Cultura

La expresión simbólica se desarrolló a medida que los humanos prehistóricos alcanzaron la modernidad conductual.

La religión y el arte expresivo son aspectos importantes de la cultura humana.

Alemanes desfilando durante una celebración de la cultura popular .

La Acrópolis de Atenas

Los escritos a menudo crean un sentido de identidad cultural , como lo demuestra la escritura de Ernest Hemingway.

Cultura ( / ˈ k ʌ l tʃ ər / KUL -chər o / ˈ k ʊ l tʃ ər / KUUL -chər ) es un concepto que abarca el comportamiento social , las instituciones y las normas que se encuentran en las sociedades humanas , así como el conocimiento , las creencias , las artes , las leyes , las costumbres, las capacidades, las actitudes y los hábitos de los individuos en estos grupos. ^{[ 1 ]} La cultura a menudo se origina en una región o lugar específico o se le atribuye a él.

Los seres humanos adquieren cultura a través de los procesos de aprendizaje de enculturación y socialización , lo cual se evidencia en la diversidad de culturas entre las sociedades. Una norma cultural codifica la conducta aceptable en la sociedad; sirve como guía para el comportamiento, la vestimenta, el lenguaje y la actitud en una situación, lo que a su vez sirve como modelo para las expectativas dentro de un grupo social. Aceptar únicamente una monocultura en un grupo social puede conllevar riesgos, al igual que una sola especie puede extinguirse ante el cambio ambiental, por falta de respuestas funcionales a dicho cambio. ^{[ 2 ]} Así, en la cultura militar, el valor se considera un comportamiento típico de un individuo, y el deber, el honor y la lealtad al grupo social se consideran virtudes o respuestas funcionales en el continuo del conflicto . En la religión, se pueden identificar atributos análogos en un grupo social.

El cambio cultural , o reposicionamiento, es la reconstrucción del concepto cultural de una sociedad. Las culturas se ven afectadas internamente tanto por fuerzas que fomentan el cambio como por fuerzas que se resisten a él. Externamente, las culturas se ven afectadas por el contacto entre sociedades. Organizaciones como la UNESCO se esfuerzan por preservar la cultura y el patrimonio cultural .

La cultura se considera un concepto central en antropología , que abarca la gama de fenómenos que se transmiten a través del aprendizaje social en las sociedades humanas. Los universales culturales se encuentran en todas las sociedades humanas. Estos incluyen formas expresivas como el arte , la música , la danza , el ritual , la religión y tecnologías como el uso de herramientas , la cocina , la vivienda y la vestimenta . El concepto de cultura material abarca las expresiones físicas de la cultura, como la tecnología, la arquitectura y el arte, mientras que los aspectos inmateriales de la cultura, como los principios de organización social (incluidas las prácticas de organización política y las instituciones sociales ), la mitología , la filosofía , la literatura (tanto escrita como oral ) y la ciencia , comprenden el patrimonio cultural intangible de una sociedad. ^{[ 3 ]}

En las humanidades , un sentido de la cultura como atributo del individuo ha sido el grado en que ha cultivado un nivel particular de sofisticación en las artes , las ciencias, la educación o las costumbres. ^{[ 4 ]} El nivel de sofisticación cultural también se ha utilizado a veces para distinguir civilizaciones de sociedades menos complejas. ^{[ 5 ]} Tales perspectivas jerárquicas sobre la cultura también se encuentran en distinciones basadas en clases entre una alta cultura de la élite social y una baja cultura , cultura popular o cultura folclórica de las clases bajas, diferenciadas por el acceso estratificado al capital cultural . ^{[ 6 ]} En el lenguaje común, cultura se usa a menudo para referirse específicamente a los marcadores simbólicos utilizados por los grupos étnicos para distinguirse visiblemente entre sí, como la modificación corporal , la vestimenta o el adorno . ^{[ 7 ]} La cultura de masas se refiere a las formas de cultura de consumo producidas y mediadas en masa que surgieron en el siglo XX. ^{[ 8 ]} Algunas escuelas de filosofía, como el marxismo y la teoría crítica , han argumentado que la cultura se utiliza a menudo políticamente como una herramienta de las élites para manipular al proletariado y crear una falsa conciencia . ^{[ 9 ]} Estas perspectivas son comunes en la disciplina de los estudios culturales . ^{[ 10 ]} En las ciencias sociales más amplias , la perspectiva teórica del materialismo cultural sostiene que la cultura simbólica humana surge de las condiciones materiales de la vida humana, y que la base de la cultura se encuentra en disposiciones biológicas evolucionadas . ^{[ 11 ]}

