Emil Isac

Nacido en Kolozsvár ( Cluj ), ciudad de Transilvania, el futuro escritor era de ascendencia rumana : su padre, Aurel Isac, era abogado, conocido posteriormente por representar al movimiento de desobediencia civil rumano Memorándum , tras su persecución por las autoridades húngaras; su madre, Elisabeta-Eliza Roșescu, era maestra. ^{[ 1 ]} Como el poeta recordó más tarde en unas memorias irónicas de su infancia: «Nací en Cluj, cuando el Someș hervía de sangre y mi padre cosechaba las flores del dolor [...]. Acudí a la llamada de mi madre, y el sacerdote me bautizó en agua de colonia , o sangre, o lágrimas, o agua bendita ; mi padrino quería ponerme el nombre de Alfred, porque le encantaba Musset , pero mi padre me puso el nombre de Emil , porque le encantaba Rousseau ». ^{[ 2 ]}

Desde joven, Isac fue un ávido lector. Como él mismo recordó más tarde, encontró una fe optimista en la ciencia tras conocer las populares novelas de Julio Verne . ^{[ 3 ]} Comenzó su educación en alemán , asistiendo a una escuela de la Iglesia Evangélica de Transilvania en su ciudad natal, y más tarde (1895–1901) a una escuela católica en lengua húngara dirigida por los Escolapios . ^{[ 1 ]} Isac fue finalmente trasladado a Năsăud ( Naszód ), a una academia militar para el regimiento fronterizo rumano al servicio austrohúngaro (1902–1904), pero, en 1907, obtuvo su Matura en el Liceo Húngaro de Sibiu ( Nagyszeben ). ^{[ 1 ]} Mientras tanto, hizo su debut en la literatura. Su primer trabajo publicado fue un ensayo de 1902 sobre la vida y obra del poeta romántico Vasile Alecsandri , publicado en húngaro por la revista Ellenzék . ^{[ 1 ] [ 4 ]}

Un año después, publicó su traducción al húngaro de dos poemas, recopilados del folclore rumano e impresos por la revista local Koloszvári Friss Ujság bajo el seudónimo de Emisac . ^{[ 1 ]} También en 1903, Isac hizo su segundo debut, en rumano , con La umbra plopilor ("A la sombra de los álamos"), un poema publicado por la revista literaria transilvana Familia . ^{[ 1 ] [ 4 ]} Posteriormente, formó parte del equipo editorial de Familia , donde, en marzo de 1905, escribió la necrología de Julio Verne. ^{[ 3 ]} Con el tiempo, sus otras contribuciones aparecieron en publicaciones periódicas rumanas de Transilvania como Cele Trei Crișuri , Gazeta de Transilvania y Tribuna . ^{[ 1 ]}

El debut editorial de Emil Isac se produjo en 1908 con la colección de poesía lírica Poezii. Impresii și senzații moderne («Poemas. Impresiones y sensaciones modernas»). ^{[ 1 ] [ 4 ]} La obra atrajo la atención de la crítica, tanto en las zonas de habla rumana del Imperio austrohúngaro como en el vecino Reino de Rumania : Sever Dan en Transilvania y Mihail Dragomirescu en Bucarest la reseñaron para la prensa cultural. ^{[ 5 ]} Su rechazo a las convenciones fue duramente criticado por el periódico Țara Noastră , defensor del tradicionalismo transilvano : tildó a Isac de «plaga» para su generación y de «traidor político», refiriéndose a sus letras como «balbuceos». ^{[ 6 ]}

En 1910, Isac se licenció en Derecho por la Universidad Franz Joseph . ^{[ 1 ]} Fue durante este periodo cuando conoció al escritor húngaro Aladár Kuncz , quien se convertiría en su amigo de por vida. ^{[ 7 ]} La propia afiliación de Isac al Simbolismo se vio facilitada por un viaje a Francia , donde observó de primera mano el impacto de la innovación artística. ^{[ 4 ]} Según se informa, en 1912, Isac también viajó al Imperio Alemán para estudiar , con la intención de obtener una maestría en Berlín . ^{[ 8 ]}

Al igual que su padre antes que él, Emil Isac se interesó en promover la causa de los rumanos en toda Transilitana (las regiones administradas directamente desde Budapest ). Esta militancia nacionalista se fusionó con su defensa de causas de izquierda , lo que lo llevó a convertirse en miembro del Partido Socialdemócrata de Transilvania . ^{[ 1 ] [ 4 ]} Después de 1911, mantuvo correspondencia con el activista del Partido Nacional Rumano Vasile Goldiș . ^{[ 5 ]} El joven poeta viajaba frecuentemente al Reino de Rumania y colaboró ​​con periódicos de diversos intereses culturales y políticos que se publicaban allí. Su obra apareció así en periódicos y revistas de izquierda, entre ellos Adevărul Literar și Artistic , Dimineaţa , Facla , România Muncitoare , pero también fue publicada por medios convencionales o incluso tradicionalistas ( Sămănătorul , Universul ). ^{[ 1 ]} Al familiarizarse con la tendencia simbolista de Rumania , Isac también contribuyó a publicaciones periódicas que toleraban o promovían la innovación artística, entre ellas Noua Revistă Română , Rampa , Seara , Versuri și Proză y Vieața Nouă . ^{[ 1 ]}

