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pueblos iraníes

Los pueblos iraníes , [ 1 ] o pueblos iránicos , [ 2 ] son ​​una colección diversa de grupos etnolingüísticos [ 3 ] que se identifican principalmente por su uso nativo de cualqu...

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Los pueblos iraníes , [ 1 ] o pueblos iránicos , [ 2 ] son ​​una colección diversa de grupos etnolingüísticos [ 3 ] que se identifican principalmente por su uso nativo de cualquiera de las lenguas iraníes , que son una rama de las lenguas indoiranias dentro de la familia de lenguas indoeuropeas .

Se cree que los protoiranios surgieron como una rama separada de los indoiranios en Asia Central alrededor de mediados del segundo milenio a. C. [ 4 ] [ 5 ] En su apogeo de expansión a mediados del primer milenio a. C., el territorio de los pueblos iraníes se extendía por toda la estepa euroasiática ; desde las llanuras del Danubio en el oeste hasta la meseta de Ordos en el este y la meseta iraní en el sur. [ 6 ]

Entre los antiguos pueblos iraníes que surgieron después del primer milenio a. C. se incluyen los alanos , los bactrianos , los dahae , los khwarazmianos , los masagetas , los medos , los partos , los persas , los sagartianos , los saka , los sármatas , los escitas , los sogdianos y probablemente los cimerios , entre otros pueblos de habla iraní de Asia occidental , Asia central, Europa oriental y la estepa oriental .

En el primer milenio d. C., su área de asentamiento, que se concentraba principalmente en las estepas y desiertos de Eurasia , [ 7 ] se redujo significativamente debido a la expansión de los pueblos eslavos , los pueblos germánicos , los pueblos túrquicos , los pueblos urálicos , los pueblos mongoles y los pueblos caucásicos ; muchos fueron sometidos a eslavización [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] y turquización . [ 12 ] [ 13 ] Los pueblos iraníes modernos incluyen a los baluchis , los gilaks , los kurdos , los luros , los mazanderaníes , los osetios , los pastunes , los persas , los tats , los tayikos , los talysh , los zazas [ 14 ] [ 15 ] y los wakhis . Su distribución actual se extiende por la meseta iraní , desde el Cáucaso en el norte hasta el Golfo Pérsico en el sur y desde Anatolia oriental en el oeste hasta Xinjiang occidental en el este , abarcando una región que a veces se denomina Gran Irán , lo que representa la extensión de los pueblos de habla iraní y el alcance de su influencia geopolítica y cultural. [ 16 ]  

Nombre

El término Irán deriva directamente del persa medio Ērān ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ‎ ) y del parto Aryān ( 𐭀𐭓𐭉𐭀𐭍 ‎ ) . [ 17 ] Los términos iraníes medios ērān y aryān son formas plurales oblicuas de los gentilicios ēr- (en persa medio) y ary- (en parto), ambos derivados del persa antiguo ariya- ( 𐎠𐎼𐎡𐎹 ), del avéstico airiia- ( 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ) y del protoiraní *arya- . [ 17 ] [ 18 ]

Se han realizado numerosos intentos para determinar la raíz verbal de ar- en el antiguo iraní arya- . Según lingüistas de 1957 y posteriores, las siguientes son:

  • Emmanuel Laroche (1957): ar a - "encajar" ("apropiado", "correcto"). El antiguo iraní arya- desciende del protoindoeuropeo * ar-yo- , que significa "(hábilmente) ensamblador". [ 19 ]
  • Georges Dumézil (1958): ar- "compartir" (como unión).
  • Harold Walter Bailey (1959): ar- "engendrar" ("nacer", "criar").
  • Émil Benveniste (1969): ar- "to fit" ("acompañante").

A diferencia del sánscrito ārya- ( ario ), el término del antiguo iranio tiene únicamente un significado étnico. [ 20 ] [ 21 ] Hoy en día, el antiguo iranio arya- permanece en nombres etnolingüísticos como Irán , Alan , Ir e Hierro . [ 22 ] [ 17 ] [ 23 ] [ 24 ]

La inscripción de Bistun de Darío el Grande se describe a sí misma como compuesta en ario [idioma o escritura].

En las lenguas iraníes , el gentilicio se atestigua como un autoidentificador incluido en inscripciones antiguas y en la literatura del Avesta . [ 25 ] [ a ] ​​La referencia epigráfica más antigua atestiguada a la palabra arya- aparece en la inscripción de Bistun del siglo VI a. C. La inscripción de Bistun (o Behistun ; persa antiguo : Bagastana ) se describe a sí misma como compuesta en Arya [lengua o escritura]. Como también ocurre con todos los demás usos de las lenguas iraníes antiguas , el arya de la inscripción no significa nada más que iraní . [ 26 ]

En las inscripciones reales del antiguo persa, el término arya- aparece en tres contextos diferentes: [ 21 ] [ 22 ]

  • Como el nombre del idioma de la versión en persa antiguo de la inscripción de Darío I en la inscripción de Bistun.
  • Como el origen étnico de Darío el Grande en las inscripciones de Rustam Relief y Susa (Dna, Dse) y el origen étnico de Jerjes I en la inscripción de Persépolis (Xph).
  • Como la definición del Dios de los iraníes, Ohrmazd , en la versión elamita de la inscripción de Bistun.

En el Dna y el Dse, Darío y Jerjes se describen a sí mismos como «un aqueménida, un persa, hijo de un persa y un ario, de estirpe aria». [ 27 ] Aunque Darío el Grande llamó a su idioma arya- («iraní»), [ 27 ] los estudiosos modernos se refieren a él como persa antiguo [ 27 ] porque es el antepasado del idioma persa moderno. [ 28 ]

La inscripción trilingüe erigida por orden de Shapur I ofrece una descripción más clara. Los idiomas utilizados son parto, persa medio y griego. En griego, la inscripción dice "ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi" , que se traduce como "Soy el rey del reino ( nación ) de los iraníes". En persa medio, Shapur dice "ērānšahr xwadāy hēm" y en parto dice "aryānšahr xwadāy ahēm" . [ 21 ] [ 29 ]

El Avesta utiliza claramente airiia- como nombre étnico ( Videvdat 1; Yasht 13.143–44, etc.), donde aparece en expresiones como airyāfi daiŋˊhāvō ("tierras iraníes"), airyō šayanəm ("tierra habitada por iraníes") y airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi ("extensión iraní de la buena Dāityā"). [ 21 ] En la parte final del Avesta (Videvdat 1), una de las patrias mencionadas se denominaba Airyan'əm Vaējah , que significa aproximadamente "extensión de los iraníes". La patria variaba en su extensión geográfica, abarcando el área alrededor de Herat ( según Plinio ) e incluso toda la extensión de la meseta iraní ( según Estrabón ). [ 30 ]

La evidencia del antiguo persa y del avéstico es confirmada por las fuentes griegas. [ 21 ] Heródoto , en sus Historias , comenta acerca de los medos iraníes que "los medos eran llamados antiguamente por todos los pueblos arrianos " (7.62). [ 21 ] [ 22 ] En las fuentes armenias, los partos, medos y persas son denominados colectivamente iraníes . [ 31 ] Eudemo de Rodas (Dubiitationes et Solutiones de Primis Principiis, in Platonis Parmenidem) se refiere a "los magos y todos aquellos de linaje iraní ( áreion )". Diodoro Sículo (1.94.2) considera a Zoroastro ( Zathraustēs ) como uno de los arrianos . [ 21 ]

Estrabón , en su Geographica (siglo I d.C.), menciona a los medos , persas, bactrianos y sogdianos de la meseta iraní y Transoxiana de la antigüedad: [ 32 ]

El nombre de Ariana se extiende además a una parte de Persia y de Media, así como también a los bactrianos y sogdianos del norte; ya que estos hablan aproximadamente el mismo idioma, con solo ligeras variaciones.