Cuando se usa como sustantivo contable , una "cultura" es el conjunto de costumbres, tradiciones y valores de una sociedad o comunidad, como un grupo étnico o una nación, y el conocimiento adquirido a lo largo del tiempo. ^{[ 12 ]} En este sentido, el multiculturalismo valora la coexistencia pacífica y el respeto mutuo entre las diferentes culturas que habitan el mismo planeta. ^{[ 13 ]} A veces, "cultura" también se usa para describir prácticas específicas dentro de un subgrupo de una sociedad, una subcultura (por ejemplo, " cultura machista ") o una contracultura . ^{[ 14 ]} Dentro de la antropología cultural , la ideología y la postura analítica del relativismo cultural sostienen que las culturas no pueden ser fácilmente clasificadas o evaluadas objetivamente porque cualquier evaluación está necesariamente situada dentro del sistema de valores de una cultura dada. ^{[ 15 ]}

El término moderno «cultura» se basa en un término utilizado por el antiguo orador romano Cicerón en sus Disputaciones Tusculanas , donde escribió sobre el cultivo del alma o cultura animi , ^{[ 16 ]} empleando una metáfora agrícola para el desarrollo de un alma filosófica, entendida teleológicamente como el ideal más elevado posible para el desarrollo humano. Samuel von Pufendorf retomó esta metáfora en un contexto moderno, con un significado similar, pero sin asumir ya que la filosofía fuera la perfección natural de la humanidad. Este uso, y el de muchos autores, «se refiere a todas las maneras en que los seres humanos superan su barbarie original y, mediante el artificio, se convierten en seres plenamente humanos». ^{[ 17 ]}

Edward S. Casey escribió: «La palabra misma cultura significaba "lugar cultivado" en inglés medio, y esa misma palabra se remonta al latín colere , "habitar, cuidar, cultivar, venerar" y cultus , "un culto, especialmente uno religioso". Ser cultural, tener una cultura, es habitar un lugar con la suficiente intensidad como para cultivarlo, ser responsable de él, responderle, atenderlo con esmero». ^{[ 18 ]}

Cultura descrita por Richard Velkley : ^{[ 17 ]}

... que originalmente significaba el cultivo del alma o la mente, adquiere la mayor parte de su significado moderno posterior en los escritos de los pensadores alemanes del siglo XVIII, quienes desarrollaron en diversos niveles la crítica de Rousseau al " liberalismo moderno y la Ilustración ". Así, en estos autores suele estar implícito un contraste entre "cultura" y " civilización ", incluso cuando no se expresa como tal.

En palabras del antropólogo EB Tylor , es «ese conjunto complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad». ^{[ 19 ]} Alternativamente, en una variante contemporánea, «la cultura se define como un dominio social que enfatiza las prácticas, discursos y expresiones materiales que, a lo largo del tiempo, expresan las continuidades y discontinuidades del significado social de una vida compartida». ^{[ 20 ]}

El Diccionario de Inglés de Cambridge afirma que la cultura es "la forma de vida, especialmente las costumbres y creencias generales, de un grupo particular de personas en un momento determinado". ^{[ 21 ]} La teoría de la gestión del terror postula que la cultura es una serie de actividades y cosmovisiones que proporcionan a los humanos la base para percibirse a sí mismos como "personas de valor dentro del mundo del significado", elevándose por encima de los aspectos meramente físicos de la existencia, para negar la insignificancia animal y la muerte de la que el Homo sapiens tomó conciencia cuando adquirió un cerebro más grande. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