Isac se hizo amigo personal del editor de Vieața Nouă , el promotor simbolista y filólogo Ovid Densusianu . Este último se refería a su alumno como «el poeta talentoso de Transilvania», lo que desconcertó al crítico antisimbolista Ilarie Chendi ; Chendi, por el contrario, afirmó que Isac «se hizo famoso gracias a gente frívola». ^{[ 9 ]} Las memorias posteriores de Emil Isac describen con cierto detalle los hábitos dandi y la generosidad de Densusianu, que el académico mantuvo como norma incluso cuando se enfrentaba a la ruina material, y señalan que tales esfuerzos explicaban que Densusianu estuviera aparentemente «agobiado», «empobrecido», «sumergido en pensamientos». ^{[ 10 ]}

Aunque involucrado en tales proyectos, Emil Isac pasó los años previos a la Primera Guerra Mundial construyendo puentes con miembros de la élite étnica húngara en Transilvania y más allá. Mantuvo contactos personales con líderes de opinión, entre ellos los poetas Endre Ady , Mihály Babits , Dezső Kosztolányi y el pintor János Thorma . ^{[ 5 ]} Siguiendo su interés por la cultura húngara , Isac fue uno de los rumanos que mantuvo vínculos con la influyente revista en lengua húngara Nyugat , que en ese momento también estaba interesada en la crónica de la literatura rumana . En 1913, Ignotus , editor de Nyugat y destacado crítico cultural, defendió la participación política de las comunidades no húngaras, elogiando tanto a Isac como al poeta tradicionalista rumano Octavian Goga por su resistencia a la magiarización . ^{[ 11 ]}

Mientras que Goga, defendido por Endre Ady durante su encarcelamiento político en 1912, pronto decepcionó al grupo con su retórica antisemita y su postura intransigente, ^{[ 12 ]} Isac se mantuvo cercano a los círculos liberales o de izquierda húngaros. Tras presenciar el fin de la amistad de Goga con Ady, él mismo se vio envuelto en un conflicto con el enfoque radical del primero, argumentando que las personas "de ambos bandos" necesitaban "evaluar, sin prejuicios, sus propios defectos y virtudes". ^{[ 13 ]} Alrededor de 1912, Isac trabajaba con Kuncz en un proyecto teatral transcomunitario: la puesta en escena de A műhelyben ("En el taller") de Ady por un teatro de Bucarest, para que coincidiera con la representación en Budapest de obras de Isac y del prestigioso autor de comedia Ion Luca Caragiale . ^{[ 14 ]} El proyecto fue abandonado, probablemente debido a la repentina muerte de Caragiale en Berlín. ^{[ 14 ]}

En abril de ese año, Emil Isac también se unió al círculo formado en torno a Ion Minulescu y su revista simbolista y rebelde, Insula , con sede en Bucarest . ^{[ 15 ]} Por aquel entonces, el joven poeta se veía envuelto en otra polémica con el ala más tradicionalista del movimiento intelectual rumano, representada en ese momento por el historiador y teórico literario Nicolae Iorga , antiguo editor de la tribuna nacionalista Sămănătorul . En 1912, se convirtió en colaborador de la efímera revista simbolista Simbolul , publicada en Bucarest por los estudiantes de secundaria Tristan Tzara , Marcel Janco e Ion Vinea (todos ellos figuras que más tarde se convertirían en vanguardias ). Fue allí donde Isac publicó sátira dirigida específicamente al grupo de Iorga. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Aquellos artículos en los que atacaba específicamente los principios de Iorga provocaron una respuesta negativa de Consânzeana , la revista con sede en Orăştie del sacerdote ortodoxo rumano Ioan Moţa (que llamó a Isac Don Quijote de la Cluj , "el Don Quijote de Cluj"). ^{[ 18 ]}

