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democracia cristiana

Reunión de simpatizantes de la Unión Demócrata Cristiana en Dessau , Alemania, 1990. La democracia cristiana es una ideología inspirada en la doctrina social cristiana para resp...

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Reunión de simpatizantes de la Unión Demócrata Cristiana en Dessau , Alemania, 1990.

La democracia cristiana es una ideología inspirada en la doctrina social cristiana para responder a los desafíos de la sociedad y la política contemporáneas. [ 1 ] [ 2 ]

La democracia cristiana se ha nutrido principalmente de la doctrina social católica [ 3 ] [ 4 ] y del neoescolasticismo , [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] así como de la tradición neocalvinista dentro del cristianismo; [ 8 ] [ 9 ] posteriormente ganó terreno con luteranos y pentecostales , [ nb 1 ] entre otras tradiciones denominacionales del cristianismo en varias partes del mundo. [ nb 2 ] [ 11 ] Durante el siglo XIX, sus principales preocupaciones fueron reconciliar el catolicismo con la democracia, [ 6 ] [ 7 ] responder a la « cuestión social » que rodea al capitalismo y a la clase trabajadora , [ 12 ] [ 13 ] y resolver las tensiones entre la iglesia y el estado. [ 14 ] [ 15 ] En el siglo XX, los demócrata-cristianos lideraron la Europa occidental y meridional de la posguerra en la construcción de estados de bienestar modernos y en la creación de la Unión Europea . [ 16 ] Además, a finales del siglo XX y principios del XXI, la democracia cristiana ha ganado apoyo en Europa del Este entre los antiguos estados comunistas que sufrían corrupción y estancamiento. [ 17 ] [ 18 ]

En el espectro político europeo de izquierda a derecha, la democracia cristiana ha sido difícil de definir, ya que los demócrata-cristianos a menudo han rechazado la economía liberal y el individualismo , y han abogado por la intervención estatal, al tiempo que defendían los derechos de propiedad privada frente a la intervención estatal excesiva. [ 19 ] Esto ha significado que históricamente la democracia cristiana se haya considerado de centroizquierda en economía y de centroderecha en muchos temas sociales y morales . [ 20 ] Más recientemente, los demócrata-cristianos se han posicionado como de centroderecha, como el Partido Popular Europeo y el Partido Político Cristiano Europeo , con los que están afiliados muchos partidos demócrata-cristianos en Europa. [ 21 ] Los demócrata-cristianos apoyan una « economía de mercado ligeramente regulada», con un sistema de seguridad social eficaz , [ 22 ] es decir, una economía social de mercado . [ 23 ]

A nivel mundial, muchos partidos demócrata-cristianos son miembros de la Internacional Demócrata Centrista . Algunos ejemplos de los principales partidos demócrata-cristianos son la Unión Demócrata Cristiana de Alemania , el Llamamiento Demócrata Cristiano de los Países Bajos , El Centro de Suiza, el Partido Popular Español, el Partido Acción Nacional de México , el Partido Popular Austriaco y el Partido Demócrata Cristiano de Chile . [ 24 ] Muchos partidos demócrata-cristianos en América están afiliados a la Organización Demócrata Cristiana de América . [ 25 ]

La democracia cristiana sigue siendo influyente en Europa y América Latina, aunque también está presente en otras partes del mundo. [ 26 ]

Panorama general de los puntos de vista políticos

En términos generales, se puede decir que los partidos demócrata-cristianos en Europa tienden a ser moderadamente conservadores y, en varios casos, forman el principal partido conservador en sus respectivos países (por ejemplo, en Alemania, España, Bélgica y Suiza), como el Partido Popular Demócrata Cristiano de Suiza , el Partido Social Cristiano , el Partido Popular Evangélico de Suiza y la Unión Democrática Federal de Suiza . Por el contrario, los partidos demócrata-cristianos en América Latina tienden a variar en su posición en el espectro político según el país en el que se encuentren, siendo más de izquierda, [ 27 ] [ 28 ] como en el caso del Partido Demócrata Cristiano en Chile , o más de derecha, como en el caso del Partido Acción Nacional en México . Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood han señalado que "la democracia cristiana ha incorporado muchas de las opiniones sostenidas por liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos". [ 29 ]

Los demócrata-cristianos suelen ser socialmente conservadores [ 30 ] y generalmente tienen una postura relativamente escéptica hacia el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo , aunque algunos partidos demócrata-cristianos han aceptado la legalización limitada de ambos. Abogan por una ética de la vida coherente en lo que respecta a su oposición a la pena capital y al suicidio asistido . [ 31 ] [ 32 ] Los demócrata-cristianos también han apoyado la prohibición de las drogas . [ nb 3 ] Los partidos demócrata-cristianos a menudo tienden a afirmar la herencia cristiana de su país y a afirmar explícitamente la ética cristiana en lugar de adoptar una postura más liberal o secular; [ nb 4 ] al mismo tiempo, los partidos demócrata-cristianos consagran la libertad confesional . [ 36 ] La democracia cristiana fomenta una " unidad ecuménica lograda en el plano religioso contra el ateísmo del gobierno en los países comunistas". [ nb 5 ]

Las opiniones de los demócrata-cristianos incluyen valores morales tradicionales (sobre el matrimonio, el aborto, la prohibición de las drogas, etc.), [ 38 ] oposición a la secularización , oposición al ateísmo de Estado , una visión del desarrollo evolutivo (en contraposición al revolucionario) de la sociedad, énfasis en la ley y el orden, y un rechazo al comunismo . [ 37 ] [ 10 ] Los demócrata-cristianos están abiertos al cambio (por ejemplo, en la estructura de la sociedad) y no necesariamente apoyan el statu quo social, y tienen énfasis en los derechos humanos y la iniciativa individual. Un rechazo al secularismo y un énfasis en el hecho de que el individuo es parte de una comunidad y tiene deberes para con ella. Los demócrata-cristianos sostienen que los diversos sectores de la sociedad (como la educación, la familia, la economía y el Estado) tienen autonomía y responsabilidad sobre su esfera, un concepto conocido como soberanía de la esfera . [ 39 ] Una esfera no debe dictar las obligaciones de otra entidad social; por ejemplo, la esfera del Estado no está autorizada a interferir en la crianza de los niños, un rol que pertenece a la esfera de la familia. [ 39 ] Dentro del ámbito gubernamental, los demócrata-cristianos sostienen que los asuntos civiles deben abordarse primero en el nivel más bajo de gobierno antes de ser examinados en un nivel superior, una doctrina conocida como subsidiariedad . [ 22 ] Estos conceptos de soberanía de esfera y subsidiariedad se consideran pilares fundamentales de la ideología política de la democracia cristiana. [ 40 ]

Los demócrata-cristianos enfatizan la comunidad, la justicia social y la solidaridad, además de apoyar un estado de bienestar , los sindicatos y la regulación de las fuerzas del mercado. [ 41 ] La mayoría de los demócrata-cristianos europeos rechazan el concepto de lucha de clases y prefieren la codeterminación , [ 42 ] [ 43 ] mientras que los demócrata-cristianos estadounidenses apoyan un sistema económico distributista que incluye una amplia distribución de la propiedad productiva , en particular una mayor propiedad (democracia en el lugar de trabajo) y gestión (autogestión obrera) de la producción por parte de los trabajadores. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

El estado de bienestar demócrata cristiano tiene como objetivo apoyar a las familias y a menudo se apoya en instituciones intermediarias para brindar servicios sociales y seguros sociales , frecuentemente con el apoyo del Estado. [ 47 ]

Los demócrata-cristianos apoyan el principio de la administración responsable , que defiende la idea de que los seres humanos deben proteger el planeta para las futuras generaciones. [ 22 ] Los demócrata-cristianos también tienden a tener una postura conciliadora respecto a la inmigración. [ 48 ]

Filosofía política

Ningún autor ha sido reconocido por todos los demócrata-cristianos como el principal pensador demócrata-cristiano, pero Jacques Maritain es quien más se acerca. [ 49 ] Por lo tanto, en términos de impacto, no se asemeja en absoluto a lo que John Locke representa para el liberalismo , Edmund Burke para el conservadurismo o Karl Marx para el socialismo . [ 49 ] Otros autores críticos para la formación de la ideología demócrata-cristiana incluyen al Papa León XIII , [ 50 ] el Papa Pío XI , [ 51 ] Emmanuel Mounier , [ 52 ] Heinrich Pesch , [ 53 ] Abraham Kuyper , [ 54 ] y Luigi Sturzo . [ 55 ]