El término se utiliza en sentido general como la capacidad evolucionada de categorizar y representar experiencias con símbolos y de actuar de forma imaginativa y creativa. ^{[ 24 ]} Esta capacidad surgió con la evolución de la modernidad conductual en los humanos hace unos 50 000 años y a menudo se cree que es exclusiva de los humanos. ^{[ 25 ]} Sin embargo, otras especies han demostrado capacidades similares, aunque menos complejas, para el aprendizaje social. ^{[ 26 ]} También se utiliza para denotar las complejas redes de prácticas, conocimientos e ideas acumuladas que se transmiten a través de la interacción social y que existen en grupos humanos específicos, o culturas, utilizando la forma plural. ^{[ 27 ]}

Raimon Panikkar identificó 29 formas en que se puede producir el cambio cultural , incluyendo crecimiento, desarrollo, evolución, involución , renovación, reconcepción , reforma, innovación , renacimiento, revolución , mutación , progreso , difusión , ósmosis , préstamo, eclecticismo , sincretismo , modernización, indigenización y transformación. ^{[ 28 ]} En este contexto, la modernización podría verse como la adopción de creencias y prácticas de la Ilustración, como la ciencia, el racionalismo, la industria, el comercio, la democracia y la noción de progreso. Rein Raud , basándose en el trabajo de Umberto Eco , Pierre Bourdieu y Jeffrey C. Alexander , ha propuesto un modelo de cambio cultural basado en afirmaciones y propuestas, que se juzgan por su adecuación cognitiva y son respaldadas o no por la autoridad simbólica de la comunidad cultural en cuestión. ^{[ 29 ]}

La invención cultural ha llegado a significar cualquier innovación que sea nueva y resulte útil para un grupo de personas, manifestándose en su comportamiento, pero que no exista como objeto físico. La humanidad se encuentra en un período global de "cambio cultural acelerado", impulsado por la expansión del comercio internacional, los medios de comunicación de masas y, sobre todo, la explosión demográfica , entre otros factores. El reposicionamiento cultural implica la reconstrucción del concepto cultural de una sociedad. ^{[ 30 ]}

Las culturas se ven afectadas internamente tanto por fuerzas que fomentan el cambio como por fuerzas que se resisten a él. Estas fuerzas están relacionadas con las estructuras sociales y los eventos naturales, y participan en la perpetuación de ideas y prácticas culturales dentro de las estructuras actuales , las cuales, a su vez, están sujetas a cambios. ^{[ 31 ]}

El conflicto social y el desarrollo de tecnologías pueden producir cambios dentro de una sociedad al alterar la dinámica social, promover nuevos modelos culturales e impulsar o posibilitar acciones generativas. Estos cambios sociales pueden ir acompañados de cambios ideológicos y otros tipos de cambio cultural. Por ejemplo, el movimiento feminista implicó nuevas prácticas que produjeron un cambio en las relaciones de género, alterando tanto las estructuras de género como las económicas. Las condiciones ambientales también pueden influir. Por ejemplo, tras el regreso de los bosques tropicales al final de la última glaciación , se dispuso de plantas aptas para la domesticación, lo que condujo a la invención de la agricultura , que a su vez generó numerosas innovaciones culturales y cambios en la dinámica social. ^{[ 32 ]}

Las culturas se ven afectadas externamente a través del contacto entre sociedades, lo que puede producir —o inhibir— cambios sociales y en las prácticas culturales. La guerra o la competencia por los recursos pueden impactar el desarrollo tecnológico o la dinámica social. Además, las ideas culturales pueden transferirse de una sociedad a otra mediante la difusión o la aculturación. En la difusión , la forma de algo (aunque no necesariamente su significado) se traslada de una cultura a otra. Por ejemplo, las cadenas de restaurantes y marcas culinarias occidentales despertaron curiosidad y fascinación en los chinos cuando China abrió su economía al comercio internacional a finales del siglo XX. ^{[ 33 ]} La "difusión de estímulos" (el intercambio de ideas) se refiere a un elemento de una cultura que conduce a una invención o propagación en otra. El "préstamo directo", por otro lado, tiende a referirse a la difusión tecnológica o tangible de una cultura a otra. La teoría de la difusión de innovaciones presenta un modelo basado en la investigación sobre por qué y cuándo los individuos y las culturas adoptan nuevas ideas, prácticas y productos. ^{[ 34 ]}

La aculturación tiene distintos significados. En este contexto, se refiere a la sustitución de rasgos de una cultura por los de otra, como ocurrió con ciertas tribus nativas americanas y muchos pueblos indígenas de todo el mundo durante la colonización . A nivel individual, procesos relacionados incluyen la asimilación y la transculturación . El flujo transnacional de la cultura ha desempeñado un papel fundamental en la fusión de diferentes culturas y en el intercambio de pensamientos, ideas y creencias.

