Constantino Beldie

Nacido en Bucarest , ^{[ 2 ]} Beldie creció en el barrio de Gorgani , justo al sur de los Jardines de Cișmigiu . ^{[ 3 ]} Era bucarestiano de segunda generación, con su familia paterna proveniente de la provincia occidental de Oltenia . Por ese lado, descendía de una antigua estirpe de rebeldes pandur , llamados Beldie , Băldan o Pietraru . Su bisabuelo Nicolae, recordó Beldie, participó en el levantamiento de 1821 , solo para traicionar la causa revolucionaria y luego establecerse con otros pandur renegados en la llanura aluvial del río Vâlsan . ^{[ 4 ]} Su abuelo, Ghiță Beldie, residía en Stroeștii Argeșului , pero comerciaba con țuică por todo el valle del río Argeș . ^{[ 5 ]}

El padre de Beldie, Dumitru, dejó el campo empobrecido para vivir en la ciudad; sin embargo, su padre y sus hermanos estaban comprometidos con la vida campesina y se beneficiaron de las reformas agrarias . ^{[ 6 ]} Dumitru, dueño de un restaurante, simpatizaba con el socialismo y conocía a varios rumanos prominentes de la época. ^{[ 7 ]} El joven Beldie recibió una educación progresista , que incluso incluyó la matriculación en preescolar . Posteriormente, recibió clases particulares de francés, alemán e inglés, además de asistir a la escuela, y tomó clases de danza y ciclismo. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, Beldie creció principalmente en las calles, describiendo la vida en el Bucarest semi-rural de su juventud como "patriarcal, perezosa, próspera y buena con todos". ^{[ 3 ]} Pasaba los veranos en el campo, viajando con Ghiță Beldie por la ruta comercial entre la región de Vâlsan y Bucarest. ^{[ 8 ]} Observó la occidentalización y la urbanización como un forastero bohemio , ^{[ 3 ] [ 7 ]} comentando sarcásticamente la propagación universal de la pequeña corrupción y la lasitud. ^{[ 2 ]} Beldie fue al Colegio Nacional Saint Sava , seguido del Gimnasio Gheorghe Șincai . ^{[ 7 ] [ 9 ]} Su tiempo en la escuela fue una molestia, y no logró obtener su licencia en dos ocasiones, aprobando sus exámenes finales en privado. ^{[ 9 ]} Más tarde se quejaría de los castigos corporales que recibía en clase, y de que Saint Sava "no nos enseñó nada, no nos impulsó a lograr nada". ^{[ 2 ]}

Beldie interrumpió sus estudios y trabajó en diversos empleos ocasionales, entre ellos como empleado en un laboratorio médico , cantante de coro para la Iglesia Metropolitana y maestro de pueblo. ^{[ 3 ] [ 9 ]} Uno de los colaboradores más cercanos de Constantin Rădulescu-Motru , en 1908 se convirtió en secretario de la revista de este último , Noua Revistă Română , donde permaneció hasta 1916. Este período introdujo a Beldie en la ideología europeísta de Rădulescu-Motru e Ion Trivale , quienes criticaban las posturas nacionalistas de escuelas como el poporanismo y el sămănătorul ; Rădulescu-Motru le pareció a Beldie "sabio" y "amable", pero demasiado pedante a la hora de evaluar el arte. ^{[ 9 ]} También aprendió rápidamente los oficios de edición y tipografía, así como las tareas administrativas que implicaba la preparación de una revista. ^{[ 3 ]}

Pronto, Beldie se convirtió en un observador atento del ambiente literario y científico de la época, revisando la correspondencia intercambiada entre Noua Revistă Română y Filippo Tommaso Marinetti . ^{[ 7 ]} Como cronista literario y beneficiario de los LTTE , ayudó a descubrir escritores como Tudor Arghezi , George Bacovia , ^{[ 3 ]} y Felix Aderca . Intervino personalmente para que los poemas de Aderca se publicaran en Noua Revistă Română (1913), ^{[ 10 ]} pero le molestaba mucho la naturaleza "polémica y categórica" ​​de Aderca. ^{[ 9 ]} Supuestamente, Beldie también conoció al innovador literario y bromista Urmuz . ^{[ 9 ]} Beldie también trabajó de forma intermitente como traductor de literatura francesa para Alcaly Publishers , ^{[ 9 ]} cuyo propietario judío rumano , recordaba, era completamente analfabeto. ^{[ 2 ]} Se apasionó por J. Barbey d'Aurevilly , Charles Baudelaire , Anatole France , Remy de Gourmont , Jean Moréas , Jean Richepin y Auguste Villiers de l'Isle-Adam . ^{[ 7 ]} En 1915, tradujo y prologó Le secret de l'échafaud de Villiers . ^{[ 11 ]}

