Arghezi Tudor

Arghezi, crítico de la criminología durante toda su vida y notoriamente reticente a exponer su propio pasado, equiparaba la crítica biográfica con la bioestadística , considerando ambas indignas; también era propenso a la auto-mitificación, siempre dispuesto a asombrar o simplemente divertir a su público. ^{[ 1 ]} Como observó el estudioso de la literatura Eugen Simion , su "inmenso cuerpo de obra" tiene una "escasez de detalles íntimos" y "no dejó un diario". ^{[ 2 ]} Si bien se sabe con certeza que Ion Nae Theodorescu, el futuro Arghezi, nació en Bucarest (entonces capital del Principado Rumano ) el 21 de mayo de 1880, los demás detalles de sus orígenes solo se aclararon tras décadas de investigación póstuma. Debido a que el poeta era hijo ilegítimo, su certificado de nacimiento (posiblemente falsificado) mantuvo una ambigüedad sobre sus padres. Su madre fue identificada como Maria Theodorescu, quien se sabe que estuvo casada con un gendarme local , Nae Theodorescu; este último nombre aparece bajo "padre", pero se refiere a otro hombre con ese nombre, a saber, un pastelero de Oltenia de Târgu Cărbunești . ^{[ 3 ]} Ion siempre fue consciente de su paternidad, considerándose a sí mismo como oltenio y manteniendo estrechos vínculos con esa ciudad; estaba resentido con su verdadera madre, que no era Maria, sino una Rozalia Ergézi o Arghesi, mencionada por primera vez como tal en su certificado de vacunación. ^{[ 4 ]} Era sirvienta doméstica y católica , a veces presentándose como alemana ^{[ 5 ]} o genéricamente transilvana . ^{[ 6 ]} Como descubrió en la década de 2010 el investigador István Ferenczes, ella era miembro de la comunidad húngara , y más específicamente una inmigrante székely , y era "alemana", en la percepción popular, solo porque era de Austria-Hungría y podía hablar (algo de) alemán. ^{[ 7 ]} Su abuelo materno era un cantero, János Ergézi de Szentegyháza (Vlăhița) , a través del cual rastreó sus orígenes hasta los székelys de Bukovina . ^{[ 8 ]}

El poeta tenía dos medio hermanos, Nicolae y Alexandru, respectivamente de Nae y Rozalia. ^{[ 9 ]} Ion pasó sus primeros meses en el apartamento alquilado de Rozalia. En su infancia, ella fue nodriza y, como tal, lo amamantó junto con Jean Alexandru Steriadi , el futuro pintor, a quien una vez presentó como un " hermano de leche ". ^{[ 10 ]} Rozalia le enseñó húngaro a su hijo, posiblemente después de llevarlo por algunos años a Szentegyháza, con sus parientes húngaros. ^{[ 11 ]} Puede que haya estado brevemente inscrito en una escuela primaria en Rumania, recordando que entre sus maestros se encontraba el historiador Alexandru Odobescu , a quien recordaba como "una de las cosas más bellas que jamás haya contemplado". ^{[ 12 ]} Según su propia admisión, realizó la mayor parte de su formación temprana fuera de la escuela formal, en la Iglesia de Brezoianu; Cuando finalmente se alistó en la Escuela Cantemir de Bucarest , a los once años, según se informa, todavía alternaba entre los dos idiomas de sus padres. ^{[ 13 ]} Todavía podía hablar húngaro con cierta fluidez en la década de 1960, aunque se mantuvo vago sobre dónde lo había aprendido. ^{[ 14 ]} Rara vez veía a su padre, y en su vejez afirmó que se habían distanciado completamente el uno del otro alrededor de 1891. ^{[ 15 ]} Según varios relatos, Ion mantuvo vínculos de por vida con su madre, pero nunca la presentó a su círculo de amigos, lo que permitió inferir que era su ama de llaves o institutriz de sus hijos. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Aunque su seudónimo y apellido eventual era una variante del apellido húngaro de su madre, albergaba confusión, y una vez les dijo a los periodistas que provenía del río Argeș . ^{[ 6 ] [ 18 ]}

Aunque dio clases particulares a otros niños a cambio de dinero desde los once años, ^{[ 19 ]} Arghezi casi suspendió cada año que pasó en Cantemir, de donde finalmente se graduó en 1896; ^{[ 20 ]} algunos biógrafos tempranos lo consideran graduado de Saint Sava , donde su amigo Gala Galaction se alistó. ^{[ 21 ]} Inmediatamente después de terminar la escuela regular, se convirtió en aprendiz de cantero en una funeraria . ^{[ 19 ]} Según su propio relato, su único diploma fue el de maestro tipógrafo , sobre la base del cual más tarde operaría su propia imprenta. ^{[ 22 ]} Compañero de escuela de Steriadi y Apcar Baltazar , le apasionaba el dibujo y se convirtió en un artista talentoso aunque inculto (continuó dibujando a lápiz durante toda su carrera como escritor, e incluso vendió algunos de sus dibujos). ^{[ 23 ]} Theodorescu comenzó a escribir poesía en 1894, originalmente para fastidiar a un colega que también se había dedicado a esta ocupación. ^{[ 24 ]} Dos de sus profesores lo impulsaron a leer literatura, pero también su creciente fascinación por el bohemismo y lo que él entendía como el estilo de vida de un periodista. ^{[ 25 ]}

Como súbdito del recién proclamado Reino de Rumania , Arghezi se interesó por la política de izquierdas y, posiblemente a principios de 1895, asistió a una manifestación en el club socialista, donde también conoció al crítico cultural Garabet Ibrăileanu ; envió algunos de sus poemas a Lumea Nouă , una revista socialista, que le ofreció apoyo sin publicarlos. ^{[ 26 ]} Inmediatamente después, se inclinó hacia el movimiento simbolista , uniéndose a un círculo de jóvenes que veneraban al poeta Alexandru Macedonski . Debutó como poeta publicado en la revista de Macedonski, Liga Ortodoxă , el 30 de julio de 1896, firmando aún como "Ion N. Theodorescu" o "Ion Theo". ^{[ 27 ]} En octubre, la misma revista publicó su epigrama contra un poeta tradicionalista veterano, George Coșbuc , que el propio Arghezi describió más tarde como uno de sus escritos más vergonzosos. ^{[ 28 ]}

Fue en este contexto que Arghezi se hizo amigo íntimo de otros dos aspirantes a escritores socialistas y simbolistas, a saber, Galaction y ND Cocea , así como de Ion G. Duca , futuro Primer Ministro de Rumania . ^{[ 29 ]} Aunque recibió grandes elogios de Macedonski, le molestaban las intrusiones editoriales del decano en sus poemas y abandonó el círculo alrededor de noviembre de 1896. ^{[ 30 ]} Su nuevo mecenas fue un terrateniente e intrigante político, Alexandru Bogdan-Pitești , a quien dedicó un poema de época y para quien comisarió una exposición de arte (verano de 1898); también fue recibido en Vieața Nouă , con un poema en prosa que firmó como "Th. Arghezzi", y con piezas satíricas en Moș Teacă . ^{[ 31 ]} En ese contexto, conoció al influyente dramaturgo Ion Luca Caragiale , en lo que inicialmente fue un encuentro conflictivo. Caragiale se encariñó con Arghezi y pidió ver su obra, pero el joven no accedió. ^{[ 32 ]} A finales de 1898, era ayudante de laboratorio en el ingenio azucarero de Chitila . ^{[ 33 ]} Contrariamente a su versión preferida, Arghezi también estaba desarrollando un gran afecto por su padre, quien se había casado con una mujer rica de Pitești y se había establecido allí como empleado de banco. Nae se molestó cuando vio a su hijo en un café simbolista y decidió reducir su asignación. ^{[ 34 ]}

Poco después, Arghezi decidió abandonar sus actividades habituales y, en febrero de 1900, se ordenó sacerdote en el Monasterio de Cernica con el nombre de "Iosif". En septiembre, era diácono y secretario de la Metrópolis Ortodoxa Munteniana . ^{[ 35 ]} Al elegir esta trayectoria profesional, luchaba contra la soledad y el resentimiento hacia sus padres, a la vez que buscaba fondos para continuar su educación secular. ^{[ 36 ]} En una ocasión explicó que, antes de ingresar en Cernica, había estado prácticamente sin hogar. ^{[ 32 ]} Como "Iosif", el joven Theodorescu se ganó el favor del Metropolitano, Iosif Gheorghian , y comenzó a leer con avidez su colección de literatura francesa , descubriendo a Gustave Flaubert . ^{[ 37 ]} Gheorghian le consiguió un puesto como profesor de religión comparada en la escuela de oficiales; en ese momento, aún no había ingresado en la escuela secundaria, pero recibió la recomendación de Gheorghian y aprobó el examen de ingreso en el Instituto para Niños Cliniciu-Popa. ^{[ 29 ]} Él y Gheorghian también completaron una traducción de Jesucristo de Henri Didon . Apareció impresa en una versión muy modificada, sin sus firmas. ^{[ 32 ]}

Decepcionado por la vida monástica, Arghezi reprimió su inclinación natural hacia el anticlericalismo , y su sátira del sacerdocio se volvió extraordinariamente mordaz. ^{[ 38 ]} Otro factor que moldeó las actitudes de Arghezi sobre la religión fue su amor apasionado por una mujer conocida solo como "Lia", para quien escribió un ciclo poético, Agate negre ("Ágatas negras"). ^{[ 24 ]} Nae y su hijo finalmente se reconciliaron en 1902, ^{[ 29 ]} y Arghezi pudo seguir gastando el dinero de su padre, incluso en una motocicleta Harley-Davidson . ^{[ 39 ]} Estaba cortejando a Aretia Panaitescu, una joven de etnia griega con quien intercambió cartas de amor mientras aún estaba en el monasterio. ^{[ 40 ]} Posiblemente durante uno de sus viajes de regreso a Pitești, conoció a la maestra Constanța Zissu, que era diez años mayor que él, ^{[ 24 ]} y a quien cortejó mientras aún cortejaba a Aretia. ^{[ 40 ] [ 29 ]} En 1904, él embarazó a Constanța, quien luego partió hacia París , dando a luz a su hijo Eliazar Theodorescu , el futuro fotógrafo y director "Eli Lotar". El niño fue llevado a Bucarest y fue criado en gran parte allí por su abuela Rozalia. ^{[ 41 ]}

Una revista efímera (abril-junio de 1904) llamada Linia Dreaptă tuvo como editores a Arghezi y al novelista Vasile Demetrius . Allí, el poeta comenzó a usar la versión definitiva de su seudónimo, así como el otro nombre artístico, I. Gabriol, para artículos polémicos dirigidos al periodista George Panu , y también publicó una novela corta debut , Lotar . ^{[ 35 ]} En los círculos simbolistas, la revista fue vista como adelantada a su tiempo, y su eventual desaparición como causada por un esfuerzo concertado de "gacetas de estatus muy modesto". ^{[ 42 ]} Arghezi también trabajó brevemente para la revista anarquista de Panait Mușoiu , Revista Ideei , traduciendo un poema de Maurice Magre . ^{[ 32 ]} A pesar de su conflicto latente con la iglesia y su comportamiento escandaloso, obtuvo la recomendación del metropolitano Gheorghian para estudiar teología en la Universidad de Friburgo , así como fondos para la matrícula de Nae Theodorescu y sumas globales prestadas de amigos más ricos; sin embargo, aún no había aprobado su bachillerato en Rumania (lo hizo en 1905). ^{[ 43 ]} Ya no se consideraba monje y, para recalcar ese punto, le pidió a Cocea que le cortara el cabello largo, que había llevado de acuerdo con las costumbres ortodoxas. ^{[ 44 ]} Partió hacia Suiza en 1905, donde pasó un tiempo en un convento de los Cordeliers , ^{[ 37 ]} aunque seguía escribiendo a casa para preguntar por Eliazar. ^{[ 24 ]}

Es probable que, mientras estuvo en Friburgo , Theodorescu se familiarizara a fondo con la obra de Blaise Pascal , que luego influyó en sus poemas de temática religiosa. ^{[ 45 ]} Incapaz de continuar su educación teológica y al borde de la bancarrota, se matriculó en una escuela vocacional suiza y se convirtió en un hábil relojero , trabajando en Suiza y estados vecinos. ^{[ 43 ]} Estuvo un tiempo en Ginebra , donde elaboró ​​joyas, cultivó un huerto y trabajó como mozo de estación . ^{[ 37 ]} Allí, afirmó haber conocido al líder bolchevique Vladimir Lenin , futuro fundador de la Unión Soviética . ^{[ 46 ]} Mientras pasaba un tiempo en París como comerciante de carbón , ^{[ 16 ]} se educó asistiendo a exposiciones de arte impresionista y fauvista , así como a conciertos en la Ópera de París , convirtiéndose en admirador de Richard Wagner . ^{[ 37 ]} Es posible que haya sido empleado como auditor permanente por un oncólogo itinerante , a quien le gustaba por su capacidad de escucha. La experiencia puso a Arghezi en contacto directo con tantos pacientes que afirmaba poder detectar el cáncer por su "olor". ^{[ 1 ]} Arghezi también habló de regresar a Rumania como proveedor de catgut , ^{[ 47 ]} pero, según se informa, se vio disuadido por la brutal represión de una revuelta campesina en 1907 (su correspondencia de actualidad con los radicalizados Cocea y Galaction fue, según se informa, censurada por las autoridades suizas). ^{[ 37 ]} Fue empleado a distancia por Duca como corresponsal del diario Viitorul , pero solo contribuyó con algunos artículos a finales de 1908. ^{[ 47 ]}

Cocea tuvo más éxito, convirtiéndolo en poeta residente de su propia Viața Socială . Su primer número, que apareció en febrero de 1910, presentó Rugă de seară ("Oración vespertina") de Arghezi, que lo convirtió en una celebridad instantánea. ^{[ 48 ]} Satisfecho con este resultado, y también presionado por asuntos burocráticos, Arghezi regresó a Bucarest antes de que terminara ese año; a principios de 1911, fue columnista político en el nuevo espacio de Cocea, Facla , con piezas que generalmente firmaba como "Bock" ^{[ 47 ]} (pero también como "Gabriol" o bajo su nombre monástico). ^{[ 49 ]} Fue el crítico de arte de Facla , inaugurando sus columnas con una crítica mordaz de Nicolae Vermont . ^{[ 50 ]} Theodorescu se involucró en asuntos religiosos, defendiendo al obispo Gherasim Safirin en su conflicto con el Sínodo Rumano . En octubre de 1911, el Sínodo lo destituyó de su cargo en la iglesia (el de hierodiácono ) y lo excluyó por completo de la vida monástica. ^{[ 51 ]} También entonces, Arghezi se convirtió en escritor profesional, publicando artículos en Rampa de Cocea, en Viața Romînească de Ibrăileanu y en Insula de Ion Minulescu . Asimismo, tradujo La casa de los muertos de Fiódor Dostoievski y, junto con Theodor Cornel , escribió una serie de biografías para un diccionario rumano. ^{[ 52 ]}

Arghezi en 1915

"La Tierra enferma", de Francisc Șirato , publicada en la Crónica de mayo de 1915.