Aunque los antropólogos de todo el mundo se refieren a la definición de cultura de Tylor, ^{[ 46 ]} en el siglo XX "cultura" surgió como el concepto central y unificador de la antropología estadounidense , donde más comúnmente se refiere a la capacidad humana universal de clasificar y codificar experiencias humanas simbólicamente, y de comunicar experiencias codificadas simbólicamente socialmente. ^{[ 47 ]} La antropología estadounidense está organizada en cuatro campos, cada uno de los cuales desempeña un papel importante en la investigación sobre la cultura: antropología biológica , antropología lingüística , antropología cultural y, en Estados Unidos y Canadá, arqueología . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} El término Kulturbrille , o "gafas de cultura", acuñado por el antropólogo germano-estadounidense Franz Boas , se refiere a las "lentes" a través de las cuales una persona ve su propia cultura. Martin Lindstrom afirma que las Kulturbrille , que permiten a una persona comprender la cultura en la que vive, "pueden cegarnos ante cosas que los forasteros perciben de inmediato". ^{[ 52 ]}

La sociología de la cultura se ocupa de la cultura tal como se manifiesta en la sociedad . Para el sociólogo Georg Simmel (1858-1918), la cultura se refería al "cultivo de los individuos a través de la acción de formas externas que se han objetivado a lo largo de la historia". ^{[ 53 ]} De este modo, la cultura en el campo sociológico puede definirse como las formas de pensar, las formas de actuar y los objetos materiales que, en conjunto, dan forma al modo de vida de un pueblo. La cultura puede ser de dos tipos: cultura inmaterial o cultura material . ^{[ 3 ]} La cultura inmaterial se refiere a las ideas no físicas que los individuos tienen sobre su cultura, incluyendo valores, sistemas de creencias, reglas, normas, moral, lenguaje, organizaciones e instituciones, mientras que la cultura material es la evidencia física de una cultura en los objetos y la arquitectura que crean o han creado. El término tiende a ser relevante solo en estudios arqueológicos y antropológicos, pero específicamente significa toda evidencia material que puede atribuirse a la cultura, pasada o presente.

La sociología cultural surgió en la Alemania de Weimar (1918-1933), donde sociólogos como Alfred Weber emplearon el término Kultursoziologie («sociología cultural»). Posteriormente, la sociología cultural se reinventó en el mundo angloparlante como producto del giro cultural de la década de 1960, que dio paso a los enfoques estructuralistas y posmodernos de las ciencias sociales. Este tipo de sociología cultural puede considerarse, en términos generales, como un enfoque que incorpora el análisis cultural y la teoría crítica . Los sociólogos culturales tienden a rechazar los métodos científicos, centrándose en cambio, desde una perspectiva hermenéutica , en palabras, artefactos y símbolos. Desde entonces, la cultura se ha convertido en un concepto importante en muchas ramas de la sociología, incluyendo campos eminentemente científicos como la estratificación social y el análisis de redes sociales . Como resultado, se ha producido una reciente afluencia de sociólogos cuantitativos al campo. Así, existe ahora un creciente grupo de sociólogos de la cultura que, curiosamente, no son sociólogos culturales. Estos académicos rechazan los aspectos posmodernos abstractos de la sociología cultural y, en cambio, buscan un respaldo teórico en la línea más científica de la psicología social y la ciencia cognitiva . ^{[ 54 ]}

En el Reino Unido, sociólogos y otros académicos influenciados por el marxismo , como Stuart Hall (1932-2014) y Raymond Williams (1921-1988), desarrollaron los estudios culturales. Siguiendo a los románticos del siglo XIX, identificaron la cultura con los bienes de consumo y las actividades de ocio (como el arte, la música, el cine, la comida , los deportes y la vestimenta). Consideraban que los patrones de consumo y ocio estaban determinados por las relaciones de producción , lo que los llevó a centrarse en las relaciones de clase y la organización de la producción. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

En el Reino Unido, los estudios culturales se centran principalmente en el estudio de la cultura popular ; es decir, en los significados sociales de los bienes de consumo y ocio producidos en masa. Richard Hoggart acuñó el término en 1964 cuando fundó el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos o CCCS. ^{[ 58 ]} Los estudios culturales en este sentido, entonces, pueden verse como una concentración limitada centrada en las complejidades del consumismo, que pertenece a una cultura más amplia a la que a veces se hace referencia como civilización occidental o globalismo .