Mientras tanto, los artículos de Isac continuaron defendiendo el respeto mutuo entre los intelectuales húngaros y rumanos: una carta en defensa de Ady en su disputa con Goga se publicó en la revista Világ de Ady (febrero de 1913), y otra, dirigida a Ignotus, se publicó en Nyugat como Az új magyar irodalom ("La nueva literatura húngara "); ese mismo año, Nyugat también recibió su ensayo Új románság ("Nuevos rumanos"), en el que Isac afirmaba que las dos comunidades tenían un interés común en resistir la amenaza del paneslavismo . ^{[ 19 ]} Un año después, en vísperas de la Primera Guerra Mundial , Nyugat publicó la reseña de Isac sobre la obra política de Goga, El notario , su obituario favorable al rey neutralista Carol I de Rumania y su A román-magyar béke ("La paz rumano-húngara"), que argumentaba con optimismo que las políticas de István Tisza podrían limitar la peligrosa desconfianza entre las dos partes en cuestión. ^{[ 19 ]} La misma revista publicó el relato corto de una página de Isac , A szerecsen ("El moro "). ^{[ 20 ]}

Al principio de la guerra, Isac continuó con su trabajo literario en el Reino de Rumania, que aún mantenía una política de neutralidad antes de unirse a las Potencias de la Entente en el verano de 1916 ( véase Rumania durante la Primera Guerra Mundial ). Durante ese intervalo, volvió a indignar al público tradicionalista, cuando su dramolet Maica cea tânără ("La joven monja"), que cuestionaba la visión ortodoxa rumana de la vida monástica, fue puesto en escena por el Teatro Nacional de Bucarest (1914). ^{[ 16 ]} Su segundo volumen, compuesto por poemas en prosa, fue publicado y dedicado a su región natal: Ardealule, Ardealule bătrân ("Transilvania, Antigua Transilvania"), publicado en 1916 por la Diócesis Ortodoxa de Arad . ^{[ 21 ]} Isac también contribuyó con sus textos a Cronica , una revista literaria y política publicada en Bucarest por el poeta simbolista Tudor Arghezi ; Esta revista fue posteriormente criticada por los políticos tradicionales como un espacio para colaboracionistas y germanófilos . ^{[ 22 ]} Entre las otras revistas que recibieron sus contribuciones se encontraba la tribuna simbolista Absolutio , publicada en Iași por el discípulo argeziano Isac Ludo . ^{[ 23 ]}

En 1918, Isac buscaba una solución amistosa a los conflictos étnicos reavivados por la guerra, en el contexto de la disolución del Imperio austrohúngaro, la Revolución de Aster y el advenimiento de la República Democrática Húngara . Ya en 1917, Isac firmó una carta abierta , publicada por Világ , en la que se solidarizaba con el pensador pacifista Oszkár Jászi (quien se convirtió en Ministro de Nacionalidades durante la Revolución de Aster), argumentando: «Para nosotros, los de las [otras] nacionalidades, su nombre en los últimos meses ha resonado como un reconfortante repique de campanas, su nombre ha significado para nosotros una defensa enérgica, y a través de sus escritos la Hungría democrática ha hecho oír su voz». ^{[ 24 ]} El historiador György Litván señala que este era el tipo de mensajes que motivaban a Jászi a creer "obstinadamente" que sus proyectos de la Confederación Danubiana podrían obtener apoyo de todos los sectores, a pesar de que otras reacciones ya mostraban sus limitaciones prácticas y su impopularidad. ^{[ 24 ]}

Al final, Isac optó por apoyar el movimiento unionista . Asistió al IX Congreso Socialdemócrata y fue elegido representante de la Gran Asamblea Nacional de Alba Iulia . ^{[ 1 ] [ 25 ]} Allí, el 1 de diciembre, los clubes socialistas rumanos, junto con el Partido Nacional Rumano y otras fuerzas cívicas, exigieron la unión con Rumania ( véase Gran Unión ). Según su compañero socialista Tiron Albani , Isac provocó desacuerdos dentro de la asamblea unionista al respaldar propuestas para que el Reino de Rumania se convirtiera en república a cambio de la unión. El controvertido discurso de Isac a sus compañeros, citado por Grapini, subraya: «Hace un cuarto de hora aprobasteis la resolución [de defender las libertades civiles]. Ahora os indigna que se exprese una idea humana. ¡Hoy, cuando tres emperadores han sido derrocados y sus coronas arrojadas de vuelta! ¡Sed más consecuentes! [...] Un rey puede ser bueno y sabio, pero también puede ser un tirano, y seguirá siendo rey». ^{[ 26 ]} Finalmente, la delegación socialista renunció a sus objetivos republicanos, apaciguada por una resolución para garantizar la reforma agraria y los derechos de los trabajadores en toda la nación resultante. ^{[ 25 ]}

En 1919, mientras las potencias extranjeras evaluaban el acta de unión, Isac representó al lobby rumano como agregado de prensa en Ginebra , Suiza . ^{[ 1 ]} De regreso en Cluj, Isac ingresó al servicio del gobierno rumano como superintendente de los teatros de Transilvania y Banat (cargo que desempeñó de 1920 a 1940). ^{[ 1 ]} Ayudó a establecer la filial de Cluj de la Sociedad de Escritores Rumanos (de la cual ya era miembro en ese momento). ^{[ 1 ]} Su actividad cultural en la Gran Rumania fue recompensada con dos condecoraciones civiles: fue nombrado Caballero de la Orden Rumana de la Corona y recibió la medalla Ordinul Cultural , Primera Clase. ^{[ 1 ]}