Inspiración general

Neoescolasticismo

La democracia cristiana puede rastrear sus raíces filosóficas hasta Tomás de Aquino y sus pensamientos sobre la ontología aristotélica y la tradición cristiana . [ 5 ] Según Aquino, los derechos humanos se basan en la ley natural y se definen como las cosas que los humanos necesitan para funcionar correctamente. Por ejemplo, la comida es un derecho humano porque, sin comida, los humanos no pueden funcionar adecuadamente. Aquino afirmó que los humanos son imágenes de lo divino, lo que conlleva dignidad e igualdad humanas; todos los humanos son iguales porque todos comparten esa naturaleza. [ 56 ] Aquino también afirmó la realidad natural de la familia y el hogar, basada en el compromiso de por vida del esposo y la esposa, perfeccionado con los hijos, una unidad que tiene prioridad sobre otras comunidades. [ 57 ] Aquino también argumentó que el poder público podía legítimamente apropiarse de los recursos de los propietarios privados para el bien común cuando se utilizaban para personas con verdadera necesidad. [ 58 ] Cuando León XIII se convirtió en papa, emitió la encíclica papal Aeterni Patris , que rehabilitó la filosofía escolástica . [ 59 ] El papa destacó las ideas de Aquino sobre la libertad, la autoridad, las leyes, la justicia y la caridad en esta encíclica. [ 60 ]

Las ideas de Aquino serían más tarde la base de la idea de subsidiariedad, junto con las ideas de que el Estado debe servir al pueblo y que existe una solidaridad universal entre la humanidad. [ 61 ] Un neoscolástico significativo fue Jacques Maritain, quien intentó reconciliar la democracia y los derechos humanos con el derecho natural tomista . [ 62 ] Maritain argumentó que los derechos humanos se basan en el derecho natural y que la democracia necesita el cristianismo para tener éxito. [ 63 ] Jacques Maritain usaría las ideas tomistas de propiedad para reducir la desigualdad, argumentando que el Estado debería intervenir si los individuos no usan su propiedad correctamente. [ 64 ] Jacques Maritain y Emmanuel Mounier también usarían el pensamiento tomista para desarrollar su idea de personalismo. [ 65 ]

Neocalvinismo

Otro elemento intelectual de la democracia cristiana fue el neocalvinismo . [ 8 ] Las ideas políticas neocalvinistas se basaban en las ideas de Juan Calvino sobre la soberanía de Dios y la gracia común. [ 66 ] La soberanía de Dios fue particularmente útil a la luz de la Revolución Francesa y las nociones de soberanía individual y estatal. [ 66 ] Fue la base de la soberanía de las esferas , que ayudó a los intereses de los cristianos reformados , que históricamente han sido una minoría. En la soberanía de las esferas, cada esfera tiene su área de actividad relacionada con Dios. [ 66 ] Dentro de esta visión de la soberanía de las esferas, el papel del Estado era buscar la justicia pública. [ 67 ] Otro elemento fue que la vida es religiosa y la política debe reflejar esto. [ 68 ]

Ortodoxia

El desarrollo de la democracia cristiana ortodoxa se ha visto frenado por el hecho de que la política ortodoxa no ha recibido el apoyo de la Iglesia como lo hizo Rerum Novarum , o como los primeros demócrata-cristianos como Luigi Sturzo recibieron el consentimiento tácito para sus actividades políticas. [ 69 ] Los demócrata-cristianos rusos, por ejemplo, han tenido que desarrollar una doctrina de la democracia. [ 70 ]

Pensamiento político

Los académicos han señalado algunas ideas clave para la democracia cristiana, incluyendo el personalismo , [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] la solidaridad [ 71 ] [ 75 ] (o alguna variante del capitalismo social [ 76 ] [ 77 ] ), el popularismo [ 78 ] [ 79 ] (o alguna variante de su naturaleza general [ 73 ] [ 80 ] ), las nociones de "pluralismo" [ 71 ] [ 81 ] [ 82 ] (que en un sentido vertical se relaciona con la subsidiariedad , [ 83 ] [ 84 ] y en un sentido horizontal denota la soberanía de la esfera ) [ 85 ] [ 86 ] y la administración. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

Personalismo

El personalismo es una doctrina política generalmente vinculada a Emmanuel Mounier . [ 90 ] Se centra en la persona, su intelecto, responsabilidades y valor. [ 91 ] Subraya que los seres humanos son seres libres con dignidad y derechos políticos, pero estos derechos deben usarse para el bien común. [ 71 ] También subraya que la verdadera libertad humana se usa de acuerdo con la voluntad de Dios. [ 92 ] Se opone a las nociones individualistas y colectivistas de la humanidad. [ 71 ] También subraya que las personas se realizan plenamente cuando son miembros de sus comunidades. [ 74 ] En la política práctica, conduce a algunas conclusiones:

  • La vida humana es sagrada y un fin en sí misma. Por lo tanto, se opone al aborto y a la eutanasia. [ 93 ]
  • La unidad familiar es una parte esencial de la sociedad y debe ser defendida. [ 94 ]
  • Deben respetarse los roles de género tradicionales; esto conlleva un rechazo a los matrimonios entre personas del mismo sexo. [ 95 ]
  • La libertad no es una licencia para la permisividad moral. [ 96 ]

El personalismo ha sido generalmente la base subyacente en la democracia cristiana que conduce a los derechos humanos, especialmente en relación con el derecho a la vida, el derecho a la familia y el derecho a la asistencia, el derecho al sufragio, la libertad de conciencia y la libertad de religión. [ 97 ]

Las visiones personalistas modernas también se inspiran en los valores ecologistas. Rowan Williams contrapone el personalismo, que describe como una relación entre los seres humanos y Dios, al capitalismo actual, que se centra únicamente en el crecimiento económico ilimitado, perjudicial para el medio ambiente. [ 98 ]

Solidaridad y capitalismo social

La economía política demócrata cristiana no se ha ceñido a una «tercera vía» entre el capitalismo y el socialismo, sino más bien a diversas vías entre ambos. [ 99 ] Con el tiempo, los demócrata-cristianos transitaron del solidarismo a una economía social de mercado. [ 100 ]

Inicialmente, muchos movimientos políticos católicos del siglo XIX se opusieron por igual al capitalismo y al socialismo , ya que ambos se basaban en el materialismo y el conflicto social. [ 101 ] Inicialmente, el sistema que defendían los católicos era el corporativismo, basado en la restauración de una economía organizada por gremios. [ 101 ] [ 102 ] La idea era una sociedad donde los individuos se organizaran según su posición económica. [ 103 ] En estos sistemas corporativistas, los padres eran la cabeza de familia. [ 103 ] Una de estas concepciones fue la de Franz von Baader , quien abogó por el sufragio del proletariado en el sistema corporativista. [ 104 ] Baader es reconocido como la primera persona en abogar por la cogestión en el lugar de trabajo . [ 105 ] La cogestión se convertiría en un punto clave de unidad entre los sindicatos demócrata-cristianos. [ 106 ] En el siglo XIX y principios del XX, los cristianos sociales luteranos abogaron por una visión autoritaria del corporativismo, [ 107 ] y se ha reconocido que la idea corporativista neocalvinista inspiró el sistema de pólderes que existe actualmente en los Países Bajos. [ 108 ] Muchos de estos corporativismos impulsarían la idea de reemplazar el parlamento electo por un parlamento corporativo que reconociera los diversos estamentos corporativos de la nación: industriales, pequeñas empresas, campesinos, terratenientes, trabajadores, etc. [ 108 ] [ 103 ] La encíclica papal Rerum Novarum reconocería algunos de los principios que sustentan el corporativismo. [ 109 ]

La noción demócrata cristiana de corporativismo se encontraba dentro del solidarismo de Heinrich Pesch . [ 53 ] El solidarismo de Pesch abogaba por la solidaridad internacional basada en la humanidad compartida, la solidaridad nacional basada en la nacionalidad compartida, la solidaridad familiar para los miembros de la familia y la solidaridad de clase e interclasista basada en intereses compartidos en el lugar de trabajo. [ 110 ] Esta última solidaridad se centraba en las asociaciones ocupacionales que promovían los intereses colectivos, la codeterminación, [ 110 ] y una "tercera cámara del parlamento" que asesoraría en asuntos económicos. [ 111 ] La idea de corporativismo de Heinrich Pesch sería una noción cualificada de subsidiariedad. [ 111 ] Las ideas de Pesch serían influyentes en la encíclica papal Quadragesimo Anno , dado que el discípulo de Pesch, Oswald von Nell-Breuning, redactaría el documento. [ 112 ] [ 113 ] Quadragesimo Anno fue significativo para legitimar el impulso hacia un sistema corporativista y lo sometió a la noción de subsidiariedad. [ 114 ] Alrededor de esta época, el corporativismo se hizo cada vez más prominente entre los jóvenes católicos frustrados con la política parlamentaria [ 115 ] y, en muchos casos, inspiraría movimientos de regímenes autoritarios y fascistas en Austria, Francia, España, Portugal, [ 114 ] y Alemania. [ 116 ] [ 107 ] Finalmente, el corporativismo quedó fuera del debate político debido a esta asociación con regímenes autoritarios y fascistas. [ 117 ]