— Geographica , 15.8

La inscripción en bactriano (una lengua irania media) de Kanishka (el fundador del Imperio Kushan ) en Rabatak, descubierta en 1993 en un yacimiento sin excavar en la provincia afgana de Baghlan , se refiere claramente a esta lengua irania oriental como ario . [ 33 ]

Toda esta evidencia muestra que el nombre Arya era una definición colectiva, que denotaba a pueblos que eran conscientes de pertenecer a un mismo grupo étnico, que hablaban una lengua común y tenían una tradición religiosa centrada en el culto a Ohrmazd. [ 21 ]

El uso académico del término «iraní» se distingue del Estado de Irán y sus diversos ciudadanos (todos ellos de nacionalidad iraní), del mismo modo que el término «pueblos germánicos» se distingue del término «alemanes» . Algunos habitantes de Irán no son necesariamente iraníes de etnia por el mero hecho de no hablar lenguas iraníes.

Iraní vs. Iranic

Algunos estudiosos, como John Perry, prefieren el término «iraní» para referirse a la familia lingüística de esta categoría (muchas de las cuales se hablan fuera de Irán), mientras que «iraní» se refiere a todo lo relacionado con el país de Irán. Utiliza la misma analogía que para diferenciar alemán de germánico o turco de túrquico . [ 34 ] El erudito alemán Martin Kümmel también defiende la misma distinción entre iraní e iraní . [ 35 ]

Historia y asentamiento

raíces indoeuropeas

Las primeras migraciones indoeuropeas desde la estepa póntico-caspia a través de Asia Central.

Protoindo-iraníes

Culturas arqueológicas asociadas a las migraciones indoiranias (según la EIEC ). Las culturas Andronovo , BMAC y Yaz se han asociado frecuentemente con ellas. Las culturas GGC (Swat), Cementerio H , Tesoro de Cobre y PGW son candidatas a estar asociadas a las mismas culturas.

Los protoindo-iraníes se identifican comúnmente con la cultura Sintashta y la posterior cultura Andronovo dentro del horizonte Andronovo más amplio, y su tierra natal con un área de la estepa euroasiática que limita con el río Ural al oeste y con las montañas Tian Shan al este.

Las migraciones indoiranias tuvieron lugar en dos oleadas. [ 36 ] [ 37 ] La primera oleada consistió en la migración indoaria a través de la cultura Bactria-Margiana , también llamada "Complejo Arqueológico Bactria-Margiana", hacia el Levante, fundando el reino de Mitanni ; y una migración hacia el sureste del pueblo védico, a través del Hindu Kush hacia el norte de la India. [ 38 ] Los indoarios se separaron alrededor del 1800-1600 a. C. de los iraníes, [ 39 ] después de lo cual fueron derrotados y divididos en dos grupos por los iraníes, [ 40 ] que dominaban la zona de la estepa de Eurasia central [ 41 ] y "persiguieron [a los indoarios] hasta los confines de Eurasia central". [ 41 ] Un grupo fueron los indoarios que fundaron el reino de Mitanni en el norte de Siria; [ 42 ] ( c. 1500 – c. 1300 a. C. ) el otro grupo eran los pueblos védicos. [ 43 ] Christopher I. Beckwith sugiere que los Wusun , un pueblo caucásico indoeuropeo de Asia Central en la antigüedad , también eran de origen indoario. [ 44 ] 

La segunda ola se interpreta como la ola iraní, [ 45 ] y tuvo lugar en la tercera etapa de las migraciones indoeuropeas [ 38 ] desde el 800 a. C. en adelante.

Cultura Sintashta-Petrovka

Según Allentoft (2015), la cultura Sintashta probablemente derivó de la cultura de la cerámica cordada.

La cultura Sintashta, también conocida como cultura Sintashta-Petrovka [ 46 ] o cultura Sintashta-Arkaim [ 47 ], es una cultura arqueológica de la Edad del Bronce de la estepa euroasiática septentrional en los límites de Europa del Este y Asia Central , datada en el período 2100-1800 a . C. [ 48 ] Probablemente sea la manifestación arqueológica del grupo de lenguas indoiranias. [ 49 ]

La cultura Sintashta surgió de la interacción de dos culturas antecedentes. Su predecesor inmediato en la estepa Ural-Tobol fue la cultura Poltavka , una ramificación del horizonte Yamnaya de pastoreo de ganado que se desplazó hacia el este en la región entre el 2800 y el 2600 a. C. Varias ciudades Sintashta se construyeron sobre asentamientos Poltavka más antiguos o cerca de cementerios Poltavka, y los motivos Poltavka son comunes en la cerámica Sintashta. La cultura material Sintashta también muestra la influencia de la cultura Abashevo tardía , un conjunto de asentamientos de la cultura de la cerámica cordada en la zona de estepa forestal al norte de la región Sintashta que también eran predominantemente pastoriles . [ 50 ] Allentoft et al. (2015) también encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura de la cerámica cordada y la cultura Sintashta. [ 51 ]

Los carros más antiguos conocidos se han encontrado en enterramientos de Sintashta, y esta cultura se considera una fuerte candidata para el origen de la tecnología, que se extendió por todo el Viejo Mundo y desempeñó un papel importante en la guerra antigua . [ 52 ] Los asentamientos de Sintashta también son notables por la intensidad de la minería del cobre y la metalurgia del bronce que allí se realizaban, lo cual es inusual para una cultura esteparia. [ 53 ]

Debido a la dificultad de identificar los restos de los yacimientos Sintashta bajo los de asentamientos posteriores, la cultura se diferenció de la cultura Andronovo solo recientemente . [ 47 ] Ahora se la reconoce como una entidad separada que forma parte del «horizonte Andronovo». [ 46 ]

Cultura de Andronovo

La extensión máxima aproximada de la cultura Andronovo, con la cultura formativa Sintashta-Petrovka (en rojo), la ubicación de los primeros hallazgos de carros con ruedas de radios (en púrpura) y las culturas adyacentes y superpuestas de Afanasevo , Srubna y BMAC (en verde).

La cultura Andronovo es un conjunto de culturas indoiranias locales similares de la Edad del Bronce que florecieron c. 1800–900 a. C. en Siberia occidental y la estepa de Asia occidental . [ 54 ] Probablemente sea más apropiado denominarla complejo arqueológico u horizonte arqueológico . El nombre deriva del pueblo de Andronovo ( 55°53′N 55°42′E / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700 ), donde en 1914 se descubrieron varias tumbas con esqueletos en posición agachada, enterrados con cerámica ricamente decorada. La cultura Sintashta (2100–1800), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera por separado, pero se la considera su predecesora y se la acepta como parte del horizonte Andronovo más amplio. Se han distinguido al menos cuatro subculturas del horizonte de Andronovo, durante las cuales la cultura se expande hacia el sur y el este:

La extensión geográfica de la cultura es vasta y difícil de delimitar con exactitud. En sus márgenes occidentales, se superpone con la cultura Srubna , aproximadamente contemporánea pero distinta, en la zona interfluvial Volga - Ural . Hacia el este, se extiende hasta la depresión de Minusinsk , con algunos yacimientos tan al oeste como los montes Urales meridionales , [ 56 ] superponiéndose con el área de la cultura Afanasevo anterior . [ 57 ] Otros yacimientos se encuentran dispersos tan al sur como Koppet Dag ( Turkmenistán ), Pamir ( Tayikistán ) y Tian Shan ( Kirguistán ). El límite norte corresponde vagamente al comienzo de la Taiga . [ 56 ] En la cuenca del Volga, la interacción con la cultura Srubna fue la más intensa y prolongada, y se encuentra cerámica de estilo Federovo tan al oeste como Volgogrado .

