilicia y Capadocia, que permanecieron en gran parte sin conquistar o estaban gobernadas por vasallos nativos. Otra hilera de ciudades bordeaba la costa desde Rodas hacia el este.
  13. 1 2 Cohen, Getzel M. (1995). Los asentamientos helenísticos en Europa, las islas y Asia Menor . University of California Press. págs. 43–44 . ISBN  978-0-520-08329-5En cuanto a las regiones interiores de Asia Menor, donde, por cierto, su gobierno se recordaba con gran nostalgia, nos encontramos con la falta de pruebas inequívocas de cualquier actividad de fundación de colonias por su parte. Esto contrasta marcadamente con la extensa evidencia de la actividad seléucida en la región. Se desconoce cuántos de estos asentamientos seléucidas se originaron como fundaciones de Antígono (o de Lisímaco). También hay evidencia de colonias macedonias en Lidia y Frigia. ... Podía, por supuesto, reclutar soldados griegos de Asia Menor y de las regiones de Grecia bajo su control. Pero los únicos macedonios que podía reclutar eran los que ya se encontraban en Asia Menor y Asia. ... En resumen, la evidencia disponible deja claro que los seléucidas fueron muy activos fundando asentamientos en el interior de Asia Menor. No dice nada sobre un esfuerzo similar por parte de los antigónidas. Por supuesto, existían otros medios disponibles para controlar el territorio. Según Plutarco ( ... ), cuando Eumenes fue nombrado sátrapa de Capadocia, distribuyó ciudades entre sus amigos, dejó jueces (dikastai) y administradores (dioiketai), y nombró comandantes de guarnición.   
  14. ↑ Dueck, Daniela (2000). Strabo of Amasia: A Greek Man of Letters in Augustan Rome . Psychology Press. pp. 4–5 . ISBN  978-0-415-21672-2La región se divide topográficamente en dos grandes secciones: la costa y la zona montañosa del interior. La mayoría de sus ciudades fueron originalmente asentamientos griegos fundados a lo largo de la costa, como Sinope, Amisus y Farnacia, cuya economía y carácter estuvieron determinados por el comercio marítimo. Amasia fue el mayor centro urbano del interior. La mayoría de los demás asentamientos del interior eran aldeas, generalmente más influenciadas por la cultura irano-anatolia anterior  . Los constantes movimientos fronterizos se reflejan en el nombre de la región, también llamada «Capadocia cerca del Ponto» o «Capadocia en el Mar Negro».
  15. 1 2 Ashmore, Harry S. (1961). Encyclopædia Britannica: a new survey of universal knowledge, Volume 11 . Encyclopædia Britannica. p. 406. Asia Menor ... Pero bajo las dinastías de sus sucesores se llevó a cabo una gran obra de colonización, ya que cada dinastía rival de reyes griegos o macedonios se esforzó por asegurar su dominio sobre el país fundando nuevos asentamientos griegos. Mientras nuevas ciudades griegas surgían en el interior, el antiguo helenismo de la costa occidental creció en esplendor material bajo la munificencia de los reyes helenísticos.  
  16. 1 2 Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991). Historia del zoroastrismo: El zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . BRILL. págs. 267–268 . ISBN  978-90-04-09271-6Las monedas de Ariaramnes y Ariarathes III, con sus nombres de ceca y letras griegas, se han interpretado como indicativas de una dispersión de griegos en las ciudades del sur de Capadocia. ... Su hijo Ariarathes IV (220–c.162), por lo tanto medio macedonio por sangre, puso el título de "rey" en sus monedas y añadió a su nombre el cognomen Philopator. También introdujo el dispositivo de Atenea sosteniendo a Nike, que se convirtió en el tipo de reverso estándar de la acuñación ariarátida. ... Su hijo Ariarathes V (c.162–130), con el cognomen Eusebes, fue un ferviente filoheleno y ya no lleva la tiara en ninguna de sus monedas. En su juventud estudió en Atenas, donde se hizo amigo del futuro Átalo III, el último rey de Pérgamo. A su vez, se casó con una princesa seléucida, su prima Nisa, hija de Antíoco III; y refundó a Mazaka y Tyana como poleis griegas ...   
  17. ↑ Newell, Edward Theodore (1968). Monedas reales griegas con retratos . Whitman Pub. Co. pág. 52. OCLC 697579. ... Ariarathes V fue probablemente el más grande de los reyes capadocios.   
  18. ^ Gera, Dov (1998). Judea y la política mediterránea, 219 a 161 a. C. RODABALLO. pag. 259.ISBN​  978-90-04-09441-3Antioquía, hija de Antíoco III y tía de Antíoco V y Demetrio, se había casado con Ariarates IV, rey de Capadocia. En aquel entonces, su hijo Ariarates V, rey reinante de Capadocia, solicitó permiso a Lisias para volver a enterrar los cuerpos de su madre y su hermana en el panteón familiar de la casa real de Capadocia .
  19. ↑ Zion, Noam; Spectre, Barbara (2000). Una luz diferente: El gran libro de Hanukkah . Devora Publishing. pág . 57. ISBN  978-1-930143-37-1Antíoco III , de la dinastía seléucida griega de la Gran Siria, conquista Judea. 172 o 171–163
  20. ↑ Glubb, John Bagot (1967). Siria, Líbano, Jordania . Thames & Hudson. p. 34. OCLC 585939. Si bien los Ptolomeos y los Seléucidas fueron rivales perpetuos, ambas dinastías eran griegas y estaban gobernadas por funcionarios y soldados griegos. Ambos gobiernos hicieron grandes esfuerzos por atraer inmigrantes de Grecia, añadiendo así otro elemento racial a la población.  
  21. ↑ Plutarco (1871). Vidas de Plutarco, Volumen 2. Harper. p. 71. Allí recibió órdenes de esperar a Tigranes, quien entonces estaba ocupado en la conquista de algunas ciudades de Fenicia; y encontró la manera de atraer al interés romano a muchos príncipes que se sometieron al armenio por pura necesidad… Había colonizado Mesopotamia con griegos, a quienes reclutó en gran número de Cilicia y Capadocia. 
  22. ^ Eder, Walter; Renger, Johannes; Henkelman, Wouter; Chenault, Robert (2007). Cronologías de Brill del mundo antiguo Nombres, fechas y dinastías de New Pauly . Rodaballo. pag. 111.ISBN​  978-90-04-15320-2De mayor importancia histórica son los Arquelais, descendientes de un oficial de origen griego (Arquelao). […] Su nieto, Arquelao, fue el primero en tener cierto éxito en Capadocia .
  23. ↑ Plutarco (2007). Vidas de Plutarco, Volumen 2 (de 4) . Echo Library. pág. 312. ISBN  978-1-4068-2330-1Este Arquelao era natural de Capadocia y probablemente de ascendencia griega.
  24. 1 2 Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991). Historia del zoroastrismo: El zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . BRILL. pág. 269. ISBN  978-90-04-09271-6En el año 36 a. C., Marco Antonio colocó en el trono a Arquelao, bisnieto de uno de los generales de Mitrídates, quien quizás fue el primer rey de Capadocia de ascendencia completamente no iraní. Al parecer, fue un gobernante capaz y enérgico, que disfrutó de un largo reinado antes de ser depuesto en el año 17 d. C., ya anciano, por Tiberio, quien anexó Capadocia para Roma .
  25. 1 2 Haughton, Brian (2009). Historia oculta: civilizaciones perdidas, conocimiento secreto y misterios antiguos . ReadHowYouWant. pág. 448. ISBN  978-1-4429-5332-1Apolonio nació alrededor del año 2 d. C. en Tiana (actual Bor, en el sur de Turquía), en la provincia romana de Capadocia. Pertenecía a una familia griega capadocia rica y respetada, y recibió la mejor educación: estudió gramática y retórica en Tarso, medicina en el templo de Esculapio en Egas y filosofía en la escuela de Pitágoras.
  26. 1 2 Toledo-Pereyra, Luis H. (2006). Orígenes del cuchillo: primeros encuentros con la historia de la cirugía . Landes Bioscience. p. 100. ISBN  978-1-57059-694-0Areteo el Capadocio (81-138 d. C.) fue el cuarto cirujano destacado entre Celso y Galeno. Era griego, nacido en Capadocia, una provincia romana de Asia Menor.
  27. 1 2 Talbott, John Harold (1970). Historia biográfica de la medicina: extractos y ensayos sobre los hombres y su obra . Grune & Stratton. pág. 15. ISBN  978-0-8089-0657-5Areteo , de origen griego, nació en Capadocia, una provincia romana de Asia Menor, varios siglos después de Hipócrates.