Con tales credenciales profesionales, a Beldie se le pidió que colaborara en otros proyectos editoriales y se acercó al floreciente movimiento simbolista . Conoció y entabló amistad, o disputó, con una gran cantidad de simbolistas y postsimbolistas, dejando notas sobre Adrian Maniu , N. Davidescu , Emil Isac y Mihail Sorbul . ^{[ 9 ]} Junto con I. Dragoslav , fue uno de los no simbolistas involucrados con la tribuna simbolista de Ion Minulescu , Insula . ^{[ 12 ]} Al igual que los simbolistas más jóvenes, Beldie también mostró un gran interés por la estética de vanguardia. Afirmó haber desempeñado un papel personal en la introducción del expresionismo en Rumania, pero estaba perplejo por el cubismo y se declaró poco convencido por el futurismo de Marinetti . ^{[ 7 ]} No solo le disgustaba el futurismo, sino que sostenía que sus promotores en Noua Revistă Română , incluido Ramiro Ortiz , eran nacionalistas protofascistas italianos y agentes de influencia . ^{[ 13 ]}

Otro de sus nuevos amigos fue Nae Ionescu, con quien se pelearía y se reconciliaría varias veces antes de 1940. Según el propio testimonio de Beldie, ambos eran mujeriegos intrépidos y egoístas. ^{[ 3 ]} Beldie afirma que Ionescu "no era tomado en serio" como autor, principalmente porque "no se tomaba en serio a sí mismo". ^{[ 7 ]} El "pícaro gitano" Ionescu era, según Beldie, "un perdedor antes de que le tocara perder". ^{[ 7 ] [ 9 ]} A su círculo se unieron Aderca y Maniu. Ambos, según Beldie, desperdiciaron su talento en trabajos lucrativos, pero artísticamente irrelevantes. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

El propio Beldie era conocido por su hedonismo , confesando más tarde: «He sido un mujeriego por naturaleza toda mi vida, pero no era celoso». ^{[ 7 ]} También admitió haber sido confidente de mujeres, «su camarada y hermano de sangre», y haber recibido así favores sexuales de ellas, pero también afirmó haber participado en al menos una orgía sexual pública. ^{[ 7 ]} Era un dandi de pelo largo y «ojos lánguidos», que cuidaba especialmente su apariencia, la cual incluía artículos de moda como un sombrero Panamá o un bombín , un cuello de celuloide , un frac , botones de nácar y un bastón. ^{[ 14 ]}

A pesar de su mentalidad libertina, el 29 de julio de 1910, Beldie se casó con la actriz Eugenia Gh. Ionescu, con quien vivió en la calle Schitul Maicilor, Bucarest. ^{[ 15 ]} El 29 de agosto de 1912, Eugenia dio a luz a un hijo, Alexandru "Puiu" Beldie. ^{[ 16 ]} Esto no impidió que Beldie buscara otras mujeres. Al matricularse en la Facultad de Filosofía y Literatura de la Universidad de Bucarest , conoció a Cora Irineu , quien se enamoró apasionadamente de él y a quien Beldie ayudó a introducir en la vida literaria. ^{[ 14 ]} Finalmente, tras graduarse en 1912, Beldie fue reclutado por las Fuerzas Terrestres Rumanas durante la Segunda Guerra de los Balcanes . ^{[ 3 ]} Fue profesor desde 1913 hasta 1947 en los campos de la lengua rumana, la formación profesional y la gestión de proyectos. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

Beldie fue reclutado nuevamente por las Fuerzas Terrestres para la campaña rumana de la Primera Guerra Mundial (1916-1918). ^{[ 3 ]} Durante este tiempo, su aversión al formalismo había madurado hasta convertirse en vitalismo y antiintelectualismo. ^{[ 3 ] [ 7 ]} Como Beldie expresó más tarde, la clase intelectual rumana tenía los gustos artísticos de "prostitutas", siendo prácticamente incapaz de producir "una idea original propia". La juventud, dada a la "embriaguez combinada con la prostitución", solo leía las páginas de fútbol de Gazeta Sporturilor . ^{[ 2 ]} Su "crisis intelectual y moral", afirmó Beldie, tenía que ver con "debilidad orgánica", hábitos intelectuales "exóticos", pero también con "una formación insuficiente o una lasitud demasiado temprana". ^{[ 7 ]}