Otro foco de la actividad política de Isac fue la mediación en la reconciliación húngaro-rumana , tanto antes como después del conflicto militar de 1919 , tendiendo puentes tanto con los húngaros en Hungría como con la comunidad húngara en Rumania . Como señalan los historiadores literarios John Neubauer y Marcel Cornis-Pope , Isac fue uno de los autores rumanos que supo combinar una perspectiva nacionalista con el respeto por las culturas minoritarias : en sus artículos para la revista Ideea Europeană, con sede en Bucarest , y el periódico húngaro Napkelet de Cluj, exigió la igualdad de derechos culturales para todas las comunidades de la Gran Rumania. ^{[ 27 ]} Su llamamiento a las "grandes masas" de rumanos y húngaros decía: "Solo hay una política posible en Rumania: la política de la verdadera democracia. Por su propia naturaleza, dicha política salvaguarda los derechos de todos, [incluidos] los húngaros, que hoy viven aislados en Transilvania. [...] Es deber de los escritores rumanos iniciar un proceso de divorcio de las tradiciones negativas". ^{[ 7 ]}

En sus otros artículos políticos, Isac expresó notablemente su alarma al ver cómo el régimen de la Regencia tomaba forma en la Hungría posterior al Trianón , escribiendo que el exiliado Oszkár Jászi era preferible como líder nacional al autoritario Miklós Horthy . ^{[ 28 ]} Dio una reseña positiva a la renovada campaña de Jászi a favor de una Confederación Danubiana para reemplazar a los estados nación rivales , pero argumentó que había pocas perspectivas de que "la generación actual", tanto en Rumania como en Hungría, respaldara el proyecto. ^{[ 28 ]} Respondiendo a esta objeción, el propio Jászi sugirió que Isac tomara en consideración la creación de una Alianza Cultural Danubiana, con representantes "civilizados" de Hungría, Rumania, la República Checoslovaca y el Reino de Yugoslavia . ^{[ 28 ]} Isac, señala György Litván, se mantuvo evasivo y, aun cuando Jászi enfrentaba muchas críticas de los partidarios del nacionalismo étnico húngaro , así como de los defensores rumanos del centralismo , se negó a ayudar a Jászi y a su asociado Pál Szende a recorrer el circuito de conferencias de Transilvania. ^{[ 28 ]}

El regreso de Isac a la vanguardia de los debates literarios se consagró en 1919, cuando, en una entrevista para Rampa , habló sobre "el papel de Transilvania" en la cultura rumana . ^{[ 5 ]} En agosto de ese año, el teórico literario modernista y crítico Eugen Lovinescu escribió el artículo ¡Emil Isac redivivus! ("¡Emil Isac revivido!"), publicado por su revista Sburătorul . ^{[ 5 ]} En el mismo contexto, Isac provocó debates al comentar negativamente sobre Poemele luminii , el primer volumen del también poeta transilvano Lucian Blaga (su reacción fue recibida notablemente con ironía por el poeta y crítico Artur Enăşescu y sus colegas de la revista Junimea de Nord en Botoşani ). ^{[ 29 ]} Tres años después, el colega simbolista de Isac, Davidescu, reseñó toda su obra en el ensayo crítico Poezia d-lui Emil Isac ("La poesía del señor Emil Isac"), publicado en un número de noviembre de 1922 de la revista Flacăra . ^{[ 5 ]} Durante parte de esa década, Isac estuvo cerca de la revista literaria Gândirea , con sede en Cluj, de Cezar Petrescu , cuya agenda era una mezcla singular de tradicionalismo y modernismo, y que más tarde alienó a sus colaboradores modernistas al pasarse al fascismo . ^{[ 30 ]} También colaboró ​​ocasionalmente con el espacio vanguardista de Ion Vinea , Contimporanul . ^{[ 31 ]}

Paralelamente, el poeta cultivaba su interés por las artes visuales, y en particular se involucró en la profesionalización del panorama artístico de Transilvania. Con este fin, se unió a Aurel Popp , George Bacaloglu y János Thorma para fundar el Collegium Artificum Transilvanicorum , un salón de arte donde artistas de todos los oficios y etnias podían exhibir su obra (febrero de 1921). ^{[ 32 ]} De 1925 a 1931, ^{[ 1 ]} también fue profesor de Estética en la recién fundada Escuela de Bellas Artes de Cluj , y como tal colega docente de varias figuras influyentes en la teoría del arte rumano del siglo XX , pintores ( Catul Bogdan , Aurel Ciupe , Anastase Demian , Romulus Ladea , Eugen Pascu , Alexandru Popp ) así como intelectuales (el historiador Coriolan Petreanu , los críticos Liviu Rusu y Gheorghe Bogdan-Duică ). ^{[ 32 ]}