  28. 1 2 Poretsky, Leonid (2002). Principios de la diabetes mellitus . Springer. pág. 20. ISBN  978-1-4020-7114-0Areteo de Capadocia, un médico griego que ejerció en Roma y Alejandría en el siglo II d.C., fue el primero en distinguir entre lo que hoy llamamos diabetes mellitus y diabetes insípida .
  29. ↑ Cantani, Arnaldo (2008). Alergia, asma e inmunología pediátricas . Springer. pág. 724. ISBN  978-3-540-20768-9A Areteo de Capadocia, un conocido médico griego (siglo II d.C.), se le atribuye la primera descripción detallada de un ataque de asma, y ​​para Celso era una enfermedad con sibilancias y respiración ruidosa y violenta.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griego: Historia de la lengua y sus hablantes . John Wiley & Sons. pág. 403. ISBN  978-1-4051-3415-6No obstante , a principios del siglo XX, el griego aún tenía una fuerte presencia en Silli, al noroeste de Konya (la antigua Ikonion), en Pharasa y otros pueblos de la región bañada por el río Yenice (a unos 100  km (62  millas) al sur de Kayeri, la antigua Cesarea), y en la propia Capadocia, en Arabison (Arapsu/Gulsehir), al noroeste de Nevşehir (la antigua Nyssa), y en la gran región al sur de Nevşehir, hasta Nigde y Bor (cerca de la antigua Tyana). Toda esta zona, hogar de San Basilio el Grande (329-79), su hermano San Gregorio de Nisa (335-94) y su amigo San Gregorio de Nacianzo (330-89), fue de gran importancia en los inicios del cristianismo, pero quizás sea más famosa hoy en día por el extraordinario paisaje de toba volcánica erosionada en los valles de Göreme, Ihlara y Soganh, y por las iglesias y casas excavadas en las chimeneas de hadas para servir a la población cristiana en la Edad Media. Muchas de las iglesias rupestres, que datan de los siglos VI al XIII, contienen magníficos frescos. Lejos de los valles, algunos pueblos poseen vastos complejos subterráneos que albergan casas, bodegas, establos, refectorios, cementerios e iglesias, que ofrecían protección contra las incursiones árabes en la época en que el Imperio bizantino se extendía hasta el Éufrates, y que posteriormente sirvieron de refugio contra los hostiles asaltantes turcos. Las más famosas se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, antiguamente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían a lo largo de varios niveles con profundidades de hasta 85 metros.
  31. 1 2 Robert C. Ostergren; Mathias Le Bossé (2011). Los europeos: una geografía de personas, cultura y medio ambiente . Guilford Press. pág. 184. ISBN  978-1-59385-384-6La expansión del cristianismo . Durante una visita de San Pablo en el siglo I d. C., los habitantes de Capadocia, en Anatolia central, se convirtieron tan profundamente que Capadocia se convirtió en el gran bastión del monacato cristiano. Los monasterios e iglesias, excavados en los acantilados de toba volcánica, de fácil acceso, continuaron cumpliendo sus funciones hasta el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923. Aquí encontramos el Monasterio de las Niñas, que albergaba a unas 300 monjas y que los turcos llaman el "Castillo de las Vírgenes".
  32. ↑ Bury, John Bagnell (1967). The Cambridge medieval history, Volume 9, Part 2 . University Press. p. 213. OCLC 25352555 . Los tres grandes Padres Capadocios, llamados por los griegos 'los tres jerarcas', pertenecen a la escuela de pensamiento alejandrina. Son Basilio el Grande, obispo de Cesarea de Capadocia (c. 330-79); Gregorio de Nacianzo, un escritor de gran sensibilidad con inclinación por la poesía, el gran 'Teólogo' (como lo llaman escritores posteriores), por un corto tiempo Patriarca de Constantinopla (c. 379-c. 390); y Gregorio de Nisa (fallecido c. 394), hermano de Basilio el Grande y obispo de la pequeña ciudad de Nisa, un pensador profundo y escritor versátil.  
  33. 1 2 Marvin Perry; Myrna Chase; James Jacob; Margaret Jacob; Theodore H. Von Laue (2012). Civilización occidental: ideas, política y sociedad . Cengage Learning. pág. 184. ISBN  978-1-111-83168-4San Basilio (c. 329 - 379), un griego que fue obispo de Cesarea de Capadocia (este de Asia Menor), estableció las reglas que se convirtieron en el estándar para los monasterios en Oriente.
  34. 1 2 Company, Houghton Mifflin (2003). The Houghton Mifflin Dictionary of Biography . Houghton Mifflin Harcourt. pág. 643. ISBN  978-0-618-25210-7Gregorio de Nacian o Nazianzen, San c.330-c.389 d.C. * Prelado y teólogo griego. Nacido de padres griegos en Capadocia, se educó en Cesarea, Alejandría y Atenas.
  35. 1 2 Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich (1982). Gran enciclopedia soviética, volumen 7. Macmillan. pág. 412. OCLC 417318059. Una de las figuras más destacadas de la patrística griega. Gregorio de Nisa era hermano de Basilio el Grande y amigo de Gregorio de Nacianzo, y con ellos formó el llamado círculo capadocio de figuras y pensadores de la iglesia.  
  36. ↑ Clendenin Daniel B. (2003). Cristianismo ortodoxo oriental: una perspectiva occidental . Baker Academic. pág. 95. ISBN  978-0-8010-2652-2. Solo lo falso y pecaminoso debe ser rechazado. Así, los padres griegos capadocios del siglo IV admiraban a Orígenes; Máximo el Confesor se inspiró en Evagrio en su espiritualidad; Nicodemo de Athos (siglo XVIII...)
  37. ↑ Woodill, Joseph (2002). La comunión de la vida: ética de la virtud y cristianismo ortodoxo . Georgetown University Press. pág. 19. ISBN  978-0-87840-368-4LOS CAPADOCIOS No fue hasta mediados del siglo IV que la provincia de Capadocia produjo tres grandes teólogos: Basilio de Cesarea, su amigo Gregorio Nacianceno y su hermano Gregorio de Nisa… Es difícil encontrar un pasaje en los Padres Capadocios que no haga referencia a la vida virtuosa en términos y lenguaje clásicos. Esto se debe a que los Padres Capadocios se situaban firmemente en la tradición de la cultura griega.… Los Padres Capadocios veneraban la búsqueda cultural griega de la virtud, presente por ejemplo en Homero y Hesíodo, y, sin embargo, despreciaban los mitos presentados en esas mismas obras.
  38. 1 2 Stark, Freya (2012). Roma en el Éufrates: La historia de una frontera . Tauris Parke Paperbacks. pág. 390. ISBN  978-1-84885-314-0Bizancio volvió a ser griego (Mauricio, nacido en Capadocia, fue su primer emperador griego); y el comercio y la diplomacia fueron honrados desde la fundación misma de la ciudad imperial como nunca antes en Roma .
  39. ^ Corradini , Richard (2006). Textos e identidades en la Alta Edad Media . Verl. der Österr. Akád. der Wiss. pag. 57.ISBN​  978-3-7001-3747-4. El emperador Mauricio, de quien se dice que fue el primer emperador "de la raza de los griegos", ex Graecorum genere.
  40. ↑ Kinross, Barón Patrick Balfour (1970). Dentro del Tauro: un viaje por la Turquía asiática . J. Murray. pág. 168. ISBN  978-0-7195-2038-9Sus habitantes eran griegos capadocios, quienes pudieron haber encontrado aquí refugio, tal vez de las amenazas romanas, iconoclastas o, posteriormente , turcas y mongolas. Urgup era la capital bizantina, Prokopion; se dice que el emperador Nicéforo Focas pasó por aquí tras su campaña en Cilicia; y la región era lo suficientemente poblada como para albergar, en diferentes épocas, varios obispados.
  41. 1 2 3 4 5 Darke, Diana (2011). Turquía oriental . Bradt Travel Guides. págs. 139–140 . ISBN  978-1-84162-339-9La zona se convirtió en una importante provincia fronteriza durante el siglo VII, cuando comenzaron las incursiones árabes en el Imperio bizantino. Para entonces , la blanda toba volcánica había sido excavada en túneles y cámaras para crear ciudades subterráneas donde una vida estable, aunque cautelosa, podía continuar durante tiempos difíciles. Cuando los bizantinos restablecieron el control entre los siglos VII y XI, la población troglodita emergió, tallando sus iglesias en las paredes rocosas y acantilados de las zonas de Göreme y Sogamli, lo que le dio a Capadocia su fama actual. […] En cualquier caso, aquí florecieron; sus iglesias son notables por estar excavadas en la roca, pero resultan especialmente interesantes por sus pinturas, relativamente bien conservadas, ricas en color y con una intensidad emocional ausente en el formalismo de Constantinopla; este es uno de los pocos lugares donde han sobrevivido pinturas del período preiconoclasta. Tras la conquista selyúcida de la zona en el siglo XI, se siguieron pintando iconos, y la conquista otomana no afectó a las prácticas cristianas en Capadocia, donde el campo siguió siendo mayoritariamente griego, con algunos armenios. Sin embargo, la decadencia se hizo presente y Göreme, Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. La larga historia de los griegos en la región culminó con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.