La postura ideológica impulsó el ensayo de Beldie de 1918 Glossa spiritului cărturăresc ("Glosa sobre el espíritu de los libros") así como, atribuyéndole, ^{[ 3 ] [ 17 ]} los aforismos publicados como Ce vrem? Catechism pentru suflete nehotărîte ("¿Qué queremos? Un catecismo para almas indecisas"). Ambos aparecieron con Yellow Books ( Cărți Galbene ), un sello editorial de Editura Minerva , ^{[ 11 ]} y fueron vistos por los críticos de la época como ilustrando "un concepto heroico de la vida". ^{[ 18 ]} Según el crítico Gheorghe Grigurcu , Beldie debería ser considerado un precursor inmediato pero "modesto" del propio estilo de vitalismo filosófico de Nae Ionescu, o Trăirismo . ^{[ 7 ]} Para los lectores contemporáneos, parecía más bien un seguidor inconsistente del pragmatismo , en la línea de William James . ^{[ 19 ]}

En lugar de intelectualismo, Beldie propuso una nueva forma de elitismo y, como señala el historiador Adrian Majuru, lo veía como "una vida solitaria entre los idiotas". ^{[ 2 ]} En el Catecismo , Beldie declaró: "No hay mayor desgracia que cuando las personas más fuertes de la tierra no son también las más obedecidas por la humanidad. Porque entonces todo es falso, monstruoso y todo va hacia atrás". ^{[ 18 ]} Aconsejó a los jóvenes que no se avergonzaran de "sus debilidades, sus tics y sus pasiones", sugiriendo que "proporcionan a la vida color, frescura y lo pintoresco". ^{[ 20 ]}

En 1919, Beldie se convirtió en secretaria de redacción de otra de las revistas de Rădulescu-Motru, Idea Europeană , que se hizo cargo de las antiguas oficinas de Noua Revistă Română . ^{[ 21 ]} Esto le permitió organizar una serie de conferencias celebradas en varias ciudades por, entre otros, Nae Ionescu, Ortiz, Irineu, Octav Onicescu , Mircea Florian , Virgil Bărbat y Emanoil Bucuța . ^{[ 7 ]} En ese momento, se hizo amigo cercano de otro colaborador de Idea Europeană , el ensayista judío Henric Sanielevici . ^{[ 3 ]} Beldie no fue especialmente visible en esta compañía de intelectuales, pero contribuyó con una columna satírica bastante popular, Aplauze și fluierături ("Aplausos y abucheos"), y puso fin a cada número impreso. ^{[ 3 ]} Según informó el discípulo de Ionescu , Mircea Vulcănescu , Beldie era el "alma verdadera" de la revista, "intrépido" a pesar de una notable discapacidad física: Beldie ahora cojeaba y era conocido por Vulcănescu y otros como " El Diablo sobre Dos Palos ". ^{[ 22 ]}

Beldie inició una relación amorosa con Irineu, viajando con ella en misiones oficiales a Transilvania . Para irritación de sus amigos de Ideea Europeană , estos viajes se convirtieron en escapadas sexuales, y tanto Beldie como Irineu descuidaron sus verdaderas tareas. ^{[ 14 ]} En 1922, Irineu partió sola para un largo viaje a la región de Banat , mientras que Beldie se quedó en Bucarest. Las cartas que recibió de ella lo convencieron de que era una reportera excepcional y, sobre esta base, recortó su contenido y las publicó como una columna aparte en Ideea Europeană . ^{[ 14 ]} Desde alrededor de 1919, Beldie también trabajó como profesor en la Escuela Superior de Artes y Oficios, en Bucarest. ^{[ 21 ]} Habiendo sido jefe de departamento de la Sociedad de Reforma Social (1919–1924), bajo la dirección del sociólogo Dimitrie Gusti , era en ese momento director comercial de la editorial Centrala Cărții y director de Editura Cultura Națională (1924–1928). ^{[ 7 ] [ 9 ]} Mientras estuvo en Cultura Națională, organizó las cartas de Irineu para su publicación en un volumen. ^{[ 14 ]} Como Beldie relató más tarde, esta tarea lo enfrentó a Nae Ionescu: según Beldie, Ionescu era responsable de un fraude importante, que intentó atribuir a Centrala Cărții. ^{[ 3 ]} Vulcănescu contrasta este relato. Aunque señala que Ionescu sí había defraudado a su patrocinador Aristide Blank , Vulcănescu argumenta que lo hizo solo para beneficiar a Beldie, quien tenía problemas financieros. ^{[ 23 ]}

El 11 de febrero de 1924, Irineu se suicidó con un revólver. Esto se debió a las infidelidades de Beldie (que probablemente llevaron a que algunas de sus otras amantes se suicidaran) ^{[ 7 ]} o, como afirma en sus memorias, a una enfermedad familiar que también se cobró la vida de varios de sus hermanos. ^{[ 3 ]} Otra versión sostiene que cayó en la desesperación cuando Beldie intervino entre ella y su otro admirador, Bucuța. ^{[ 9 ]} Beldie dispuso su entierro en el cementerio de Bellu y publicó una versión final de sus cartas y ensayos. ^{[ 3 ]}