Otra idea económica dentro de la democracia cristiana es la economía social de mercado , que tiene una gran influencia en gran parte de Europa continental. El mercado social es una economía de mercado esencialmente libre basada en un sistema de precios libre y la propiedad privada. Sin embargo, apoya la actividad gubernamental para promover mercados competitivos con un sistema integral de bienestar social y servicios públicos eficaces para abordar las desigualdades sociales resultantes de los resultados del libre mercado. [ 118 ] El mercado no se considera un fin, sino un medio para generar riqueza para lograr objetivos sociales más amplios y mantener la cohesión social. [ 119 ] La base de la economía social de mercado es el ordoliberalismo , [ 120 ] o neoliberalismo alemán, [ 121 ] una idea relacionada con pensadores como Walter Eucken , Franz Böhm , Ludwig Erhard , Wilhelm Röpke y Alfred Müller-Armack . [ 122 ] [ 123 ] Los ordoliberales consideraban la concentración de poder como un peligro significativo para la libertad. [ 124 ] Deseaban una constitución económica que garantizara la competencia en los mercados y la libertad de decisión, donde las personas no estuvieran influenciadas por el gobierno. [ 125 ] Como resultado de la constitución económica, este modelo es ligeramente corporativista. [ 126 ] Este modelo de capitalismo, a veces llamado capitalismo renano-alpino o capitalismo social , se contrapone al capitalismo angloamericano o capitalismo empresarial . Mientras que el modelo anglocapitalista busca eliminar las restricciones al capitalismo y permitir la prosperidad individual, el modelo renano integra el mercado en el marco social, con los objetivos de construcción nacional y de cuidado de los ciudadanos. [ 127 ]

A partir de la década de 1980, los partidos demócrata-cristianos europeos adoptaron parcialmente políticas "neoliberales". [ 128 ] [ 129 ] Sin embargo, los demócrata-cristianos del Partido Solidaridad estadounidense adoptaron el distributismo . La promoción de los conceptos demócrata-cristianos de soberanía de esfera y subsidiariedad condujo a la creación de estados de bienestar corporativistas en todo el mundo que continúan existiendo hasta el día de hoy. [ nb 6 ] De acuerdo con los conceptos demócrata-cristianos del mandato cultural y la opción preferencial por los pobres , la justicia cristiana se considera que exige que el bienestar de todas las personas, especialmente de los pobres y vulnerables, debe ser protegido porque todo ser humano tiene dignidad, al haber sido hecho a imagen de Dios. [ 22 ] [ 131 ] En muchos países, los demócrata-cristianos organizaron sindicatos que compitieron con los sindicatos comunistas y socialdemócratas, en contraste con la postura del conservadurismo contra las organizaciones de trabajadores. En solidaridad con estos sindicatos, en Bélgica, por ejemplo, los demócrata-cristianos han presionado para que se aprueben leyes que garanticen a los trabajadores y funcionarios un día de descanso en consonancia con los principios históricos del Sabbat cristiano . [ 132 ] Otro ejemplo de un movimiento obrero de inspiración cristiana es el Movimiento Obrero Católico, fundado por Dorothy Day , que no solo luchó por mejores condiciones laborales, sino que también contribuyó a promover la idea del pacifismo y de una guerra justa . [ 133 ]

Popularismo

El populismo (o popularismo) es una doctrina política concebida por Don Luigi Sturzo , [ nb 7 ] sin embargo, en realidad se trataba de democracia cristiana en la esfera política. [ 135 ] La encíclica papal Graves de communi re prohibió que la democracia cristiana fuera una ideología política, por lo que Sturzo utilizó el término popularismo en su lugar. [ 136 ] El popularismo ayudó a los católicos europeos a aceptar la democracia, [ 137 ] y por lo tanto la idea se ha vinculado a las ideas demócrata-cristianas de democracia, [ 138 ] que Sturzo definió como:

El sistema político y social que se basa en la participación libre y orgánica de todo el pueblo en el bien común. [ 139 ]

Los académicos han vinculado la idea de popularismo con la forma en que los partidos demócrata-cristianos abarcan sectores de toda la población. [ 140 ] Esto se debe a que el centro religioso inherente permite trascender las divisiones de clase. [ 141 ] Al darse cuenta de esto, los partidos demócrata-cristianos tienden a invocar el título de "Partidos Populares". [ 142 ] El académico Carlo Invernizzi Accetti vincula la idea de popularismo con la representación proporcional , la pilarización y la democracia consociacional . [ 143 ]

Pluralismo

La noción de pluralismo de la democracia cristiana se refiere a cómo los seres humanos están generalmente integrados en un marco social. John Witte , al explicar el origen de la democracia cristiana, describe el pluralismo de la siguiente manera:

Tanto los partidos protestantes como los católicos arremetieron contra los extremos reduccionistas y los fracasos sociales de las democracias liberales y las socialdemocracias. Consideraban que las democracias liberales habían sacrificado la comunidad en aras del individuo; las socialdemocracias, el individuo, en aras de la comunidad. Ambos partidos retomaron la enseñanza cristiana tradicional del «pluralismo social» o «subsidiariedad», que enfatizaba la dependencia y la participación del individuo en la familia, la iglesia, la escuela, el trabajo y otras asociaciones. Ambos partidos destacaron la responsabilidad del Estado de respetar y proteger al «individuo en la comunidad». [ 5 ]

La soberanía de la esfera enfatiza el elemento horizontal; las comunidades sociales tienen roles que deben mantener y cierta libertad y autonomía. [ 86 ] Aquí el gobierno tenía el rol de vigilar las esferas. [ 86 ] La subsidiariedad es el elemento vertical, [ 84 ] donde el Estado tiene el rol de proteger y regular las esferas. [ 144 ] El Estado no debe interferir si estas comunidades se comportan eficazmente. [ 145 ] Esto también significa que un Estado puede intervenir cuando estas comunidades no son competentes. [ 84 ] En la práctica, la subsidiariedad se ha utilizado para justificar la creación de organizaciones internacionales, ya que se necesitan autoridades internacionales superiores para vigilar a los Estados nación. [ 146 ]

Administración

La idea de administración se ha vinculado tradicionalmente con las habilidades de gestión de la propiedad y los ingresos; [ 147 ] La administración se encuentra en las obras del neocalvinista Abraham Kuyper, donde se relaciona con las responsabilidades de una persona sobre lo que se le confía, especialmente su propiedad. [ 148 ] En los círculos católicos sociales de la década de 1970, la administración se vinculó explícitamente con los asuntos ambientales. [ 147 ] La administración se encontró en los primeros programas del Llamamiento Demócrata Cristiano , y desde allí, junto con las obras de los obispos estadounidenses, la idea se extendería a otros partidos demócrata-cristianos. [ 89 ] Consideran que un gobierno competente y eficiente es emblemático de un "administrador justo", lo que incluye una administración justa en materia ambiental. [ 88 ] El Papa Francisco adoptó una postura firme sobre el ambientalismo en la encíclica papal Laudato Si en 2015. [ 88 ] Aquí, la idea de administración proviene de la traducción correcta del Génesis, donde Dios confía al hombre la administración de la tierra. [ 88 ]

Historia

siglo XIX

Los orígenes de la democracia cristiana se remontan a la Revolución Francesa , donde inicialmente, el republicanismo francés y la Iglesia Católica se mostraron profundamente hostiles entre sí, ya que los gobiernos revolucionarios atacaron a la Iglesia, confiscaron sus tierras, persiguieron a sus sacerdotes e intentaron establecer nuevas religiones: primero el Culto a la Razón y luego el Culto al Ser Supremo . [ 149 ] Tras las décadas posteriores a la Revolución Francesa, la Iglesia Católica vio el auge del liberalismo como una amenaza para los valores católicos. El auge del capitalismo y la consiguiente industrialización y urbanización de la sociedad se consideraban una destrucción de la vida comunitaria y familiar tradicional. Según la Iglesia Católica, la economía liberal promovía el egoísmo y el materialismo, con su énfasis en el individualismo, la tolerancia y la libre expresión, lo que permitía que florecieran todo tipo de indulgencia y permisividad. [ 149 ] En consecuencia, durante gran parte del siglo XIX, la Iglesia Católica se mostró hostil a la democracia y al liberalismo.