  42. 1 2 3 Dawkins, RM (1916). Griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Capadocia y Pharasa . Cambridge University Press. pág. 16. Recuperado el 25 de octubre de 2014. Su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegaron las noticias de las recientes masacres en Adana [en 1909], gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas y durante algunas noches no se atrevió a dormir en la superficie. 
  43. 1 2 3 Ousterhout, Robert G. (2005). Un asentamiento bizantino en Capadocia . Dumbarton Oaks. pág. 1. ISBN  978-0-88402-310-4Los misterios de Capadocia : Durante la Edad Media, cuando Capadocia era una importante provincia del Imperio Bizantino, se convirtió en una vibrante zona habitada, con cientos de asentamientos, iglesias y monasterios excavados en el paisaje rocoso. Se han contabilizado más de setecientas iglesias en la región, muchas de las cuales conservan impresionantes conjuntos de frescos. La combinación de maravillas geológicas y una rica historia artística, que aúna lo mejor de los periodos Terciario y Bizantino, ha convertido a Capadocia en un destino turístico cada vez más popular.
  44. 1 2 Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de la Capadocia bizantina . Cambridge University Press. pág. 1. ISBN  978-0-521-15477-2El historiador del siglo X, León el Diácono, registra un viaje a Capadocia realizado por Nicéforo Focas poco antes de convertirse en emperador. Quizás para captar nuevamente la atención de los lectores que comenzaban a cansarse de los movimientos de tropas, también ofrece una breve información sobre una curiosidad de la región a la que se dirigía el emperador: sus habitantes eran llamados trogloditas, porque «se refugiaban bajo tierra en agujeros, grietas y laberintos, como en madrigueras y cuevas». Esta breve nota probablemente no se basaba en conocimiento de primera mano, sino que podría haber sido motivada por la observación de la gran cantidad de cavidades excavadas en la roca en un área al oeste y suroeste de Kaisareia (Kayseri, en la actual Turquía). Si León hubiera sido más propenso a las digresiones (o quizás simplemente hubiera estado mejor informado), podría haber proporcionado más detalles sobre la región troglodita, y la tarea de ordenar académicamente los cientos de monumentos rupestres y otras cavidades de la zona habría sido muy similar. En aquella época, la región aún estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo emigró a Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de poblaciones minoritarias que formaba parte de la radical reorganización social iniciada por Kemal Atatürk; fueron reemplazados por turcos procedentes de Grecia, principalmente de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a esta convulsión, miembros de la población griega local actuaron como guías de Guillaume de Jerphanion , quien realizó varias visitas a los valles volcánicos y escribió sus meticulosas descripciones de numerosas iglesias rupestres bizantinas pintadas.
  45. ↑ Bainbridge, James (2009). Turquía . Lonely Planet. pág. 527. ISBN  978-1-74104-927-5También se exhiben varias momias, entre ellas la momia de una monja rubia del siglo XI, descubierta en la década de 1960 en el valle de Ihlara.
  46. ↑ Önder , Mehmet (1983). Los museos de Turquía y ejemplos de las obras maestras en los museos . Türkiye İş Bankasi. pág. 162. OCLC 19230376. En este museo también hay una momia que se cree que data de la época bizantina.  
  47. ↑ Shwartz, Susan (2001). Fragmentos del Imperio . Lecturas electrónicas/Derechos electrónicos. pág. 380. ISBN  978-0-7592-1298-5También menciona las tumbas en las ciudades subterráneas. Asimismo , menciona el descubrimiento del cuerpo momificado de una joven en el valle de Ihlara (Peristrema), una de las comunidades monásticas más remotas de Capadocia, atravesada por el río Melendiz hasta una profundidad de 150 metros, lugar donde yo situé al padre Meletios y sus amigos.
  48. 1 2 Hovannisian, Richard G. (2004). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna, volumen I: Los períodos dinásticos: desde la antigüedad hasta el siglo XIV . Palgrave Macmillan. pág. 243. ISBN  978-1-4039-6421-2Desde finales del siglo X , el Imperio bizantino siguió una política de expulsar a los nakharars prominentes de sus tierras nativas, absorbiéndolas en la estructura del imperio y otorgándoles a cambio tierras y títulos en otros lugares. La decisión de muchos señores de marcharse fue frecuentemente resultado de la coacción, aunque a lo largo de los siglos X y XI también existieron facciones pro-bizantinas dentro de los reinos armenios que apoyaban los objetivos de Bizancio. Ya en 968, el distrito suroccidental de Taron fue anexionado. En 1000, una gran área que abarcaba Tayk, Karin y Manzikert (al norte del lago Van) fue anexionada al Imperio bizantino. En 1021, el rey Senekerim Artsruni de Vaspurakan cedió su reino al imperio y se trasladó a Capadocia. Le sucedieron en 1045 el rey Gagik II de Ani y el rey Gagik-Abas de Kars (1064). La política bizantina de expulsar a los señores importantes de sus tierras armenias y reubicarlos en otros lugares (principalmente en territorio imperial, en Capadocia y el norte de Mesopotamia) resultó miope en dos aspectos. Primero, dejó al este de Asia Menor desprovisto de sus defensores nativos. Segundo, exacerbó las tensiones étnicas armenio-griegas con la llegada de miles de armenios a Capadocia. El imperio agravó su error al disolver un ejército armenio local de 50 000 hombres, supuestamente para ahorrar dinero. Como resultado, la región quedó indefensa y sin líder.
  49. 1 2 3 Zlatar, Zdenko (2007). La poética de la eslavidad: Los fundamentos mitopoéticos de Yugoslavia, Volumen 2. Peter Lang. pág. 540. ISBN  978-0-8204-8135-7Tras la derrota del emperador bizantino Romano IV Diógenes (que reinó entre 1068 y 1071) y su captura por el sultán selyúcida Alp Aslan (que reinó entre 1063 y 1072) en Manzikert, Armenia , surgió el verdadero Miguel VII Dukas. La derrota en Manzikert supuso la pérdida de la mayor parte de Anatolia, de la que el Imperio bizantino nunca se recuperó del todo, e inauguró el proceso de islamización de la población griega de Asia Menor.
  50. 1 2 Richard C. Frucht (2005). Europa del Este: Una introducción a la gente, las tierras y la cultura . ABC-CLIO. pág. 886. ISBN  978-1-57607-800-6El Imperio bizantino sufre una importante derrota en la batalla de Manzikert, en Anatolia oriental, lo que abre el interior de Asia Menor a la invasión de los turcos sekjuk. Este giro estratégico marcó el inicio de la constante transformación, que duró varios siglos, de Asia Menor, pasando de ser un centro habitado exclusivamente por cristianos y griegos a una región predominantemente musulmana y turca.
  51. 1 2 3 Suzek, Senem (2008). La decoración de las iglesias rupestres en Capadocia bajo el dominio selyúcida . Tesis (MA)--Universidad de Notre Dame. pp. 9– 11. OCLC 747992800. Estos eventos en sí mismos alienaron a las provincias, hasta tal punto que se ha afirmado que las comunidades monofisitas armenias y sirias recibieron con agrado el dominio turco que fue visto como un alivio de la opresión del cristianismo ortodoxo. Las pérdidas militares en los siglos X y XI perturbaron gravemente la población de Asia Menor. Se han documentado dos migraciones forzadas de armenios a Capadocia. La primera ocurrió en el siglo X después de las conquistas bizantinas de Melitene (934), Tarso (965) y Antioquía (969). La segunda siguió a la batalla de Malazgirt (Manzikert) en 1071, cuando muchos armenios se trasladaron al oeste. Como documentó el cronista Mateo de Edesa, tras las severas persecuciones contra las comunidades monofisitas no calcedonias armenias y sirias, las familias reales armenias, entre las que se encontraban Adom y Abucahl de Vaspuracan y Gagik de Ani, aprovecharon la conquista selyúcida para vengarse de la población local greco-ortodoxa. Esto incluyó el saqueo de propiedades adineradas y la tortura y asesinato del metropolitano ortodoxo de Kayseri. Kakig fue finalmente asesinado por los terratenientes griegos locales.  