La mayoría de los investigadores asocian el horizonte de Andronovo con las primeras lenguas indoiranias , aunque es posible que se superpusiera con la zona de habla urálica temprana en su límite norte.

Las características arqueológicas de la cultura Yaz I se consideran el resultado de la intrusión de indo-iraníes nómadas de la cultura Andronovo del norte y su interacción con las tradiciones indígenas de la cultura BMAC precedente . [ 58 ]

Escitas y persas

Jinete de Saka , Pazyryk , de una alfombra, c. 300 aC

Desde finales del segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio a. C., los iraníes se expandieron desde la estepa euroasiática , y pueblos iraníes como los medos , persas , partos y bactrianos poblaron la meseta iraní . [ 59 ]

Las tribus escitas, junto con los cimerios , sármatas y alanos, poblaron las estepas al norte del Mar Negro . Las tribus escitas y sármatas se extendieron por la Gran Llanura Húngara , el sureste de Ucrania, las regiones siberianas , meridionales , del Volga , [ 60 ] urálicas y los Balcanes , [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] mientras que otras tribus escitas, como los saka , se extendieron hacia el este hasta Xinjiang , China.

iraníes occidentales y orientales

La división en un grupo « oriental » y otro « occidental » a principios del primer milenio se aprecia en la comparación entre el avéstico y el persa antiguo , las dos lenguas iraníes más antiguas que se conocen. Se cree que los textos del avéstico antiguo conocidos como los Gathas fueron compuestos por Zoroastro , fundador del zoroastrismo , y se considera que la cultura Yaz (c. 1500 a. C. – 1100 a. C.) es una posible candidata para el desarrollo de la cultura iraní oriental. [ 64 ]

pueblos del oeste de Irán

Distribución de los pueblos iraníes durante la Edad del Hierro.
El Imperio aqueménida alcanzó su máxima extensión bajo el reinado de Darío I (522-486  a. C.).
Persépolis : Guardias persas

Durante los primeros siglos del primer milenio a. C., los antiguos persas se establecieron en la parte occidental de la meseta iraní y parece que interactuaron considerablemente con los elamitas y los babilonios , mientras que los medos también entraron en contacto con los asirios . [ 65 ] Los restos de la lengua meda y del persa antiguo muestran sus raíces protoiraníes comunes, enfatizadas en la descripción de Estrabón y Heródoto de sus lenguas como muy similares a las lenguas habladas por los bactrianos y sogdianos en el este. [ 30 ] [ 66 ] Tras el establecimiento del Imperio aqueménida , la lengua persa (conocida como " farsi " en persa después de haber sido cambiada de parsi ) se extendió desde la provincia de Pars o Fars (Persia) a varias regiones del Imperio, con los dialectos modernos de Irán, Afganistán (también conocido como dari ) y Asia Central (conocido como tayiko ) descendiendo del persa antiguo.

Inicialmente, los pueblos iraníes occidentales del Cercano Oriente estuvieron dominados por los diversos imperios asirios . Una alianza de los medos con los persas , y la rebelión de babilonios , escitas , caldeos y cimerios , ayudó a los medos a capturar Nínive en el 612 a. C., lo que resultó en el eventual colapso del Imperio Neoasirio hacia el 605 a. C. [ 67 ] Posteriormente, los medos lograron establecer su reino medo (con Ecbatana como su centro real) más allá de su territorio original, llegando a tener un territorio que se extendía aproximadamente desde el noreste de Irán hasta el río Halys en Anatolia . Tras la caída del Imperio Asirio, entre el 616 a. C. y el 605 a. C., se formó un estado medo unificado que, junto con Babilonia , Lidia y Egipto , se convirtió en una de las cuatro grandes potencias del antiguo Cercano Oriente.

Más tarde, en el 550 a. C., Ciro el Grande derrocó al imperio medo y conquistó el reino de Lidia y el Imperio babilónico, tras lo cual fundó el Imperio aqueménida (o Primer Imperio persa). Sus sucesores extendieron drásticamente sus fronteras. En su máxima extensión, el Imperio aqueménida abarcó vastos territorios en tres continentes: Europa, África y Asia, desde los Balcanes y Europa del Este en el oeste hasta el valle del Indo en el este. El mayor imperio de la historia antigua , con su base en Persis (aunque su capital principal se encontraba en Babilonia), los aqueménidas gobernaron gran parte del mundo antiguo conocido durante siglos. Este Primer Imperio Persa fue igualmente notable por su exitoso modelo de administración centralizada y burocrática (a través de sátrapas bajo un rey ) y un gobierno que trabajaba en beneficio de sus súbditos, por la construcción de infraestructura como un sistema postal y redes de carreteras y el uso de una lengua oficial en todos sus territorios y un gran ejército profesional y servicios civiles (inspirando sistemas similares en imperios posteriores), [ 68 ] y por la emancipación de los esclavos, incluidos los exiliados judíos en Babilonia , y es recordado en la historia occidental como el antagonista de las ciudades-estado griegas durante las Guerras Médicas . El Mausoleo de Halicarnaso , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , también fue construido en el imperio.

Las guerras greco-persas obligaron a los persas a retirarse de sus territorios europeos , marcando así el rumbo de la historia de Grecia y del resto de Europa. Más de un siglo después, un príncipe de Macedonia (que había estado bajo el dominio de Persia desde finales del siglo VI a. C. hasta la primera invasión persa de Grecia ), conocido posteriormente como Alejandro Magno , derrocó al rey persa reinante, poniendo fin al Imperio aqueménida.