Hacia 1926, fue contratado como colaborador por la sede de la Sociedad ASTRA , Transilvania : publicó uno de los poemas de Isac y el texto de su conferencia pública Propaganda artistică ("Propaganda artística"). ^{[ 33 ]} Como superintendente de teatros y activista cultural, Isac también participó, junto con el periodista Ion Clopoţel , en una importante reunión cultural de autores húngaros, sajones de Transilvania y rumanos (noviembre de 1928); otros participantes destacados fueron Miklós Bánffy , Mária Berde , Egon Hajek , Sándor Makkai , Adolf Meschendörfer , Károly Molter y Heinrich Zillich . ^{[ 34 ]}

Durante el período de entreguerras , Emil Isac publicó varios volúmenes nuevos de poesía y prosa, comenzando con Poeme în proză ("Poemas en prosa", Oradea , 1923), y seguidos de dos libros de artículos y ensayos, ambos impresos en 1925 bajo los auspicios de la Diócesis de Arad: Cartea unui om ("Libro de hombre") y Notiţele mele ("Mis pequeñas notas"). ^{[ 35 ]} El escritor también publicó una versión impresa de Maica cea tânără (Cluj, 1931), y dos volúmenes de poemas recopilados, publicados en 1936 por, respectivamente, la casa editorial Cartea Românească y la compañía editorial homónima del periódico Adevărul . ^{[ 21 ]} Estas diversas obras mantuvieron a Isac en el centro de la atención de la crítica. Las reseñas fueron escritas en particular por: Ovid Densusianu , Claudia Millian y Camil Petrescu ( Poeme în proză ); Romulus Dianu y Perpessicius ( Cartea unui om , Notiţele mele ); Tudor Bugnariu , Alexandru Al. Philippide y Eugeniu Sperantia (los otros volúmenes de poesía). ^{[ 5 ]} En 1928, Isac también fue entrevistado por el autor de cuentos I. Valerian , y sus diálogos se publicaron en la revista Viaţa Literară , con el título general Un precursor al poeziei moderniste. De vorbă cu d. Emil Isac ("Un precursor de la poesía modernista. En conversación con el Sr. Emil Isac"). ^{[ 5 ]} Cinco años después, el mismo lugar acogió la conversación de Isac con el periodista cultural Octavian Şireagu: Cu d. Emil Isac despre critici şi modernişti ("Con el Sr. Emil Isac sobre críticos y modernistas"). ^{[ 5 ]} Le siguieron varias entrevistas similares, incluyendo un artículo de 1936 en Adevărul donde George Macovescu , el activista de izquierda, lo involucró en una conversación sobre "poesía, teatro [y] paz". ^{[ 5 ]} Las propias ideas de izquierda de Isac lo llevaron a contribuir con artículos para el periódico prosocialista Cuvântul Liber . ^{[ 36 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial y después de la cesión del norte de Transilvania a Hungría, Isac dejó Cluj para ir a la parte del país que aún estaba bajo control de Bucarest. ^{[ 37 ]} Regresó a Cluj algún tiempo después del golpe de Estado del 23 de agosto de 1944 que derrocó al régimen autoritario de Ion Antonescu , alineó a Rumania con los Aliados e inició la recuperación del norte de Transilvania ( véase Rumania durante la Segunda Guerra Mundial ). Los historiadores literarios señalan que posteriormente se convirtió, junto con Lucian Blaga e Ion Agârbiceanu , en uno de los escritores rumanos más importantes que continuaron residiendo en esa ciudad después de 1945. ^{[ 37 ] [ 38 ]} En 1946, el poeta Miron Radu Paraschivescu , quien ya había publicado una reseña de las contribuciones de toda la vida de Isac en el periódico Timpul (1942), supervisó la publicación de su edición integral, Opere ("Obras"). ^{[ 35 ]} Al año siguiente, versiones húngaras de algunos de sus poemas se incluyeron en la antología Mai román lira ("Verso rumano moderno"), publicada en Budapest . ^{[ 21 ]}

Durante la transición política que culminó con el establecimiento de un régimen comunista rumano , Emil Isac adaptó sus posturas literarias y políticas a las nuevas exigencias ideológicas, lo que provocó comentarios negativos en la exégesis posterior debido a su respaldo efectivo a un estado totalitario . Su cooperación con el Partido Comunista Rumano y su respaldo a la alineación política de Rumania con la Unión Soviética resultaron en su colaboración en Veac Nou , periódico oficial de la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética . ^{[ 39 ]} De los escritores de Cluj, él y Agârbiceanu se convirtieron en asociados de los comunistas, mientras que Blaga resistió tales avances y fue censurado . ^{[ 38 ] [ 40 ]} Sin embargo, ambos fracasaron durante un tiempo en su intento de establecer nuevas revistas culturales en lengua rumana: sus proyectos fueron rechazados por las autoridades comunistas, que solo permitieron la existencia de un espacio húngaro ( Utunk ) y suplementos literarios en periódicos locales (como Almanahul Literar , que se publicaba junto con Lupta Ardealului ). ^{[ 41 ]}