  52. 1 2 Herrin, Judith; Saint-Guillain, Guillaume (2011). Identidades y lealtades en el Mediterráneo oriental después de 1204. Ashgate Publishing, Ltd. pág. 181. ISBN  978-1-4094-1098-0La distribución geográfica de la población griega en Asia Menor musulmana durante la primera mitad del siglo XIII no está clara . No es imposible que los griegos constituyeran una mayoría étnica en algunos grandes centros urbanos del sultanato selyúcida de Rum… Probablemente, a principios del siglo XIII, la mayor parte del norte de Galacia, Frigia, el sur de Paflagonia y algunas zonas del interior adyacentes al Ponto bizantino habían sido expulsadas de los griegos. Bajo la presión de los nómadas turcomanos, emigraron a Anatolia occidental, los Balcanes, el Ponto, así como a la meseta de Anatolia central y las regiones costeras de Licia y Panfilia, con toda probabilidad. Los griegos eran bastante numerosos en los centros urbanos y las zonas rurales de la antigua Licaonia, Capadocia y Panfilia. En el noreste de Anatolia, las principales ciudades de Sivas, Erzincan y Erzerum estaban pobladas mayoritariamente por armenios y griegos.
  53. ↑ Barve , Shashikant V. (1995). Introducción al árabe clásico: una contribución a los estudios islámicos y orientales . SV Barve. pp. 1– 89. OCLC 33161571. El estado selyúcida de Anatolia nació así bajo el bisnieto de Saljooq y fue debidamente reconocido como un sultanato independiente por el califa abasí. Esto facilitó la migración y el asentamiento masivos turcos en Anatolia y el proceso de su islamización y turquización comenzó en pleno apogeo. La población cristiana griega comenzó a disminuir debido a conversiones masivas al islam o masacres o exilio a territorios griegos en Europa.  
  54. ^ Lapidus , Ira Marvin (2002). Una historia de las sociedades islámicas . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 250-252 . ISBN  978-0-521-77933-3La absorción del antiguo Imperio bizantino por conquistadores turco-musulmanes condujo a la eventual conversión de Anatolia y, por lo tanto, añadió nuevos territorios al dominio del Islam. Antes de las migraciones turcas , la gran mayoría de las poblaciones griega, armenia, georgiana y siria de Anatolia eran cristianas. Para el siglo XV, más del 90 por ciento de la población era musulmana. Parte de este cambio se debió a la inmigración de una gran población musulmana, pero en gran medida fue causado por la conversión de cristianos al Islam. Estas conversiones se debieron fundamentalmente al declive del cristianismo anatolio por el debilitamiento del Estado bizantino y la Iglesia ortodoxa griega, y al colapso de la sociedad anatolia ante las migraciones turcas. A finales del siglo XIII y durante el siglo XIV, los turcos excluyeron a obispos y metropolitanos de sus sedes. Se confiscaron los ingresos y propiedades de la Iglesia. Hospitales, escuelas, orfanatos y monasterios fueron destruidos o abandonados, y la población cristiana de Anatolia quedó sin liderazgo ni servicios sociales. Los clérigos cristianos restantes tuvieron que recurrir a las autoridades turcas para resolver disputas internas en condiciones que solo debilitaron aún más a las instituciones cristianas. …Los príncipes, señores y administradores bizantinos se vieron tentados a convertirse al islam para unirse a la aristocracia otomana. A finales del siglo XV, Anatolia era mayoritariamente musulmana. Las conquistas otomanas en los Balcanes también establecieron la hegemonía musulmana sobre grandes poblaciones cristianas, pero no condujeron, como en Anatolia, a la asimilación sustancial de la población regional al islam.
  55. ↑ Pentzopoulos, Dimitri (2002). El intercambio de minorías en los Balcanes y su impacto en Grecia . C. Hurst & Co. Publishers. pp. 29–30 . ISBN  978-1-85065-702-6.
  56. ↑ Çiğdem Balım-Harding; Meral Güçlü (1999). Pavo . Prensa Clio. pag. xxvi. ISBN  978-1-85109-295-6Durante estos siglos, otros pueblos de Anatolia (griegos, kurdos, armenios y otros) convivieron con los turcos y compartieron el territorio; muchos adoptaron el idioma turco, se convirtieron al islam y pasaron a ser conocidos como turcos. La invasión mongola transformó la demografía de Oriente Medio e incluso de Asia Central. Numerosas tribus túrquicas emigraron a Oriente Medio, turquizando Anatolia, el norte de Irán y Eurasia central.
  57. 1 2 Thierry, Nicole; Thierry, Jean Michel (1963). Nouvelles églises rupestres de Cappadoce . C. Klincksieck. p. viii. OCLC 22265623 . Esta es la más reciente de las iglesias pintadas, pues una inscripción afirma que la donante de los frescos fue Thamar, esposa de Basil Giagupes, un feudatario griego al servicio del sultán selyúcida de Konia, Masut II. Probablemente era el señor del distrito circundante, que debió de ser todavía predominantemente griego.  
  58. ↑ Peacock, ACS; De Nicola, Bruno (2016). Islam y cristianismo en la Anatolia medieval . [Routledge]: Routledge. pp. 216–221 , 229, 231. ISBN  9781317112693Las comunidades griegas de Capadocia bajo el dominio de los selyúcidas mantenían un profundo vínculo espiritual con Bizancio, que constituía una parte importante de su identidad comunitaria. … Por otro lado, la historia proporciona información tangible sobre la situación de los pintores griegos autóctonos en Anatolia, aunque no se interprete literalmente. Sobre todo, el autor afirma que los dos artistas griegos en cuestión se consideran entre los mejores de la región de Rum, al tiempo que subraya su excelencia en la representación de la figura humana, lo que probablemente los distinguía de sus homólogos musulmanes. En segundo lugar, la historia del pintor Kaloioannes o Kālūyāni Naqqāsh, su viaje a Constantinopla y su estancia de un año en un monasterio de la capital bizantina durante la vida de Mawlana corresponde a la segunda mitad del siglo XIII. Esto sugiere que los pintores griegos de Rum conocían bien el arte bizantino gracias al contacto directo con Constantinopla a partir de 1261.
  59. ^ Panzac , Daniel (1995). Histoire économique et sociale de l'Empire ottoman et de la Turquie (1326-1960): actos del sexto congreso internacional tenu à Aix-en-Provence du 1er au 4 juillet 1992 . Editores Peeters. págs. 345–6 . ISBN  978-90-6831-799-2Se les conocía como griegos karamanos (Karamanlilar o Karamaniyari) y, posteriormente, su cultura y lengua se habían turquizado durante el reinado de Murad III. Un buen número de ellos se había convertido al islam .
  60. 1 2 Hanioğlu, M. Şükrü (2010). Breve historia del Imperio Otomano tardío . Princeton University Press. pág. 36. ISBN  978-0-691-14617-1El Estado otomano nunca intentó imponer el turco a los pueblos sometidos… Algunos grupos etnorreligiosos, al verse superados en número por los turcos, adoptaron el turco vernáculo mediante un proceso gradual de aculturación. Mientras que los griegos del Peloponeso, Tesalia, Epiro, Macedonia, Tracia y la costa occidental de Anatolia continuaron hablando y escribiendo en griego, los griegos de Capadocia (Karaman) hablaban turco y escribían en turco con caracteres griegos. De manera similar, una gran mayoría de armenios del imperio adoptó el turco como lengua vernácula y escribía en turco con caracteres armenios, a pesar de todos los esfuerzos en contra de la orden mkhitarista. Las primeras novelas publicadas en el Imperio otomano a mediados del siglo XIX fueron escritas por armenios y griegos de Capadocia; las escribieron en turco, utilizando los alfabetos armenio y griego .
  61. ↑ Day Otis Kellogg; Thomas Spencer Baynes; William Robertson Smith (1903). The Encyclopædia Britannica: A-ZYM . Werner. p. 82. OCLC 4704101 . Los griegos aún la llaman por su antiguo nombre de Laranda, que fue cambiado por los turcos por su denominación actual en honor a Karaman, el fundador del reino karamanio.  
  62. ^ Agustinos , Gerasimos (1992). Los griegos de Asia Menor: confesión, comunidad y etnia en el siglo XIX . Prensa de la Universidad Estatal de Kent. pag. 18.ISBN​  978-0-87338-459-9Sobre todo , la capital imperial atrajo a griegos de comunidades del interior profundo. Hombres griegos y de habla turca de las regiones de Capadocia y Karaman se asentaron en la capital, formando enclaves de sus comunidades de origen.