El persa antiguo está atestiguado en la inscripción de Behistún (c. 519 a. C.), que registra una proclamación de Darío el Grande . [ 69 ] En el suroeste de Irán, los reyes aqueménidas solían escribir sus inscripciones en forma trilingüe ( elamita , babilónico y persa antiguo ) [ 70 ] mientras que en otros lugares se utilizaban otros idiomas. Los idiomas administrativos eran elamita en el período temprano, y más tarde el arameo imperial , [ 71 ] así como el griego , lo que lo convirtió en un idioma burocrático ampliamente utilizado . [ 72 ] Aunque los aqueménidas tuvieron amplios contactos con los griegos y viceversa, y habían conquistado muchas de las áreas de habla griega tanto en Europa como en Asia Menor durante diferentes períodos del imperio, las fuentes nativas del antiguo persa no proporcionan ninguna indicación de evidencia lingüística griega. [ 72 ] Sin embargo, hay abundante evidencia (además de los relatos de Heródoto) de que los griegos, además de estar desplegados y empleados en las regiones centrales del imperio, también vivían y trabajaban en el corazón del Imperio aqueménida, es decir, Irán. [ 72 ] Por ejemplo, los griegos formaban parte de las diversas etnias que construyeron el palacio de Darío en Susa , además de las inscripciones griegas encontradas cerca y una breve tablilla de Persépolis escrita en griego. [ 72 ]

Los primeros habitantes del Imperio aqueménida parecen haber adoptado la religión del zoroastrismo . [ 73 ] Los baluchis , que hablan una lengua irania occidental, relatan una tradición oral sobre su migración desde Alepo , Siria, alrededor del año 1000 d. C., mientras que la evidencia lingüística vincula al baluchi con el kurmanji , el soraní y el gorani . [ 74 ]

pueblos del este de Irán

Los continuos dialectales iranio oriental y baltoeslavo en Europa del Este , este último con culturas materiales propuestas que se correlacionan con hablantes de baltoeslavo en la Edad del Bronce ( blanco ). Puntos rojos = hidrónimos eslavos arcaicos
Culturas arqueológicas alrededor del 750 a. C., al comienzo de la Edad de Hierro en Europa centro-oriental ; la cultura protoescita limita con las culturas baltoeslavas ( lusaciana , de Milograd y de Chernoles ).
Moneda de plata del rey indoescita Azes II (reinó c. 35–12 a. C.). Símbolo budista triratna en el campo izquierdo del reverso.

Si bien las tribus iraníes del sur son más conocidas a través de sus textos y sus contrapartes modernas, las tribus que permanecieron principalmente en la vasta extensión euroasiática se conocen gracias a las referencias que hicieron de ellas los antiguos griegos, persas, chinos e indoarios, así como a los hallazgos arqueológicos. El cronista griego Heródoto (siglo V a. C.) hace referencia a un pueblo nómada, los escitas ; los describe como habitantes de lo que hoy es el sur de la Rusia europea y Ucrania . Fue el primero en mencionarlos. Muchos textos sánscritos antiguos de un período posterior hacen referencia a tribus similares, de las que fueron testigos, ubicándolas en los confines sureste de Asia Central, alrededor de la cordillera del Hindú Kush , en el norte de Pakistán.

Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los sármatas , mencionados por Estrabón como la tribu dominante que controlaba la estepa del sur de Rusia en el primer milenio d. C. Estos sármatas también eran conocidos por los romanos , quienes conquistaron las tribus occidentales de los Balcanes y enviaron reclutas sármatas, como parte de las legiones romanas, hasta la Britania romana . Estos escitas y sármatas de habla iraní dominaron gran parte de Europa del Este durante un milenio, y finalmente fueron absorbidos y asimilados (por ejemplo, eslavización ) por la población protoeslava de la región . [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ]

Los sármatas se diferenciaban de los escitas por su veneración del dios del fuego en lugar del dios de la naturaleza, y el papel destacado de las mujeres en la guerra, que posiblemente sirvió de inspiración para las amazonas . [ 75 ] [ 76 ] En su máxima extensión documentada, alrededor del siglo I d. C., estas tribus se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga , bordeando las costas de los mares Negro y Caspio , así como el Cáucaso al sur. [ b ] Su territorio, conocido como Sarmatia por los etnógrafos grecorromanos , correspondía a la parte occidental de la Gran Escitia (principalmente la actual Ucrania y el sur de Rusia , y en menor medida el noreste de los Balcanes alrededor de Moldavia ). Según los autores Arrowsmith, Fellowes y Graves Hansard en su libro A Grammar of Ancient Geography publicado en 1832, Sarmatia tenía dos partes, Sarmatia Europea [ 77 ] y Sarmatia Asiatica [ 78 ] que cubrían un área combinada de 503 000 millas cuadradas o 1 302 764  km 2 .

A lo largo del primer milenio d. C., la gran presencia de los sármatas, que antaño dominaban Ucrania, el sur de Rusia y amplias zonas de los Cárpatos , comenzó a disminuir gradualmente debido principalmente a la asimilación y absorción por parte de los godos germánicos , sobre todo de las zonas cercanas a la frontera romana, pero solo por completo por los pueblos protoeslavos. La abundancia de topónimos derivados del iranio oriental en Europa del Este (por ejemplo, algunos de los ríos más grandes, como el Dniéster y el Dniéper ), así como los préstamos lingüísticos adoptados predominantemente a través de las lenguas eslavas orientales y aspectos de la cultura irania adoptados por los primeros eslavos, son vestigios de este fenómeno. La conexión entre las lenguas protoeslavas e iranias también queda demostrada por la capa más antigua de préstamos lingüísticos en las primeras. [ 79 ] Por ejemplo, las palabras protoeslavas para dios (*bogъ) , demonio (*divъ) , casa (*xata) , hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita . [ 80 ]

El extenso contacto entre estas tribus escito-sármatas iraníes de Europa del Este y los eslavos (primitivos) incluyó la religión. Tras la divergencia de las lenguas eslavas y bálticas, los eslavos primitivos interactuaron con los pueblos iraníes e incorporaron elementos de la espiritualidad iraní a sus creencias. Por ejemplo, tanto los dioses supremos iraníes primitivos como los eslavos eran considerados dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno en muchas otras religiones europeas. Asimismo, tanto eslavos como iraníes tenían demonios —cuyos nombres derivaban de raíces lingüísticas similares, Daêva (iraní) y Divŭ (eslavo)— y un concepto de dualismo , de bien y mal. [ 81 ]

Los sármatas del este, asentados en la estepa póntico-caspia , se convirtieron en los alanos , quienes también se aventuraron a lo largo y ancho del mundo, con una rama que terminó en Europa occidental y luego en el norte de África , acompañando a los vándalos y suevos germánicos durante sus migraciones. Se cree que los osetios modernos son descendientes directos de los alanos, ya que otros vestigios de estos desaparecieron tras las migraciones e invasiones germánicas, hunas y, finalmente, eslavas. [ 82 ] Otro grupo de alanos se alió con los godos para derrotar a los romanos y finalmente se estableció en lo que hoy se conoce como Cataluña (Godo-Alania). [ 83 ]

Hormizd I , moneda sasánida

Algunas tribus saka-escitas de Asia Central se desplazarían más tarde hacia el sureste e invadirían la meseta iraní , grandes extensiones del actual Afganistán y, finalmente, se adentrarían en el actual Pakistán (véase Indoescitas ). Otra tribu iraní emparentada con los saka-escitas eran los parni de Asia Central, que posteriormente se volvieron indistinguibles de los partos , hablantes de una lengua noroccidental iraní. Muchas tribus iraníes, incluidas los jorezmitas , los masagetas y los sogdianos , fueron asimiladas o desplazadas en Asia Central por las migraciones de tribus túrquicas procedentes de Xinjiang y Siberia. [ 84 ]

Los modernos Sarikoli en el sur de Xinjiang y los osetios del Cáucaso (principalmente Osetia del Sur y Osetia del Norte ) son vestigios de las diversas tribus derivadas de los escitas del vasto territorio que alguna vez habitaron. Los modernos osetios son descendientes de los alano-sármatas, [ 85 ] [ 86 ] y sus afirmaciones están respaldadas por su lengua irania nororiental, mientras que culturalmente los osetios se asemejan a sus vecinos del Cáucaso Norte , los kabardinos y los circasianos . [ 82 ] [ 87 ] Varios pueblos iraníes extintos existieron en el Cáucaso oriental, incluidos los azaris , mientras que algunos pueblos iraníes permanecen en la región, incluidos los talysh [ 88 ] y los tats [ 89 ] que se encuentran en Azerbaiyán y tan al norte como la república rusa de Daguestán . En algunas zonas del valle de Zeravshan, en Tayikistán, se encuentran vestigios de la cultura sogdiana entre la población de habla yaghnobi.