Aunque no se afilió al gobernante Partido Comunista —o, como se autodenominaba entonces, el Partido de los Trabajadores, PMR—, Isac también recibió la medalla Ordinul Muncii , reconocimiento del régimen a su importancia social o cultural. ^{[ 1 ]} En 1948, se convirtió en miembro correspondiente de la Academia Rumana . ^{[ 1 ]} Sin embargo, Neubauer sugiere que Isac y toda la generación transilvana habían perdido para entonces su importancia cultural: «Algunos de los supervivientes aún tuvieron una carrera menor después de la guerra, en Transilvania o fuera de ella, pero los años más creativos y esperanzadores de la generación murieron con la guerra [mundial]». ^{[ 42 ]}

Isac estuvo afiliado a Almanahul Literar antes de 1949, cuando se rediseñó como Steaua mensual (durante mucho tiempo la única revista literaria en lengua rumana publicada en Cluj). ^{[ 43 ] [ 44 ]} Sus contribuciones reflejaban la línea editorial politizada, especialmente al respaldar el culto a la personalidad del líder soviético Iósif Stalin : su poema Scrisoare către Stalin («Una carta a Stalin») abrió el primer número de Steaua , ^{[ 44 ] [ 45 ]} y otra pieza similar, Slavă nemuritorului Stalin («Gloria al inmortal Stalin»), fue publicada por la revista tras la muerte de Stalin en 1953. ^{[ 46 ]}

En 1951, Isac formó parte del jurado de Steaua, presidido por el poeta Anatol E. Baconsky , que otorgó el premio anual de la revista a un estudiante de secundaria llamado Ion Motoarcă. Fueron, sin saberlo, víctimas de una broma del poeta anticomunista y miembro del Círculo Literario de Sibiu, Ştefan Augustin Doinaş : convencido de que podía escribir poesía mejor que la de los autores promovidos por el régimen, y probablemente atraído por la perspectiva de una ganancia económica, Doinaş accedió a ocultar sus contribuciones paródicas bajo la firma de Motoarcă. ^{[ 47 ]}

Emil Isac murió en marzo de 1954 en Cluj. ^{[ 1 ] [ 4 ]} Algunas de sus últimas obras se publicaron ese mismo año: el órgano de la Juventud Obrera, Scînteia Tineretului, publicó tres páginas de su poesía póstuma. ^{[ 21 ]} La voz del PMR, Scînteia , publicó un artículo firmado por el poeta laureado comunista Mihai Beniuc , y se publicaron piezas de homenaje póstumo similares por Ion Brad , Cezar Petrescu , Veronica Porumbacu y, a nivel del Bloque del Este , el autor húngaro Károly Molter (tanto en Igaz Szó como en Literárni Noviny ). ^{[ 5 ]} En 1957, el mismo medio publicó su último texto para el teatro, Domnul Million ("Señor Million"). ^{[ 21 ]}

La contribución de Emil Isac al desarrollo de la literatura modernista en las zonas de habla rumana fue pionera: considerado «el primer poeta "modernista" de Transilvania» por el crítico Gheorghe Grigurcu , ^{[ 48 ]} también fue llamado «una excepción [simbolista] al otro lado de los Cárpatos » por el historiador literario Paul Cernat . ^{[ 16 ]} Al repasar sus propias batallas políticas, el poeta identificó dicho apoyo a la innovación con el rechazo al aislacionismo : «Escribo estas palabras, estas palabras consoladoras, suaves, cansadas, después de una campaña violenta. Y me tranquiliza constatar que, después de todo, tenía razón al sostener que, para nosotros los rumanos, el modernismo es la única fuerza que puede conducir a la victoria. [...] El mundo no nos conoce, porque nuestro nacionalismo nos ha sellado herméticamente frente a toda influencia propicia». ^{[ 49 ]}