  63. 1 2 3 4 5 6 Daly, Michael; Biblioteca Bodleiana (1988). El legado turco: una exposición de libros y manuscritos para conmemorar el quincuagésimo aniversario de la muerte del fundador de la República Turca, Mustafa Kemal Atatürk . Biblioteca Bodleiana. pág. 40. ISBN  978-1-85124-016-6Se imprimieron numerosas obras en turco utilizando los alfabetos griego y armenio. Estas estaban destinadas a aquellos griegos y armenios que, si bien conservaban su fe religiosa en sus respectivas iglesias, habían perdido el conocimiento de sus lenguas y habían sido asimilados lingüísticamente por sus vecinos turcos musulmanes. A los griegos turcohablantes se les conocía como karamanlides, por la provincia de Karaman, donde muchos de ellos residían, aunque también existían grandes comunidades en Estambul y en la región del Mar Negro. Las obras impresas o manuscritas en turco que utilizaban el alfabeto griego se conocen como karamanlidika .
  64. ↑ Guppy, Henry; Biblioteca John Rylands (1956). Boletín de la Biblioteca John Rylands, Volumen 38. Manchester University Press. pág. 27. En tercer lugar, la rápida conversión del país al Islam y al idioma turco —excepto en el caso de algunas aldeas remotas de Capadocia que permanecieron de habla griega y cristianas— puede explicarse si los antiguos habitantes tuvieron que regresar como suplicantes a las nuevas fundaciones. 
  65. 1 2 Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griego: Historia de la lengua y sus hablantes . John Wiley & Sons. pág. 398. ISBN  978-1-4051-3415-6Capadocia cayó inmediatamente bajo el dominio selyúcida y , con el auge del bilingüismo y la conversión al islam, sus dialectos comenzaron a mostrar signos de influencia turca y, posteriormente, de convergencia con la lengua dominante. Tras el desastre militar griego de 1922-1923 y la deportación de la población cristiana a asentamientos en el centro y norte de Grecia, las variedades de Anatolia central y oriental entraron en lo que hasta hace poco se creía un declive irreversible. Sin embargo, en 2005 se descubrió que existían descendientes de los refugiados capadocios en el centro y norte de Grecia que aún hablaban con fluidez su lengua tradicional. La situación de Capadocia sigue siendo precaria, pero sin duda aún no se ha extinguido.
  66. ↑ Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de la Capadocia bizantina . Cambridge University Press. pág. 5. ISBN  978-0-521-15477-2... los topónimos medievales de la región que se pueden establecer se conocen solo a partir de escasas referencias: un tal Elpidios, Memorophylax de Prokopios, que asistió al Concilio de Calcedonia (451), puede haber procedido de Hagios Prokopios (ahora Urgup, pero todavía llamado 'Prokopion' por la población griega local a principios de este siglo);
  67. 1 2 Nagel Publishers (1968). Turquía . Nagel. pág. 615. OCLC 3060049. La región de Karaman estuvo habitada durante mucho tiempo por griegos ortodoxos de habla turca que escribían turco con caracteres griegos. A estos griegos se les llama karamanos.  
  68. 1 2 Paul JJ Sinclair; Gullög Nordquist; Frands Herschend; Christian Isendahl; Laura Wrang (2010). La mente urbana : dinámicas culturales y ambientales . Uppsala, Suecia : Arqueología Africana y Comparada, Departamento de Arqueología e Historia Antigua, Universidad de Uppsala. pág. 425. ISBN    978-91-506-2175-4Más adelante se abordarán los roles de las distintas minorías . Las minorías más numerosas desarrollaron sus propias tradiciones escritas, creando las literaturas greco-turca, armenio-turca y judeo-turca. En el siglo XVI, los poetas judíos escribieron himnos en hebreo siguiendo el modelo de las canciones otomanas y escribieron turco con caracteres hebreos. Las primeras obras literarias en el sentido europeo moderno se basaron en una variedad hablada del turco y se escribieron con caracteres armenios. La literatura karamánlid, producida por cristianos ortodoxos, se escribió con caracteres griegos. El grupo judeoespañol (ladino) cultivó una variedad romance traída a Estambul y los Balcanes por los judíos expulsados ​​de España en 1492. Las primeras descripciones y gramáticas del otomano fueron escritas por miembros de minorías y extranjeros. Los eruditos otomanos estaban menos interesados ​​en el cultivo del turco en sí, y prestaban más atención a los componentes árabes y persas del otomano escrito. Como se describe a continuación, los denominados textos de transcripción producidos por diversos mediadores son de gran valor para reconstruir el desarrollo de las variedades habladas del turco.
  69. 1 2 Gökalp, Ziya (1959). Nacionalismo turco y civilización occidental: ensayos seleccionados . Columbia University Press. pág. 131. OCLC 407546. En Turquía , los griegos karamanos y muchos armenios revivieron sus lenguas después de haber sido turquizados.  
  70. 1 2 3 Klaus Roth; Robert Hayden (2011). Migración en, desde y hacia el sudeste de Europa . LIT Verlag Münster. pág. 65. ISBN  978-3-643-10895-1Los periodistas que describían la conversión al islam solían considerar al renegado como alguien que, al perder su religión, también se apartaba de la comunidad nacional griega. El acto se describía generalmente como una " eksomosia" (Metarrythmisis 3/15.6.1892; Omonia 16/29.2.1904), una apostasía del juramento religioso. También podía caracterizarse como un "aponenoimeno diavima" (Omonia 10/23.2.1903), una acción desesperada y desquiciada, una expresión generalmente reservada para quienes se suicidan. En este sentido, elegir adoptar la religión musulmana no era solo una decisión individual sobre cuestiones espirituales, sino que además significaba renunciar a "tin thriskeian kai ton ethnismon", tanto a la religión como a la "esencia nacional" (Metarrythmisis 3/15.6.1892). Quienes tomaron esa decisión fueron los que "tourkeuoun", es decir, los que "se convirtieron en turcos", expresión que se aplicaba incluso al referirse a las personas que se convertían al islam en Egipto (Metarrythmisis 30/12.5.1891; Alitheia 3/15.11.1895). El uso de esta expresión es un ejemplo de lo que se ha denominado "pensamiento otomano", según el cual se equipara a musulmanes y turcos, y que incluso fue popular muchos años después de la disolución del Imperio Otomano (Hirschon 2001: 171).
  71. ↑ Masters, Bruce Alan (2004). Cristianos y judíos en el mundo árabe otomano: las raíces del sectarismo . Cambridge University Press. pág. 11. ISBN  978-0-521-00582-1Durante la mayor parte del período otomano, los visitantes europeos a los reinos de los sultanes usaban la etiqueta "turco" indiscriminadamente para referirse a cualquier musulmán, independientemente de su lengua materna. Convertirse en musulmán era "convertirse en turco".
  72. ↑ Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de la Capadocia bizantina . Cambridge University Press. pág. 160. ISBN  978-0-521-15477-2Muchos desplazamientos de población en Anatolia central tuvieron lugar antes de la expulsión de los griegos de Capadocia en la década de 1920 , y es muy posible que el Monasterio del Arcángel fuera abandonado, quizás durante siglos, y luego restaurado para un uso parroquial, en lugar de monástico.
  73. ↑ Petersen, Andrew (2002). Diccionario de arquitectura islámica . Routledge. pág . 58. ISBN  978-0-203-20387-3Chipre (en turco: Kibris; en árabe: Qubrus)... Sin embargo, en muchos sentidos, la conquista otomana simplemente reemplazó a un grupo de gobernantes por otro, dejando a la población greco-ortodoxa prácticamente intacta. Esta situación fue comprendida por el emperador otomano Selim I, quien, tras la conquista, intentó mejorar la prosperidad de la isla poblándola con familias griegas de la región de Kayseri. El dominio otomano terminó con la Primera Guerra Mundial y, desde 1918, la isla estuvo bajo dominio británico hasta que se independizó en la década de 1950.
  74. 1 2 Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Johns Hopkins Press. pág . 199. ISBN  978-0-8018-1202-6Procedía del distrito de Karaman y de tierras griegas, pero, es cierto, no se consideraba específicamente griego, lo cual, en efecto, dejó de ser desde el momento en que admitió que no había otro Dios que Alá. Sin embargo , tras la conquista de Chipre en 1571, cuando Selim decidió repoblar la isla trasladando familias griegas del beylik de Karaman, Sinan intercedió en favor de su familia y obtuvo dos órdenes del sultán en consejo que los eximían de la deportación. Fue Selim I quien ordenó el primer reclutamiento forzoso en Anatolia en 1512 y envió a Yayabasy a Karaman, y probablemente ese sea el año en que Sinan llegó a Estambul. Dado que nació alrededor de 1491, o a más tardar en 1492, era mayor para un reclutamiento forzoso…
  75. ^ Rogers , JM (2006). Sinán . IBTauris. pag. contraportada . ISBN  978-1-84511-096-3( Sinan) Nació en Capadocia, probablemente en el seno de una familia cristiana griega. Fue reclutado por los jenízaros durante su adolescencia, donde rápidamente ascendió y se distinguió como ingeniero militar.