A finales de 1911, el "Prólogo" de Arghezi, recitado por Maria Giurgea , se utilizó en el espectáculo de apertura del Teatro Comœdia. Según el crítico Petre Locusteanu de la revista Flacăra , la obra era excepcionalmente mala y, como tal, fue ignorada casualmente por la mayoría de los críticos. ^{[ 53 ]} Admitido en la Sociedad de Escritores Rumanos (SSR) en noviembre de ese año, Arghezi pasó los siguientes meses antagonizando a su dirección, con artículos dirigidos directamente a Dimitrie Anghel por su supuesto nepotismo. Estuvo a punto de ser expulsado, pero luego fue readmitido y elegido para la junta ejecutiva de la SSR. ^{[ 54 ]} Su conflicto con los autores de Flacăra se profundizó, después de que estos reimprimieran versos que había publicado en Viața Romînească para ilustrar la mala escritura. Expresando su gratitud a Ibrăileanu, quien lo había apoyado, declaró su intención de establecerse en Suiza, pero también indicó que había escrito volúmenes completos de poesía inédita. ^{[ 55 ]} En diciembre de 1912, le propuso matrimonio a Constanța; se separaron nuevamente poco después y se divorciaron en febrero de 1914, cuando a Arghezi también se le otorgó la custodia de Eliazar. ^{[ 56 ]}

Para 1913, Arghezi se había reunido con Bogdan-Pitești, quien lo mantuvo como editor y columnista de su nuevo diario, Seara . Sus posturas políticas iniciales, ampliadas durante la Segunda Guerra Balcánica , incluían duras críticas a la monarquía de los Habsburgo , a la que consideraba maligna y a la que acusaba de conspirar con Bulgaria contra los intereses de Rumania. ^{[ 47 ]} La otra actividad de Arghezi en Seara era la promoción literaria y artística. Allí, ayudó a lanzar las carreras de Galaction, Emil Isac , Adrian Maniu , Eugeniu Ștefănescu-Est e Ion Vinea ; ^{[ 47 ]} también amplió su burla del arte académico , exigiendo que los rumanos se familiarizaran con modernistas como Jules Pascin , Ștefan Luchian , Dimitrie Paciurea y Constantin Brâncuși , a quienes adoraba. ^{[ 23 ]} Siguió protegiendo la agenda política de Bogdan-Pitești, defendiendo a su empleador incluso cuando este estaba siendo sentenciado por chantaje. ^{[ 47 ]}

A principios de 1914, una empresa con sede en el Imperio Alemán compró Seara , que inmediatamente se dedicó a hacer propaganda para las Potencias Centrales . Arghezi apoyó este cambio editorial y, en marzo de 1914, propuso que Rumania debía alinearse con Austria, siempre en contra de la Rusia "bárbara" . ^{[ 57 ]} La Primera Guerra Mundial estalló meses después. Rumania mantuvo su neutralidad, una posición respaldada por Arghezi, quien ahora criticaba a los partidarios de las potencias de la Entente ; dejó Seara en octubre de 1914, pero solo para lanzar su propio semanario, Cronica , que también adoptó la agenda " germanófila ". ^{[ 58 ]} Allí, continuó dando cabida a escritores simbolistas, mostrando lo que Crohmălniceanu denomina "simpatía discreta" hacia su creciente incursión en la experimentación vanguardista. ^{[ 59 ]} La revista también publicó su dibujo a tinta de Galaction. ^{[ 46 ]} Desde octubre de 1915, también fue editor de un periódico literario complementario, Libertatea , para el cual también reclutó a Galaction. ^{[ 60 ]} En marzo de 1916, su asociación terminó abruptamente, porque Arghezi había decidido atacar a Cocea en sus piezas satíricas. ^{[ 61 ]}

Cronica publicó su último número en julio de 1916, ^{[ 62 ]} justo antes de que Rumania se uniera a la Entente . Fue reclutado con los auxiliares , luego sirvió brevemente como gendarme durante la Debacle Rumana , que vio caer el sur de Rumania en manos de las Potencias Centrales. ^{[ 61 ]} En ese momento, tenía una relación amorosa con Paraschiva Burdea, una rumana étnica sin educación del Ducado de Bukovina , ^{[ 63 ]} con quien se casó el 5 de noviembre de 1916; esta decisión le impidió seguir a los ejércitos en retirada hasta Iași , que había sido establecida como capital provisional de un estado rumano residual. ^{[ 64 ]} Durante un tiempo estuvo indeciso y se negó a publicar para periódicos germanófilos como Lumina de Constantin Stere . ^{[ 65 ]} En mayo de 1917, aceptó trabajar como editor en Gazeta Bucureștilor , que estaba bajo el control directo de los ocupantes alemanes. Allí, publicó editoriales regularmente, firmando con sus iniciales o como "Sigma". ^{[ 66 ]}

En noviembre, Vasilis Dendramis, quien, como representante del Gobierno Provisional Griego , había llegado a Iași tras un tiempo de cautiverio alemán, informó a los rumanos ententistas que: «Los señores Arghezi y Galaction imprimirán ilustraciones y educarán al público de acuerdo con los generosos métodos de la cultura teutónica ». ^{[ 67 ]} Los numerosos artículos de Arghezi eran cada vez más anglofóbicos , lo que resultaba una perspectiva exótica en el contexto rumano, lo que llevó al historiador Lucian Boia a proponer que estaba tomando prestados servilmente los lemas centrales de la propaganda alemana. ^{[ 68 ]} Como señaló posteriormente el polemista Petre Pandrea , Arghezi estaba «apostando por el dominio eterno de las tropas alemanas» y, como tal, estaba asumiendo riesgos innecesarios. Pandrea también argumenta que este patrón de compromisos escandalosos continuó más adelante en su vida, cuando Arghezi siempre parecía estar acosado por la bancarrota moral o material. ^{[ 69 ]} En diciembre de 1917, Arghezi escribió una serie de artículos que se burlaban de las expectativas del nacionalismo rumano con respecto a la anexión de Transilvania , y ridiculizó a María de Rumania por haberse visto a sí misma como una futura "emperatriz" de Europa Central . ^{[ 70 ]} Continuó residiendo en Bucarest durante 1918, antes y después de que el gobierno de Iași solicitara la paz . Dejó Gazeta Bucureștilor para unirse a Steagul de Alexandru Marghiloman , apareciendo también de forma irregular en Scena de A. de Herz . ^{[ 71 ]}

Durante el otoño de 1918, Galaction publicó dos números de una revista agraria, Spicul ("Espiga"), incorporando a Arghezi e IC Vissarion como principales colaboradores. ^{[ 72 ]} En ese contexto, mientras las Potencias Centrales abogaban por la paz , Ion IC Brătianu se convirtió en Primer Ministro, al frente de un gobierno alineado con la Entente y con sede en Bucarest. Como una de sus primeras medidas, además de reanudar la guerra contra las Potencias Centrales , ordenó el arresto masivo de líderes de opinión germanófilos, quienes fueron enviados a la prisión de Văcărești . Arghezi fue uno de los detenidos y, para ocupar su tiempo, comenzó a trabajar en el huerto de la prisión. ^{[ 73 ]} Un compañero de prisión germanófilo, Ioan Slavici , estaba perplejo por su meticuloso cuidado personal y su jovialidad, señalando que eran excesivos y "vergonzosos". ^{[ 46 ] [ 74 ]} Arghezi estaba siendo sometido a consejo de guerra por el III Cuerpo de Ejército, y en marzo de 1919 fue condenado a cinco años por "colaboración con el enemigo", siendo sus artículos para Gazeta Bucureștilor citados como la prueba más incriminatoria. ^{[ 75 ]} Sus continuas peticiones dieron como resultado que se le concediera un indulto temporal, una vez que indicó que necesitaba reubicar a Eliazar, quien se había escapado de casa. ^{[ 76 ]} El niño se estaba revelando como psicológicamente perturbado, con frecuentes estados de fuga . ^{[ 77 ]}

El 31 de diciembre de 1919, el rey Fernando promulgó un decreto oficial que liberaba a Arghezi junto con todos los demás periodistas germanófilos que aún permanecían detenidos. Como señala Boia, esto se produjo como resultado de las presiones del Partido Nacional Rumano , con sede en Transilvania , que había arrebatado el poder al Partido Nacional Liberal (PNL) de Brătianu y Duca. ^{[ 78 ]} Se atribuye ampliamente al historiador nacionalista y ententista Nicolae Iorga ser la persona más responsable de la liberación de Arghezi. ^{[ 32 ] [ 79 ]} Al regresar a la vida civil, Arghezi aún expresó críticas ocasionales a la opción ententista, sugiriendo que la Gran Rumania solo había obtenido reconocimiento internacional porque los actores internacionales habían querido controlar el "oro negro" de su industria petrolera . ^{[ 80 ]} Fue bien recibido por la revista Hiena , que trabajaba bajo la dirección de Cezar Petrescu . En agosto de 1920, publicó su obituario del ententista Constantin Mille , atacando al difunto en términos que rozaban lo obsceno; también en Hiena , publicó versiones preliminares de poemas como "Ion Ion" y Vraciul . ^{[ 49 ]}

En 1921, Arghezi abogó por la liberación de un activista del Partido Socialista , que había sido arrestado durante una huelga de trabajadores. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Se le permitió cambiar de bando a principios de 1922, convirtiéndose en un cliente político del PNL, como editor del periódico afiliado al partido, Cuget Românesc . Según su propio relato, estaba pagando "una deuda con el partido que me había mantenido en Văcărești", y casualmente vio que sus puntos de vista sobre asuntos internacionales coincidían con los de Brătianu. ^{[ 80 ]} Su actividad en esa gaceta alternaba traducciones de Charles Baudelaire , consideradas excelentes incluso por sus adversarios políticos, y homenajes a la familia Brătianu , que parecían excesivos incluso para sus contemporáneos. ^{[ 77 ]} Años más tarde, consideró esta asociación embarazosa, describiendo a sus empleadores como impostores. ^{[ 49 ]} Una vez intentó rescindir su contrato: estuvo en Timișoara en septiembre de 1922, con la esperanza (pero finalmente fracasando) de establecer un diario rumano en esa ciudad anteriormente austrohúngara; ^{[ 83 ]} durante dos meses en 1923, publicó él solo el periódico Națiunea , para el cual escribió sus recuerdos de la vida en Cernica. ^{[ 64 ]} También entonces, apareció regularmente con piezas satíricas en Contimporanul , que también se centró en promoverlo como poeta. ^{[ 84 ]} Como dramaturgo ocasional para la compañía de Marioara Voiculescu , tradujo una obra de teatro de temática médica llamada Avariații . ^{[ 85 ]}

Durante su tiempo en Cuget Românesc , Arghezi descubrió, seleccionó y publicó los relatos vanguardistas de un empleado suicida conocido como " Urmuz ", textos que moldearon la historia del modernismo rumano en el período de entreguerras y después. Sus propios escritos incluyeron una introducción a la vida y obra de Urmuz, una escritura meticulosa. ^{[ 86 ]} Como cronista literario, expresó opiniones controvertidas, como cuando criticó duramente a Liviu Rebreanu por su novela innovadora, Ion . ^{[ 87 ]} Este incidente llevó al público general a suponer que los dos escritores eran acérrimos rivales, pero continuaron teniendo correspondencia amistosa hasta la muerte de Rebreanu. ^{[ 88 ]} Arghezi afirmó haber sido finalmente despedido por un vengativo Brătianu, después de que él e Ion Pillat publicaran críticas al liderazgo en lo que era efectivamente el periódico del partido. ^{[ 80 ]} En 1924-1925, trabajó principalmente en Lumea Bazar , publicado por George Topîrceanu (quien lo recibió allí con un retrato afectuoso en prosa). Sus propios artículos eran a menudo autorreflexivos: discutían el oficio de un escritor y elogiaban la sátira como una obra maestra del intelecto humano; también se publicó Morgenstimmung , considerada por la crítica Ioana Pârvulescu como "uno de los poemas de amor más bellos del período de entreguerras", que originalmente firmó como "Grieg". ^{[ 89 ]} Fue crítico teatral para la edición de 1925 de una revista de tendencia izquierdista, Cuvântul Liber . ^{[ 90 ]}

En febrero de 1925, Arghezi anunció que estaba recaudando dinero para una colección de cinco volúmenes de su poesía y prosa, pero se vio obligado a retrasar este proyecto debido a la insuficiencia de contribuciones. ^{[ 61 ]} Su vida solitaria estuvo marcada por incidentes: en enero de 1924, ladrones desconocidos saquearon todo su armario, y solo dependía de un abrigo discreto para moverse durante el invierno, al menos hasta 1926. ^{[ 88 ]} Logró comprar un terreno en el sur de Bucarest, fuera de su antigua prisión, donde construyó lentamente una mansión que llegó a ser conocida como Mărțișor . Sostenía que esta era la solución a todos los males de la vida, así como una forma de eludir los bancos controlados por el PNL, e invitó a otros colegas a seguir su ejemplo para establecer una nueva "ciudadela de escritores". ^{[ 80 ]} Su visión optimista contrastaba con la realidad, y tuvo que intensificar enormemente su actividad para pagar la construcción y su mantenimiento. ^{[ 91 ]} Su familia creció: Paraschiva dio a luz a su hija, Domnica "Mitzura" , en 1924, y luego a un hijo, Iosif "Baruțu" , en 1925. ^{[ 92 ]} Rozalia también vivía en Mărțișor , al igual que la viuda griega de Nae Theodorescu, quien actuaba como tutora de Mitzura. ^{[ 16 ]} Para entonces, Eliazar había abandonado el hogar familiar, rompiendo casi todo contacto con Arghezi Sr. ^{[ 77 ] [ 24 ] [ 93 ]}