Desarrollos posteriores

La principal migración de los pueblos túrquicos tuvo lugar entre los siglos VI y X, cuando se extendieron por la mayor parte de Asia Central . Los pueblos túrquicos reemplazaron y asimilaron gradualmente a los pueblos locales de habla iraní, transformando la población de Asia Central, que antes era mayoritariamente iraní, en una población predominantemente de ascendencia asiática oriental. [ 90 ]

A partir del reinado de Omar en el año 634 d. C., los árabes musulmanes iniciaron la conquista de la meseta iraní. Conquistaron el Imperio sasánida de los persas y se apoderaron de gran parte del Imperio bizantino, poblado por kurdos y otros pueblos. Finalmente, los diversos pueblos iraníes, incluidos los persas, pastunes, kurdos y baluchis, se convirtieron al islam , mientras que los alanos se convirtieron al cristianismo , sentando así las bases para que los osetios actuales sean cristianos . [ 91 ] Posteriormente, los pueblos iraníes se dividieron por líneas sectarias cuando los persas adoptaron la secta chiíta . A medida que las antiguas tribus e identidades cambiaban, también lo hacían los pueblos iraníes, muchos de los cuales asimilaron culturas y pueblos extranjeros. [ 92 ]

Más tarde, durante el segundo milenio d. C., los pueblos iraníes desempeñarían un papel destacado durante la era de la expansión y el imperio islámicos. Saladino , un notable adversario de los cruzados , era de etnia kurda , mientras que varios imperios centrados en Irán (incluidos los safávidas ) restablecieron un dialecto moderno del persa como idioma oficial hablado en gran parte de lo que hoy es Irán y el Cáucaso . La influencia iraní también fue un factor principal en el Imperio Otomano . Los turcos otomanos integraron el persa en su corte, gobierno y vida cotidiana. Apoyado por los sultanes, la nobleza y los líderes espirituales, el persa fue promovido como segunda lengua, entrelazándose con el turco e influyendo enormemente en las tradiciones culturales otomanas. [ 93 ] Sin embargo, una fuerte base turco-persa en Anatolia ya había sido establecida por los predecesores de los otomanos, a saber, el Sultanato de Rum y los beyliks de Anatolia, entre otros, así como en la corte del Imperio mogol . Tras el declive del dominio árabe, todos los principales pueblos iraníes reafirmaron el uso de sus lenguas iraníes, pero no comenzarían a formar identidades nacionales modernas hasta los siglos XIX y principios del XX.

nacionalismo persa

Distribución geográfica de las lenguas iraníes modernas

El término « persa » ( árabe : فُرس , romanizado :  Furs , persa : فارس , romanizado :  Fars ) se usa con más frecuencia en inglés en parte debido a que «Irán» era conocido en el mundo occidental como «Persia». En 1959, el gobierno de Mohammad Reza Pahlavi , hijo de Reza Shah, anunció que tanto «Persia» como «Irán» podían usarse oficialmente indistintamente. [ 94 ] Hoy en día, el término « persas » se refiere principalmente a aquellos cuya lengua materna es el persa (farsi) y a aquellos que se identifican como persas. [ 95 ] Sin embargo, Irán es un mosaico de grupos étnicos y lingüísticos . [ 95 ] Se dice que los persas constituyen aproximadamente la mitad de la población (con algunas estimaciones que alcanzan el 60%), mientras que el resto comprende azeríes , árabes (por ejemplo, árabes de Juzestán ), baluchis , kurdos , gilanis , mazanderanis , loris , qashqais , bakhtiaris , armenios y otros . [ 95 ] Aunque muchos de estos grupos hablan persa (farsi) y se identifican como iraníes, su identidad étnica es distinta de ser persa. Además, Irán alberga diversas minorías religiosas: musulmanes sunitas , cristianos , judíos , bahá'ís , zoroastrianos y otros, algunos de los cuales se identifican como persas, mientras que otros no. [ 95 ] La negación de esta diversidad proviene no solo de la ignorancia, sino también del nacionalismo persa-céntrico arraigado en las políticas estatales iraníes de mediados del siglo XX. Este enfoque, particularmente bajo el régimen Pahlavi , buscaba borrar la diversidad étnica y lingüística en favor de una identidad persa exclusivista . [ 95 ]

Inspirado por las ideologías nacionalistas europeas y turcas , el régimen de Reza Shah Pahlavi elaboró ​​una narrativa artificial de la historia iraní centrada en la unidad étnica persa a lo largo de 2500 años. [ 95 ] Esto contradecía la realidad histórica, ya que las dinastías iraníes anteriores, como los Qajar y los Safávidas , eran de origen turco azerí , y el propio Imperio Persa unió históricamente a diversos pueblos a través de la administración imperial y el persa como lengua franca en lugar de la etnicidad . [ 95 ] Este enfoque nacionalista se extendió hasta los estados árabes del Golfo donde vivían los migrantes iraníes; por lo tanto, cualquier cosa que sucediera en Irán que molestara a estos países , la presión se ejercía inmediatamente sobre los iraníes que vivían en Bahréin , en Kuwait o en el resto del Golfo en general. [ 96 ] : 44–45 Las políticas de Reza Shah estuvieron influenciadas principalmente por el arianismo , una ideología de la era colonial que vinculaba el idioma con la etnicidad . [ 95 ] Este marco, que vinculaba la familia de lenguas indoeuropeas a una migración imaginada de una nación aria, dio forma a los proyectos nacionalistas en Europa e Irán . [ 95 ] El arianismo justificó convenientemente las visiones coloniales europeas de las civilizaciones india y persa, al tiempo que influyó en el nacionalismo iraní para que adoptara un marco de identidad excluyente. [ 95 ] El autor Mehran Kokherdi [Autor de "Historia del sur de Fars"] afirma que el término persas se utiliza para referirse a todos los grupos con raíces parsis originales, incluidos los habitantes de aldeas dispersas por Persia que todavía hablan su antiguo idioma parsi . Sin embargo, el término también ha llegado a describir a las poblaciones de las principales ciudades (por ejemplo , Teherán , Shiraz , Isfahán ) de manera más amplia, que consisten en una mezcla de varios grupos étnicos , todos unificados por su uso del persa moderno , un idioma que incorpora elementos del árabe ,Turco , francés , ruso , mongol y parsi. Basándose en su idioma común, los habitantes de Irán generalmente los identifican como persas. [ 97 ] : 3–4 Esto lleva a muchos estudiosos a creer que el término «iraní» es más amplio e inclusivo para estos diversos grupos étnicos (pueblos iraníes y grupos étnicos en Irán ). [ 98 ] Cabe señalar que muchos grupos, como los kurdos , no se autodenominan así (persas), a pesar de sus raíces iranias.