  76. 1 2 3 Oberheu, Susanne. Wadenpohl, Michael (2010). Capadocia . BoD. págs. 270–1 . ISBN  978-3-8391-5661-2El 1 de mayo de 1923 se publicó el acuerdo sobre el intercambio de las minorías turca y griega en ambos países. La conmoción sacudió a los afectados, en ambos lados. En pocos meses , tuvieron que empacar sus pertenencias y enviarlas por barco o incluso venderlas. Tuvieron que abandonar sus hogares, que también habían sido el hogar de sus bisabuelos, renunciar a sus lugares sagrados y dejar las tumbas de sus antepasados ​​a un destino incierto. En Capadocia, los pueblos de Mustafapasa, Urgup, Guzelyurt y Nevşehir fueron los más afectados por esta medida. A menudo, más de la mitad de la población de un pueblo tuvo que abandonar el país, por lo que estos lugares apenas pudieron sobrevivir  . Los griegos de Capadocia fueron llevados a Mersin, en la costa, para ser enviados desde allí a Grecia. Pero tuvieron que dejar el resto de sus pertenencias en el puerto. En realidad, les prometieron que les enviarían todo más tarde, pero funcionarios corruptos e innumerables ladrones saquearon los almacenes repletos, de modo que, al cabo de unos meses, solo una pequeña parte de los bienes, o incluso nada en absoluto, llegó a su nuevo hogar  . Hoy, las antiguas casas del pueblo griego son el único testimonio que nos recuerda a ellos en Capadocia. Pero estos testigos silenciosos también están en peligro. Solo unas pocas familias pueden costear el mantenimiento de esos edificios  .{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  77. 1 2 Güzelyurt se convierte en un centro turístico . AKSARAY – Agencia de Noticias de Anatolia. 17 de julio de 2012. En la ciudad de Güzelyurt, en la provincia de Aksaray, en la región de Anatolia Central de Turquía, mansiones de piedra con arcos de 250 años de antigüedad se han transformado en hoteles boutique para atender a los turistas que vienen a descubrir los tesoros culturales e históricos de la zona. La ciudad es una parte importante de la región histórica de Capadocia… Gran parte de la antigua y numerosa población griega de Güzelyurt desapareció con el intercambio de población de la década de 1920. "Con el intercambio de población de 1924, griegos y turcos intercambiaron lugares. Antes del intercambio de población, los griegos ricos que comerciaban en Estambul tenían mansiones históricas en Güzelyurt", dijo Özeş. Algunas casas en la ciudad datan de hace 250 años y también existen algunas casas históricas de 100 años, según Özeş. "Tienen muros extremadamente gruesos. La altura de los arcos es de casi cuatro o cinco metros. Cada una de las casas es una obra de arte que crea un ambiente auténtico."
  78. ↑ Saffron, Inga (2002). Caviar: la extraña historia y el incierto futuro del manjar más codiciado del mundo . Broadway Books. pág. 66. ISBN  978-0-7679-0623-4Intermediarios de Grecia, Italia y el Levante regateaban por barriles de este manjar que se había vuelto tan popular. Jóvenes griegos bajaban de las colinas de Capadocia para trabajar en el comercio de caviar en Estambul.
  79. ↑ C[harles] W[illiam] Wilson (1887). Los griegos en Asia. The Asiatic Quarterly Review, Volumen III, enero-abril, pp. 32-56 . Swan Sonnenshein & Company. pp. 50-51 . OCLC 457113541. Los griegos de Capadocia tienen fama en toda Asia Menor por su energía y actividad comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh; y la naturaleza rocosa del país obliga incluso a las clases más pobres a buscar su sustento en otros lugares. Quizás el rasgo más interesante del carácter de estos griegos sea su intenso amor por su tierra natal; la gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla durante unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; Tras un par de años de matrimonio, sus ahorros se agotan y deben regresar a la capital, donde a veces permanecen diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas el resto de sus vidas. Cada aldea está vinculada a algún gremio en Constantinopla; uno provee a los bakals o pequeños comerciantes, otro a los vendedores de vino y licores, otro a los secadores de pescado, otro a los productores de caviar, otro a los porteadores, y así sucesivamente… La gente no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental; sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio Bizantino, pero cualquier simpatía que puedan permitirse, debido a su amor absorbente por el dinero y las ganancias, la dedican a los rusos. El distrito del sur de Capadocia, donde San Gregorio Nacianceno ejerció su ministerio, muestra muchos signos de creciente prosperidad; se están construyendo casas y la gente está abandonando las aldeas subterráneas, a las que deben la preservación de su fe y su idioma, para mudarse a viviendas sobre el nivel del suelo. Estos pueblos son conocidos tanto por nombres griegos como turcos; en algunos se habla griego por musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca, y en otros solo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las descripciones de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco con caracteres griegos.  {{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  80. 1 2 Hirschon, Renée (1998). Herederos de la catástrofe griega: La vida social de los refugiados de Asia Menor en El Pireo . Berghahn Books. pág. 18. ISBN  978-1-57181-730-3Antes de la expulsión, los asentamientos griegos eran numerosos y estaban muy extendidos por toda Asia Menor, e incluso por la mayor parte de la actual Turquía. La mayor concentración se encontraba en la provincia del Ponto, a orillas del Mar Negro, donde la presencia griega se remonta a milenios. Las regiones costeras occidentales y el noroeste de Asia Menor también estaban densamente pobladas, con numerosas comunidades griegas en ciudades costeras e interiores y en el campo. En general, existían menos comunidades griegas en el centro y el sur de Asia Menor, pero las provincias de Capadocia y Licaonia contaban con un gran número de asentamientos griegos y poblaciones importantes en centros urbanos como Kaisaria, Nigde e Ikonion.
  81. 1 2 3 Jones, Adam (2010). Genocidio: Una introducción completa . Taylor & Francis. págs. 150–151 . ISBN  978-0-415-48618-7Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los griegos étnicos de la región aún vivían en la actual Turquía, principalmente en Tracia (el único territorio otomano que quedaba en Europa, colindante con la frontera griega) y a lo largo de las costas del Egeo y del Mar Negro. Serían atacados tanto antes como al mismo tiempo que los armenios de Anatolia y los asirios de Anatolia y Mesopotamia ... Las principales poblaciones de "griegos anatolios" incluyen a los de la costa del Egeo y de Capadocia (Anatolia central), pero no a los griegos de la región de Tracia al oeste del Bósforo ... Un enfoque de "genocidio cristiano" reconoce las reivindicaciones históricas de los pueblos asirio y griego, y los movimientos que ahora luchan por el reconocimiento y la restitución entre las diásporas griega y asiria. También pone de manifiesto la asombrosa cifra acumulada de muertos entre los diversos grupos cristianos atacados ... De los 1,5 millones de griegos de Asia Menor (jonios, pónticos y capadocios), aproximadamente 750.000 fueron masacrados y 750.000 exiliados. Tan solo los pónticos fallecieron 353.000.   
  82. ↑ Kemal Karpat (1985), Población otomana, 1830–1914, Características demográficas y sociales , The University of Wisconsin Press , págs. 160-161, 188–189
  83. ↑ Vermeule, CC (2001). ARTE Y ARQUEOLOGÍA DE LA ANTIGÜEDAD, volúmenes 2–3 . Pindar Press. pág. 243. ISBN  978-1-899828-11-1Los griegos de Capadocia del siglo XX no solo eran conocidos por la preservación de su lengua antigua , sino también por la riqueza de sus cuentos populares, leyendas de santos, reyes, héroes y gente común que a menudo se remontaban a la época bizantina y grecorromana. R. M. Dawkins observó que los niños que conoció en las aldeas de Capadocia conservaban entre sí los últimos vestigios y fragmentos de este arte, y cada niño contaba su propia historia a los demás.
  84. ↑ Schiffer, Reinhold (1999). Panorama oriental: viajeros británicos en la Turquía del siglo XIX . Rodopi. pág. 269. ISBN  978-90-420-0796-3En 1838 , Ainsworth habló de la tranquilidad, la libertad y la prosperidad recuperadas de los asentamientos griegos de Capadocia, como Nevşehir e Incesu, y llegó a una conclusión que posiblemente esté menos alejada de la verdad que la de los críticos británicos: «Los griegos de Capadocia son, en general, agradables y espontáneos en sus modales, y su conversación denota un alto grado de inteligencia y civilización, en un lugar donde hay tan pocos libros, tan poca educación y, por consiguiente, tan poco conocimiento».