La colección de poesía Cuvinte potrivite ("Palabras de traje") fue anunciada en 1926 por la revista de I. Valerian , Viața Literară , que también publicó un ensayo anticipatorio de elogio, escrito por el "mayor admirador" de Arghezi, Șerban Cioculescu . ^{[ 94 ]} Finalmente, en mayo de 1927, el volumen recibió "elogios inusuales de la mayoría de los críticos" ( Eugen Simion ), ^{[ 61 ]} lo que marcó su "recepción como un gran poeta" (Boia). ^{[ 95 ]} Entre los nuevos partidarios se encontraba el crítico cultural Mihai Ralea , quien probablemente fue el primero en declarar que Arghezi era en todos los aspectos igual al poeta nacional , Mihai Eminescu , "un artista incluso cuando maldice". ^{[ 96 ]} Aunque ampliamente leído y admirado, Cuvinte potrivite fue considerado por Iorga como una escritura excepcionalmente pobre y alarmante. Procedió a atacar a Arghezi por varios números del periódico Neamul Românesc , ^{[ 80 ]} y, en una reseña posterior, describió el libro como "que comprende todo lo más repulsivo en concepto y más trivial en forma". ^{[ 97 ]} La obstrucción de Iorga y otros tradicionalistas (entre ellos Gheorghe Bogdan-Duică ) resultó en que perdiera el premio nacional de poesía ante un más convencional Alfred Moșoiu . ^{[ 98 ]} El propio Arghezi se enfureció por este sabotaje, pero optó por no responder con insultos, afirmando que le debía a Iorga "gratitud eterna". ^{[ 80 ]} Paralelamente, se vio criticado por el modernista liberal Eugen Lovinescu , quien, como ententista, no podía tolerar las declaraciones de guerra del poeta. ^{[ 99 ]} Como observó Cioculescu, Lovinescu solo se unió a los "nuevos críticos", aquellos que creían en el argezianismo como una mejora literaria, "después de una prolongada vacilación". ^{[ 100 ]} El propio Lovinescu resumió una vez su visión sobre la dualidad de Arghezi como una figura amoral, cuyo verso era verdaderamente revolucionario, pero cuyo arte estaba completamente desprovisto de "fe o credo". ^{[ 101 ]}

Al fundar su propia revista, Bilete de Papagal , en febrero de 1928, Arghezi afirmó haber batido un récord por la "hoja impresa más pequeña". ^{[ 91 ]} Aunque minúscula en formato, esta publicación fue elogiada por los seguidores de Arghezi por haber "lanzado el periodismo moderno en nuestro país". ^{[ 102 ]} Aquí, comenzó a usar varios seudónimos, identificándose con mayor frecuencia con su álter ego "Coco el Loro". ^{[ 89 ]} Diseñando específicamente este nuevo espacio para atraer y guiar a jóvenes discípulos, ^{[ 103 ]} extendió un desafío algo jocoso, prometiendo que publicaría sin reparos sus textos más desquiciados (la promesa se cumplió, y la serie comenzó con fragmentos surrealistas del esoterista Ionathan X. Uranus ). ^{[ 104 ]} También presentó Topîrceanu con una parodia de Cuvinte potrivite , que incluía una burla directa al propio Arghezi; aunque la revisó para su publicación, la introdujo con una nota que Cioculescu describe como "bastante hosca". ^{[ 105 ]} Bilete continuó presentando sus propias reflexiones sobre la vida, incluyendo un artículo que evidenciaba su agnosticismo , su búsqueda constante de significado y su respeto por la religiosidad auténtica de cada uno. ^{[ 106 ]} La revista fue rechazada de inmediato por los antiguos rivales nacionalistas, especialmente después de que comenzó a publicar burlas póstumas de escritores como Mihail Săulescu . En 1930, el cada vez más derechista Nichifor Crainic publicó en Gândirea un artículo que recordaba a los rumanos la "deserción al enemigo" de Arghezi, sugiriendo que su enfermedad moral estaba dirigida contra "todo lo que es sagrado". ^{[ 49 ]}

En marzo de 1929, Arghezi también aceptó convertirse en escritor habitual de la revista olteniana Ramuri , por invitación de Constantin Șaban Făgețel. ^{[ 81 ]} Las memorias de Cernica también aparecieron ese año, como un volumen encuadernado llamado Icoane de lemn ("Iconos en madera"). Fueron inmediatamente condenadas como inmorales por el Sínodo, una acusación que llevó a Arghezi a ser ensalzado como un héroe por el periódico de extrema izquierda Proletarul . ^{[ 107 ]} Le siguió una rápida sucesión de obras de Arghezian: su novela Poarta neagră ("Puerta negra") se imprimió en 1930, mientras que más poesía llegó como Flori de mucigai ("Flores de moho", 1931), junto con el libro infantil Cartea cu jucării ("Libro de juguetes"); Luego imprimió otras dos novelas: Tablete din Țara de Kuty ("Tabloides de la tierra de Kuty", 1933) y Ochii Maicii Domnului ("Ojos de la Theotokos ", 1934). ^{[ 108 ]} También se aventuró en otros géneros, como con el libro de crucigramas de 1934 , coescrito con Nicolae Popescu-Rebus; ^{[ 109 ]} Prințul ("El Príncipe") es descrito por sus contemporáneos como uno de los primeros poemas políticos monárquicos de Arghezi , que probablemente expresaba reverencia hacia Carol Caraiman , quien se había visto obligado a renunciar a su sucesión al trono rumano. ^{[ 110 ]} Para 1931, cuando Carol había regresado como rey, Arghezi se había reposicionado completamente como enemigo del establishment del PNL. Ahora se unió al ala disidente del grupo, organizada como el Partido Liberal Georgista , y era un colaborador habitual de su periódico, Mișcarea ; ^{[ 111 ]} como informa Pandrea, la empresa estaba condenada desde el principio, y el reclutamiento fue una prueba más de que Arghezi tenía poco talento político. ^{[ 112 ]}

Arghezi siguió apareciendo en las principales revistas de su época y regresó con nuevas colecciones de poesía: Poezii ("Poemas") en 1934, Cărticică de seară ("Librito vespertino") en 1935. ^{[ 91 ]} Fue beneficiario directo del mecenazgo de Carol: a finales de 1930, el monarca que regresaba accedió a transferirle fondos de su propia lista civil , que Arghezi utilizó para liquidar una deuda pendiente. ^{[ 113 ]} Unos tres años más tarde, Carol estableció su propia Fundación Real , que era en la práctica una editorial dirigida por Alexandru Rosetti ; Versuri ("Versos") de Arghezi fue uno de los primeros libros patrocinados por este proyecto, y también ganó el premio literario nacional de Carol de 1934 (que venía con 100.000 lei ). ^{[ 114 ]} Por aquel entonces, Rosetti incluyó fragmentos de poemas de Arghezi en un libro de texto escolar, lo que provocó una indignación inmediata. Como señala el crítico literario Eugen Negrici , la medida fue «violentamente atacada» como una traición a los ideales nacionales. ^{[ 115 ]} Más tarde, en el período de entreguerras, solo uno de sus poemas fue seleccionado para su integración en el currículo regular. ^{[ 116 ]} Casi simultáneamente, Arghezi se vio censurado por jóvenes modernizadores como Eugène Ionesco . Aunque descubierto y publicado por Arghezi en 1928, ^{[ 117 ] [ 118 ]} Ionesco se volvió contra su mentor en el ensayo de 1934, Nu , ridiculizando la poesía de Arghezi como melodramática y superficial. ^{[ 119 ]} El propio Ionesco posteriormente desestimó esta contribución como «mero entretenimiento literario» de carácter experimental, ^{[ 117 ]} mientras que otros la calificaron de «sofística». ^{[ 120 ]}

Para entonces, Arghezi también estaba involucrado en un conflicto latente con la Guardia de Hierro , que emergía como el movimiento fascista y antisemita más importante de Rumania. En diciembre de 1933, su amigo Duca, tras asumir el cargo de Primer Ministro, decidió prohibir la Guardia y fue asesinado inmediatamente por su escuadrón de la muerte Nicadori . Arghezi respondió a estos acontecimientos en Adevărul Literar și Artistic , señalando que el asesinato no había respondido a ninguna categoría social ni a ningún propósito ideológico. Exigió una introspección nacional y realizó comentarios que sugerían que el académico Nae Ionescu era directamente responsable de la violencia. ^{[ 111 ]} Inmediatamente después, se reunió con Cocea para difundir un llamamiento a favor de la liberación de los presos políticos, pero su texto se centraba casi exclusivamente en los miembros del Partido Comunista Rumano (PCR), también ilegalizado. ^{[ 121 ]} Mientras tanto, Iorga estaba muy molesto con Versuri y su imprimátum real, e inauguró una nueva campaña contra Arghezi. ^{[ 122 ]} En 1936, logró impedir la admisión de Lovinescu en la Academia Rumana , pues creía que sería un mensaje dirigido a Arghezi y a los demás modernistas. ^{[ 123 ]} Dedicaba números enteros de su revista Cuget Clar exclusivamente a criticar duramente a Arghezi. Un poeta más joven, Ion Caraion , sugiere que se trató de un «error táctico», ya que los artículos, a menudo «vulgares y sin talento», escritos «de mala fe», solo consiguieron aumentar su interés por la poesía de Arghezi. ^{[ 124 ]}

Iorga y su asociado Nicolae Georgescu-Cocoș pronto fueron objeto de burla también en la derecha. Uno de sus competidores conservadores, Constantin Argetoianu , señaló con desapego que "la gente se aburre" del escándalo fabricado, y agregó: "Por la forma en que escribe, con todos sus sentidos anárquicos, todavía se encuentran versos formidables en [los poemas de Arghezi]. No cambiaría dos versos de Arghezi por 800 volúmenes de Iorga". ^{[ 125 ]} Más a la derecha, el grupo de Gândirea y su satélite Sfarmă-Piatră establecían una distinción entre el Arghezi reciente, tachado de "pornógrafo", y la versión anterior del poeta, quien, argumentaban, era esencialmente un tradicionalista respetable; desde dentro de este bando, Vintilă Horia consideraba que Arghezi había sido corrompido por sus asociados judíos . ^{[ 126 ]} El poeta Nicolae Davidescu afirmó algo similar , refiriéndose a Arghezi como «judaizado». ^{[ 127 ]} Arghezi anunció que buscaba «justicia entre los derechistas» y, como resultado, mantuvo una estrecha amistad con el poeta Octavian Goga , líder del Partido Nacional Agrario . ^{[ 121 ]} Guardaba gratos recuerdos de Goga, quien una vez le trajo pollos de raza pura para criarlos en Mărțișor . ^{[ 22 ]}

El Banater Deutsche Zeitung , un periódico de los suabos del Banato , celebrando el cumpleaños de Carol II en octubre de 1937, con un editorial de Arghezi.

Arghezi en Mărțișor , en mayo de 1940

En medio de esta controversia nacional, Arghezi publicó la novela fantástica Cimitirul Buna-Vestire ("Cementerio de la Anunciación", 1936) y una colección de poemas en prosa de 1937 , Ce-ai cu mine, vântule? ("Viento, ¿por qué me molestas?"). ^{[ 128 ]} También entonces, relanzó Bilete , específicamente para lanzar el contraataque contra Iorga. En uno de sus números, también proporcionó una respuesta tardía a Nichifor Crainic , a quien describió como un adulador. ^{[ 49 ]} Los adversarios de Iorga en el campo de la ciencia histórica también observaron el escándalo desarrollarse. Uno de ellos, Constantin C. Giurescu , se regocijó en privado de que Bilete hubiera publicado las respuestas igualmente violentas de Arghezi a Iorga. ^{[ 129 ]} El 5 de junio de 1937, Carol apareció ante la Academia y pronunció un discurso que censuró a Iorga, elevando implícitamente a Arghezi al estatus de poeta laureado . ^{[ 130 ]}

Este pleno apoyo duró poco: al año siguiente, Carol dio un autogolpe, proclamó una constitución autoritaria y se encaminó a crear su único partido oficial, un " Frente Nacional Renacentista " (FRN). A principios de 1938, Bilete fue reprimido por el nuevo aparato de censura del rey; ^{[ 131 ]} también entonces, el partido de derecha Cuvântul obtuvo la breve colaboración de Arghezi, pero solo como columnista de arte. ^{[ 111 ]} En 1939, anunció su regreso como poeta con una selección de Hore (el plural de hora ). Estaba dedicada a un industrial, Nicolae Malaxa (un asunto que varios de los contemporáneos de Arghezi consideraron embarazoso para su reputación), ^{[ 77 ] [ 132 ]} y contenía versos satíricos dirigidos a Iorga como Moș Pârțag ("Viejo Pique"). ^{[ 133 ]} Arghezi trabajó con su amigo Mihai Ralea , quien se desempeñaba como Ministro de Trabajo de la República Federal de Nigeria, en la legislación que regulaba las pensiones y los beneficios para los escritores profesionales, y al hacerlo respaldó la censura carlista, al aceptar que los escritores podían ser comprados. ^{[ 134 ]}

Durante la mayor parte de 1939, el autor estuvo inmovilizado por una misteriosa afección que desconcertó al cuerpo médico y que durante un tiempo se conoció como la "enfermedad de Tudor Arghezi". ^{[ 135 ] [ 136 ]} Se describió como una forma grave de ciática , ^{[ 40 ] [ 136 ]} pero se informó más detalladamente como una espondilosis supurante de la parte baja de la espalda, con pielonefritis y un absceso óseo relacionado , originada como una infección del tracto urinario . ^{[ 135 ]} Estaba decepcionado con los diversos médicos que lo atendieron, incluido el especialista Dumitru Bagdasar —quien lo trató de cáncer, utilizando radioterapia— y el joven especialista George Emil Palade . ^{[ 136 ]} Arghezi dudaba del diagnóstico, afirmando en cambio haber "oler" el propio cáncer no tratado de Bagdasar. ^{[ 137 ]} También creía que su persistente enfermedad solo se había curado mediante una inyección secreta de un recién llegado, Dumitru Grigoriu-Argeș, ^{[ 22 ] [ 135 ]} a quien el médico CD Zeletin describe como un "personaje extravagante y obviamente histriónico, pero un buen reumatólogo ". ^{[ 136 ]} En otros contextos, Arghezi afirmó que su amigo escritor IC Vissarion lo había curado con el poder de la oración. ^{[ 138 ]} Luego elevó la imagen de Grigoriu-Argeș como el único médico con conciencia profesional, y se regocijó abiertamente cuando Bagdasar murió en 1946; las investigaciones realizadas en 1955 informaron que en realidad debía su mejoría a los métodos de Bagdasar, a pesar de su diagnóstico erróneo. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