Esta hostilidad hacia la democracia y el liberalismo sería cuestionada por católicos liberales que creían que la alianza entre la Iglesia y la aristocracia era un obstáculo para la misión de la Iglesia. [ 150 ] Inicialmente, este grupo deseaba reconciliar a los católicos con el estado de la política moderna, involucrándolos en partidos, acción pública y parlamentarismo. [ 151 ] Sin embargo, esto no era un respaldo a la democracia, y los católicos liberales sostenían que no se adherían al liberalismo. [ 152 ] Finalmente, las figuras principales del movimiento, como Félicité de La Mennais , se volverían más receptivas a la democracia. [ 153 ] El grupo llegó a asociarse con el deseo de una prensa libre, libertad de asociación y culto, y educación gratuita. [ 150 ] [ 154 ]

Por esta época, se desarrolló el pensamiento social católico , con teólogos y activistas católicos que defendían los intereses de los trabajadores en la sociedad. Algunos activistas, como Frédéric Ozanam , fundador de la Sociedad de San Vicente de Paúl , eran más receptivos a la democracia liberal. [ 155 ] Ozanam criticó el liberalismo económico y la mercantilización del trabajo, y argumentó que la caridad era insuficiente para abordar estos problemas y que se necesitaban asociaciones laborales e intervención estatal. [ 156 ] El líder del Partido Popular Italiano, Luigi Sturzo, considera a Ozanam el primer demócrata cristiano. [ 157 ] Uno de los teólogos más influyentes en Alemania fue Wilhelm von Ketteler , quien animó a los católicos a aceptar el Estado moderno. [ 158 ] Ketteler abogó por asociaciones productivas con participación en los beneficios, sindicatos cristianos y derechos laborales generales. [ 159 ]

En la década de 1870, surgieron movimientos políticos católicos independientemente de la Iglesia Católica para defender los intereses católicos frente a los estados liberales. En Europa, en general, los estados liberales deseaban hacerse con el control del sistema educativo católico; sin embargo, en Alemania e Italia, esto constituyó un ataque directo contra la Iglesia. [ 160 ] Los movimientos políticos católicos se oponían específicamente al secularismo liberal y al control estatal de la educación; entre los partidos surgidos de estos movimientos se encuentran el Partido del Centro (Alemania) , el Partido Católico (Bélgica) , varios partidos católicos en los Países Bajos y el Partido Social Cristiano (Austria) . Inicialmente, la mayoría de estos partidos aceptaban las creencias antiliberales de la Iglesia Católica de la época; muchos católicos que apoyaban estos movimientos creían que todas las esferas de la vida debían estar reguladas por la religión. [ 161 ] Estos movimientos fueron fundados inicialmente por ultramontanos , [ 162 ] se oponían a la visión liberal de que la Iglesia y el Estado debían estar separados, [ 101 ] y utilizaban el término «democracia cristiana» en oposición a la democracia liberal. [ 16 ] El Partido del Centro en Alemania parece ser una excepción a esta tendencia, ya que defendió a la Iglesia Católica apelando a las libertades liberales y la democracia. Además, el Partido del Centro, inspirado por Ketteler, apoyó la legislación social. [ 158 ] [ 163 ]

A pesar de la postura completamente procatólica de estos movimientos, la propia Iglesia se resistió a ellos, considerándolos un desafío al control eclesiástico sobre los laicos. [ 16 ] Con el tiempo, el impacto de la política electoral en estos partidos los impulsó a aceptar más la democracia liberal. Para formar coaliciones políticas efectivas, estos partidos evolucionaron de partidos católicos a partidos inspirados en el cristianismo y recurrieron a los votantes, no a la Iglesia católica, para obtener legitimidad. [ 164 ] Durante este período, los partidos católicos adquirieron un carácter interclasista, de modo que estaban integrados por sindicalistas, terratenientes, industriales, campesinos y artesanos, [ 165 ] lo que los académicos han vinculado con la noción de popularismo . [ 166 ]

La política confesional protestante era más amplia y variada. El movimiento más significativo se dio en los Países Bajos, donde los protestantes reformados y neocalvinistas fundaron el Partido Antirrevolucionario . Al igual que los católicos, este partido se formó a partir de preocupaciones similares respecto al control liberal de la educación. [ 167 ] [ 168 ] El partido se oponía a las ideas de la Revolución Francesa, [ 167 ] y su fundador, Abraham Kuyper , sostenía que el gobierno derivaba su autoridad de Dios, no del pueblo. [ 169 ] Sin embargo, Kuyper y el Partido Antirrevolucionario sí apoyaban la representación democrática orgánica y promovían el sufragio universal familiar. [ 170 ] En Alemania, este elemento provino del luterano Adolf Stoecker , quien fundó el Partido Social Cristiano , y de quienes lo siguieron. El movimiento social cristiano tenía como objetivo desafiar el socialismo marxista, por lo que Stoecker apoyó políticas económicas a favor de los trabajadores para ganarse a la clase obrera. Sin embargo, cuando esto fracasó, Stoecker recurrió al antisemitismo. [ 171 ] En Suiza, Stoecker y sus aliados generaron cierto interés en la organización política protestante, pero los protestantes aceptaron en gran medida el predominio del liberalismo, por lo que solo hubo un crecimiento menor de un movimiento político protestante. [ 172 ]

Entre la Rerum novarum y la Segunda Guerra Mundial

El papado del papa León XIII fue un punto de inflexión en el desarrollo de la democracia cristiana, [ 173 ] y trató de infundir democracia y liberalismo con valores católicos. [ 174 ] En la encíclica papal Rerum novarum de 1891, el papa León XIII reconoció la miseria de los trabajadores y abogó por medios para mejorar sus condiciones. También atacó el liberalismo económico y condenó el auge del socialismo , y en general alentó un enfoque corporativista de las relaciones laborales. [ 175 ] Rerum novarum proporcionaría a los movimientos obreros católicos una plataforma intelectual y coincidiría con el auge de los sindicatos cristianos en toda Europa. [ 176 ] [ 175 ] Fue el catalizador del inicio de la democracia cristiana en Francia, [ 177 ] Italia y Austria. [ 178 ] El mismo año de la publicación de Rerum Novarum, Abraham Kuyper organizó el Congreso Social Cristiano junto con el movimiento obrero protestante, donde Kuyper esbozó sus principios y políticas sociales. Estas acciones reforzaron el impulso a favor de la acción social cristiana en los Países Bajos. [ 179 ] En Graves de communi re , el papa protestaría contra el uso de la democracia cristiana como etiqueta política, prefiriendo que describiera un movimiento social. [ 178 ]

Algunos académicos consideran que los partidos políticos católicos de esta época eran esencialmente católicos y no demócrata-cristianos. [ 180 ] [ 181 ] Sin embargo, otros consideran que el nuevo Partido Popular Italiano y el Partido Popular Democrático (Francia) eran demócrata-cristianos. [ 182 ] [ 183 ] Estos partidos abogaban por las libertades políticas, las libertades religiosas, la reforma económica y la concertación social, políticas para apoyar la democracia y el internacionalismo. [ 184 ] [ 185 ] El Partido Popular Italiano también abogaba por el regionalismo y la representación proporcional. [ 186 ] Al comienzo de la República de Weimar , Adam Stegerwald intentó reformar el Partido del Centro para convertirlo en un partido demócrata-cristiano, uniendo a católicos y protestantes. [ 187 ] En Bélgica, el creciente movimiento obrero llegó a formar la cada vez más poderosa facción demócrata-cristiana del Partido Católico. [ 188 ] Este período también vio la formación de otros partidos católicos; los católicos bávaros se separaron y formaron el Partido Popular Bávaro debido a la participación del Partido del Centro en el establecimiento de la República de Weimar . [ 189 ] En Suiza, los católicos formaron el Partido Popular Conservador Suizo , que, como partido, estaba dividido entre tres grupos demográficos contrapuestos: católicos rurales que querían una mayor independencia regional, trabajadores católicos que querían reformas económicas y los grupos más conservadores que se oponían a la democracia. [ 190 ] En general, el partido se mantenía unido por la fe católica y las tendencias antisocialistas y antiliberales. [ 191 ] En Irlanda, Fianna Fáil se fundó como un partido político católico. [ 192 ] Fine Gael, Fianna Fáil y Labor serían vías para la democracia cristiana en el período de posguerra. [ 193 ]

A principios del siglo XX, la política confesional protestante se desarrolló aún más. En la Alemania de Weimar, el partido social cristiano de Stoecker se unió al Partido Nacional Popular Alemán como su brazo laboral en 1918. [ 187 ] Los parlamentarios sociales cristianos de este partido se separarían en 1929 para formar el Servicio Popular Social Cristiano (CSVD). [ 194 ] Los movimientos obreros protestantes en Suiza desarrollaron gradualmente fondos de ayuda mutua hasta convertirse en un movimiento sindical independiente. Alrededor de esta época, los protestantes suizos formaron el Partido Popular Evangélico . La década de 1930 vio el auge del Partido Popular Cristiano en Noruega. Se construyó sobre el trabajo de los luteranos pietistas y el partido se fundó inicialmente para defender la herencia cristiana del país contra el auge de la secularización. [ 195 ] Hubo cooperación entre los partidos protestantes y católicos durante este período. Los partidos católicos y protestantes formarían gobiernos conjuntos en los Países Bajos y Alemania. [ 196 ] [ 197 ] Sin embargo, esta cooperación no puso en tela de juicio las diferencias subyacentes entre los movimientos; en Alemania, existía tensión por la cooperación con los protestantes, [ 198 ] mientras que en los Países Bajos, los antirrevolucionarios no apoyaban las políticas pro-Vaticano. [ 197 ]

Un factor significativo que ayudó a la democracia cristiana durante este período fueron los movimientos laicos de Acción Católica . Estas organizaciones enfatizan el apostolado de los laicos, que es el papel de los católicos comunes en la difusión de la fe. [ 199 ] En la práctica, estos movimientos ayudaron a apoyar a los sindicatos cristianos y a los partidos demócrata-cristianos en toda Europa. [ 200 ] En Italia, Acción Católica apoyó al Partido Popular Italiano, y el ascenso de Mussolini actuaría como una fuerza antifascista. [ 201 ] Acción Católica ayudaría más tarde a la democracia cristiana de la posguerra. [ 202 ] Asimismo, Acción Católica trabajaría en la resistencia en Francia y ayudaría a fundar el MRP. [ 201 ]