Desde la década de 1970 en adelante, el trabajo pionero de Stuart Hall, junto con el de sus colegas Paul Willis , Dick Hebdige , Tony Jefferson y Angela McRobbie , creó un movimiento intelectual internacional. A medida que el campo se desarrollaba, comenzó a combinar la economía política , la comunicación , la sociología , la teoría social , la teoría literaria , la teoría de los medios , los estudios de cine y vídeo , la antropología cultural , la filosofía , los estudios museísticos y la historia del arte para estudiar fenómenos o textos culturales. En este campo, los investigadores suelen concentrarse en cómo ciertos fenómenos se relacionan con cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia , clase social o género . ^{[ 59 ]}

Los estudios culturales se ocupan del significado y las prácticas de la vida cotidiana. Estas prácticas comprenden las maneras en que las personas realizan ciertas actividades (como ver la televisión o comer fuera) en una cultura determinada. También estudian los significados y usos que las personas atribuyen a diversos objetos y prácticas. Específicamente, la cultura abarca aquellos significados y prácticas que se sostienen independientemente de la razón. Ver la televisión para conocer la perspectiva pública de un evento histórico no debería considerarse cultura, a menos que se haga referencia al medio televisivo en sí, que puede haber sido seleccionado culturalmente; sin embargo, que los escolares vean la televisión después de clase con sus amigos para "encajar" sí se considera cultura, ya que no existe una razón fundamentada para su participación en esta práctica.

En el contexto de los estudios culturales, un texto incluye no solo el lenguaje escrito , sino también películas , fotografías , moda o peinados : los textos de los estudios culturales comprenden todos los artefactos significativos de la cultura. ^{[ 60 ]} De manera similar, la disciplina amplía el concepto de cultura. Para un investigador de estudios culturales, la cultura no solo incluye la alta cultura tradicional (la cultura de los grupos sociales dominantes) ^{[ 61 ]} y la cultura popular , sino también los significados y prácticas cotidianas. De hecho, estos dos últimos se han convertido en el foco principal de los estudios culturales. Un enfoque adicional y reciente son los estudios culturales comparativos , basados ​​en las disciplinas de la literatura comparada y los estudios culturales. ^{[ 62 ]}

Académicos del Reino Unido y Estados Unidos desarrollaron distintas versiones de los estudios culturales después de la década de 1970. La versión británica se originó en las décadas de 1950 y 1960, principalmente bajo la influencia de Richard Hoggart , E.P. Thompson y Raymond Williams , y posteriormente la de Stuart Hall y otros en el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos. Esta versión incluía posturas abiertamente políticas de izquierda y críticas a la cultura popular como cultura de masas "capitalista" ; absorbió algunas de las ideas de la crítica de la Escuela de Frankfurt a la " industria cultural ", es decir, la cultura de masas. Esto se evidencia en los escritos de los primeros académicos británicos de estudios culturales y sus influencias: véase la obra de Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis y Paul Gilroy .

En Estados Unidos, escriben Lindlof y Taylor, "los estudios culturales [estaban] fundamentados en una tradición pragmática, liberal y pluralista". ^{[ 63 ]} La versión estadounidense de los estudios culturales se preocupó inicialmente más por comprender el lado subjetivo y de apropiación de las reacciones del público hacia la cultura de masas y sus usos ; por ejemplo, los defensores de los estudios culturales estadounidenses escribieron sobre los aspectos liberadores del fandom . ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Algunos investigadores, especialmente en los inicios de los estudios culturales británicos, aplican un modelo marxista a este campo. Esta corriente de pensamiento tiene cierta influencia de la Escuela de Frankfurt , pero sobre todo del marxismo estructuralista de Louis Althusser y otros. El enfoque principal del marxismo ortodoxo se centra en la producción de significado . Este modelo presupone una producción masiva de cultura e identifica el poder como inherente a quienes producen artefactos culturales .