Después de que estallara la Segunda Guerra Mundial en 1939, Arghezi se mostró algo crítico con la FRN. En una discusión con Cristian Sârbu y otros jóvenes poetas del círculo de Adonis , afirmó haberse burlado de la serie de movilizaciones del ejército por parte de una Rumania aún neutral, ya que consideraba que los comandantes militares estaban ampliando su oportunidad para la corrupción . Esto resultó en la visita de un general, quien le exigió que presentara pruebas de sus afirmaciones; Arghezi accedió imprimiendo un anuncio clasificado falso de una villa sobrevalorada y recibiendo ofertas de compra de una larga lista de suboficiales . ^{[ 22 ]} En 1940, que también presenció los inicios de Baruțu como tipógrafo ^{[ 22 ]} y escritor, ^{[ 139 ]} Arghezi Sr. fue un participante destacado en el culto a la personalidad de Carol , con elogios que hablaban de que había descendido de los cielos para rescatar a su pueblo. ^{[ 140 ]} Ese año, toda su actividad como periodista solo abarcó tres artículos, todos ellos sobre Carol. ^{[ 111 ]} El régimen de la RFN se derrumbó poco después de haber enfurecido a los rumanos, incluido Arghezi, al aceptar retirar su administración de Besarabia y el norte de Bucovina, que luego fueron anexionados por la Unión Soviética . ^{[ 141 ]}

Poco después de que Rumania también perdiera el norte de Transilvania a manos de Hungría , el poder fue tomado por el general Ion Antonescu , en alianza con la Guardia de Hierro , inaugurando lo que se conoció como un " Estado Nacional Legionario ", antes de alinear a Rumania con la Alemania nazi y las demás potencias del Eje . En octubre de 1941, el poeta aún era celebrado en el periódico Timpul por Mircea Streinul , quien habló de su "abrumadora influencia" en la literatura rumana, como heredero de Eminescu. ^{[ 142 ]} En noviembre, Arghezi fue uno de los primeros en enterarse de que la Guardia estaba asesinando en masa a políticos del antiguo régimen , informando también a un horrorizado Rebreanu de este giro de los acontecimientos. ^{[ 143 ]} Según se informa, derramó lágrimas por Iorga, asesinado por los guardias en un incidente paralelo, reconociendo ahora que su antiguo enemigo había sido un genio y un guía para su pueblo. ^{[ 80 ]} La policía secreta Siguranța lo puso bajo vigilancia constante en enero de 1941, pero su asistente social solo pudo informar que se estaba recuperando de una enfermedad y que no saldría de Mărțișor . ^{[ 144 ]}

Tras una guerra civil en enero de 1941 , Antonescu suprimió la Guardia y pronto encontró a Arghezi entre sus partidarios más fieles. ^{[ 145 ]} Antonescu también reforzó la dictadura en torno a su persona. Aún aliado con el Eje, dirigió la participación rumana en la invasión de la Unión Soviética . Arghezi siguió las nuevas órdenes políticas, expresando alegría por la reconquista de Besarabia . Su entusiasmo fue visto como exagerado por el psicólogo Nicolae Mărgineanu , quien insinuó que Arghezi era su habitual "sinvergüenza" ( lichea ). Arghezi reaccionó con indiferencia, invitando a Mărgineanu a trasladarse a Inglaterra en su búsqueda de moralistas íntegros. ^{[ 146 ]} Un ciclo de tres poemas, publicado en 1941 por la Revista Fundațiilor Regale , fue interpretado a veces como un mensaje favorable al régimen y antisoviético sobre la cuestión de Besarabia, pero también puede ser, en una lectura completamente opuesta, sobre el control nazi sobre Rumania. ^{[ 147 ]} En agosto, Arghezi apoyó la restauración del gobierno rumano en Bucovina , con un artículo para esa misma revista; el número completo sirvió también como Festschrift de Antonescu . ^{[ 141 ]} Fue más explícito en otros artículos y poemas que escribió para la Revista Fundațiilor Regale , así como para Timpul , donde sugirió que el bolchevismo debía ser "aplastado". ^{[ 148 ]} También expresó su descontento con el dominio soviético en Besarabia en el prólogo de un libro de 1941 del corresponsal de guerra Constantin Virgil Gheorghiu , ^{[ 141 ]} aunque su texto era vago y evitó validar la postura política de Gheorghiu. ^{[ 149 ]} El régimen de Antonescu decidió corresponder: en una antología crítica oficial propuesta por Alexandru Busuioceanu , los autores guardistas y judíos serían igualmente eliminados, mientras que Arghezi recibiría elogios sistemáticos. ^{[ 150 ]} En diciembre, había preparado una nueva novela, Lina , pero los censores militares se negaron a aprobar su impresión. Sus objeciones fueron finalmente vetadas por un censor civil, Constantin Vișoianu . ^{[ 151 ]}

A principios de 1942, durante una gira por Alemania, Rebreanu habló de Arghezi como uno de los más grandes poetas del país. ^{[ 152 ]} En su país, los editores de Vremea patrocinaron conferencias en el Ateneo Rumano , y Arghezi fue invitado a compartir sus pensamientos sobre la poesía de Eminescu. Los relatos de testigos presenciales sugieren que había perdurado como una figura popular: aunque mediocre como orador público, había llenado todos los asientos. ^{[ 153 ]} Su imprenta en Mărțișor estaba ahora en pleno funcionamiento, ^{[ 91 ]} pero Lina fue adquirida por una editorial regular, Cartea Românească , en mayo de 1942, y según se informa fue un éxito de ventas instantáneo. ^{[ 151 ]} En ese momento, escribía para el semanario Duminica , pero se retiró después de desacuerdos con el editor Traian T. Lalescu; Este último decidió sacar provecho de su colaboración anunciando abiertamente la "partida", difundiendo la noticia para hacer creer que Arghezi había muerto. ^{[ 154 ]} Este último intentó revivir Bilete de Papagal , solicitando un permiso de publicación; su caso fue gestionado personalmente por el Viceprimer Ministro , Mihai Antonescu , quien se negó a conceder el permiso. ^{[ 77 ]} Caraion, quien conoció a Arghezi después de escribir una reseña favorable de Lina en Timpul , recuerda que este se estaba volviendo crítico con el régimen y anhelaba su derrocamiento. ^{[ 155 ]}

Arghezi pasó a Informația Zilei , un diario fundado por Emil Serghie ; según Pandrea, este último había sido arrestado por el régimen de Antonescu para que su periódico pudiera convertirse en una voz no oficial del gobierno. ^{[ 156 ]} Su nuevo director era un amigo teólogo, Grigore Malciu. Obtuvo la colaboración permanente de Arghezi con una columna independiente que era, en efecto, una cuarta y penúltima serie de Bilete de Papagal . Se inauguró en abril de 1943, ^{[ 157 ]} aproximadamente cuando Mitzura debutaba como artista visual con una exposición aclamada por la crítica. ^{[ 151 ]} Bilete supuestamente convirtió el periódico de Malciu en una publicación superventas, aunque una que a menudo tenía que circular clandestinamente para eludir las leyes de censura. ^{[ 158 ]} Lovinescu, enfermo terminal, convencido de que la alianza de Rumania con Alemania era estratégicamente acertada, ^{[ 159 ]} también reconsideraba su crítica al pasado germanófilo de Arghezi. ^{[ 99 ]} En mayo de 1943, Arghezi le dirigió una carta pública de admiración; Lovinescu se emocionó hasta las lágrimas con este gesto de solidaridad y respondió con un homenaje similar al poeta. ^{[ 160 ]}

En el periódico de Malciu, puso a prueba los límites de la censura antonesciana: un artículo titulado Voinicul («Grandullón») le valió una detención de 24 horas. ^{[ 91 ]} El propio Arghezi reconoció posteriormente que el texto era subversivo, pero rechazó las afirmaciones de que se trataba de un homenaje al líder de la comunidad judía, Wilhelm Filderman . ^{[ 158 ] [ 161 ]} Baroane («Tú, barón»), publicado por Informația Zilei el 30 de septiembre de 1943, fue el ataque apenas velado de Arghezi contra el embajador alemán, Manfred von Killinger , a quien retrató como el amo colonial de Rumania. Se dice que la obra fue recibida con «inmensa satisfacción» por el público en general, ^{[ 162 ]} con «el significado de un mandato nacional». ^{[ 163 ]} El periódico fue prohibido temporalmente y el autor fue sometido a interrogatorios por la policía de Antonescu. Negó que el texto tratara sobre Killinger, alegando que tenía en mente a un barón húngaro de Transilvania. ^{[ 145 ] [ 164 ]} El embajador suizo René de Weck , que llevaba un diario político, desestimó la «coartada» de Arghezi como «transparente» y especuló que o bien había contado con el apoyo de los censores militares, o bien estos censores eran incompetentes. ^{[ 164 ]} Pandrea sostiene que Baroane fue encargado por el régimen rumano, que tenía un conflicto secreto con los enviados alemanes. ^{[ 165 ]} La afirmación fue respaldada en parte por el escritor y censor Romulus Dianu , quien más tarde confesó: «Luché para que su artículo Baroane se publicara y logré que así fuera». ^{[ 77 ]} El propio Arghezi no respaldó del todo tales afirmaciones, pero observó que los censores eran generalmente pacifistas, escuchaban abiertamente Radio Londres y le pedían autógrafos. ^{[ 158 ]} En una versión de estos hechos, el texto era una respuesta a las declaraciones hechas por el barón Kemény , ministro de Asuntos Exteriores húngaro , pero terminó confundiendo a Kemény con Killinger; estas insinuaciones enfurecieron a Mihai Antonescu, pero solo porque no se había solicitado su aprobación. ^{[ 166 ]}

Inmediatamente después, Arghezi fue transportado al campo de internamiento de Târgu Jiu . El propio poeta vio su deportación como una "consecuencia lógica" de su acción, observando que el régimen rumano no podría haber actuado de otra manera. ^{[ 161 ]} En otro lugar, reflexionó sobre ello como una forma de custodia protectora , que efectivamente le impidió ser capturado, y probablemente liquidado, por la Gestapo . ^{[ 167 ]} Estuvo detenido durante tres meses, ^{[ 161 ] [ 168 ] [ 169 ]} y, durante todo ese tiempo, continuó cobrando su pensión de la RSS, pidiendo que se redirigiera a su familia. ^{[ 88 ]} Se le permitió escribir su poesía, incluyendo Într'un județ ("En algún condado"), que trataba abiertamente sobre la aniquilación de los soldados rumanos en el Frente Oriental . ^{[ 141 ]} Dedicó más tiempo a una obra de teatro que se burlaba de los médicos rumanos, fruto de su frustración acumulada por el incidente de 1939, y la llamó Seringa ("La jeringa"). Según se informa, se la presentó a Rebreanu, entonces director del Teatro Nacional de Bucarest (TNB). El texto fue revisado por el comandante del campo, Șerban Leoveanu, quien escribió que no contenía "nada sospechoso". ^{[ 168 ]} El amigo de Arghezi, Valeriu Anania, afirma que Rebreanu temía utilizarla, debido a la condición de Arghezi como enemigo del régimen; este relato es refutado por el historiador literario Stelian Cincă. ^{[ 88 ]}

En diciembre de 1943, el periódico Gorjanul publicó un breve reportaje sobre la construcción de una capilla en el campo de internamiento; estaba firmado como "Alfa", quien más tarde fue identificado como el recluso Arghezi. ^{[ 170 ]} Durante su tiempo bajo custodia, fue discretamente asistido por C. Ș. Făgețel, quien lo había acogido en la Asociación de Escritores Oltenianos. ^{[ 82 ]} Finalmente fue liberado después de que un ministro antonesciano, el general Dimitrie I. Popescu , intercediera a su favor, y se le permitió inmediatamente tomar un tren a Bucarest. ^{[ 161 ]} Estaba en Mărțișor durante el bombardeo masivo aliado en abril de 1944 , presenciando cómo varios de sus vecinos y detenidos de Văcărești fueron asesinados o mutilados. Denunció la devastación causada por los "pájaros de hierro" en una serie de poemas conocidos como Carnet ("Cuaderno"). ^{[ 171 ]} Abandonó la zona y se refugió en junio, pero, a su regreso, decidió que ya no temería por su vida. ^{[ 44 ]} A mediados de agosto de 1944, los Arghezi volvieron a desafiar los bombardeos; Arghezi padre decidió que no regresaría al refugio antiaéreo , considerándolo "sórdido y anárquico". Observó la intensa actividad anti-Antonescu del Partido Nacional Campesino , pero la ridiculizó. ^{[ 109 ]} Pocos días después, un golpe antinazi derrocó a Antonescu, restableciendo brevemente la democracia. Presenció los acontecimientos junto con Malciu, publicando sus impresiones en Informația Zilei . ^{[ 109 ]} El periódico fue reeditado el 29 de agosto con una nota (probablemente de Arghezi) anunciando que, durante la semana anterior, el aparato de censura había estado en funcionamiento, con el mismo personal "reaccionario" que bajo el mandato de Antonescu, pero con nuevas agendas oficiales. ^{[ 172 ]}

En diciembre de 1944, Arghezi comenzó a reeditar Bilete de Papagal como revista o periódico independiente. Él y Malciu prepararon este relanzamiento con una intensa campaña publicitaria, en la que Arghezi se presentó como el "único hombre valiente" que había actuado contra el nazismo. ^{[ 144 ]} Aunque se publicaba bajo contrato con Viitorul , del propio PNL , ^{[ 173 ]} ahora tenía una agenda de izquierda. Bilete atacó a antonescianos como Ion Petrovici y dio algunas valoraciones positivas al PCR, elogiando a Lucrețiu Pătrășcanu . ^{[ 174 ]} En general, sin embargo, apoyó al primer ministro no comunista, Nicolae Rădescu , justo cuando este comenzaba su enfrentamiento con el PCR. ^{[ 175 ]} El propio editor fue entrevistado por Ion Biberi en enero de 1945, expresando su temor de que el mundo hubiera perdido su "forma ideal" y nunca la recuperara. ^{[ 176 ]} Ante un PCR creciente y monopolizador, Bilete se suspendió el 15 de febrero. Oficialmente, esto se debió a que sus impresores en Viitorul se habían visto obligados a cerrar su empresa, ^{[ 144 ]} pero en la práctica el PCR intervino para impedir que la revista volviera a aparecer. ^{[ 177 ]}