En 1931, el Papa Pío XI publicó la encíclica Quadragesimo anno , publicada en el 40.º aniversario de Rerum novarum , con el objetivo de aclarar la doctrina social posterior de la Iglesia. La encíclica reafirmó las declaraciones de Rerum novarum sobre el liberalismo económico y el socialismo. [ 203 ] El ataque contra el socialismo se amplió para incluir el socialismo moderado, [ 204 ] y dentro de la encíclica, el Papa esbozó una estructura corporativista de la sociedad basada en la noción de "subsidiariedad". [ 205 ] [ 206 ] Sin embargo, el Papa enfatizaría la autonomía de este sistema corporativista para distinguirlo del fascismo. [ 207 ] Esta Quadragesimo Anno llegaría a influir en los programas económicos de los partidos católicos de la época, como el Partido Popular Democrático, [ 208 ] y el Partido Estatal Católico Romano de los Países Bajos , [ 209 ] además de influir en los católicos belgas. [ 210 ] El Partido del Centro, el Partido Social Cristiano y el Partido Popular Conservador Suizo ya defendían el corporativismo basándose en economistas como Heinrich Pesch , Oswald von Nell-Breuning y Karl von Vogelsang . [ 211 ] En Alemania y Austria, Quadragesimo anno renovó el vigor del corporativismo. [ 212 ] En Irlanda, los católicos políticos seguirían una política de vocacionalismo tomada directamente de Quadragesimo anno . Este vocacionalismo fue más evidente en la naturaleza corporativista de la cámara alta irlandesa . [ 213 ]

En toda Europa, los partidos católicos y protestantes se enfrentaron a la amenaza del fascismo. En medio del auge del fascismo en Italia, el Partido Popular Italiano , bajo el liderazgo de Sturzo , intentó desafiar a Mussolini formando una coalición con el partido socialista . [ 214 ] En 1923, la Iglesia Católica ordenó a Sturzo disolver su partido y abandonar la política. [ 215 ] El pobre desempeño electoral en 1924 hizo que Sturzo cediera el liderazgo del partido a Alcide De Gasperi y se exiliara. [ 216 ] [ 217 ] Una vez en el poder, los fascistas disolvieron el Partido Popular Italiano. Esto precedió a la firma del Tratado de Letrán entre la Iglesia Católica y los fascistas italianos en 1929. [ 218 ] El Partido del Centro y el CSVD se enfrentaron al ascenso del Partido Nazi en Alemania. Una vez que los nazis alcanzaron el poder en 1933, intentaron tomar el poder total con la Ley Habilitante . Internamente, el Partido del Centro estaba dividido respecto a la Ley Habilitante, pero muchos se convencieron de que Hitler no eliminaría el Reichstag. [ 219 ] [ 220 ] Comparativamente, el antisemitismo histórico del movimiento protestante socialcristiano dejó a los socialcristianos vulnerables al nazismo. El Partido Nazi se infiltraría en los sindicatos protestantes vinculados a la CSVD en 1931. [ 221 ] Finalmente, ambos partidos firmarían la Ley Habilitante y se disolverían sumariamente. En Austria, los socialcristianos ya se habrían disuelto antes de que Alemania anexara Austria. [ 222 ] En Austria, una breve guerra civil entre autoritarios y socialdemócratas dividiría a los socialcristianos, muchos de los cuales ayudarían a construir el estado autoritario. Fuera de Italia, Alemania y Austria, muchos partidos católicos y protestantes se disolverían finalmente cuando la Alemania nazi invadió el resto de Europa en la Segunda Guerra Mundial . Muchos demócrata-cristianos ayudarían en la resistencia en Francia. [ 223 ]

El período de posguerra

Después de la Segunda Guerra Mundial , "tanto activistas políticos protestantes como católicos ayudaron a restaurar la democracia en la Europa devastada por la guerra y a extenderla en el extranjero". [ 5 ] Los resistentes cristianos fueron importantes en el establecimiento de movimientos de democracia cristiana de posguerra en Francia, [ 224 ] Alemania, [ 225 ] e Italia. [ 226 ] El colapso del fascismo llevó al descrédito de la derecha radical. [ 227 ] En Alemania, el conservadurismo se asoció con actitudes reaccionarias y antidemocráticas. Los demócrata-cristianos podían afirmar no estar contaminados por el fascismo y, por lo tanto, atraer a católicos conservadores y protestantes burgueses. [ 228 ] Tanto en Alemania como en Italia, los partidos demócrata-cristianos englobaron a antiguos conservadores. [ 227 ] Los partidos demócrata-cristianos dominaron el panorama de posguerra. En Italia, el nuevo Partido Demócrata Cristiano lideró el gobierno de coalición bajo Alcide De Gasperi , y en Francia, el Movimiento Republicano Popular se convirtió en el partido más grande del parlamento en 1946. [ 229 ] En Alemania, Francia e Italia, los partidos demócrata-cristianos ayudaron a establecer las constituciones de sus respectivos países. Entre las décadas de 1940 y 1990, los partidos demócrata-cristianos estuvieron en el poder en toda Europa occidental; "En Alemania estuvieron en el poder durante 36 años de 50, en Italia durante 47 años de 52, en Bélgica durante 47 años de 53 y en los Países Bajos durante 49 años de 53; incluso en Francia fueron influyentes hasta 1962". [ 230 ] Tras la caída del Muro de Berlín y el colapso de la URSS, los partidos demócrata-cristianos lograron avances electorales en Europa Central y Oriental, con desarrollos en Polonia que fueron paralelos a un resurgimiento de la democracia cristiana en otros países de Europa Central y Oriental con mayorías católicas o minorías católicas significativas. [ 231 ]

En el período de posguerra, los partidos demócrata-cristianos se volvieron más conservadores, en parte como respuesta al comunismo y al secularismo. [ 232 ] Los demócrata-cristianos también ganaron el voto femenino en sus respectivos países debido a las políticas pro-familia de los demócrata-cristianos. [ 233 ] Los demócrata-cristianos impulsaron políticas de descentralización durante este tiempo, fomentando el regionalismo en Alemania, Italia y Bélgica. Esto fue buscado con mayor apoyo como resultado de la experiencia del fascismo. [ 234 ] Los partidos demócrata-cristianos también fueron cruciales para impulsar los comités de empresa con participación de los trabajadores y la representación de los trabajadores en los consejos de administración durante este tiempo. [ 42 ] [ 43 ] A pesar de este poder inicial, comenzaron a aparecer fisuras; la democracia cristiana en Francia decayó sustancialmente, ya que el Movimiento Republicano Popular y sus sucesores se desintegraron rápidamente. [ 235 ] Los demócrata-cristianos franceses terminarían siendo absorbidos por los partidos gaullistas.

De manera similar, en la España posfranquista surgirían partidos demócrata-cristianos minoritarios como el Partido Democrático Popular (PDP). Sin embargo, estos movimientos estaban demasiado divididos y carecían de la necesidad política de las divisiones religiosas para desempeñar un papel dominante en la democracia española. Estos partidos demócrata-cristianos fracasarían, y los demócrata-cristianos se unirían al Partido Popular Español. [ 236 ]

La democracia cristiana protestante se desarrolló de diversas maneras en el período de posguerra. En Alemania, surgió entre los ordoliberales luteranos . Estos luteranos buscaron en teólogos cristianos como Karl Barth y Dietrich Bonhoeffer un camino que obedeciera a la autoridad terrenal pero que también desafiara al régimen nazi. [ 237 ] [ 238 ] El núcleo de la ideología ordoliberal era un Estado fuerte que permitiera la competencia de mercado. [ 239 ] Durante la guerra, los ordoliberales trabajaron con Bonhoeffer para desarrollar un plan político y socioeconómico para el período de posguerra, [ 240 ] y después de la guerra, se unieron a los católicos para formar la Unión Demócrata Cristiana. [ 241 ] Los ordoliberales denominaron a su visión una " economía social de mercado ", [ 242 ] una visión que los católicos también llegarían a defender. [ 243 ] En Suecia, surgió entre los pentecostales, donde se consolidó en los Demócratas Cristianos , fundados en 1964 como reacción a la secularización. [ 10 ] [ 244 ] Los Demócratas Cristianos finlandeses , formados en 1957, y el Partido Popular Cristiano danés , formado en 1970, defendieron la educación cristiana y se opusieron a las tendencias seculares como el ateísmo y las políticas liberales sobre el aborto. [ 245 ] Los partidos demócrata-cristianos nórdicos no representaban a la iglesia estatal luterana, sino a cristianos no conformistas y activistas laicos dentro de la iglesia estatal luterana. [ 246 ] En los Países Bajos, el Partido Protestante Antirrevolucionario y la Unión Histórica Cristiana se unieron al Partido Popular Católico para formar la Llamada Demócrata Cristiana. [ 89 ]