Datos demográficos

Se estima que hay entre 150 y 200 millones de hablantes nativos de lenguas iraníes, de los cuales los seis grupos principales ( persas , luros , kurdos , tayikos , baluchis y pastunes) representan aproximadamente el 90 %. [ 99 ] Actualmente, la mayoría de estos pueblos iraníes viven en Irán , Afganistán , el Cáucaso (principalmente Osetia , otras partes de Georgia , Daguestán y Azerbaiyán ), el Kurdistán iraquí y las zonas de Turquía , Irán y Siria con mayoría kurda , Tayikistán , Pakistán y Uzbekistán . También hay pueblos iraníes que viven en Arabia Oriental, como el norte de Omán , Baréin y Kuwait .

Debido a las migraciones recientes, también existen grandes comunidades de hablantes de lenguas iraníes en Europa y América .

Cultura

Nowruz , un antiguo festival anual iraní que todavía se celebra ampliamente en toda la meseta iraní y más allá, en Dushanbe , Tayikistán .

Actualmente, la cultura iraní se considera centrada en la llamada Meseta Iraní y tiene sus orígenes en la cultura Andronovo de finales de la Edad del Bronce , asociada a otras culturas de la estepa euroasiática . [ 131 ] [ 132 ] Sin embargo, posteriormente se desarrolló de forma distinta a sus generaciones anteriores en la estepa, donde un gran número de pueblos de habla iraní (es decir, los escitas ) continuaron participando, lo que dio lugar a una diferenciación que se muestra en la mitología iraní como el contraste entre Irán y Turán . [ 131 ]

Al igual que otros pueblos indoeuropeos, los antiguos iraníes practicaban sacrificios rituales, tenían una jerarquía social compuesta por guerreros, clérigos y agricultores, y relataban sus hazañas mediante himnos y sagas poéticas. [ 133 ] Se pueden discernir varios rasgos comunes entre los pueblos iraníes. Por ejemplo, el evento social de Nowruz es una antigua festividad iraní que aún celebran casi todos los pueblos iraníes. Sin embargo, debido a sus diferentes adaptaciones ambientales a través de la migración, los pueblos iraníes presentan cierto grado de diversidad en dialecto, sistema social y otros aspectos de la cultura. [ 1 ]

Gracias a sus numerosos logros artísticos, científicos, arquitectónicos y filosóficos, así como a los numerosos reinos e imperios que conectaron gran parte del mundo civilizado en la antigüedad, los pueblos iraníes mantuvieron a menudo un estrecho contacto con personas de diversas partes del mundo occidental y oriental.

Religión

Las ruinas de Kangavar , Irán , se presume pertenecen a un templo dedicado a la antigua diosa Anahita . [ 134 ]

Los primeros pueblos iraníes practicaban la antigua religión iraní , que, al igual que la de otros pueblos indoeuropeos , veneraba a diversas deidades masculinas y femeninas. [ 135 ] El fuego era considerado un elemento importante y altamente sagrado, y también una deidad . En el antiguo Irán, el fuego se mantenía con gran cuidado en los templos del fuego . [ 135 ] Se celebraban varios festivales anuales relacionados principalmente con la agricultura y la ganadería, el más importante de los cuales era el Año Nuevo (Nowruz), que aún se celebra ampliamente. [ 135 ] El zoroastrismo , una forma de la antigua religión iraní que todavía practican algunas comunidades, [ 136 ] se desarrolló posteriormente y se extendió a casi todos los pueblos iraníes que habitaban la meseta iraní. Otras religiones que tuvieron su origen en el mundo iraní fueron el mitraísmo , el maniqueísmo y el mazdakismo , entre otras. Algunos estudiosos creen que las diversas religiones de los pueblos iraníes ejercieron una importante influencia filosófica temprana en el cristianismo y el judaísmo . [ 137 ]

En la actualidad, la mayoría de los iraníes profesan el Islam (sunismo, seguido del chiismo), mientras que las minorías siguen el cristianismo, el judaísmo, el mandeísmo , las religiones iraníes y diversos grados de irreligión.

asimilación cultural

Estatua de bronce de un noble parto , Museo Nacional de Irán
Un caftán usado por un jinete sogdiano, siglos VIII-X

Las lenguas iraníes se hablaban y, en menor medida, todavía se hablan en una amplia zona que comprende regiones alrededor del Mar Negro , el Cáucaso , Asia Central , Rusia y el noroeste de China . [ 138 ] Esta población fue asimilada lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria adoptó finalmente la lengua persa , que comenzó a extenderse por la región desde la época del Imperio sasánida. [ 138 ] El cambio lingüístico del iraní medio al turco y al persa moderno fue predominantemente el resultado de un proceso de "dominación de la élite". [ 139 ] [ 140 ] Además, varios grupos étnicos de habla turca de la meseta iraní a menudo también hablan una lengua iraní y adoptan la cultura iraní hasta el punto de que se aplicaría el término turco-iraní . [ 141 ] Varios pueblos iraníes también se mezclaron con los eslavos , [ 9 ] y muchos fueron sometidos a eslavización . [ 10 ] [ 11 ]

Los siguientes grupos descienden parcialmente de los pueblos iraníes o, en ocasiones, son considerados descendientes de ellos.

    • Azerbaiyanos : A pesar de ser hablantes nativos de una lengua túrquica ( túrquico azerbaiyano ), se cree que descienden principalmente de los antiguos hablantes de lenguas iraníes de la región. [ 1 ] [ 131 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] Posiblemente estén relacionados con la antigua tribu iraní de los medos , además del surgimiento de elementos persas y túrquicos posteriores (cambio de la lengua iraní nativa) dentro de su área de asentamiento, [ 145 ] que, antes de la expansión del túrquico, era de habla iraní. [ 146 ] Por lo tanto, debido a sus lazos históricos, genéticos y culturales con los iraníes, [ 147 ] los azerbaiyanos a menudo se asocian con los pueblos iraníes. Los estudios genéticos observaron que también están genéticamente relacionados con los pueblos iraníes. [ 148 ]
    • Turcomanos : Los estudios genéticos muestran que los turcomanos se caracterizan por la presencia de linajes de ADNmt iraníes locales, similares a las poblaciones del este de Irán, pero se observaron modestos componentes de ADNmt mongoloide femenino en las poblaciones turcomanas con frecuencias de alrededor del 20%. [ 149 ]
    • Uzbekos : Las características gramaticales y fonéticas únicas del idioma uzbeko , [ 150 ] así como elementos dentro de la cultura uzbeka moderna, reflejan las raíces iraníes más antiguas del pueblo uzbeko. [ 138 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] Según pruebas genealógicas genéticas recientes de un estudio de la Universidad de Oxford, la mezcla genética de los uzbekos se agrupa en algún lugar entre los pueblos iraníes y los mongoles. [ 154 ] Antes de la conquista rusa de Asia Central , los ancestros locales de los uzbekos de habla turca y los tayikos de habla persa, ambos viviendo en Asia Central, eran conocidos como sarts , mientras que uzbeko y turco eran los nombres dados a las poblaciones nómadas y seminómadas de la zona. Aún hoy, los uzbekos y tayikos modernos son conocidos por sus vecinos túrquicos, los kazajos y los kirguises , como sarts . Algunos académicos uzbekos también apoyan la teoría del origen iraní. [ 155 ] Sin embargo, otro estudio, realizado en 2009, afirma que los uzbekos y los pueblos túrquicos de Asia Central se agrupan genéticamente y están lejos de los grupos iraníes. [ 156 ]
    • Uigures : Los estudiosos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes, además de los antiguos uigures, de las tribus saka ( escitas ) iraníes y otros pueblos indoeuropeos que habitaron la cuenca del Tarim antes de la llegada de las tribus túrquicas. [ 157 ]
  • hablantes de persa :
    • Los hazaras son un grupo étnico de habla persa originario de la región montañosa de Hazarajat , en el centro de Afganistán, donde residen principalmente. Si bien los orígenes del pueblo hazara no se han reconstruido por completo, los análisis genéticos indican una ascendencia parcialmente mongola . Invasores mongoles y turcos ( turcomangoles ) se mezclaron con las poblaciones locales turcas e iraníes; por ejemplo, los qara'unas se asentaron en lo que hoy es Afganistán y se mezclaron con las poblaciones locales. Una segunda oleada de turcocomangoles, en su mayoría chagatai , provino de Asia Central, asociada con el Ilkanato y los timúridas , quienes se asentaron en Hazarajat y se mezclaron con las poblaciones locales. El fenotipo puede variar, y algunos señalan que ciertos hazaras pueden parecerse a pueblos originarios de la meseta iraní. [ 158 ] [ 159 ]
  • hablantes de lenguas eslavas :
    • Croatas y serbios : Algunos estudiosos sugieren que los serbios y croatas de habla eslava descienden de los antiguos sármatas , [ 160 ] [ 161 ] un antiguo pueblo iraní que se asentó en la mayor parte del sur de la Rusia europea y los Balcanes orientales , y que sus etnónimos son de origen iraní. Se propone que los serboi sármatas y las supuestas tribus horoathos se asimilaron con los eslavos, numéricamente superiores, transmitiéndoles su nombre. Los pueblos de habla iraní habitaron partes de los Balcanes a finales de la época clásica y habrían tenido contacto con los eslavos. Un estudio arqueogenético de IBD encontró que los eslavos forman un grupo genético específico y reconocible que "se formó por la mezcla de un grupo relacionado con el Báltico con pueblos germánicos orientales y sármatas o escitas ". [ 162 ] Aunque no existen pruebas lingüísticas, históricas o arqueológicas directas previas para tal teoría. [ e ]
  • hablantes de suajili :
  • Hablantes de lenguas indoarias :