El partido aún intentó reclutar a Arghezi como compañero de viaje . Se le otorgó el premio nacional de poesía (en agosto de 1945), ^{[ 178 ]} según se informa, como una elección de último momento en contra del comunista de línea dura, Alexandru Toma , a quien sus propios colegas consideraban no apto para tales honores. ^{[ 179 ]} Aceptó el premio, pero luego se quejó públicamente, para disgusto de sus patrocinadores, de que solo valía 18 dólares estadounidenses en la moneda de 1945. ^{[ 180 ]} También entonces, el periódico del PCR, Scînteia , publicó sus memorias sobre su encuentro con Henri Barbusse . El crítico de arte Radu Bogdan, quien encargó y recopiló el texto, recuerda que tuvo que ser editado a fondo para eliminar toda la sutil burla de Arghezi hacia la literatura comunista; también según Bogdan, Arghezi y sus dos hijos rumanos apoyaban plenamente a los " angloamericanos ". ^{[ 181 ]} En diciembre, el Ministerio de Artes , entonces bajo la dirección de Ion Pas , celebró a Arghezi y Galaction en su quincuagésimo aniversario como escritores. ^{[ 182 ]} En mayo de 1946, el departamento de agitación y propaganda del PCR aún afirmaba que "el gran Tudor Arghezi" era simpatizante de la causa y prometió proveer para él y su familia. ^{[ 183 ]} En una reunión privada, el novelista Mihail Sadoveanu , quien ya se había embarcado en una alianza con los comunistas, intentó persuadirlo de que no escribiera "como suele hacerlo", advirtiéndole efectivamente que no se opusiera al partido. ^{[ 184 ]} En septiembre, Arghezi y Sadoveanu aparecieron juntos en la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética , y juntos dieron la bienvenida al autor visitante Ilya Ehrenburg . ^{[ 185 ]}

Arghezi se burló de otros avances comunistas, dejando claros sus sentimientos en periódicos de la oposición y, a diferencia de Cocea y Galaction, se aseguró de no volver a escribir nunca más para periódicos comunistas. ^{[ 186 ]} Su producción de 1946 incluyó Versuri alese ("Versos ales") y la prosa de Manual de morală practică ("Manual de moral práctica"). ^{[ 187 ]} En mayo de ese año, compareció como testigo de la defensa del general Popescu, que estaba siendo juzgado por el Tribunal Popular . ^{[ 161 ] [ 188 ]} Publicó regularmente textos breves en Adevărul entre abril de 1946 y diciembre de 1947. ^{[ 189 ]} Según Cerna-Rădulescu, estos eran de carácter observacional y no satírico, ^{[ 102 ]} pero, como señala el crítico y militante comunista Ovid S. Crohmălniceanu , aún incluían críticas veladas a los adversarios de la izquierda. ^{[ 106 ]} Al menos uno de estos textos, publicado en junio de 1946, se presentó como una protesta velada contra la ejecución de los Antonescu por fusilamiento. ^{[ 190 ]} Permaneció completamente en silencio con respecto al derrocamiento de Rădescu por el PCR y a las elecciones fraudulentas de noviembre de 1946 , pero insinuó políticas represivas al defender la libertad de expresión . ^{[ 174 ]}

Recibido con indignación por el cuerpo de médicos, ^{[ 135 ] [ 136 ]} Seringa fue inicialmente suavizado hasta que el público común ya no pudo disfrutarlo, luego retirado después de representaciones mediocres. ^{[ 191 ]} Ese año, Arghezi aún pudo publicar Una sută una poeme ("101 poemas"). Contrariamente a la leyenda popular, todavía fue tolerado por las autoridades, se reprodujo en la revista PCR Contemporanul y se vendió bien. ^{[ 192 ]} A principios de 1947, Seringa fue adoptado por el TNB, cuyo nuevo líder era Zaharia Stancu . ^{[ 168 ]} Este último había sido recibido en el establishment de izquierda y cultivó a Arghezi, aunque el propio Arghezi lo despreciaba, alegando que lo había espiado a él y a otros para la Siguranța durante los regímenes anteriores. ^{[ 32 ]} Arghezi fue propuesto por primera vez para ser miembro de la Academia en mayo de ese año, pero fue rechazado de inmediato por su mayoría aún conservadora, que lo consideraba un pornógrafo. ^{[ 193 ]}

El escritor comunista Mihai Beniuc informa que Arghezi también había sido contactado por los Campesinos Nacionales rivales, y que había rechazado el comunismo, que parecía ser "su camino en la vida"—Arghezi supuestamente le dijo a Stancu que ahora quería "vagar y morder". ^{[ 194 ]} En marzo de 1947, en nombre del PCR, el poeta Miron Radu Paraschivescu señaló al poeta veterano como sospechoso político; como informó ya en 1980 el discípulo de Arghezi, Alexandru Cerna-Rădulescu , esto inauguró una cadena de excoriaciones que prepararon la prohibición final de Arghezi. ^{[ 195 ]} Un conflicto personal entre Arghezi y otro escritor comunista, Nicolae Moraru , avivó la controversia. Apenas unas semanas después del lanzamiento del libro, Contemporanul publicó una crítica de Traian Șelmaru , supuestamente instigada por un supervisor del PCR, Silviu Brucan . Șelmaru fue así el primer autor en considerar a Arghezi como un " decadente " políticamente inútil. ^{[ 196 ]} El editor de Scînteia, Sorin Toma (hijo de Alexandru Toma), fue entonces llamado para la denuncia más virulenta y más publicitada, condenando a Arghezi no solo como decadente, sino también como el "agente patógeno" de una "clase agonizante", con ideas poéticas aparentemente "fabricadas en el manicomio". ^{[ 197 ]} Más allá del contenido ideológico, el artículo pudo haber representado un interés familiar y de camarilla. Como señala Cerna-Rădulescu, la imagen de la escritura "sana" estaba ilustrada por la "poesía torturada y débil" de Toma Sr.; el ataque del hijo, señala, siempre fue rechazado por "el lado más auténtico" de la clase intelectual rumana. ^{[ 198 ]} Otros comentaristas describen de manera similar a Toma Sr. como al menos parcialmente responsable del choque y sus consecuencias. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

El « Caso Tămădău » de 1947, en el que el Partido Nacional Campesino fue acusado falsamente de traición, aceleró la represión. Arghezi compareció como testigo en el juicio de los campesinos y se abstuvo de hacer cualquier declaración que pudiera haber ayudado a los fiscales. ^{[ 201 ]} Mientras la versión de Arghezi de El misántropo de Molière había entrado en producción en el TNB, ^{[ 202 ]} los censores comunistas intervinieron, confiscando todos los ejemplares de Una sută una poeme ^{[ 203 ]} y relegando todos los libros de Arghezi de las bibliotecas públicas a un «fondo secreto». ^{[ 204 ]} Tales actos fueron celebrados en enero de 1949 por el jefe de Agitprop, Leonte Răutu , quien se atribuyó el mérito de haber eliminado a Arghezi de la vida pública. ^{[ 205 ]} Como presidente de la Unión de Escritores Rumanos (USR), Stancu también se volvió contra su amigo, declarándolo exponente de "la dominación de la decadencia sobre la poesía durante 50 años". ^{[ 206 ]} En marzo de 1949, Malciu fue arrestado y trasladado entre prisiones, muriendo finalmente en 1950 en un campo de trabajo en el canal Danubio-Mar Negro . ^{[ 207 ]} Mientras tanto, Baruțu había sido expulsado de la Universidad de Bucarest y pasó la mayor parte de 1948 como prisionero político del régimen comunista. ^{[ 208 ]} Atribuyó su liberación a las intervenciones de dos potentados del PCR, a saber, Ana Pauker y Teohari Georgescu . ^{[ 209 ]}

Durante años, el propio Arghezi tuvo prohibido publicar. En 1951-1952, solo dos de sus textos pudieron obtener el imprimátur, ambos llevados por la moribunda Universul . ^{[ 204 ]} También se le permitió imprimir, en forma de libro, traducciones colaborativas de la literatura rusa : Moloch de Aleksandr I. Kuprin , las fábulas de Ivan Krylov y los cuentos completos de Mikhail Saltykov-Shchedrin . ^{[ 210 ]} Para sobrevivir, tuvo que vender productos de su propia casa, viéndose casi obligado a vender Mărțișor . ^{[ 211 ]} De nuevo dependió de limosnas de amigos como George Călinescu , quien se empeñaba en desobedecer las órdenes de PCR sobre este tema; ^{[ 212 ]} También era patrocinado, de manera semi-clandestina, por los novelistas Dumitru Corbea y Paul Anghel , quienes dirigían el Fondo Literario USR. ^{[ 213 ] [ 214 ]} Arghezi se mantuvo firme en su burla de figuras del régimen como Sadoveanu, a quien despreciaba. Alrededor de 1951, tras enterarse de que Sadoveanu había sufrido un derrame cerebral, preguntó si era cierto que "el ojo de Sadoveanu se le había caído en la boca". ^{[ 215 ]} Según informó su hijo, escribía continuamente textos anticomunistas que luego quemaba en su chimenea. ^{[ 216 ]}

Arghezi regresó discretamente a la publicación bajo su propio nombre en 1953, cuando algunos de sus poemas fueron alojados en la comunizada Viața Romînească ; ^{[ 217 ]} también entonces, preparó traducciones de La floración de la vida de Anatole France y Fábulas de La Fontaine . ^{[ 210 ]} Su Prisaca ("El apiario") fue reseñada por Crohmălniceanu, como el primer "y, lamentablemente, el único" crítico en dar la bienvenida haciendo referencia directa a la prohibición anterior. ^{[ 218 ]} Como señaló el crítico Răzvan Voncu , publicó tres artículos, pero todos ellos se publicaron después de la muerte de Stalin , y uno de ellos también fue un discurso para el Consejo Mundial de la Paz . ^{[ 204 ]} En ese contexto, a Mitzura se le permitió estudiar en el Instituto de Teatro Caragiale , donde sus colegas, quienes secretamente admiraban a su padre, le dieron muestras de solidaridad. ^{[ 116 ]}

Todavía en la USR, Stancu ahora hacía referencias oblicuas a autores del período de entreguerras que aún podían recuperarse, pero hacía parecer que habían sido "enterrados por la burguesía", en lugar de por el comunismo. ^{[ 219 ]} Como editor de Viața Romînească , Petru Dumitriu accedió a que los poemas de Arghezian se publicaran en rápida sucesión, pero seguía siendo demasiado celoso al examinarlos en busca de contenido político. Una vez rechazó el texto de Arghezi sobre una gallina, que interpretó como una alusión a las subidas del precio de los huevos; también encargó, pero no pudo decidirse a publicar, un extenso poema filosófico . ^{[ 220 ]} Crohmălniceanu, quien reemplazó a Dumitriu, se atribuye el mérito de redescubrir el manuscrito, que publicó como Cîntare omului ("Una canción al hombre"). ^{[ 221 ]} Otro paso en la recuperación completa de Arghezi fue su incorporación como jugador regular al Contemporanul , que entonces estaba dirigido por George Ivașcu . ^{[ 222 ]}

La rehabilitación de Arghezi fue un hito muy temprano en lo que el historiador Florin Mihăilescu describe como un "proceso de recuperación de vínculos con la tradición literaria de entreguerras", evidenciando la desestalinización ^{[ 223 ]} (o, en palabras de Negrici, "el desvanecimiento de la etapa fundamentalista [del comunismo]"). ^{[ 224 ]} Según la investigadora Ana Selejan , esta transición se aceleró "no por generosidad ni por preocupaciones artísticas", sino porque Arghezi y los demás necesitaban aparecer como prestigiosos partidarios del régimen, en preparación para el décimo Día de la Liberación de la Ocupación Fascista (celebrado con gran gasto en agosto de 1954). ^{[ 225 ]} El propio Corbea relaciona la normalización con una visita de Estado de Josip Broz Tito , quien era el admirador yugoslavo de Arghezi . ^{[ 226 ]}

Algunos sectores más intransigentes, como Nestor Ignat , opusieron resistencia a la restitución , calificando la mayor parte (aunque no toda) de su obra como "decadente". ^{[ 227 ]} Durante un tiempo, los hombres de Răutu tomaron nota de los amigos de Arghezi, principalmente Călinescu y Alexandru A. Philippide , quienes persuadían activamente a las revistas para que publicaran su poesía. ^{[ 228 ]} Asimismo, Paraschivescu nunca se retractó de sus declaraciones anteriores, sosteniendo que Arghezi era inferior a los "tres B" de la poesía rumana ( George Bacovia , Ion Barbu , Lucian Blaga ). ^{[ 229 ]} En su interpretación hostil, el principal impulsor del cambio de imagen de Arghezi fue el líder comunista Gheorghe Gheorghiu-Dej , quien pretendía "reconectarse lo más posible con las masas" asociándose con "todo tipo de canallas de los antiguos regímenes burgueses terratenientes", incluido Arghezi. ^{[ 230 ]}

Pandrea informa por el contrario que los principales impulsores de la aceptación del comunismo por parte de Arghezi fueron su "sucumbir" a la necesidad material y su deseo de que Mitzura disfrutara de una boda lujosa y "estrictamente ortodoxa". ^{[ 231 ]} Según los rumores, en 1955 Arghezi fue visitado en Mărțișor por el viceprimer ministro Iosif Chișinevschi , a quien, al llegar tarde, se le dijo que no se preocupara: "He estado esperando a ustedes estos últimos diez años". ^{[ 232 ]} En ese momento estaba involucrado, junto con Ionel Țăranu y otros dos, en una traducción de Almas muertas de Nikolai Gogol , que apareció en Editura Cartea Rusă . ^{[ 233 ]} El 2 de julio de 1955, la Academia votó a favor de Arghezi como uno de sus nuevos miembros titulares, incluyéndolo junto con Stancu, Ion Agârbiceanu y Perpessicius . Esto fue una autoproclamada "reestructuración" de la Academia: el ministro de educación , Ilie G. Murgulescu , informó al público que los simples "políticos" ya no serían bienvenidos en ese organismo. ^{[ 234 ]} Por esas fechas, los dos hijos de Arghezi también fueron reivindicados. Baruțu, que había abandonado su carrera en la promoción de la cultura física , pudo publicar sus propios libros de literatura infantil después de 1954. ^{[ 235 ]}