Los demócrata-cristianos europeos fueron una fuerza significativa en la creación de la Unión Europea . Al comienzo del proyecto europeo, tres hombres importantes fueron Konrad Adenauer , Robert Schuman y Alcide De Gasperi , todos demócrata-cristianos. [ 247 ] Cuando se firmó el Tratado de Roma , los demócrata-cristianos eran los gobiernos principales en cuatro de los seis países: Alemania, Italia, Bélgica y Luxemburgo, y formaban parte del gobierno de coalición en los Países Bajos en ese momento. [ 247 ] Al menos hasta mediados de la década de 1980, los socialdemócratas fueron hostiles a las instituciones de las Comunidades Europeas ; incluso en la década de 1970, el primer ministro sueco Olof Palme calificó a la Comisión Europea de "conservadora", "capitalista", "clerical" y "colonialista". [ 248 ] De hecho, la Unión Europea tiene incorporadas las ideas de subsidiariedad y personalismo . [ 249 ] La influencia de la democracia cristiana en la Unión Europea es tal que un académico la ha llamado una "democracia cristiana". [ 250 ] Paralelamente a la Unión Europea, se desarrolló el surgimiento de partidos demócrata-cristianos europeos. Este apareció en la década de 1940 con las Nouvelles Equipes Internationales, [ 251 ] que evolucionarían hasta convertirse en la Unión Europea de Demócratas Cristianos en 1965, [ 252 ] y, finalmente, en el Partido Popular Europeo en 1976. [ 253 ]

siglo XXI

Los partidos demócrata-cristianos ya no tienen tanto poder en la política europea. [ 254 ] De hecho, en Italia, el partido demócrata-cristiano colapsó. [ 255 ] Las razones del declive de la democracia cristiana son multifacéticas, en parte debido a la secularización europea y la pérdida de una base electoral. [ 256 ] La muerte del comunismo y el auge del neoliberalismo también han afectado al movimiento, y la crisis financiera de 2008 también ha puesto de manifiesto las deficiencias del sistema de bienestar demócrata-cristiano. [ 256 ] Además, la inmigración y el auge del populismo han ejercido aún más presión sobre la democracia cristiana, que se encuentra dividida entre la exigencia de la derecha de imponer restricciones, la demanda empresarial de un mercado laboral abierto y la demanda religiosa de mayor caridad hacia los inmigrantes. [ 256 ]

Algunos partidos demócrata-cristianos, particularmente en Europa, ya no hacen hincapié en la religión y se han vuelto mucho más seculares en los últimos años. [ 257 ] [ 258 ] Recientemente, muchos partidos demócrata-cristianos minoritarios, como la Unión Cristiana y otros en toda Europa, no se sentían representados en el sistema político existente, por lo que formaron una organización política en el Movimiento Político Cristiano Europeo . [ 259 ] Estos partidos enfatizaron la historia cristiana de Europa junto con la defensa de los valores cristianos tradicionales y la justicia económica y ambiental . [ 260 ]

Muchos partidos musulmanes en países musulmanes han buscado inspiración en la tradición demócrata cristiana. El más notable es el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo de Turquía (generalmente conocido por el acrónimo turco AKP, por Adalet ve Kalkınma Partisi ), que es islámico y se ha movido hacia la tradición. [ 261 ] Sin embargo, este vínculo es cuestionado, dado que el movimiento del AKP hacia la democracia cristiana puede ser para ganarse el favor de los partidos europeos en la integración europea, algo que los demócrata-cristianos europeos finalmente rechazaron. [ 262 ] Otros grupos islámicos que han sido vinculados incluyen la Liga Democrática de Kosovo [ 263 ] y Mohammad Morsi en Egipto. [ 264 ] Algunos partidos democráticos musulmanes adoptados por los demócrata-cristianos son el Partido del Despertar Nacional (Indonesia) y los Lakas–Demócratas Musulmanes Cristianos (Filipinas) , que se han unido a la Internacional Demócrata Centrista .

Fuera de Europa Occidental

La organización internacional de partidos demócrata-cristianos, la Internacional Demócrata Centrista (CDI), antes conocida como Internacional Demócrata Cristiana, es la segunda organización política internacional más grande del mundo, después de la Internacional Socialista . Los partidos demócrata-cristianos europeos tienen una organización regional, el Partido Popular Europeo , que forma el grupo más grande en el Parlamento Europeo : el Grupo del Partido Popular Europeo .

América Latina

La democracia cristiana primitiva en América Latina se formó a principios del siglo XX. Estos partidos eran generalmente conservadores y su principal objetivo era proteger los intereses de la Iglesia católica. [ 265 ] Consideraban al cristianismo como el origen y el alma de los valores democráticos y abogaban por una concepción orgánica de la sociedad, la descentralización y el corporativismo. [ 266 ] Los demócrata-cristianos se volvieron más progresistas en las décadas de 1960 y 1970, en parte debido a las consecuencias del Concilio Vaticano II entre 1961 y 1963. [ 267 ] Esto condujo al crecimiento de la teología de la liberación en el catolicismo latinoamericano, que enfatizaba el conflicto de clases por encima de la mediación de clases propia de la democracia cristiana. [ 267 ] Además, debido a la política estadounidense contra el socialismo en América Latina, los partidos demócrata-cristianos pudieron posicionarse como progresistas y exigir reformas sociales. [ 27 ]

Además, los demócrata-cristianos aceptaron el modernismo y la tecnocracia y comenzaron a abogar por la planificación centralizada. [ 268 ] En la década de 1980, debido a tendencias internacionales como el Consenso de Washington, los demócrata-cristianos adoptaron políticas neoliberales en sus naciones, lo que provocó futuras pérdidas electorales. [ 269 ] A lo largo de este período, los partidos demócrata-cristianos desempeñaron un papel importante en la promoción de la democracia, como COPEI , que ayudó a establecer la Venezuela democrática, [ 270 ] y el PDC en Chile, principal oposición a Pinochet. [ 271 ] En la década de 1980, hubo varios presidentes democristianos, entre ellos Vinicio Cerezo en Guatemala (1986-1991; DCG ), José Napoleón Duarte en El Salvador (1984-1989; PDC ) , Luis Herrera Campins en Venezuela (1979-1984; COPEI) y Osvaldo Hurtado (1981-1984; DP ) y León Febres Cordero. (1984–1988; PSC ) en Ecuador.

La democracia cristiana ha sido especialmente importante en Chile (véase Partido Demócrata Cristiano de Chile ) y Venezuela (véase COPEI – Partido Demócrata Cristiano de Venezuela), entre otros, y en parte también en México , comenzando con el ascenso del presidente Vicente Fox en 2000, seguido por Felipe Calderón (véase Partido Acción Nacional (México) ) . Cuba cuenta con varias asociaciones políticas demócrata-cristianas en la isla y en el exilio. Quizás la más significativa sea el Movimiento Cristiano de Liberación (MCL), liderado por el disidente cubano Oswaldo Payá , quien murió en un trágico accidente automovilístico en el verano de 2012 y fue nominado al Premio Nobel de la Paz . En Uruguay, el Partido Demócrata Cristiano de Uruguay , aunque numéricamente pequeño, fue fundamental para la creación del Frente Amplio de izquierda en 1971. 

Europa Central y Oriental

Polonia

Los movimientos demócrata-cristianos en Polonia se formaron en 1890 y ganaron cada vez más prominencia a partir de 1916, de tal manera que varios movimientos demócrata-cristianos se unieron para formar el Partido Demócrata Cristiano en 1919. [ 272 ] El programa económico del partido se basó en Rerum Novarum y posteriormente en Quadragesimo anno . El partido fomentaría la solidaridad interclasista, la copropiedad y la codeterminación. [ 273 ] Durante la primera mitad de la década de 1920, el partido tuvo una influencia considerable en el gobierno, proporcionando miembros del gabinete y un primer ministro. [ 274 ] Después del golpe de Estado de 1926, la influencia del partido empeoró. El partido finalmente se alineó con la oposición de centroizquierda y se unió al Partido Nacional Obrero para formar el Partido Laborista en 1937. [ 275 ] Wojciech Korfanty , Karol Popiel y Józef Haller fueron los miembros más importantes del movimiento demócrata-cristiano.

Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos políticos del Partido Laborista organizaron un movimiento de resistencia conocido como La Unión , que posteriormente se integró en el Ejército Nacional en 1942. El Partido Laborista continuó existiendo en el exilio hasta la caída del comunismo (su miembro destacado, Stanisław Gebhart, participó activamente en la organización del movimiento demócrata cristiano europeo e internacional ); la facción procomunista existió en Polonia hasta 1950. [ 276 ] [ 277 ] [ 278 ] [ 279 ]

Tras la Segunda Guerra Mundial, el Partido Popular Polaco , de corte agrario y único partido de oposición en la Polonia comunista, contaba con amplias facciones demócrata-cristianas que habían perdido influencia tras la derrota del partido y su posterior fusión con partidos campesinos comunistas. Organizaciones progubernamentales que se amparaban en valores cristianos, como la asociación PAX , representaban los intereses del bloque comunista más que los valores demócrata-cristianos. [ 280 ]

El movimiento demócrata cristiano experimentó un resurgimiento durante el levantamiento de Solidaridad . Lech Wałęsa y Tadeusz Mazowiecki fueron considerados líderes demócratas cristianos dentro del movimiento Solidaridad. [ 281 ] [ 282 ] La oposición democrática fue apoyada abiertamente por la Iglesia Católica liderada por Juan Pablo II , pero también por organizaciones cristianas como el Club de la Intelectualidad Católica . [ 283 ] Tras la caída del comunismo, surgieron muchos partidos demócratas cristianos en la derecha (como Acuerdo de Centro , Partido Cristiano-Campesino , Partido Popular Conservador o el revivido Partido Laborista ), mientras que las facciones cristianas más centristas se unieron a los liberales para formar la Unión Democrática , más tarde la Unión de la Libertad . A finales de la década de 1990, los partidos conservadores y demócratas cristianos formaron Acción Electoral Solidaridad . [ 284 ]

Desde 2005, el panorama político polaco ha estado dominado por dos partidos principales: la Plataforma Cívica , de tendencia liberal-conservadora, y Ley y Justicia , de derecha , ambos con importantes facciones demócrata-cristianas. [ 285 ] Con la transición de la Plataforma Cívica hacia posiciones social-liberales y la de Ley y Justicia hacia el populismo de derecha, el Partido Popular Polaco, de corte agrario , se convirtió en una voz importante de orientación cristiana. [ 286 ] [ 287 ] El Partido Popular Polaco abandonó su anterior política de izquierda para formar proyectos políticos demócrata-cristianos y conservadores como la Coalición Polaca y la Tercera Vía . [ 288 ]

Rumania

La democracia cristiana se ha desarrollado en países con mayorías ortodoxas orientales de maneras únicas y dispares. Rumania ha visto pequeños partidos cristianos, como el Partido Nacional Campesino en 1926, que promovía la moral cristiana, la democracia y la justicia social. [ 289 ] En la década de 1980, Corneliu Coposu afilió el partido a la CDI y, tras la caída del comunismo, lo reconstituyó como el Partido Nacional Campesino Demócrata Cristiano en 1990. Este nuevo partido abogaba por economías de mercado con protección social, subsidiariedad y libertades ciudadanas. Corneliu Coposu esperaba que Rumania se convirtiera en "la capital de la democracia cristiana ortodoxa". [ 290 ]

Tras la caída del comunismo, las tendencias demócrata-cristianas son visibles principalmente en la plataforma del Partido Nacional Liberal de centroderecha y del Partido Movimiento Popular , de tendencia eurofederalista y nacionalista conservadora . [ 291 ] [ 292 ]

Rusia

La democracia cristiana rusa se vio afectada por choques de personalidades entre sus líderes y se dividió en dos bandos ideológicos. [ 293 ] El primero pretendía importar una copia exacta de la democracia cristiana occidental al panorama político ruso, como la RCDU, la CDUR y la RCPD . [ 294 ] Los cristianos que integran estos grupos no son ortodoxos; son cristianos ortodoxos recién convertidos o protestantes. [ 295 ] El partido más grande del otro bando fue el Movimiento Demócrata Cristiano Ruso, que intentó unificar la democracia con la ortodoxia sobre la base del estatismo y el patriotismo (73-74). [ 296 ] En la práctica, actuaron como demócratas o patriotas, según las circunstancias. [ 297 ] Gradualmente se desplazaría hacia la derecha, adoptando y aliándose con monárquicos ortodoxos y republicanos nacionales. [ 298 ] Finalmente, el partido abandonaría el grupo democrático. [ 299 ]

Yugoslavia posterior al Telón de Acero y la antigua Yugoslavia

Tras el fin de la experiencia socialista en Europa Central y Oriental , y especialmente con la integración europea , muchos partidos de antiguos países socialistas se unieron a la organización paraguas demócrata-cristiana, el Partido Popular Europeo (PPE). Ejemplos de ello son la KDU-ČSL en la República Checa, la Unión Democrática Croata en Croacia, la Plataforma Cívica en Polonia, etc. El partido húngaro Fidesz formó parte del PPE entre 2004 y 2021; su líder, Viktor Orbán , afirmaba que Hungría era una "democracia cristiana". [ 300 ] Muchos de estos partidos impulsaron una retradicionalización de la sociedad, políticas a favor de la familia, un estado de bienestar bismarckiano y una política de identidad basada en el cristianismo, manteniendo al mismo tiempo una actitud pro-integración europea. [ 301 ] Los ideales de la democracia cristiana también inspiraron a otros partidos euroescépticos , que se agruparon bajo el paraguas del Partido de los Conservadores y Reformistas Europeos ; un ejemplo es Ley y Justicia en Polonia.

Grecia

En Grecia, Nueva Democracia es considerada un partido demócrata cristiano, aunque a menudo oscila intermitentemente entre la democracia cristiana y el conservadurismo liberal . [ 302 ]

Reino Unido

La democracia cristiana en el Reino Unido era esporádica y desunida. Un grupo era el Catholic Social Guild, establecido en 1909 para propagar una alternativa católica al socialismo. Animaban a los católicos a trabajar dentro del Partido Laborista e impulsar políticas para las familias, un salario digno, la concertación social en la industria y la distribución de la propiedad. [ 303 ] Otro grupo era el People and Freedom Group, establecido durante el exilio de Sturzo en el Reino Unido. [ 217 ] Era una organización mayoritariamente de clase media creada en respuesta al dolor que sentían los católicos durante la Guerra Civil Española . Publicaron su manifiesto, "Por la Democracia", en 1939. [ 304 ] El Catholic Worker era otro grupo demócrata cristiano de la época. [ 304 ] En general, los demócrata-cristianos británicos, especialmente los del People and Freedom Group, intentaron impulsar al Partido Laborista hacia la democracia cristiana, e hicieron un esfuerzo significativo por presentar la democracia cristiana como de izquierdas. [ 305 ] Finalmente, el Grupo Pueblo y Libertad no lo logró y se desilusionó con el Partido Laborista. [ 306 ] Por otro lado, el Trabajador Católico se propuso hacer que las políticas laboristas fueran aceptables para los católicos. [ 307 ] Más recientemente, la Alianza Popular Cristiana es un partido demócrata cristiano que enfatiza la herencia cristiana del país y aboga por los principios de "compasión activa, respeto por la vida, justicia social, administración sabia, empoderamiento y reconciliación". [ 308 ]

Australia

Entre los partidos demócrata-cristianos de Australia se encuentran el Partido Laborista Democrático y, posiblemente, el disuelto Partido Demócrata Cristiano .

El Partido Laborista Democrático se formó en 1955 como una escisión del Partido Laborista Australiano (ALP). En Victoria y Nueva Gales del Sur , los miembros del ejecutivo estatal, los parlamentarios y los miembros de las secciones asociados con los Grupos Industriales o B. A. Santamaria y "El Movimiento" (y por lo tanto fuertemente identificados con el catolicismo romano ) fueron expulsados ​​del partido. Formaron el Partido Laborista Democrático (DLP). Más tarde, en 1957, ocurrió una escisión similar en Queensland , y el grupo resultante se unió al DLP. El partido también tuvo miembros en funciones de Tasmania y Nueva Gales del Sur en varios momentos, aunque fue mucho más fuerte en los estados mencionados anteriormente. El Partido Laborista Democrático (DLP) no se autodenominó partido demócrata cristiano, pero el historiador Michael Fogarty lo ha considerado como tal. [ 309 ] Los objetivos del partido eran el anticomunismo , la descentralización de la industria, la población, la administración y la propiedad. [ 310 ] En su opinión de que el ALP estaba lleno de comunistas, el partido decidió que preferiría a los partidos gobernantes conservadores Liberal y Campesino antes que al ALP. [ 311 ] Sin embargo, era más conservador en lo moral, más militantemente anticomunista y más compasivo socialmente que los liberales. El DLP perdió mucho terreno en las elecciones federales de 1974, en las que su voto primario se redujo en casi dos tercios y resultó elegido un gobierno del ALP.