Genética

Análisis de componentes principales (PCA) genómico poblacional, que muestra el grupo CIC (grupo iraní central) entre otras muestras de todo el mundo.

Estudios recientes de genómica poblacional revelaron que la estructura genética de los pueblos iraníes se formó hace aproximadamente 5000 años y muestra una alta continuidad desde entonces, lo que sugiere que no se vieron afectados significativamente por migraciones de grupos externos. Genéticamente hablando, los pueblos iraníes generalmente se agrupan estrechamente con los pueblos europeos y de otros países de Oriente Medio . Las muestras analizadas de persas , kurdos , azeríes , luros , mazanderaníes , gilaks y árabes iraníes se agrupan estrechamente, formando un único grupo conocido como CIC (grupo iraní central). En comparación con las poblaciones mundiales, los iraníes (CIC) se agrupan en el centro del grupo euroasiático occidental, cerca de los europeos, los habitantes de Oriente Medio y los del sur de Asia central. Los árabes y azeríes iraníes comparten similitudes genéticas con los pueblos iraníes. La subestructura genética de los iraníes es baja y homogénea, en comparación con otras poblaciones del proyecto "1000G". Los europeos y ciertos asiáticos del sur (específicamente la minoría parsi) mostraron la mayor afinidad con los iraníes, mientras que los africanos subsaharianos y los asiáticos orientales mostraron la mayor diferenciación con los iraníes. [ 169 ]

La población de BMAC derivó en gran medida de pueblos locales precedentes de la Edad del Cobre , quienes a su vez estaban relacionados con agricultores neolíticos de la meseta iraní y, en menor medida, con los primeros agricultores de Anatolia , así como con cazadores-recolectores de Siberia Occidental . Las muestras extraídas de los yacimientos de BMAC no habían derivado ninguna parte de su ascendencia del pueblo Yamnaya , que está asociado con los protoindoeuropeos , aunque algunas muestras periféricas ya presentaban una ascendencia significativa de pastores de la estepa occidental similares a los Yamnaya , en consonancia con la expansión hacia el sur de los pastores de la estepa occidental desde las culturas Sintashta y Andronovo hacia el sur de Asia Central alrededor del 2100 a. C. [ 170 ]

La cultura Yaz I de Margiana, Bactria y Sogdia se caracterizó por una combinación de ancestros BMAC y Andronovo. [ 58 ] Asimismo, un estudio de 2022 también muestra que la ascendencia de los tayikos y yaghnobis modernos se formó en gran medida durante la primera Edad del Hierro por una mezcla entre estos dos grupos. [ 171 ]

Pueblo tayiko de Afganistán
Hombres tat del pueblo de Adur en el uyezd de Kuba de la gobernación de Bakú del Imperio ruso

haplogrupos paternos

Regueiro et al. (2006) [ 172 ] y Grugni et al. (2012) [ 173 ] realizaron un muestreo a gran escala de haplogrupos del cromosoma Y de diferentes grupos étnicos dentro de Irán . Encontraron que los haplogrupos paternos más comunes eran:

Pueblo kurdo celebrando Nowruz , aldea de Tangi Sar .
  • J1 -M267 ; comúnmente encontrado entre personas de habla semítica , rara vez superaba el 10% en grupos iraníes.
  • J2 -M172 : es el Hg más común en Irán (~23%); representado casi exclusivamente por el subclado J2a-M410 (93%), siendo el otro subclado principal J2b-M12. Aparte de los iraníes, J2 es común en los árabes del norte, los pueblos mediterráneos y balcánicos (croatas, serbios, griegos, bosnios, albaneses, italianos, macedonios, búlgaros, turcos), en el Cáucaso (armenios, georgianos, chechenos, ingusetios, noreste de Turquía, norte/noroeste de Irán, kurdos, persas); mientras que su frecuencia cae repentinamente más allá de Afganistán, Pakistán y el norte de la India. [ 174 ] En Europa, J2a es más común en el sur de Grecia y el sur de Italia; mientras que J2b (J2-M12) es más común en Tesalia, Macedonia y el centro-norte de Italia. Así, J2a y sus subgrupos dentro de él tienen una amplia distribución desde Italia hasta la India, mientras que J2b se limita principalmente a los Balcanes e Italia, [ 175 ] siendo raro incluso en Turquía. Si bien está estrechamente vinculado con Anatolia y el Levante, y con supuestas expansiones agrícolas, la distribución de los diversos subclados de J2 probablemente representa una serie de historias migratorias que requieren mayor esclarecimiento. [ 174 ] [ 176 ]
  • R1a -M198 : es común en Irán, más en el este y el sur que en el oeste y el norte; lo que sugiere una migración hacia el sur a la India y luego una propagación secundaria hacia el oeste a través de Irán. [ 177 ] Si bien los estudios de Grongi y Regueiro no definieron exactamente a qué subclados pertenecen los haplogrupos iraníes R1a, las pruebas genealógicas privadas sugieren que prácticamente todos pertenecen al R1a-Z93 "euroasiático". [ 178 ] De hecho, los estudios de población de grupos indios vecinos encontraron que todos estaban en R1a-Z93. [ 179 ] Esto implica que el R1a en Irán no desciende del R1a "europeo", ni viceversa. Más bien, ambos grupos son ramas colaterales, hermanas que descienden de un grupo parental que se hipotetiza que vivió inicialmente en algún lugar entre Asia central y Europa del Este. [ 179 ]
  • R1b – M269 : está muy extendido desde Irlanda hasta Irán, y es común en poblaciones de las tierras altas de Asia occidental, como armenios, turcos e iraníes, con una frecuencia media del 8,5 %. El R1b iraní pertenece al subclado L-23, [ 180 ] que es más antiguo que el subclado derivado (R1b-M412), que es el más común en Europa occidental. [ 181 ]
  • Haplogrupo G y subclados: más concentrado en el Cáucaso, [ 182 ] está presente en el 10% de los iraníes. [ 173 ]
  • El haplogrupo E y sus diversos subclados se encuentran frecuentemente entre personas de Oriente Medio, Europa y poblaciones del norte y este de África. Están presentes en menos del 10 % de los iraníes.