La contribución distintiva de Isac al desarrollo del movimiento simbolista rumano fue su obra en el género del poema en prosa , con ensoñaciones exóticas que tomaban prestado un modelo cosmopolita establecido en la literatura inglesa por Oscar Wilde . ^{[ 2 ]} En general, el historiador literario George Călinescu señala que estas piezas son "voluntariamente grandilocuentes y egocéntricas , a menudo terminando con un juego de palabras". ^{[ 2 ]} Según Călinescu, se fusionaron en estilo con los diversos artículos satíricos de Isac , los cuales emplean técnicas similares a las utilizadas por el escritor y humorista Tudor Arghezi , pero muestran toques " rococó " originales. ^{[ 2 ]} La técnica humorística básica de Isac, señala el crítico, era aquella en la que "los sucesos más humildes se presentan extrañamente distantes", como al describir la visita de un japonés a Cluj: "¿Pero qué es lo que buscas, hijo de Dai-Nipon , con tu alma de tifón , aquí en nuestra casa?". ^{[ 2 ]} De manera similar, el artículo de Nyugat A szerecsen profundiza en los estereotipos raciales , discutiendo la percepción de los hombres negros como símbolos sexuales . ^{[ 11 ]} En uno de sus ensayos de Vieaţa Nouă , publicado en 1911 para irritación de Ilarie Chendi , Isac pretendía demostrar que los transilvanos eran " demagogos "; esta tesis citaba profusamente a filósofos como Desiderius Erasmus , Karl Marx y Friedrich Nietzsche . ^{[ 9 ]}

Otro producto de este período creativo fue su principal contribución a Simbolul , la pieza de falsa memoria Protopopii familiei mele ("Los protopopas de mi familia "). La pieza fue reseñada por historiadores literarios como un paso relevante en la transformación del simbolismo en la vanguardia . Paul Cernat, quien señala su similitud con la prosa poética del héroe de culto del absurdo Urmuz , la define como "una pieza muy moderna, lúdica, irónica e imaginativa, paródica". ^{[ 16 ]} El texto es la respuesta de Isac a los ataques políticos y evidencia indirectamente su solidaridad con la comunidad judeo-rumana . Cernat ve en él: "[Las] respuestas de Isac a las insinuaciones antisemitas de las publicaciones nacionalistas, intrigadas por la resonancia [judía] de su nombre". ^{[ 16 ]} El investigador sueco Tom Sandqvist , quien encuentra la implicación de solidaridad con los judíos rumanos "bastante notable", también argumenta: "La historia también está explícitamente dirigida contra Nicolae Iorga y su antisemitismo, diciendo cómo Iorga —obviamente— ha escrito que la omisión del narrador Emil Isac de rendir el debido homenaje al gran historiador y filósofo Nicolae Iorga se debe al simple hecho de que Isac es judío". ^{[ 17 ]} Escrita como la breve biografía de un " bromista decadente " en relación con su familia extendida, Protopopii familiei mele muestra a su protagonista siendo visitado en su lecho de muerte por algunos clérigos ortodoxos inusualmente longevos, quienes le presentan regalos absurdos. ^{[ 17 ]}

Al igual que muchos otros simbolistas rumanos, desde Eugeniu Ştefănescu-Est e Ion Minulescu hasta N. Davidescu , George Bacovia y D. Iacobescu , Isac se empeñó en utilizar el verso libre como una forma de ventilar diferencias ideológicas y, según el crítico Vladimir Streinu , "cultivó el escándalo literario ya sea en motivos macabros o inmorales, o en una métrica que desafiaba todas las normas". ^{[ 50 ]} Alternando el verso libre con formas más convencionales (fue uno de los pocos afiliados al movimiento que aún apreciaba el pie métrico tradicional ), ^{[ 51 ]} su poesía simbolista es definida por Călinescu como una compilación de elementos tomados de poetas radicados en el Reino de Rumania : Minulescu (en sus descripciones de interiores amueblados) y Bacovia (el ambiente "desgarrador" y las referencias a instrumentos musicales). ^{[ 2 ]} Según el mismo autor, Isac consideraba sus fuentes a la manera de un humanista renacentista y un autor « valaco » en relación con la Reforma protestante . ^{[ 2 ]} Junto con los elementos minulescianos o bacovianos, la poesía del autor transilvano seguía las demás convenciones de la época simbolista, desde representaciones de paisajes otoñales o tragedias cotidianas (el entierro de la hija de un sacerdote anglicano ) hasta elementos que, como señala Călinescu, sugieren una «tendencia a transfigurar lo real» (por ejemplo, la vida marina atrapada dentro de un frasco o el vuelo de un camarero a Marte ). ^{[ 2 ]}

Un rasgo particular del universo poético de Isac es su preferencia por los fuertes contrastes cromáticos. Călinescu, quien destaca este "aspecto pictórico" (y lo compara con el arte del cartel ), apoya su interpretación con el siguiente fragmento de uno de los poemas de Isac:

Al analizar la apreciación general de los simbolistas por los epítetos " sinestésicos " , la académica Carmen Nicolescu escribe sobre la referencia particular de Isac al color blanco cuando sugiere asfixia:

Maica cea tânără , un drama en verso de un acto que Călinescu denomina " dramolet neorromántico ", muestra a una monja ortodoxa cometiendo un asesinato contra la prometida de su antiguo amante. ^{[ 2 ]} Călinescu destaca principalmente la obra por ilustrar en forma dramática los principios poéticos genéricos de Isac, en particular su uso de elementos visuales como los choques de color. ^{[ 2 ]}