El DLP nunca recuperó su apoyo anterior en las elecciones posteriores y se disolvió formalmente en 1978, pero un pequeño grupo dentro del partido se negó a aceptar esta decisión y creó un pequeño partido sucesor reformado (ahora el Partido Laborista Democrático ). En 2006, el nuevo DLP experimentó un resurgimiento. El partido sucesor luchó durante décadas en las elecciones victorianas antes de finalmente obtener un escaño parlamentario cuando se rediseñó la cámara alta de Victoria. Sin embargo, su apoyo electoral sigue siendo mínimo en Victoria (alrededor del 2%). Recientemente ha reformado partidos estatales en Queensland y Nueva Gales del Sur. En las elecciones federales australianas de 2010 , el DLP ganó el sexto escaño del Senado en Victoria, lo que le dio representación en el Senado australiano . [ 312 ]

El antiguo Partido Demócrata Cristiano , inicialmente conocido como el "Grupo Llamada a Australia (Fred Nile)", [ 313 ] era un partido conservador fuertemente religioso en Australia. [ 314 ] Es un partido de derecha cristiana , similar al Partido del Patrimonio Cristiano Canadiense y al Partido del Patrimonio Cristiano de Nueva Zelanda . [ 315 ] [ 316 ] En 2011, las ramas de Victoria y Australia Occidental del Partido Demócrata Cristiano (CDP) votaron para formar un nuevo partido, Cristianos Australianos , [ 317 ] mientras que el antiguo Partido Demócrata Cristiano se disolvió debido a problemas de gobernanza en 2022, y su líder, Fred Nile , pasó a un nuevo partido: "Cristo en el Gobierno (Alianza Fred Nile)". [ 318 ]

Estados Unidos

Históricamente, no ha habido un movimiento demócrata cristiano importante en los Estados Unidos . Esto es potencialmente resultado del sistema bipartidista en los EE. UU. [ 319 ] Sin embargo, para los demócratas cristianos europeos, los Estados Unidos han sido una fuente de inspiración sobre cómo el cristianismo y la democracia pueden coexistir. [ 320 ] De hecho, para Jacques Maritain, Estados Unidos fue la realización del ideal demócrata cristiano. [ 321 ] Así, Invernizzi Accetti opinó que "desde el punto de vista de los propios demócratas cristianos, los Estados Unidos no necesitaban un partido o movimiento demócrata cristiano porque ya eran una democracia cristiana". [ 322 ] Sin embargo, ha habido algunos grupos demócratas cristianos en los EE. UU.; inspirados por el "Grupo Pueblo y Libertad" en el Reino Unido, los católicos estadounidenses establecieron grupos similares en ciudades estadounidenses. [ 323 ] El Partido Solidaridad Estadounidense es un tercer partido minoritario en los Estados Unidos que se identifica como un partido demócrata cristiano. [ 324 ] Con sede en los Estados Unidos, el Centro para la Justicia Pública es una organización de políticas públicas demócrata cristiana que desea "aplicar los principios de una cosmovisión cristiana al ámbito político". [ 325 ]

Canadá

La plataforma del Partido del Patrimonio Cristiano de Canadá , fundado por los políticos católicos Bill y Heather Stilwell , así como por los políticos reformados Ed y Audrey Vanwoudenberg, resuena con la ideología política demócrata cristiana. [ 326 ] [ 327 ]

Asia

Corea del Sur

Aunque los movimientos demócrata-cristianos no son predominantes en Asia Oriental, ya que el cristianismo no es la religión principal allí, los partidos liberales de Corea del Sur , el único país de Asia Oriental donde el cristianismo es la religión principal, tienden a tener tendencias demócrata-cristianas. El Partido Demócrata de Corea , que es el principal partido liberal de Corea del Sur, apoya la construcción de un estado de bienestar universal . [ 328 ] Sin embargo, tienden a ser conservadores en temas sociales debido a la influencia del cristianismo. El Partido Demócrata de Corea se opone a la ley antidiscriminación , el matrimonio homosexual , la unión civil y el aborto . [ 329 ] [ 330 ] [ 331 ] [ 332 ]

Algunos investigadores han situado la posición del DPK en el espectro político a la derecha de la democracia cristiana, afirmando que el DPK es "más conservador [económica y socialmente] que la Unión Demócrata Cristiana Alemana (CDU) de centroderecha " en particular. [ 333 ] La política LGBT + del Partido Demócrata es más conservadora que la de la CDU. [ 334 ] Debido a esto, algunos investigadores de tendencia izquierdista han situado al partido más a la derecha que los partidos conservadores de Europa Occidental. [ 335 ] Además, muchos miembros del Partido Demócrata, como Lee Hae-chan , Moon Jae-in y Lee Jae-myung , definen la identidad de facto del partido como "verdaderamente conservador", "conservador moderado" o "centroderecha". [ 336 ] [ 337 ] En su libro titulado 1219 El fin es el principio , Moon Jae-in escribe: «Es una realidad política retrógrada, única de Corea del Sur, que las fuerzas políticas de centroderecha sean atacadas por ser atacadas por ser de izquierda». [ 338 ]

Véase también

Organizaciones demócrata-cristianas internacionales

Referencias

Notas

  1. ↑ Los pentecostales también han logrado representación parlamentaria en países como Australia, Colombia, Nicaragua y Perú, y han contribuido a la formación de partidos políticos cristianos que han obtenido escaños parlamentarios. Un caso notable es el del partido Demócrata Cristiano de Suecia, no solo porque se encuentra en un continente donde los pentecostales han tenido dificultades para avanzar políticamente, sino también porque su fundador pentecostal, Lewi Pethrus, quien desafió la secularización mediante la creación de instituciones para fomentar una contracultura cristiana, estuvo activo en una época en que los pentecostales en Suecia o Estados Unidos rehuían la política. [ 10 ]
  2. ↑ "Paralelamente a este movimiento misionero en África, activistas políticos tanto protestantes como católicos contribuyeron a restaurar la democracia en la Europa devastada por la guerra y a extenderla al extranjero. El activismo político protestante surgió principalmente en Inglaterra, los Países Bajos y Escandinavia, inspirado tanto por los movimientos del evangelio social como por el neocalvinismo. El activismo político católico surgió principalmente en Italia, Francia y España, inspirado tanto por Rerum Novarum y sus primeros derivados como por el neotomismo. Ambos formaron partidos políticos, que ahora se encuentran bajo la égida general del Partido Demócrata Cristiano. Tanto los partidos protestantes como los católicos arremetieron contra los extremos reduccionistas y los fracasos sociales de las democracias liberales y las socialdemocracias. [ 5 ]
  3. ↑ Los conservadores, incluidos los demócrata-cristianos, favorecen una estrategia de abstinencia que busca, por un lado, un uso controlado de drogas legales como el alcohol, la nicotina y los medicamentos, y por otro, la prohibición del uso de drogas ilegales (ya sean blandas o duras). [ 33 ] [ 34 ]
  4. ↑ El tema ideológico e integrador principal presente desde el principio se centró en el énfasis en los valores cristianos generales, tanto como rechazo moral del nazismo ateo, inmoral y materialista, como forma de distinción frente a la socialdemocracia. El argumento central de la democracia cristiana era que la política debía fundamentarse en el cristianismo y que una recuperación moral era un requisito previo para la recuperación social y económica. Era imperativo reconocer la importancia de la ética cristiana tras una época de tanta crueldad inhumana y atea. (Heidenheimer 1960:33–34; Mintzel 1982:133) [ 35 ]
  5. ↑ La democracia cristiana europea después de la Segunda Guerra Mundial representó realmente un frente político común contra las democracias populares; es decir, la democracia cristiana fue una especie de unidad ecuménica lograda en el plano religioso contra el ateísmo del gobierno en los países comunistas. [ 37 ]
  6. ↑ Los demócrata-cristianos promovieron un estado de bienestar corporativista, basado en los principios de la llamada "soberanía de esferas" y la "subsidiariedad" en la política social. [ 130 ]
  7. ↑ Sturzo expuso su concepción del popularismo de la siguiente manera: «El populismo es democrático, pero se diferencia de la democracia liberal en que niega el sistema individualista y centralizador del Estado y desea que este sea orgánico y descentralizado. Es liberal (en el sentido sano de la palabra) porque se posiciona a favor de las libertades civiles y políticas, que defiende como iguales para todos, sin monopolios partidistas y sin persecución de la religión, la raza o la clase social. Es social en el sentido de una reforma radical del sistema capitalista actual, pero se distancia del socialismo porque admite la propiedad privada al tiempo que insiste en la función social de dicha propiedad. Proclama su carácter cristiano porque hoy no puede haber otra ética ni civilización que no sea la cristiana. El popularismo fue la antítesis del Estado totalitario». [ 134 ]

Citas

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  • Gehler, Michael; Kaiser, Wolfram (2004b), La democracia cristiana en Europa desde 1945 , Routledge, ISBN 0-7146-5662-3
  • Gehler, Michael; Káiser, Wolfram; Wohnout, Helmut, eds. (2001), Christdemokratie in Europa im 20. Jahrhundert / La democracia cristiana en la Europa del siglo XX , Böhlau Verlag, ISBN 3-205-99360-8
  • Invernizzi Accetti, Carlo (2019). ¿Qué es la democracia cristiana?: Política, religión e ideología . Nueva York: Cambridge University Press.
  • Kaiser, Wolfram (2007), La democracia cristiana y los orígenes de la Unión Europea , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-88310-8
  • Kaiser, Wolfram; Kosicki, Piotr (2021). Exilio político en el siglo XX global: Demócratas católicos en Europa y América . Bélgica: Sl: Leuven University Press. p.  21. ISBN 978-946-27030-70.

Textos clave

Otros recursos

  • Nueva Enciclopedia Católica Advent – ​​un artículo sobre la democracia cristiana
  • La democracia cristiana en Europa occidental: 1820-1953. Archivado el 24 de febrero de 2012 en Wayback Machine : un libro de Michael Fogarty.
  • Por la Democracia (1939) – Grupo Pueblo y Libertad
  • Denkschrift: Un orden político para la vida comunitaria (1943) – Círculo de Friburgo
  • «Conservadurismo y democracia cristiana» : un ensayo del exdiputado conservador británico (1992-2015) David Willetts.
  • «Laborismo azul + Conservadores rojos = Democracia cristiana» – artículo de Nicholas Townsend, abril de 2015
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