Desde una perspectiva marxista, el modo y las relaciones de producción conforman la base económica de la sociedad, la cual interactúa e influye constantemente en las superestructuras , como la cultura. ^{[ 66 ]} Otros enfoques de los estudios culturales, como los estudios culturales feministas y los desarrollos estadounidenses posteriores del campo, se distancian de esta visión. Critican la suposición marxista de un significado único y dominante, compartido por todos, para cualquier producto cultural. Los enfoques no marxistas sugieren que las diferentes formas de consumir artefactos culturales afectan el significado del producto.

Esta perspectiva se refleja en el libro Doing Cultural Studies: The Story of the Sony Walkman (de Paul du Gay et al.), ^{[ 67 ]} que busca cuestionar la idea de que quienes producen mercancías controlan los significados que la gente les atribuye. La analista cultural feminista, teórica e historiadora del arte Griselda Pollock contribuyó a los estudios culturales desde las perspectivas de la historia del arte y el psicoanálisis . La escritora Julia Kristeva se encuentra entre las voces influyentes de principios de siglo, contribuyendo a los estudios culturales desde el campo del arte y el feminismo psicoanalítico francés . ^{[ 68 ]}

Petrakis y Kostis (2013) dividen las variables de antecedentes culturales en dos grupos principales: ^{[ 69 ]}

1. El primer grupo abarca las variables que representan la "orientación a la eficiencia" de las sociedades: orientación al desempeño, orientación al futuro , asertividad, distancia de poder y evitación de la incertidumbre.
2. La segunda parte abarca las variables que representan la "orientación social" de las sociedades, es decir, las actitudes y los estilos de vida de sus miembros. Estas variables incluyen el igualitarismo de género, el colectivismo institucional, el colectivismo intragrupal y la orientación humana.

En 2016, Rein Raud [ ^{29 ]} sugirió un nuevo enfoque de la cultura, ^{definiéndola} como la suma de los recursos disponibles para los seres humanos para dar sentido a su mundo y proponiendo un enfoque de dos niveles, que combina el estudio de los textos (todos los significados reificados en circulación) y las prácticas culturales (todas las acciones repetibles que implican la producción, difusión o transmisión de propósitos), lo que permite volver a vincular el estudio antropológico y sociológico de la cultura con la tradición de la teoría textual.

La Marcha del Orgullo de Nueva York es el evento LGBT más grande del mundo . Existen variaciones regionales en cuanto a la tolerancia en diferentes partes del mundo.

Las herramientas cognitivas sugieren una forma para que las personas de ciertas culturas aborden problemas de la vida real, como el Suanpan para el cálculo matemático.

A partir de la década de 1990, ^{[ 70 ] : 31} la investigación psicológica sobre la influencia de la cultura comenzó a crecer y desafiar la universalidad asumida en la psicología general. ^{[ 71 ] : 158–168 [ 72 ]} Los psicólogos culturales comenzaron a intentar explorar la relación entre las emociones y la cultura , y responder si la mente humana es independiente de la cultura. Por ejemplo, las personas de culturas colectivistas, como los japoneses, suprimen sus emociones positivas más que sus contrapartes estadounidenses. ^{[ 73 ]} La cultura puede afectar la forma en que las personas experimentan y expresan las emociones. Por otro lado, algunos investigadores intentan buscar diferencias entre las personalidades de las personas en diferentes culturas . ^{[ 74 ] [ 75 ]} Como las diferentes culturas dictan normas distintivas , el choque cultural también se estudia para comprender cómo reaccionan las personas cuando se enfrentan a otras culturas. La cultura LGBT se muestra con niveles de tolerancia significativamente diferentes dentro de diferentes culturas y naciones. Las herramientas cognitivas pueden no ser accesibles o pueden funcionar de manera diferente en diferentes culturas. ^{[ 70 ] : 19} Por ejemplo, las personas que se crían en una cultura con ábaco se entrenan con un estilo de razonamiento distintivo. ^{[ 76 ]} Las perspectivas culturales también pueden hacer que las personas vean el mismo resultado de los eventos de manera diferente. Los occidentales se motivan más por sus éxitos que por sus fracasos, mientras que los asiáticos orientales se motivan más por evitar el fracaso. ^{[ 77 ]}