Poco después de su rehabilitación, Arghezi descubrió que su enfermedad había regresado: en octubre de 1955, estaba siendo tratado por el cirujano Ion Făgărășanu, quien identificó correctamente la causa infecciosa y lo curó con inyecciones de estreptomicina . ^{[ 135 ] [ 136 ]} Ion Theodorescu solo se convirtió en "Tudor Arghezi" legalmente el 16 de abril de 1956; ^{[ 236 ]} se había mudado a una nueva casa en el número 70 del bulevar Aviatorilor, en el norte de Bucarest. ^{[ 116 ] [ 214 ] [ 237 ]} En julio, cuando el liderazgo comunista prometió una mayor autonomía hacia la Unión Soviética , Arghezi fue llamado a unirse a una delegación que viajaría a Moscú y buscaría la devolución del Tesoro Rumano , que seguía siendo un punto importante de disputa entre los dos países. ^{[ 238 ]} Fue recibido en el Kremlin y, según su propio relato, presenció cómo los soviéticos le entregaban la " Gallina de Oro " y otros objetos selectos, sintiéndose profundamente agradecido. ^{[ 239 ]} Su reportaje inicial, descrito por Voncu como políticamente "neutral", se publicó en Scînteia . ^{[ 204 ]} Pronto le siguió un extenso libro de viajes, Din drum ("Desde el camino"), que también sirvió como propaganda descarada para Nikita Khrushchev y sus políticas. ^{[ 240 ]}

Los comunistas le encargaron escribir sobre 1907 , dedicado y titulado en honor a la revuelta campesina de 50 años antes . Arghezi intentó socavar este encargo incluyendo el artículo Instigatorul ("El instigador"), que publicó en la revista Tînărul Scriitor . Pandrea señala que esta obra era implícitamente crítica con el régimen comunista y tuvo que ser censurada; ante la posibilidad del destierro, Arghezi prometió no volver a ofender. ^{[ 241 ]} Corbea propuso a su mentor como cabeza de lista del Frente Democrático Popular para las elecciones parlamentarias de 1957 (en la sección de Ipătescu de Bucarest), ^{[ 242 ]} y posteriormente se convirtió en miembro de la Gran Asamblea Nacional . ^{[ 243 ]} Además, Arghezi ganó el Premio Estatal de Literatura y fue condecorado con la Orden del Trabajo . ^{[ 244 ]}

Arghezi se propuso pasear por la ciudad y permitir que la gente común entablara conversación con él. Durante uno de esos paseos, se le acercó un colega del período de entreguerras (posiblemente Petru Manoliu ) que había estado encarcelado y que, a diferencia de él, no había sido rehabilitado; Arghezi se enorgulleció de señalar que rechazó groseramente la petición de ayuda financiera del hombre. ^{[ 77 ]} Pandrea sostiene que, siendo un "olteniano trabajador", Arghezi continuó obteniendo ingresos de Mărțișor , esta vez vendiendo cerezas a precios exorbitantes a sus admiradores. ^{[ 245 ]} Recuperando a sus lectores y su prestigio, aceptó convertirse en un colaborador habitual de la Gazeta Literară de la USR , pero solo después de intensas negociaciones sobre los privilegios que ello implicaba. ^{[ 246 ]} Se le permitió visitar el bloque occidental para recibir tratamiento médico especializado, ^{[ 32 ]} y sorprendió a la diáspora anticomunista al intentar discretamente contactar con sus críticos en el exilio, utilizando a Mircea Eliade y otros como intermediarios. ^{[ 247 ]} Como le dijo al crítico Paul Cornea , regresó antes de tiempo para refutar las «viles calumnias» de quienes afirmaban que había desertado. ^{[ 32 ]} En cambio, su primogénito, con quien no tenía relación, lo visitó en Bucarest en dos ocasiones distintas, pero no lograron retomar el contacto. ^{[ 93 ]}

La producción de Arghezi para 1957 incluyó la selección Stihuri pestrițe ("Versos abigarrados"). ^{[ 243 ] [ 248 ]} Por encargo de Cornea, trabajó en la traducción de Madre Coraje de Bertolt Brecht , pero fue rechazada por la USR; Arghezi afirmó que Stancu fue personalmente responsable de esta humillación. ^{[ 32 ]} En octubre, el colega de su hija, Geo Saizescu , recibió permiso para filmar uno de sus cuentos cortos , como Doi vecini ; ^{[ 116 ]} Mitzura también fue elegido para la producción definitiva de 1961. ^{[ 249 ]} Una serie de volúmenes argezianos fueron examinados por el régimen de Dej: Lume veche, lume nouă ("Viejo mundo, nuevo mundo", 1958), Versuri (1959), Tablete de cronicar ("Tabloides de un cronista", 1960), Frunze ("Hojas", 1961), Cu bastonul prin București ("Caminando con mi bastón en Bucarest", 1961), Poeme noi ("Nuevos poemas", 1963), Cadențe ("Cadenas", 1964). ^{[ 250 ]} En su 80 aniversario en mayo de 1960, recibió la Orden de la Estrella de la República , 1.ª clase, directamente de Ion Gheorghe Maurer . ^{[ 251 ]} Gracias a las intercesiones de Corbea, en 1961 era un colaborador habitual de Luceafărul y Scînteia Tineretului , a veces entreteniendo a otros redactores con historias de su juventud; sus contribuciones eran generosamente subvencionadas y siempre aparecían en la primera página. ^{[ 214 ]} En 1962, había regresado a Ginebra para recibir tratamiento médico, ^{[ 158 ]} pero en abril fue homenajeado con un recital transmitido por Radio Rumania , con Mihai Ralea como orador invitado. ^{[ 252 ]} Arghezi también visitó Yugoslavia en el Tren Azul de Tito , como invitado de Vasko Popa y la Asociación de Escritores . ^{[ 253 ]}

En abril de 1964, Arghezi inauguró su serie Silabe ("Sílabas") con "1943", que Contemporanul retomó en una forma fuertemente censurada; aunque hacía referencia a su propia experiencia del internamiento durante la guerra, se asumió que los lectores verían en ella indicios de anticomunismo. ^{[ 254 ]} Recordó su origen olteniano con un artículo en el número inaugural del relanzado Ramuri (agosto de 1964). ^{[ 255 ]} Ese mismo año, realizó un viaje de regreso a París, donde conoció al poeta exiliado Paul Celan , a quien intentó persuadir para que trabajara como su traductor al alemán. ^{[ 256 ]} Como señaló retrospectivamente en 2002 el académico Florin Mihăilescu, el período posterior a la rehabilitación inicialmente vino con "elogios bien merecidos", pero estos degeneraron rápidamente en un culto a la personalidad que igualaba al propio Dej. ^{[ 227 ]} Negrici observa que los textos precomunistas de Arghezi, al igual que los de sus compañeros, solo reaparecieron en ediciones cuidadosamente seleccionadas y fuertemente censuradas, «apoyadas por las muletas de prefacios “explicativos”». ^{[ 257 ]} A veces, tales intervenciones tenían como objetivo sofocar el debate sobre su oportunismo político; en 1959, a Constantin Kirițescu se le permitió publicar su tratado sobre las contribuciones rumanas durante la Primera Guerra Mundial, pero no mencionó la historia de Arghezi como colaboracionista. ^{[ 258 ]}

En 1964, el traductor sueco Arne Häggqvist , quien creía que Arghezi ya había alcanzado una audiencia internacional, lo propuso para el Premio Nobel de Literatura . ^{[ 259 ]} Rosa del Conte presentó una propuesta simultánea para el Nobel, con el respaldo de la Accademia dei Lincei , pero Arghezi perdió ante Mikhail Sholokhov . ^{[ 260 ]} El mayor reconocimiento llegó en 1965, cuando Arghezi recibió el Premio Herder , entregado personalmente en Viena por el filólogo Albin Lesky ; ^{[ 259 ]} también entonces, ingresó en la Academia Serbia de Ciencias y Artes . ^{[ 260 ]} El anciano escritor había presenciado para entonces la muerte de Dej, conmemorando el momento con el afectuoso poema Lui Gheorghiță, mamă ("A nuestro pequeño Gheorghe"). Esta contribución provocó susceptibilidades, ya que pasó por alto la implicación del líder en los encarcelamientos masivos de rumanos y en varios asesinatos políticos. ^{[ 132 ]} Tras obtener la aprobación para la revisión final de Silabe , también produjo las series Răzlețe («Los dispersos», 1965), Ritmuri («Ritmos», 1966) y Litanii («Letanías», 1967). ^{[ 261 ]} Las autoridades lo reubicaron en una espaciosa villa en Dorobanți , que era su residencia principal y la de Mitzura en 1965. El nuevo secretario general del PCR, Nicolae Ceaușescu , modificó este arreglo haciendo que su propio hijo, Valentin , se mudara al apartamento de la planta baja. ^{[ 262 ]}

La última entrevista del poeta, en 1966, fue con el sacerdote Gheorghe Cunescu, a quien confesó su arrepentimiento por haber traicionado y maltratado a su madre, a quien aún no nombró (Rozalia, expulsada de Mărțișor por Paraschiva, había muerto sola en julio de 1944). ^{[ 263 ]} Como viudo, pasó algunos de sus últimos meses en un hospicio en Mogoșoaia , donde fue visitado por Crohmălniceanu. Este último relata haberlo visto frágil y espantoso, ya que «no había encontrado a Dios y, por lo tanto, estaba presa de un terror ilimitado al contemplar su propia mortalidad». ^{[ 264 ]} En marzo de 1967, se mantenía informado sobre la represalia de Seringa en el TNB, interviniendo para abordar posibles retrasos. ^{[ 214 ]} Además de revisar minuciosamente sus obras antiguas para su reimpresión, trabajaba con Paul Călinescu en la adaptación de Seringa para la pantalla (el texto se publicó, pero nunca se utilizó). ^{[ 265 ]} Creó una última serie de «tabloides» (o Bilete de Papagal ) para la revista Argeș . Estos trataban principalmente sobre temas de filología aplicada ; el lingüista Gheorghe Bulgăr comenta, por lo tanto, que «sus últimas páginas estuvieron dedicadas, en piadoso homenaje, a la lengua rumana». ^{[ 266 ]}

Arghezi murió en Bucarest la noche del 14 de julio de 1967, por complicaciones de neumonía . ^{[ 267 ]} Esto ocurrió poco después de haber terminado un último volumen de poemas, Noaptea ("Noche"). ^{[ 268 ]} Fue velado en el Ateneo, con honores militares, y se observó un día de duelo nacional . A la ceremonia fúnebre asistieron personalmente los líderes comunistas Ceaușescu y Chivu Stoica ; Stancu, Eugen Jebeleanu y Marin Sorescu pronunciaron oraciones fúnebres ante una gran multitud de bucarestenses. ^{[ 268 ]} Se le concedió un entierro cristiano en Mărțișor , con servicios oficiados por Visarion Aștileanu . ^{[ 268 ]} Entre los homenajes publicados posteriormente se encontraba uno del exiliado Ionesco, quien declaró su arrepentimiento por haber ofendido en su momento a Arghezi, a quien reivindicó como «el último gran poeta rumano entre todos los que he conocido». ^{[ 117 ]} Eli Lotar murió en París, menos de dos años después que su padre. ^{[ 93 ] [ 269 ]}

El historiador Andi Mihalache considera el socialismo inicial de Arghezi un mito, señalando que solo asistía a los clubes obreros porque quería conocer a Garabet Ibrăileanu . ^{[ 270 ]} El radicalismo de Arghezi, descrito por Mihalache como una función de su inconformismo estudiado, ^{[ 271 ]} solo se canalizó verdaderamente después de su asociación con la clandestinidad anarquista. Esta influencia fue descrita con cierto detalle por Cioculescu, quien cree que Arghezi tomó sus primeras lecciones de rebeldía de Panait Mușoiu y de anarquistas rusos con los que se encontró en sus viajes a Suiza. ^{[ 272 ]} Como observó su amigo Constantin Beldie , seguía siendo anarquista en lo que respecta a la educación de sus hijos, quienes lo oyeron hablar mal de toda educación organizada. ^{[ 16 ]} El erudito Alexandru George lo identifica como una figura del " anarquismo individualista , sin agenda social", pero añade que, en la década de 1930, era principalmente un "agricultor empeñado en enriquecerse" y, como tal, "ignorado por las nuevas promociones de escritores". ^{[ 273 ]} Todavía en 1947, Arghezi expresó simpatía por Alexandru Bogdan-Pitești y Constantin Dobrescu-Argeș, quienes, según él, se habían asociado entre sí como, respectivamente, la voz principal del anarquismo rumano y el "primer campesino" del país. ^{[ 181 ]} Once años después, habló con afecto de Mușoiu y otros anarquistas, pero mencionó que su propia colaboración en la Revista Ideei había sido intrascendente. ^{[ 32 ]}

El futuro carlista fue un republicano virulento mientras estuvo bajo el patrocinio de ND Cocea en Facla , ayudando a describir a Carol I de Rumania como un "rey vampiro", considerado personalmente responsable del asesinato en masa de campesinos . ^{[ 274 ]} Cuando Arghezi abrazó la "germanófila", fue originalmente como una combinación de progresismo y prejuicio: explicó las primeras etapas de la Primera Guerra Mundial como un choque entre una Europa Central eficiente y los Balcanes en decadencia , y fue abiertamente antiserbio , así como antirruso . ^{[ 275 ]} En las décadas siguientes, se vio dividido entre los elogios a la modernización (o al menos una mirada pasiva pero maravillada a las promesas de la industrialización) y una tecnofobia apocalíptica , que también era conservadurismo social ; ^{[ 276 ]} en general, Pandrea lo interpreta como sintonizado con la "idea conservadora" que, según él, surgió naturalmente en la Oltenia rural . ^{[ 277 ]} El erudito Nicolae Balotă califica a Arghezi como un antiintelectualista desde una perspectiva organicista , que rechazó "las leyes inequívocas de la razón crítica". ^{[ 278 ]}

En la descripción de Cioculescu, el Arghezi de entreguerras es un humanista "sobrio" , que abraza las causas humanitarias sin anunciarlas abiertamente, y en general crítico del movimiento obrero organizado. ^{[ 279 ]} Su propia identificación con las clases bajas se había filtrado en su comprensión de la religión: en Bilete de Papagal , escribió sobre la necesidad de separar las creencias populares de la religión organizada, insistiendo en que la Iglesia Ortodoxa "es y se ha conservado como extranjera". ^{[ 280 ]} La poesía de Arghezi de esa época descubre como su motivo al homo faber , cuya "materialidad brutal", como la define Cioculescu, condiciona cualquier búsqueda de la divinidad. ^{[ 281 ]} En sus obras de madurez temprana, a veces abraza el dualismo cosmológico , describiendo a Satanás como una criatura rebelde que estaba empeñada en conservar su propia perfección. ^{[ 282 ]} En polémicas, describió el ateísmo y el materialismo dialéctico como preferibles a la degradada "idolatría" de los creyentes regulares; Como argumenta el estudioso de la literatura Ion Rotaru, también pudo haber encontrado argumentos a favor de herejías, desde el arrianismo hasta el bogomilismo , adhiriéndose a una tradición de enfrentamientos intelectuales entre campesinos rumanos despreocupados y sacerdotes dogmáticos. ^{[ 283 ]} Su periodismo anticlerical se convirtió en un elemento recurrente en los debates públicos, pero su poesía lo reveló como un cristiano con dudas. En la madurez avanzada, expresó amor por Jesús y el apóstol Pablo , aunque, como informa Caraion, consideraba al primero principalmente como «un hombre que sangra igual que nosotros» y «un desertor de la crucifixión ». ^{[ 284 ]}