  85. ↑ C[harles] W[illiam] Wilson (1887). Los griegos en Asia. The Asiatic Quarterly Review, Volumen III, enero-abril, páginas 50,51 . Los griegos de Capadocia tienen fama en toda Asia Menor por su energía y actividad comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh; y la naturaleza rocosa del país obliga incluso a las clases más pobres a buscar sustento en otros lugares. Quizás el rasgo más interesante del carácter de estos griegos sea su intenso amor por su tierra natal; la gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla durante unos años, y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial ven el fin de sus ahorros, y tienen que volver a la capital, a veces permaneciendo allí diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas por el resto de sus vidas. Cada aldea está conectada con algún gremio particular en Constantinopla; uno provee bakals o pequeños comerciantes, otro vendedores de vino y licores, otro secadores de pescado, otro productores de caviar, otro porteadores, y así sucesivamente… La gente no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental; sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio bizantino, pero cualquier simpatía que puedan dejar de lado por su amor absorbente al dinero y las ganancias está dedicada a los rusos. El distrito del sur de Capadocia, donde San Gregorio de Nacianzo ejerció su ministerio, muestra muchos signos de creciente prosperidad; se están construyendo edificios, y la gente está abandonando, para vivir en casas sobre el suelo, las aldeas subterráneas, a las que deben la preservación de su fe y su idioma. Estas aldeas son conocidas tanto por nombres griegos como turcos; en algunas se habla griego por musulmanes y cristianos, en otras una jerga greco-turca, y en otras solo turco; Y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las descripciones de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco con caracteres griegos.{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  86. 1 2 Taylor, Frederick (2012). Exorcizando a Hitler: La ocupación y desnazificación de Alemania . Bloomsbury Publishing. págs. 59–60 . ISBN  978-1-4088-2212-8La otra gran minoría cristiana en la esfera de influencia turca era la de los griegos otomanos, que sumaban alrededor de 1,5 millones de personas, la mayoría residentes cerca de la costa occidental de Anatolia, donde se habían asentado desde un milenio antes del nacimiento de Cristo. Numerosos griegos también se encontraban en Estambul (antigua Constantinopla, capital del Imperio Bizantino Griego), en la costa del Mar Negro y en la provincia oriental de Capadocia, donde la población griega, antiguamente establecida pero aislada, hablaba una especie de dialecto turco  . La guerra resultante entre griegos y turcos, estos últimos liderados por su gran héroe nacional, el general Mustafa Kemal (más tarde honrado con el nombre de Kemal Atatürk ), terminó con una victoria turca definitiva y trágicamente sangrienta. Miles de griegos fueron masacrados o huyeron.
  87. 1 2 Moseley, Christopher (2007). Enciclopedia de las lenguas en peligro de extinción del mundo . Psychology Press. págs. 239–40 . ISBN  978-0-7007-1197-0. Griego capadocio [100] un dialecto periférico del griego hablado en algunas comunidades aisladas en el interior de Capadocia en el centro de Turquía, especialmente en Sille (Silli) cerca de Konya, aldeas cerca de Kayseri y Faras (Pharasa) y aldeas adyacentes, antes del genocidio de 1915 y los subsiguientes intercambios de población, después de los cuales la mayoría de los sobrevivientes se establecieron en Grecia.
  88. 1 2 3 Midlarsky, Manus I. (2005). La trampa mortal: el genocidio en el siglo XX . Cambridge University Press. págs. 342–343 . ISBN  978-0-521-81545-1Muchos griegos, sin embargo, fueron masacrados por los turcos, especialmente en Esmirna (la actual Izmir ) , cuando el ejército griego se retiró precipitadamente de Anatolia central al final de la guerra greco-turca. Los griegos pónticos del este de Anatolia, a orillas del mar Negro, fueron particularmente maltratados. En 1920, con el avance del ejército griego, muchos fueron deportados al desierto mesopotámico, como ya había ocurrido con los armenios. No obstante, aproximadamente 1.200.000 refugiados griegos otomanos llegaron a Grecia al final de la guerra. Si se suman los griegos de Constantinopla que, por acuerdo, no fueron obligados a huir, la cifra total se acerca a los 1.500.000 griegos de Anatolia y Tracia. Aquí se observa una marcada diferencia entre intención y acción. Según el cónsul austriaco en Amisos, Kwiatkowski, en su informe del 30 de noviembre de 1916 al ministro de Asuntos Exteriores, el barón Burian: «El 26 de noviembre, Rafet Bey me dijo: "Debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios" ... El 28 de noviembre, Rafet Bey me dijo: "Hoy he enviado escuadrones al interior para matar a todo griego que encuentren". Temo la eliminación de toda la población griega y que se repita lo ocurrido el año pasado». O según un informe del canciller austriaco Hollweg del 31 de enero de 1917: «Todo indica que los turcos planean eliminar a la población griega, considerándola enemiga del Estado, tal como hicieron anteriormente con los armenios. La estrategia empleada consiste en desplazar a la población hacia el interior sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndola a la muerte, el hambre y la enfermedad. Las casas abandonadas son saqueadas, incendiadas o destruidas. Lo que se hizo con los armenios se está repitiendo con los griegos. Es muy probable que se produjeran masacres en Amisos y otros pueblos del Ponto. Sin embargo, dado el elevado número de griegos supervivientes, especialmente en comparación con el reducido número de armenios, las masacres aparentemente se limitaron al Ponto, Esmirna y otras regiones "sensibles" seleccionadas». 
  89. ↑ Magnarella, Paul J. (1998). El telar de Anatolia: estudios sobre la cultura, la sociedad, la política y el derecho turcos . Isis Press. pág. 199. ISBN  978-975-428-113-2Grecia y Turquía acordaron intercambiar sus poblaciones «turcas» y griegas. Como consecuencia, la mayoría de los griegos cristianos que vivían en las zonas rurales de Turquía fueron trasladados a Grecia. Sin embargo, los descendientes de los griegos de Anatolia que se habían convertido al islam permanecieron en la región, y el culto a los santos cristianos se mantuvo entre ellos .
  90. ↑ Darke, Diana (2011). Turquía oriental . Bradt Travel Guides. págs. 164–165 . ISBN  978-1-84162-339-9Menos visitada que la mayoría de las partes de Capadocia, Guzelyurt ('Lugar Hermoso' en turco)  ... El siguiente lugar para visitar es la Iglesia bizantina de San Gregorio, construida en el año 385 d. C., restaurada en 1835 y luego convertida en mezquita cuando los griegos se marcharon en el intercambio de poblaciones en la década de 1920. Conocida hoy como Buyuk Kilise Camii (Mezquita de la Gran Iglesia), se está retirando el encalado de las paredes para revelar los frescos originales. Un poco más adentro del valle, busque la Iglesia de Sivisli Kilise (Iglesia de Anargyros) con pilares cuadrados y una cúpula con hermosos frescos, luego la Iglesia de Koc (Carnero) y la Iglesia de Cafarlar (Arroyos). El Valle de los Monasterios, como se le conoce, continúa por 4,5  km (2,8  mi) con hermosos paisajes y panoramas y aún más iglesias excavadas en la roca, algunas con interesantes características arquitectónicas.
  91. ^ Amón , Ulrich (2012). Morfologías en Contacto . Akademie Verlag. pag. 180.ISBN​  978-3-05-005701-9Incluso entre los hombres, muy pocos eran completamente bilingües, a diferencia de los hablantes de capadocio, otro dialecto de Asia Menor de origen griego, donde el bilingüismo estaba extendido tanto entre hombres como entre mujeres. El capadocio se hablaba en unos 32 asentamientos de habla griega en Asia Menor central antes de 1923, cuando tuvo lugar el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía. Hoy en día, quedan pocos hablantes nativos en ciertas partes del norte de Grecia (en las zonas de Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Salónica, Calcídica, Kavala y Alejandrópoli), todos ellos descendientes de refugiados capadocios.
  92. ↑ Oberheu, Susanne. Wadenpohl, Michael (2010). Capadocia . BoD. pag. 8.ISBN​  978-3-8391-5661-2Hasta el siglo pasado, los griegos se asentaron en Capadocia y contribuyeron a dar forma a muchos pueblos con sus casas bellamente decoradas ... Capadocia no solo es Patrimonio Natural de la Humanidad, sino también Patrimonio Cultural de la Humanidad, y aún hoy se puede percibir aquí una inusual apertura al mundo. {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  93. ↑ Dawkins, RM 1916. Griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Capadocia y Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
  94. 1 2 Dawkins, RM 1916. Griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Capadocia y Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
  95. ↑ Unión General Armenia de Beneficencia (1988). Ararat, Volumen 29. Unión General Armenia de Beneficencia de América. pág. 43. OCLC 643827160. A diferencia de los karamanlides —el pueblo de Elia Kazan, los griegos de Kaisaria en el interior de Anatolia que, a lo largo de los siglos, se volvieron turcohablantes—, los kouvoukliotes siempre fueron grecófonos que hablaban turco con un fuerte acento griego. Como era natural, su dialecto incluía palabras turcas como rahat, bahcheh, dondourmas…, y difería mucho del griego hablado en otros pueblos de la provincia.  