La cultura es importante para que los psicólogos la consideren al comprender el funcionamiento mental humano. La noción del adolescente ansioso, inestable y rebelde ha sido criticada por expertos, como Robert Epstein , quienes afirman que un cerebro subdesarrollado no es la causa principal de las turbulencias adolescentes. ^{[ 78 ] [ 79 ]} Algunos han criticado esta comprensión de la adolescencia, clasificándola como un fenómeno relativamente reciente en la historia de la humanidad, creado por la sociedad moderna, ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} y han sido muy críticos con lo que consideran la infantilización de los jóvenes adultos en la sociedad estadounidense. ^{[ 84 ]} Según Robert Epstein y Jennifer, «la turbulencia adolescente al estilo estadounidense está ausente en más de 100 culturas alrededor del mundo, lo que sugiere que tal caos no es biológicamente inevitable. En segundo lugar, el cerebro mismo cambia en respuesta a las experiencias, lo que plantea la cuestión de si las características cerebrales adolescentes son la causa de la turbulencia adolescente o más bien el resultado del estilo de vida y las experiencias». ^{[ 85 ]} David Moshman también ha afirmado con respecto a la adolescencia que la investigación cerebral "es crucial para obtener una visión completa, pero no proporciona una explicación definitiva". ^{[ 86 ]}

Existen varios acuerdos internacionales y leyes nacionales relacionados con la protección del patrimonio cultural y la diversidad cultural . La UNESCO y sus organizaciones asociadas, como Blue Shield International, coordinan la protección internacional y la implementación local. ^{[ 87 ] [ 88 ]} El Convenio de La Haya para la Protección de los Bienes Culturales en Caso de Conflicto Armado y la Convención de la UNESCO sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales abordan la protección de la cultura. El artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos trata el patrimonio cultural de dos maneras: otorga a las personas el derecho a participar en la vida cultural, por un lado, y el derecho a la protección de sus contribuciones a la vida cultural, por otro. ^{[ 89 ]}

En el siglo XXI, la protección de la cultura ha sido objeto de una creciente actividad por parte de organizaciones nacionales e internacionales. Las Naciones Unidas y la UNESCO promueven la preservación cultural y la diversidad cultural mediante declaraciones y convenios o tratados jurídicamente vinculantes. El objetivo no es proteger la propiedad privada, sino preservar el patrimonio cultural de la humanidad, especialmente en caso de guerra o conflicto armado. Según Karl von Habsburg , presidente de Blue Shield International, la destrucción de bienes culturales también forma parte de la guerra psicológica. El objetivo del ataque es la identidad del adversario, por lo que los bienes culturales simbólicos se convierten en un objetivo principal. Asimismo, se pretende afectar la memoria cultural, particularmente sensible, la creciente diversidad cultural y la base económica (como el turismo) de un estado, región o municipio. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

El turismo está teniendo un impacto cada vez mayor en las diversas formas de cultura. Por un lado, esto puede manifestarse en un impacto físico sobre objetos individuales o en la destrucción causada por la creciente contaminación ambiental y, por otro lado, en efectos socioculturales sobre la sociedad. ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

• Cultura animal : teoría del aprendizaje cultural en animales no humanos. 
• Pérdida cultural : Erosión de las prácticas o creencias culturales. 
• Área cultural – Área geográfica asociada a una orientación cultural específica 
• Identidad cultural : Identidad o sentimiento de pertenencia a un grupo. 
• Turismo cultural – Turismo geográfico en un país o una región. 
• Cultura 21 – Plan de acción de las Naciones Unidas
• Esquema de la cultura : comportamiento social y normas de una sociedad. 
• Cultivo recombinante
• Semiótica de la cultura – Campo de estudio 
• Subcultura : una cultura más pequeña dentro de una cultura más grande. 

• Cultura: Revista Internacional de Filosofía de la Cultura y Axiología. Archivado el 4 de junio de 2013 en Wayback Machine .
• ¿Qué es la cultura?