Simion ve a Arghezi como alguien con "tipologías desconcertadas" como un "genio sedentario", un esposo y padre amoroso, en marcado contraste con su predecesor Mihai Eminescu —la biografía de este último había acostumbrado a los rumanos a considerar a los poetas no solo como inadaptados (de lo cual Arghezi también se enorgullecía), sino también como infelices. ^{[ 285 ]} Como relata Dianu, Arghezi no se disculpaba por buscar una vida de "comodidad y estabilidad". ^{[ 46 ]} Irritado por el tópico del poeta maldito , creía firmemente que uno solo comenzaba a desarrollarse verdaderamente como poeta después de los cuarenta años. ^{[ 286 ]} Su inconsistencia ideológica (una vez le dijo a un jurado que "las ideas evolucionarán una vez que se pongan en papel") ^{[ 287 ]} siempre se vio reflejada en su reputación de egoísta sin escrúpulos. Crohmălniceanu considera que esta imagen es al menos parcialmente merecida: Arghezi escribió la mayoría de sus sátiras mordaces solo "después de que las figuras a las que estaba dejando en la estacada fueran destituidas del poder", y siempre estaba dispuesto a cambiar de bando por el precio adecuado. En general, Arghezi consideraba su periodismo como vil, necesariamente "cínico", lucrativo y completamente separado del ideal poético. ^{[ 288 ]} Pandrea señala que, aunque se rodeó de " apaches " como Cocea y Bogdan-Pitești, se aseguró de no seguirlos en su "decadencia física y moral". ^{[ 245 ]} También ve el monarquismo de Arghezi como egoísta, ya que "extrajo dinero" de Carol II, logrando subvertir la tacañería del rey (aunque también sugiere que Arghezi "amaba sinceramente" a Carol, incluso después de que este comenzara a "asesinar gente al borde del camino"). ^{[ 289 ]}

En una entrevista de 1929, Arghezi habló de Vladimir Lenin como "el más idiota de todos los rusos [en Ginebra]", al tiempo que señaló que el fascismo italiano de Benito Mussolini era nacionalismo "aplicado con medios socialistas". ^{[ 46 ]} Caraion informa que inicialmente era ambivalente respecto al nazismo , y supuestamente preparó diferentes conjuntos de artículos: algunos criticaban a Adolf Hitler , otros lo elogiaban. ^{[ 290 ]} Uno de estos últimos textos aparentemente se conservó, y en él se describe al nazismo como un "soplo de hombría" sobre Europa. ^{[ 121 ]} Más allá de su apoyo condicional al totalitarismo carlista y antonesciano, siempre mostró cierta ambigüedad en relación con las formas revolucionarias del fascismo, en particular las adoptadas por la Guardia de Hierro . Pandrea informa que varias de las obras de Arghezi, incluyendo una balada, eran homenajes "sinceros y no patrocinados" a la Guardia. ^{[ 291 ]} Se le recuerda por su reverencia hacia los héroes de la Guardia, Moța y Marin , ^{[ 77 ] [ 145 ]} mientras que su poema Făt Frumos supuestamente trata sobre Corneliu Zelea Codreanu , el fundador de la Guardia, lamentando su asesinato a manos de Carol. ^{[ 292 ]} Alrededor de 2007, después de que el autor Alex Mihai Stoenescu explicara que Arghezi era un intelectual simpatizante de la Guardia, el crítico Ion Simuț respondió citando la larga historia de polémicas de Arghezi con los guardianes y desestimó la noción como absurda. Según Simuț, toda la carrera política de Arghezi fue la de "un izquierdista, aunque no muy consecuente, con simpatías liberales efímeras y un monárquico acérrimo". ^{[ 111 ]}

En gran parte de su trabajo como polemista, Arghezi también fue crítico del antisemitismo y abiertamente apreciativo de los judíos rumanos . De joven, escribió para periódicos judíos como Egalitatea , pero no pudo recordar bajo qué seudónimo. ^{[ 32 ]} Alrededor de 1930, documentó (y, según el antropólogo Andrei Oișteanu , probablemente exageró) el abandono de los judíos proletarios que visitó en Iași , haciendo saber a sus correligionarios cristianos que los judíos no eran millonarios ni estaban involucrados en una conspiración. ^{[ 293 ]} Arghezi tampoco era contrario al sionismo , escribiendo una vez un retrato comprensivo de su fundador, Theodor Herzl . ^{[ 294 ]} Más tarde, el escritor defendió a judíos como Paula Vexler ^{[ 158 ]} y Radu Bogdan (este último expresó gratitud por haber sido recibido en Mărțișor incluso en el apogeo de la dictadura de Antonescu), ^{[ 181 ]} y lamentó públicamente a su discípulo, Benjamin Fondane , como víctima judía del Holocausto. ^{[ 295 ]} En su vida privada, sin embargo, se negó a reírse de las anécdotas antinazis de su colega judío Mihail Dan, a quien encontraba insoportable, llegando a desestimarlo como "ese judío". ^{[ 296 ]} En agosto de 1937, en el apogeo de la amistad de Arghezi con antisemitas como Octavian Goga , ^{[ 145 ]} el periódico judío rumano Hasmonaea lo condenó por haber utilizado estereotipos judíos, incluso mientras luchaba contra la influencia de Iorga. Según esta descripción, Arghezi era una «figura de derecha, de un matiz típicamente extremista». ^{[ 297 ]} El propio Arghezi afirmó que, en 1939, el magnate judío del hierro Max Auschnitt le había ofrecido patrocinarlo para que escribiera contra la creciente ola de antisemitismo, pero que no accedió, ya que eso lo habría condicionado a convertirse en el «lacayo» de Auschnitt. ^{[ 32 ]} Estudiosos de la literatura judía como AB Yoffe argumentaron que, más allá de su reputación póstuma como « amigo de los judíos », tenía un historial de «deslices hacia el antisemitismo»; aunque vago, su prefacio al libro de Constantin Virgil Gheorghiu fue especialmente controvertido, ya que Gheorghiu estaba, de hecho, justificando la deportación masiva de judíos . ^{[ 298 ]}

El poeta fue duramente criticado como relativista moral por todos los bandos con los que se enfrentó en las polémicas de posguerra, desde el comunista Miron Radu Paraschivescu (quien, en 1945, lo describió como un "impostor" ^{[ 299 ]} y un "camarada engañoso") hasta el anticomunista Virgil Ierunca (quien lo llamó una "gran prostituta"). ^{[ 300 ]} Paraschivescu estaba motivado por un odio intenso hacia el poeta mayor, correspondido por Arghezi, quien repetidamente llamó a Paraschivescu con epítetos raciales que insinuaban un origen gitano . ^{[ 301 ]} En términos más generales, Simion opinó que, al menos con respecto al comunismo, Arghezi había tenido razón al aceptar una opción de compromiso, ya que eso aseguraba cierto grado de preservación cultural; también señaló que Ierunca había pasado por alto la propia exclusión de Arghezi bajo el comunismo temprano. ^{[ 302 ]} Baruțu estuvo entre quienes lucharon contra la representación de su padre como un "rojo", publicando fragmentos rescatados de la "era de la prohibición total", con sus argumentos a favor de la libertad artística. ^{[ 216 ]}

En su análisis del texto de Sorin Toma , Mihalache sostiene que este reflejaba en gran medida la frustración del PCR por no haber logrado su colaboración. Por lo tanto, Toma tuvo que recurrir a la afirmación de que Arghezi nunca había sido realmente de izquierdas, sino un reaccionario encubierto. ^{[ 303 ]} El historiador argumenta que, al menos en lo que respecta a juzgar la hipocresía de Arghezi, la interpretación de Toma estaba «sólidamente fundamentada en hechos». ^{[ 304 ]} Mihalache concluye que el aislamiento de seis años de Arghezi fue más un intento de disciplina y « reeducación » que un proyecto de aniquilación. ^{[ 209 ]} Pandrea ve al anciano Arghezi jugando su habitual «juego de póker político» con los que ostentaban el poder. Aunque era un «bufón» del régimen, se salvó mostrando siempre «una evidente expresión de repugnancia». ^{[ 69 ]} El mismo autor reconoce que: «En realidad, T. Arghezi nunca se equivocó, ya que sus sílabas, su métrica, sus rimas nunca fallaron». ^{[ 305 ]} Lucian Boia sostiene asimismo que Arghezi mantuvo una «decencia relativa», produciendo solo la propaganda necesaria para su propia supervivencia como escritor. Boia observa que, por este motivo, Arghezi fue menos colaboracionista que aquellos intelectuales que ayudaron directamente al PCR en su ascenso al poder. ^{[ 306 ]}

A principios de la década de 1960, el poeta supuestamente solicitó unirse al PCR. ^{[ 307 ]} Para entonces, la mayoría de sus lectores lo consideraban no solo un grande de la literatura, sino también un paradigma de moralidad; como argumenta Caraion, fue "nuestro primer gran moralista", cuyos detractores generalmente eran egoístas o ignorantes. ^{[ 308 ]} Rechazando tales afirmaciones (que describe como mitos adoptados por los lectores habituales), Negrici propone que se oponían por completo a los hechos, basándose en cambio en la confabulación y una "necesidad de certeza". ^{[ 309 ]} Más allá de los debates sobre sus motivos pragmáticos, Arghezi también era al menos parcialmente compatible con los principios del nacionalcomunismo . El novelista Gheorghe Crăciun cree que la veneración de Arghezi por la psique campesina, si bien «sublime» en sí misma, solo fue citada por el PCR porque educó a los rumanos para que aceptaran «el círculo vicioso del sufrimiento y la redención»; esto les obligaba a ver el comunismo mismo como un mal necesario y, por lo tanto, a no oponerse activamente a él. ^{[ 310 ]}

Arghezi se veía a sí mismo como un artesano de un oficio laborioso y tortuoso. ^{[ 311 ]} En Bilete de Papagal , predicó la sinceridad completa, aconsejando a sus seguidores que desconfiaran de la fama, la convención y especialmente el formalismo . ^{[ 312 ]} Balotă considera que su teoría lírica gira en torno a la idea de un "fruto", de germinación y fecundidad dentro del proceso de escritura, así como en las imágenes preferidas. ^{[ 313 ]} Otro mito fundamental de su poesía era su creencia en la "orgullosa soledad" de un poeta, con ecos más débiles de su "miedo abismal" ante las esencias de la vida. ^{[ 314 ]} Esto aparece en varias piezas que (varios autores señalan) se asemejan a la poesía cristiana sin llegar a fusionarse completamente con ella, ya que describen a Dios Padre como una deidad frustrantemente oculta de sí misma; Duhovnicească ("Confesión espiritual") y varios " Salmos " son ampliamente aclamados como obras maestras de esta serie. ^{[ 315 ]} Muchos lectores han comentado sobre los recursos poéticos aparentemente ilimitados de Arghezi y su elusión de toda definición al abrazar sucesivamente todas las manifestaciones del modernismo, y permanecer original, con los mismos rasgos centrales, a lo largo de toda su obra. ^{[ 316 ]} El erudito Miklós Szabolcsi lo consideró un exponente final de la escuela simbolista local , "reconsiderada [por Arghezi] en una óptica nacional". ^{[ 317 ]} Su educación estilística, moldeada por las influencias contrastantes de Eminescu y Alexandru Macedonski , ^{[ 318 ]} también se basó directamente en el simbolismo como fenómeno internacional . ^{[ 319 ]} También se identificó una breve fase completamente expresionista justo antes de 1916, con matices expresionistas que aún aparecían más de una década después. ^{[ 320 ]}

Arghezi encontró puntos en común con el movimiento tradicionalista de entreguerras solo buscando la autenticidad. Cioculescu describe esta transición como inusual, ya que Arghezi fue primero un poeta "cosmopolita" y radicalmente excepcional, y solo después descubrió su "fibra nacional"; esta transformación y el descarte de "ídolos extranjeros" se reflejaron en su poesía política de temática rural y centrada en el campesinado , comenzando con la pieza de la década de 1910 Belșug ("Riqueza"). ^{[ 321 ]} Inspirándose en el folclore rumano , Arghezi también cultivó una fonología que estaba, o parecía estar, fuertemente basada en el dialecto de Oltenia , aunque a menudo impregnada de neologismos discordantes de diversa procedencia. ^{[ 322 ]} Según Negrici, Arghezi es en gran medida un modernista, pero, como todos los modernistas rumanos, es fundamentalmente más conservador que sus modelos occidentales, estando completamente desprovisto de sentimiento antiartístico . ^{[ 323 ]} Los versos centrales de Cuvinte potrivite son interpretados por la crítica como un credo artístico y una meditación sobre los inmensos y olvidados esfuerzos de antepasados ​​anónimos:

Como señala Cioculescu, después del «monumento a nuestro lirismo» que es Cuvinte potrivite , cada nuevo volumen añadió «un nuevo pequeño universo a sus horizontes líricos». ^{[ 100 ]} En Flori de mucigai , transfigura sus propias experiencias en la prisión de Văcărești , evocando los Caprichos de Goya . ^{[ 100 ]} Algunas partes de este ciclo, que son más narrativas , descienden al mahala circundante y al Bucarest bohemio . ^{[ 325 ]} En marcado contraste, Cioculescu considera a Hore como un producto de «la enorme alegría de Arghezi, que humilla benignamente a sus adversarios», y como el primer experimento argeziano con los elementos básicos de las canciones infantiles . ^{[ 326 ]} Esta serie fue, en palabras de Simion, la más microcósmica y « franciscana » de toda su producción lírica. ^{[ 327 ]}

La década de 1950 vio un rápido cambio de estilo y perspectiva, impulsado por sus asesores políticos; las obras resultantes son vistas por Simion como "desiguales", pero nunca vergonzosas. ^{[ 328 ]} En Cîntare omului , Arghezi se propone liberar a la humanidad de lo que Cioculescu define como "los viejos terrores místico-religiosos", educándola a la era del progreso científico y la exploración espacial . ^{[ 329 ]} Cîntare recibió elogios inmediatos del crítico oficial Tudor Vianu , pero, argumenta Negrici, era "oscuro" y "teísta", carente de todas las características que habían hecho de Arghezi un gran poeta. ^{[ 330 ]} 1907 es descrito por los partidarios de Arghezi como una lección rescatable de poesía social . ^{[ 331 ]} Rotaru señala que la serie es también la primera en describir a los campesinos como «monumentales», con imágenes tomadas de la Biblia, mientras que la clase alta es vilipendiada como criminal e insoportablemente grotesca por naturaleza. ^{[ 332 ]} También argumenta que cualquier obra de este tipo conlleva la carga de la «objetividad lírica» y el didactismo . ^{[ 333 ]}