Con Rădulescu-Motru, Beldie frecuentaba el salón de Alexandrina Cantacuzino . Se unieron a su club Unión de Intelectuales en 1926, ^{[ 24 ]} pero Beldie dejó notas sarcásticas sobre las capacidades intelectuales de sus otros miembros. ^{[ 7 ]} Ideea Europeană dejó de publicarse en 1928. ^{[ 7 ]} Ese año, Beldie se convirtió en director del diario Cuvântul , dirigido por Ionescu, quien, en 1930, se unió a la camarilla que rodeaba al rey autoritario Carol II . ^{[ 3 ]} El propio Beldie se convirtió en jefe de Imprimeria Națională (1930–1932), antes de convertirse en subdirector y luego en director del censo (1930–1932), ^{[ 7 ]} cargo en el que recibió un buen sueldo. ^{[ 3 ]} Vulcănescu informa que Beldie, visto como un enfermo, fue objeto de bromas por parte de sus colegas, incluidos Henri H. Stahl y el propio Vulcănescu: exacerbaron un conflicto entre Beldie y el demógrafo Mitu Georgescu, hasta el punto de que parecía que los dos iban a batirse en duelo. ^{[ 22 ]}

Según Vulcănescu, Nae Ionescu aún sentía afecto por Beldie y posiblemente consideraba desagradables las bromas que le gastaban. ^{[ 25 ]} En 1933, Ionescu desertó a la Guardia de Hierro , un movimiento fascista opuesto a Carol II. Como documentó Beldie, su fortuna creció en los años siguientes, al convertirse en representante de IG Farben, empresa vinculada a los nazis , en Rumania, y poseía villas en Băneasa y Balcic, así como un Mercedes-Benz con chófer pagado por la empresa. ^{[ 3 ]} Beldie, en cambio, se retiró de la vida pública. Estaba resentido por la política de Ionescu, a quien describió como un «actor de pacotilla» en la escena de la extrema derecha y religiosa, una figura de «vileza, cinismo e inmoralidad». ^{[ 26 ]}

Beldie terminó su carrera en el servicio público como jefe de Loteria de Stat (1932–1935). ^{[ 7 ]} Durante la Segunda Guerra Mundial y los primeros años del régimen comunista rumano , Beldie vivió en relativo anonimato. Desde su jubilación a los sesenta años hasta su muerte, tuvo dificultades financieras y tuvo que trabajar como corrector de pruebas para varias editoriales, viéndose finalmente obligado a vender su colección personal de libros. ^{[ 7 ]} A principios de la década de 1950, Beldie comenzó a recopilar y revisar sus memorias dispersas, en forma samizdat . Solo daba lecturas privadas y fue aclamado por el crítico Vladimir Streinu , quien asistía a dichos eventos, como la respuesta rumana a Saint-Simon . ^{[ 17 ]} Para minimizar el riesgo de arresto y encarcelamiento comunista, Beldie solo trató el pasado más lejano, ^{[ 17 ]} con la notable excepción de su capítulo sobre Arghezi. Esta parte, que no se leyó delante de Arghezi, afirmaba que Arghezi era un mentiroso compulsivo y analizaba en detalle el tema de sus inciertos orígenes familiares. ^{[ 17 ]}

Beldie recibió apoyo moral y financiero de viejos amigos literarios, entre ellos Arghezi y el crítico literario Tudor Vianu , quienes disfrutaban mucho leyendo fragmentos de la obra. ^{[ 9 ]} Visitó la casa de otro promotor literario, Șerban Cioculescu , cuyo retrato se exhibía prominentemente en el vestíbulo. Trabajando clandestinamente y bajo la vigilancia de la Securitate , Cioculescu recopiló memorias del régimen anterior; organizó reuniones en las que Beldie conoció a otros debutantes tardíos, como el político Petre Ghiață y el ex agente de contrainteligencia George "Geacă" Borneanu. ^{[ 17 ]}

A Beldie le sobrevivió su hijo Alexandru, a quien educó según los principios de Glossa spiritului cărturăresc , animándolo a practicar el montañismo. ^{[ 27 ]} Beldie Jr. se convirtió en un distinguido dendrólogo , ingeniero forestal y ecologista. Al igual que su padre, también fue un bohemio. ^{[ 3 ]} Luchó en el Frente Oriental y pasó 1944-1945 como prisionero de guerra en Oranki , ^{[ 28 ]} antes de regresar a Rumania para enseñar. Se casó tres veces, pero no tuvo hijos. ^{[ 29 ]}