Una segunda etapa en la carrera de Isac llegó con la reorientación hacia ciertos temas tradicionalistas, en particular al inspirarse en su rival Octavian Goga , la voz principal del tradicionalismo transilvano. Al igual que Goga y otras voces en Transilvania, escribió versos moldeados por la influencia de Mihai Eminescu , el poeta nacional y mentor de todas las subcorrientes tradicionalistas. ^{[ 53 ]} Según John Neubauer y Marcel Cornis-Pope , la carrera de Isac en el período de entreguerras ejemplificó una de las dos escuelas en la poesía en lengua rumana de Transilvania: a la corriente de Emil Giugiuca y otros poetas inspirados por el tono elegíaco de George Coşbuc , Isac y Aron Cotruş se opusieron a una actitud neorromántica y "profética" tomada de Goga. ^{[ 54 ]} Mientras que, en el caso de Cotruş, esto se presentó como un discurso etnonacionalista sobre "las batallas étnicas y sociales de los rumanos", Isac "combinó el realismo social con el simbolismo, ofreciendo descripciones dramático-grotescas de la cultura rural y urbana de Transilvania, y representaciones del aislamiento existencial del poeta ". ^{[ 55 ]}

George Călinescu inventarió los elementos tradicionalistas en los escritos de Isac. Sugirió que el poeta fusionó el «dolor» de Goga con elementos de protesta social («trabajadores pálidos reunidos al sonido de una sirena , niños huérfanos de los moţi ») e incluso imágenes relacionadas con las de los poetas ortodoxos rumanos devocionales («ortodoxos»). ^{[ 2 ]} Otro rasgo significativo de su síntesis modernista es, según Grigurcu, el «aire de confrontación entre la “salud” campesina y la tentación “decadente”». ^{[ 48 ]}

Este aspecto de la carrera de Isac produjo notablemente letras que expresaban su intenso amor por el lugar donde nació:

La etapa final de la carrera de Isac estuvo marcada por la politización de su obra, en consonancia con el realismo socialista y su manifestación literaria rumana . La académica Letiţia Constantin considera que sus poemas para Veac Nou evidencian que Isac poseía una sólida formación política desde la perspectiva comunista. Constantin los describe como piezas de agitación y propaganda , estilísticamente « pastiches » de la poesía soviética. ^{[ 39 ]} La importancia que Isac tuvo para la nueva corriente literaria principal, moldeada en la década de 1950 por la censura y las oleadas de represión política, fue subrayada por el poeta comunista Dan Deşliu en un informe de 1956 para la Unión de Escritores de Rumania : «después de la Primera Guerra Mundial y especialmente en el período de la fascismo de nuestro país , [...] la llama de la poesía continuó ardiendo, iluminando el camino del mañana. Con diferentes intensidades, sus rayos son creación de poetas que hace tiempo entraron en la historia literaria rumana, como: G. Topîrceanu , A. Toma , Emil Isac, G. Bacovia o el maestro Tudor Arghezi, a quien actualmente nos complace contar entre los miembros activos de nuestras filas». ^{[ 57 ]}

La relevancia contextual de los homenajes líricos de Isac a Joseph Stalin fue evaluada por historiadores literarios como Diana Câmpean y Mariana Gorczyca, quienes investigaron el impacto de la comunización en las diversas revistas literarias de las décadas de 1950 y 1960. En opinión de Câmpean, Scrisoare către Stalin era uno de los signos de que Steaua era "tributriz de las demandas del proletkult ", como un paquete para el otro contenido, que estaba más enfocado en los elementos "actuales" y "valiosos" de la literatura rumana (desde la celebración de sus clásicos muertos hasta la recuperación de voces no políticas como Blaga). ^{[ 58 ]} Según Gorczyca, el poema de Isac de 1949, junto con otros similares de Ion Brad , Victor Felea y Miron Radu Paraschivescu , ilustra la "vergonzosa obediencia" a una línea política impuesta a los escritores por los funcionarios del país. ^{[ 44 ]} Para subrayar su carácter circunstancial, señala que la Steaua de mediados de la década de 1960 (es decir, durante la desestalinización ) reemplazó su culto a Stalin por el de Vladimir Lenin , y posteriormente eliminó la mayor parte del contenido politizado. ^{[ 44 ]} En otoño de 1953, mientras Anatol E. Baconsky se enfrentaba a una investigación política por haber abierto la Steaua a contenido no político, el crítico oficial Mihu Dragomir sugirió que las contribuciones del "maestro Emil Isac" eran un buen modelo poético a seguir, instando a Baconsky a que lo respaldara nuevamente. ^{[ 59 ]}