La prosa de Arghezi era considerada inimitable, pues combinaba «un inagotable caudal de palabras» con una «inmensa capacidad para las impresiones, sensaciones, sentimientos y pensamientos [personales]». ^{[ 163 ]} Crohmălniceanu reflexionó en una ocasión sobre la apropiación que Arghezi hizo de la gramática rumana , con frases reorganizadas de forma contraintuitiva, pero coherente. ^{[ 334 ]} Simion propone que, si bien los objetivos de su sátira son ahora completamente oscuros, sus «fantásticos dibujos», que recuerdan a Jonathan Swift , siguen cautivando la imaginación. ^{[ 335 ]}

A pesar de su talento genérico en prosa, a Arghezi se le suele describir como un novelista fracasado, que tenía poca paciencia para el género épico y con demasiada frecuencia volvía a sus habituales imprecaciones o a su intenso lirismo. ^{[ 336 ]} Icoane pe lemn , escrito en su estilo «tabloide» autodenominado —que combina la sátira virulenta y la descripción desapasionada de hechos escandalosos de la vida—, se burla de las fallas morales de monjes aparentemente imbéciles. ^{[ 337 ]} Poarta neagră es en gran parte una memoria disfrazada de Văcărești, con detalles sobre sus compañeros de prisión. ^{[ 338 ]} Baruțu sugiere que Ochii Maicii Domnului «no es una novela en el sentido clásico, [sino] una hermosa historia de vida», con leves elementos de la vida de su autor entre Chitila y Ginebra . ^{[ 109 ]} Es también en gran medida una representación «mística» del amor maternal, y una contraparte en prosa de sus rimas en Vraciul , ^{[ 339 ]} con digresiones que, señala Simion, «evidencian el genio verbal de Arghezi». ^{[ 340 ]} El mismo crítico ve Cimitirul Buna-Vestire de 1936 como una novela política , o como un fresco de la corrupción y la degradación moral en la Gran Rumania , pero escrita en «tabloides» cuasi independientes que pueden considerarse obras maestras individuales. ^{[ 340 ]}

Lina es la única novela autobiográfica de Arghezi ; además de ofrecer una visión excepcional de su vida, el libro encapsula un manifiesto político, descrito por Cioculescu como dirigido contra el «capital extranjero», que introduce el «tejido humano desregulado» de extranjeros monstruosos. ^{[ 341 ]} Publicada poco después, con consecuencias de gran alcance, Baroane afirmaba el patriotismo rural contra el tirano nazi, acusado por Arghezi de haber dilapidado los recursos naturales de Rumania. ^{[ 342 ]} Cartea cu jucării combina relatos afectuosos de la vida doméstica, fragmentos didácticos y diversos cuentos de hadas. Esta mezcla fue elogiada por el crítico Pompiliu Constantinescu como una maravillosa extensión del universo literario de Arghezi, ^{[ 343 ]} y por el erudito Gheorghe Achiței como un «libro de texto de educación estética» disfrazado. ^{[ 344 ]}

La obra en prosa final de Arghezi se centró principalmente en el periodismo, los relatos de viajes y la crítica de arte. ^{[ 204 ]} Estas obras aún conservaban sus rasgos estilísticos característicos. También se abstuvo de mencionar el comunismo salvo como «el régimen» y, en general, evitó las citas directas de la propaganda, excepto en las páginas que dedicó a Lenin. ^{[ 204 ]} Al documentar el único intento serio de Arghezi de convertirse en un dramaturgo destacado, con Seringa , el teatralólogo Ioan Massoff argumentó que el texto es una «sátira en forma de diálogo», que «solo tiene valor documental». ^{[ 345 ]} El académico Constantin Cubleșan propone que la producción dramática de Arghezi se dividió en dos categorías distintas: Seringa pertenecía a una tradición de realismo teatral , mientras que otras farsas dispersas eran más audazmente modernistas y afines al absurdismo . ^{[ 346 ]}

Los estudiosos señalan que Arghezi perdura como «quizás la personalidad más fuerte de toda la literatura rumana del siglo XX» (Simion), ^{[ 347 ]} venerado como un «patriarca de la poesía rumana» (Dianu). ^{[ 77 ]} Su irrupción revolucionaria en el lenguaje literario fue tal que estudiosos como George Călinescu analizaron toda la poesía precedente en relación con Arghezi, dando a entender que la mayoría de esos primeros productos eran necesariamente inferiores. ^{[ 227 ]} Centrándose en el registro lingüístico, Caraion afirmó: «Eminescu lo creó. Arghezi lo convirtió en un espectáculo interminable». ^{[ 348 ]}

En su resumen de 1972, Rotaru comentó que los imitadores de Arghezi habían sido "sorprendentemente pocos", dada su posición como referencia obligatoria. ^{[ 349 ]} Sus influencias en los simbolistas radicales se sintieron incluso antes de Cuvinte potrivite : en esta proto-vanguardia, Benjamin Fondane permitió que su propia poesía se impregnara y se elevara por los ecos de Arghezi. ^{[ 350 ]} Si bien su cultivo de Urmuz y otras partes de la vanguardia local fue generalmente influyente, su Flori de mucigai fue una inspiración más directa para el surrealista de la década de 1930 Geo Bogza . ^{[ 351 ]} Entre los autores que alcanzaron la mayoría de edad durante la Segunda Guerra Mundial, Caraion fue su discípulo más comprometido. ^{[ 352 ]} A mediados y finales de la década de 1950, la rehabilitación impuso a Arghezi como un modelo necesario incluso para los escritores más jóvenes, que anteriormente no habían podido salir de los esquemas comunistas. ^{[ 353 ]} En 1957, Eugen Barbu fue el primer novelista en abrazar la estética argeziana. ^{[ 354 ]} Fănuș Neagu alcanzó fama por su prosa inusual y confusa, con patrones gramaticales y una gama de expresión que coincidía con la de Arghezi, ^{[ 355 ]} mientras que Ilie Purcaru amplió el estilo de propaganda lírica de Arghezi. ^{[ 356 ]} La narración satírica de Arghezi fue copiada hasta cierto punto por Teodor Mazilu y Romulus Vulpescu , ^{[ 357 ]} mientras que Nichita Stănescu copiaba sus versos ^{[ 89 ]} y Marin Sorescu los parodiaba . ^{[ 358 ]} Con Seringa , Arghezi también anunció las "comedias polémicas" de Aurel Baranga , que fueron populares en el apogeo del comunismo. ^{[ 346 ]} Dicha influencia fue al menos parcialmente visible entre los escritores Optzeciști del comunismo tardío, quienes adoptaron modelos de entreguerras por su experimentación y calidad, pero también los reinterpretaron de una manera cada vez más posmoderna . ^{[ 359 ]}

En su diario personal de 1957, el reprimido Dianu se atrevió a argumentar que Arghezi terminaría siendo expuesto por su inmoralidad, pero luego reevaluado y comprendido como un genio. Concluyó que: «Arghezi, como el espectro solar, lleva todos los colores, y solo haciéndolo girar obtenemos el blanco. Y girar es algo que sin duda sabe hacer». ^{[ 77 ]} La política de Arghezi, en particular su colaboración con el PCR, ha sido objeto de nuevas críticas tras la Revolución Rumana de 1989. En la conmemoración del 25 aniversario de la muerte de Arghezi (julio de 1992), el académico Laurențiu Ulici escribió que «el más grande [poeta] que hemos tenido después de Eminescu» no merecía la nueva tendencia censor, argumentando que esta disminuiría naturalmente con la publicación de nuevas y más completas obras de crítica. ^{[ 360 ]} Según Simion, esta «ola de insatisfacción, fundamentada en la moral», es «asombrosa por su irresponsabilidad», formando parte de una «tragedia de los valores rumanos, reprimidos por su época, aplastados por la Historia y periódicamente desgarrados por la necedad humana». ^{[ 361 ]} De manera similar, la ensayista Magda Ursache señaló una tendencia por la cual Arghezi seguía siendo condenado por su asociación comunista, mientras que sus perseguidores Paraschivescu y Sorin Toma eran revisados ​​con una simpatía matizada. ^{[ 199 ]} El propio Toma volvió a la disputa con una retractación y justificación, publicada por la revista Vatra en 1997. ^{[ 362 ]}

A principios de 1939, Sorana Gurian había completado versiones en francés de fragmentos no especificados de los escritos de Arghezi, que tenía la intención de publicar en la revista Charpentes . ^{[ 363 ]} Un equipo de tres hombres compuesto por Eugène Ionesco , Jean Tortel e Ilarie Voronca produjo lo que pudieron haber sido las primeras versiones de poemas de Arghezian en francés. Estas aparecieron en Les Cahiers du Sud de 1943, traspasando los límites impuestos por el régimen de Vichy . ^{[ 117 ]} Su esfuerzo fue seguido poco después por traducciones al italiano, producidas por Anna y Petru Iroaie en 1945. ^{[ 364 ]} Caraion participó en otros proyectos similares, con versiones en italiano y alemán que aparecieron en su Agora de mediados de 1947. ^{[ 365 ]} Particularmente durante el comunismo, las traducciones de Arghezian fueron un esfuerzo internacional, con contribuciones de escritores que a menudo eran notables por sí mismos. Su fama internacional alcanzó su punto álgido en 1961, cuando se publicaron selecciones de sus versos en español (por Rafael Alberti y María Teresa León ) y en alemán (por Alfred Margul-Sperber , quien fue precedido en este esfuerzo por Oskar Pastior ). ^{[ 259 ]}

Se le atribuye al izquierdista Yiannis Ritsos la traducción de Arghezi al griego, pero esto es cuestionable (ya que, según se informa, Ritsos "no podía hablar ni una palabra de rumano", puede que solo haya editado el trabajo de traductores anónimos); ^{[ 366 ]} Ferenc Szemlér ^{[ 259 ]} y Sándor Kányádi realizaron traducciones al húngaro ; ^{[ 367 ]} Las versiones rusas de A. Sadetski y otros aparecieron en un volumen en 1960. ^{[ 368 ]} Estas muestras se utilizaron para las traducciones al chino de Ge Baoquan (1958), y las versiones directas del rumano al chino solo aparecieron después de 1980, por iniciativa de Xu Wende. ^{[ 369 ]} Para cuando Arghezi murió, sus poemas habían aparecido en al menos 12 idiomas diferentes, incluidas dos versiones completas en francés de Cuvinte potrivite , una de ellas del compositor Luc-André Marcel; una selección italiana, de Salvatore Quasimodo ; y contribuciones búlgaras de Elisaveta Bagryana y N. Zidarov. ^{[ 259 ]} El primer corpus de traducciones argezianas al inglés fue producido por Michael Impey y Brian Swann, publicado por Princeton University Press en 1976. El propio traductor, Andrei Brezianu, quedó impresionado por esta "magnífica edición bilingüe", que plasmó las particularidades argezianas mediante préstamos estilísticos de W. B. Yeats , a veces en verso libre . ^{[ 370 ]} Otra selección en inglés de lo que se pretendía que fuera "la poesía más conmovedora de Arghezi" fue publicada por Andrei Bantaș en 1983. ^{[ 371 ]} En 1978, Vladimir Ciocov había añadido una selección argeziana en serbocroata . ^{[ 372 ]}

Estos intentos se desarrollaron paralelamente a la recuperación más completa del escritor en su hogar. Las investigaciones sobre sus orígenes no revelados y su vida temprana comenzaron en serio en 1976, cuando C. Popescu-Cadem causó revuelo al negar que Arghezi hubiera sido un olteniano de primera generación. ^{[ 82 ]} Un corpus oficial de sus obras se inauguró ya en 1962 y se completó en 2006. ^{[ 373 ]} En 2000, Mitzura Arghezi y Traian Radu comenzaron a publicar su propio corpus alternativo, revisado por la Academia; ^{[ 111 ]} terminó en 2011 con un volumen de sus artículos de la era comunista. ^{[ 204 ]} Entre estas dos fechas, Mitzura había provocado controversia con su interpretación rígida de la ley de derechos de autor, al parecer cobrando sumas exorbitantes a cualquiera que deseara reimprimir alguno de los escritos de Arghezi padre. ^{[ 374 ]} Baruțu, quien había emigrado a Suiza en 1974, regresó frecuentemente a Rumania después de 1989, publicando libros de memorias, notas de viaje y material biográfico sobre Arghezi Sr.; murió en 2010 en Arad , ^{[ 375 ]} dejando otro tesoro de manuscritos de su padre, que estaban en proceso de revisión para su impresión. ^{[ 376 ]}

El dibujo de Arghezi realizado por Theodor Pallady , publicado junto con Poarta neagră , fue muy disgustado por el poeta. ^{[ 50 ]} También fue un sujeto en el arte de vanguardia de Marcel Janco y MH Maxy ; el dibujo de este último, más audaz en su experimentación, fue recibido por Arghezi con "desconcierto sarcástico" (según Radu Bogdan). ^{[ 377 ]} Otros pintores que dejaron retratos de él incluyen a Camil Ressu , ^{[ 378 ]} Henry Mavrodin , ^{[ 379 ]} y Corneliu Baba . ^{[ 380 ]} El busto de Arghezi, realizado en 1960 por Cornel Medrea , fue instalado en exhibición pública permanente en Craiova . ^{[ 381 ]} Una obra similar, creada por Tudor Panait, se colocó en 1972 en Târgu Cărbunești . ^{[ 382 ]} Una calle en el centro de Bucarest fue renombrada en honor al poeta en 1968. ^{[ 383 ]} En 1974, Baruțu Arghezi había logrado que el estado rumano pagara por una placa de bronce, obra del escultor Teodor Ionescu, que se colocó en la Rue des Pavillions de Ginebra; en 1994, por iniciativa de Gheorghe Tomozei , se acuñó una medalla Arghezi. ^{[ 384 ]} El poeta también es honrado en Moldavia : en 1995, se inauguró un busto de Tudor Cataraga en el Paseo de los Clásicos de Moldavia . ^{[ 385 ]} La estación Tudor Arghezi se construyó a finales de 2022, como parte de una ampliación del metro de Bucarest . ^{[ 386 ]}