  96. ↑ Sterrett, John Robert Sitlington; Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas (1885). Informe preliminar de un viaje arqueológico realizado en Asia Menor durante el verano de 1884. Cupples, Upham y Cía. pág. 17. OCLC 10889843. Melegobi es un pueblo grande y próspero, habitado casi exclusivamente por griegos de habla griega. Los griegos son numerosos en toda la parte occidental de Capadocia y generalmente se aferran a su idioma con gran tenacidad, un hecho digno de mención, ya que los griegos en otras partes de Asia Menor solo hablan turco. Ejemplos de pueblos de habla griega son Nigde, Gelvere, Melegobi (Μελοκοπια) y Ortakieui en Soghanli Deressi.  {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  97. 1 2 Stephen K. Batalden; Kathleen Cann; John Dean (2004). Sowing the word: the cultural impact of the British and Foreign Bible Society, 1804–2004 . Sheffield Phoenix Press. p. 246. ISBN  978-1-905048-08-3Pinkerton había recibido garantías de varios griegos "dignos" de que "las crueles persecuciones de sus amos musulmanes habían sido la causa de su actual estado de ignorancia, incluso en lo que respecta a su lengua materna". Los interlocutores de Pinkerton afirmaban que hubo un tiempo "en que sus amos turcos prohibieron estrictamente a los griegos de Asia Menor incluso hablar griego entre ellos". A quienes desobedecían "esta orden bárbara" les cortaban la lengua o los castigaban con la muerte. El corte de lenguas era una explicación popular y comúnmente aceptada para el abandono del griego en favor del turco, aunque no hay pruebas de que tal práctica haya ocurrido jamás. "Es", escribió Pinkerton, "un hecho indiscutible que la lengua de sus opresores ha prevalecido casi universalmente desde hace mucho tiempo, y que en gran parte de Anatolia incluso el culto público de los griegos se realiza ahora en turco". Adjuntó una lista de publicaciones en karamanlidika, cinco de las cuales había podido adquirir. Concluyó que, en su "humilde opinión",
  98. ↑ Δέδες, Δ. 1993. Ποιήματα του Μαυλανά Ρουμή. Τα Ιστορικά 10.18–19: 3–22.
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  102. ↑ Andrew Dalby, Siren Feasts , págs. 109, 201
  103. ↑ Ash, John (2006). Un viaje bizantino (2.ª ed.). Londres: Tauris Parke Paperbacks. ISBN  9781845113070Habiendo heredado el pastirma de los bizantinos , los turcos lo llevaron consigo cuando conquistaron Hungría y Rumania,
  104. ↑ Davidson, Alan (2014). The Oxford Companion to Food . Oxford University Press. pág. 123. ISBN  9780199677337Consultado el 21 de octubre de 2014. Esto es sin duda cierto en el caso de la cocina bizantina. La carne seca, precursora del pastirma de la Turquía moderna, se convirtió en un manjar.
  105. ↑ Underwood, Irina Petrosian; David (2006). Comida armenia : hechos, ficción y folclore (2.ª ed.). Bloomington, Indiana: Yerkir Pub. ISBN   9781411698659En la época bizantina , la ciudad se llamaba Cesarea Mazaca. Allí, y en todo Bizancio, la técnica conocida como paston era una tradición aceptada de curado en sal. Los turcos reintrodujeron el paston como pastirma.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  106. ↑ Smith, Bruce; Kraig, Andrew (2013). The Oxford Encyclopedia of Food and Drink in America . Oxford University Press. ed. ISBN 9780199734962. Consultado el 21 de octubre de 2014 . Cuando los otomanos se establecieron en Estambul, también adoptaron varios platos bizantinos, uno de los cuales era una forma de carne de res curada llamada paston y que los turcos llamaban pastirma ...Se convirtió y sigue siendo una especialidad de Kayseri en Capadocia, en el centro-oeste de Turquía.
  107. ↑ Anagnostakis, Ilias (2013). Sabores y delicias. Sabores y placeres de la cocina antigua y bizantina . Armos. p. 81. paston o tarichon … Las carnes curadas se comían crudas o cocinadas en pasto-mageireia con bulgur y verduras, principalmente repollo. 
  108. ↑ de Tapia, Aude Aylin (31 de julio de 2023). Cristianos ortodoxos y musulmanes en Capadocia : interacciones locales en el campo otomano (1839-1923) . Leiden: Brill. ISBN  9789004547704.
  109. ↑ de Tapia, Aude Aylin (31 de julio de 2023). Cristianos ortodoxos y musulmanes en Capadocia: Interacciones locales en el campo otomano (1839-1923) . Leiden: Brill. págs. 78-79 . ISBN  9789004547704.
  110. ↑ Hazel, John (2001). Quién es quién en el mundo romano . Routledge. pág . 19. ISBN  978-0-415-22410-9. Arquelao 1. (Cl. a. C.) fue un general griego de Capadocia que sirvió a Mitrídates (3) VI, rey del Ponto.
  111. ↑ Fried, Johannes (2015). La Edad Media . Harvard University Press. pág. 10. ISBN  9780674055629Uno de los suyos, el obispo Ulfilas, un godo originario de una familia greco-capadocia, tradujo el Santo Evangelio a la lengua gótica vernácula, una tarea enorme y una obra de verdadero genio .
  112. ↑ Berndt, Dr. Guido M. (2014). Arrianismo: herejía romana y credo bárbaro . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 57. ISBN  9781409446590Aunque Ulfila pudo haber hablado algo de griego en su círculo familiar, dado que eran de origen griego, es probable que haya podido recurrir a su educación formal tanto en latín como en griego para crear el gótico como lengua literaria.
  113. ↑ ΚΥΡΙΑΚΑΝΤΩΝΑΚΗΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ. "Η ελληνική λογιοσύνη της Κωνσταντινούπολης" (PDF) . Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών. Archivado desde el original (PDF) el 12 de julio de 2018. ΒΑΠΟΡΙΔΗΣ, ΑΒΡΑΑΜ Νίγδη (Φερτέκι, Καππαδοκία), 1855–Κωνσταντινούπολη, 1911 Κρατικός αξιωματούχος, μέλος του Ελεγκτικού Συνεδρίου του Αυτοκρ. Υπουργείου Παιδείας: «επιθεωρητής των τυπογραφείων και ελεγκτής των ελληνικών βιβλίων». Συνέγραψε οθωμανική ιστορία: Επίτομος βιογραφική ιστορία των Σουλτάνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας προς χρήσιν των σχολών δύο τομίδια (πρώτη έκδ.: ΚΠ., Βουτυράς: 1885)
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  115. ↑ Ένωσις Σμυρναίων. "Καθαίρεσαν από τις οδοσημάνσεις το όνομα του εθνομάρτυρα Νικολάου Τσουρουκτσόγλου και δεν το αποκατέστησαν μέχρι σήμερα" (PDF) . La organización de la Asociación de Esmirna. Archivado del original (PDF) el 28 de agosto de 2016. Consultado el 12 de septiembre de 2015 .
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  118. ↑ Boinodiris, Stavros (2010). Andros Odyssey: Liberation: (1900–1940) . iUniverse. p. 22. ISBN  9781440193859Prodromos Athanasiades-Bodosakis nació en Bohr, Capadocia. Tras el intercambio de poblaciones, se convirtió en un industrial griego que en 1934 se hizo cargo de Pyrkal, una empresa de armamento y una de las industrias de defensa más antiguas .
  119. ↑ Rōmanou, Kaitē (2009). Música artística serbia y griega: Un parche para la historia de la música occidental . Intellect Books. pág. 152. ISBN  9781841502786Petros Petrides nació en Nigde, Capadocia, en 1892 y murió en Kifissia ( Ática) en 1977. Hombre de vastos conocimientos en diversos campos de la ciencia y el arte, que con razón se sitúa entre los compositores griegos más cultos y educados de la primera mitad del siglo XX;
  120. ↑ Harlaftis, Gelina (2023). «La familia Onassis: familia y red empresarial». Historia empresarial de Onassis, 1924-1975 . págs. 6-25 . doi : 10.1163/9789004539891_003 . ISBN  978-90-04-53989-1.
  121. ↑ Young, Jeff (2001). Kazan: el maestro director habla de sus películas : entrevistas con Elia Kazan . Newmarket Press. pág. 9. ISBN   978-1-55704-446-4Nació el 7 de septiembre de 1909, hijo de padres griegos que vivían en Estambul. Su padre, Yiorgos Kazanjioglou, había huido de Kayseri, un pequeño pueblo de Anatolia donde durante quinientos años los turcos habían oprimido y maltratado a las minorías armenias y griegas que habían vivido allí incluso más tiempo .
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