Dos artículos de gran envergadura de Haber (2012) [ 183 ] ​​y Di Cristofaro (2013) [ 184 ] analizaron poblaciones de Afganistán, donde varios grupos de habla iraní son nativos. Encontraron que los diferentes grupos (por ejemplo, baluchis, hazaras, pastunes) eran bastante diversos, pero en general:

  • El haplogrupo predominante fue el R1a (subclado no analizado con mayor detalle), especialmente entre los pastunes, los baluchis y los tayikos.
  • La presencia del haplogrupo C3 "euroasiático oriental" , especialmente en los hazaras (33-40%), está vinculada en parte a las expansiones mongolas en la región.
  • La presencia del haplogrupo J2, como en Irán, oscila entre el 5% y el 20%.
  • Una relativa escasez del haplogrupo H "indio" (< 10%).

Un estudio de 2012 realizado por Grugni et al. analizó los haplogrupos de 15 grupos étnicos diferentes de Irán. Encontraron que aproximadamente el 31,4% pertenecía al haplogrupo J, el 29,1% al R, el 11,8% al G y el 9,2% al E. Observaron que los grupos étnicos iraníes presentan una alta diversidad de haplogrupos, en comparación con otros pueblos de Oriente Medio. Los autores concluyeron que el acervo genético iraní ha sido una fuente importante para la diversidad del cromosoma Y en Oriente Medio y Eurasia, y los resultados sugieren que ya existía una diversidad del cromosoma Y bastante alta durante el Neolítico, lo que sitúa a las poblaciones iraníes entre las de Europa, Oriente Medio y el sur de Asia. [ 185 ]

Un estudio de 2024 realizado por Vallini et al. afirmó que las poblaciones antiguas y modernas de la meseta iraní tienen un componente genético similar al del antiguo linaje euroasiático occidental que permaneció en el "centro poblacional" (WEC2). Pero también muestran cierta ascendencia de euroasiáticos basales y euroasiáticos orientales antiguos a través de eventos de contacto que comenzaron en el Paleolítico . [ 186 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ En el Avesta, los airiia- son miembros del grupo étnico de los propios recitadores del Avesta, en contraposición a los anairiia- , los " no arios ". La palabra también aparece cuatro veces en persa antiguo: una está en la inscripción de Behistún , donde ariya- es el nombre de una lengua o escritura (DB 4.89). Las otras tres instancias se dan en la inscripción de Darío I en Naqsh-e Rustam (DNa 14-15), en la inscripción de Darío I en Susa (DSe 13-14) y en la inscripción de Jerjes I en Persépolis (XPh 12-13). En estas, los dos dinastas aqueménidas se describen a sí mismos como pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça "un persa, hijo de un persa, un ario, de origen ario". "La frase con ciça , "origen, descendencia", asegura que [es decir, ariya ] es un nombre étnico con un significado más amplio que pārsa y no un simple epíteto adjetival". [ 25 ]
  2. ↑ Apolonio ( Argonautica , iii) imaginaba a los Sauromatai como el enemigo acérrimo del rey Aietes de Cólquida (la actual Georgia).
  3. ↑ Los pueblos iranios occidentales y orientales se determinan en función de su proximidad al Gran Irán y sus características lingüísticas y culturales. Los pueblos iranios occidentales, como los persas achomi, los fars, los kurdos, los lors y los talysh, habitaron históricamente regiones más cercanas a la meseta iraní y hablan lenguas pertenecientes a las ramas suroccidental y noroccidental de la familia irania. Los pueblos iranios orientales, incluidos los pastunes, los baluchis, los sogdianos y otros, tradicionalmente vivieron en áreas que se extienden hacia Asia central y meridional, hablando lenguas que evolucionaron a partir de la rama oriental del antiguo iranio. Esta división refleja tanto los patrones de asentamiento geográfico como una profunda evolución lingüística a lo largo de milenios.
  4. ↑ Existe un conflicto en su clasificación.
  5. ↑ Véase también: Hipótesis sobre el origen de los serbios e Hipótesis sobre el origen de los croatas

Referencias

Citas

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  9. 1 2 3 Adams, Douglas Q. (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Taylor & Francis. pág. 523. (...) En su tierra natal ucraniana y polaca, los eslavos se mezclaron y, en ocasiones, se superpusieron a hablantes germánicos (los godos) y a hablantes iraníes (escitas, sármatas, alanos) en una cambiante variedad de configuraciones tribales y nacionales. 
  10. 1 2 Atkinson, Dorothy; Dallin, Alexander; Lapidus, Gail Warshofsky, eds. (1977). Mujeres en Rusia . Stanford University Press. pág. 3. ISBN  978-0-8047-0910-1. (...) Los relatos antiguos vinculan a las amazonas con los escitas y los sármatas, que dominaron sucesivamente el sur de Rusia durante un milenio que se remonta al siglo VII a. C. Los descendientes de estos pueblos fueron absorbidos por los eslavos que llegaron a ser conocidos como rusos.
  11. 1 2 3 Estudios eslovenos . Vol. 9–11 . Sociedad de Estudios Eslovenos. 1987. pág. 36. (...) Por ejemplo, los antiguos escitas, sármatas (entre otros) y muchos otros pueblos atestiguados pero ahora extintos fueron asimilados en el curso de la historia por los protoeslavos.  
  12. ↑ Roy, Olivier (2007). La nueva Asia Central: Geopolítica y el nacimiento de las naciones . IB Tauris. pág. 6. ISBN  978-1-84511-552-4La mayor parte de los oguz que cruzaron el Amu Darya hacia el oeste abandonaron la meseta iraní, que permaneció bajo dominio persa, y se asentaron más al oeste, en Anatolia. Allí se dividieron en otomanos, sunitas sedentarios, y turcomanos, nómadas y en parte chiitas (o, mejor dicho, alevíes). Estos últimos conservaron el nombre de «turcomanos» durante mucho tiempo: a partir del siglo XIII, «turquizaron» a las poblaciones iraníes de Azerbaiyán (que hablaban lenguas iranias occidentales como el tat, que aún se conserva en formas residuales), creando así una nueva identidad basada en el chiismo y el uso del turco. Este es el pueblo que hoy se conoce como azeríes.
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Lecturas adicionales

  • Balanovsky, Oleg, et al. "Análisis filogenético profundo del haplogrupo G1 proporciona estimaciones de las tasas de mutación de SNP y STR en el cromosoma Y humano y revela migraciones de hablantes de lenguas iranias" . PLoS One 10.4 (2015): e0122968.