Papiros elefantiformes y ostracas

Las principales colecciones de papiros de Elefantina consisten en descubrimientos de finales del siglo XIX y principios del XX, y estas colecciones se encuentran actualmente en museos de Berlín, Brooklyn, El Cairo, Londres, Múnich y París. ^{[ 2 ]} La colección más grande forma parte de la Colección de Papiros de Berlín de los Museos Estatales de Berlín, con textos en todos los idiomas. ^{[ 2 ]}

• 1875–76: El Museo Británico adquirió dos ostracas arameas y una copta del reverendo Greville John Chester. Las dos ostracas arameas se conocen ahora como CIS II 138 (también conocidas como NSI 74, KAI 271 y Museo Británico E14219) ^{[ 3 ]} y CIS II 139 (Museo Británico E14420) ^{[ 4 ].}
• Década de 1890: Desde Luxor, a través del comerciante Abd el-Megid, se adquirió un archivo familiar bilingüe que incluía tres textos legales griegos y un documento matrimonial en griego demótico.
• 1893: El coleccionista estadounidense Charles Edwin Wilbour adquirió varios papiros, entre ellos doce documentos arameos del archivo de Anani. La familia de Wilbour donó los documentos al Museo de Brooklyn unas décadas después de su muerte, y estos se publicaron en 1953. Fue entonces cuando los estudiosos concluyeron que «Wilbour había adquirido los primeros papiros de Elefantina».
• 1898-99: Richard August Reitzenstein y Wilhelm Spiegelberg adquirieron el primer papiro arameo identificable de Elefantina en 1898-99. Lo donó a lo que hoy es la Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo .
• 1899: La Papyrussammlung und Papyrusmuseum de Viena adquirió cuatro documentos demóticos, probablemente a través de Jakob Krall.
• 1901: Archibald Henry Sayce adquirió un papiro arameo fragmentado y tres ostracas arameas, que donó a la Biblioteca Bodleiana de Oxford.
• 1901-02: Théodore Reinach adquirió una gran colección de papiros griegos y demóticos, incluido un pagaré de un herrero de Syene ; esta colección se encuentra actualmente en la Sorbona .
• Principios del siglo XX: A lo largo de varios años, la baronesa Mary Cecil y Robert Mond adquirieron de comerciantes de Asuán un total de 11 papiros arameos del archivo de Mibtahiah. Estos fueron donados al Museo Egipcio de El Cairo, que conservó nueve; uno fue adquirido posteriormente por la Biblioteca Bodleiana. Su destacada publicación en 1906 por Sayce y Cowley impulsó expediciones para encontrar más papiros arameos. Inicialmente se creyó que habían sido hallados en Asuán, y no en la isla Elefantina.
• 1904: Se realizó la primera (y breve) excavación en el túmulo de Elefantina, después de que Sayce animara a Gaston Maspero a excavar para buscar más textos arameos. No se encontraron textos arameos, pero sí varios fragmentos griegos y demóticos.
• Desde principios de 1906 hasta 1908: la expedición alemana fue asignada para excavar el lado occidental del montículo, luego de que Otto Rubensohn fuera informado por egipcios locales de que allí se habían encontrado los papiros arameos recientemente descubiertos. La expedición trabajó durante tres temporadas, dos bajo la dirección de Rubensohn y la tercera bajo la de Friedrich Zucker. Los registros diarios informaban del descubrimiento de papiros y ostraca, pero no registraban sus lugares de hallazgo; el informe fue publicado por Hans Wolfgang Müller entre 1980 y 1982. Los papiros arameos, y algunos griegos, fueron ampliamente publicados, pero la mayoría de los textos demóticos, hieráticos y coptos no lo fueron. Los papiros demóticos y griegos se encontraron pronto. Los primeros papiros arameos fueron descubiertos el día de Año Nuevo de 1907 en los escombros de una habitación en el borde norte del montículo, a 0,5 m bajo la superficie; Se descubrió que formaba parte de un «barrio arameo», un complejo residencial que contenía numerosos papiros arameos. Los tres documentos arameos más importantes fueron publicados en 1907 por Eduard Sachau . Muchos de estos hallazgos se conservan actualmente en los Museos Estatales de Berlín ; sin embargo, entre 1907 y 1912, diez piezas griegas y demóticas, además de muchos otros papiros arameos, fueron transferidos al Museo Egipcio de El Cairo.
• Desde finales de 1906 hasta 1911: tras los éxitos alemanes, se encargó a los franceses la excavación del lado oriental del túmulo. Se realizaron cuatro campañas: las dos primeras bajo la dirección de Charles Clermont-Ganneau , la tercera bajo la de Joseph Étienne Gautier y la cuarta bajo la de Jean Clédat . Se llevaron registros diarios, que se depositaron en la Academia de Inscripciones y Bellas Letras del Instituto de Francia en París, y algunos fragmentos se han publicado. Las excavaciones descubrieron cientos de ostracas arameas, demóticas, griegas, coptas y árabes, que actualmente se conservan en el Museo Egipcio de El Cairo y en la Academia de Inscripciones y Bellas Letras de París. También se descubrieron cinco papiros griegos y un papiro hierático, que se conserva en el Louvre .
• 1907: El archivo bizantino "Patermouthis", compuesto por aproximadamente 30 documentos, fue adquirido en dos partes: Robert de Rustafjaell adquirió la mitad en Luxor para el Museo Británico en 1907, y Friedrich Zucker adquirió la otra mitad en El Cairo para la Biblioteca Estatal Bávara de Múnich en 1908. Los papiros coptos adquiridos por Rustafjaell al mismo tiempo se encuentran actualmente en la Biblioteca Británica .
• 1910-1911: La Biblioteca Estatal de Hamburgo adquirió un lote de papiros árabes.
• 1926: Bernard P. Grenfell y Francis W. Kelsey adquirieron setenta y siete papiros griegos, incluido uno procedente de Elefantina, para la Universidad de Wisconsin, Madison.
• 1945: Sami Gabri descubrió los papiros arameos de Hermópolis en Tuna el-Gebel (Hermópolis Oeste): ocho cartas arameas que fueron depositadas en el Departamento de Arqueología de la Universidad de El Cairo.

Numerosos hallazgos menores se han atribuido a Elephantine: ^{[ 2 ]}

• 1815-1819: Giovanni Belzoni presentó varias cartas arameas y una carta demótica a los Musei Civici di Padova en 1819.
• 1817–1818: Papiro Bibliothèque Nationale : Bibliothèque Nationale, carta correspondencia de Butehamun comprada por Frédéric Cailliaud.
• Papiro Edmonstone de 1819 : Un documento de manumisión griego fue adquirido en 1819 por Sir Archibald Edmonstone y aún se encuentra en manos de un coleccionista privado.
• 1821: Papiro París : Bibliothèque Nationale, documento de traspaso griego de un viajero llamado Casati.
• 1824: Papiro arameo de Turín : adquirido por Bernardino Drovetti y donado al nuevo Museo Egizio de Turín en 1824, se trata de una acusación hierática contra los sacerdotes Khnum de Elefantina. Fue donado junto con otras dos cartas hieráticas de la correspondencia de Butehamun, probablemente enviadas desde Elefantina.
• 1828: Papiro de Leiden : Giovanni Anastasi adquirió, supuestamente en Philae pero presumiblemente en Elefantina, en nombre del Rijksmuseum van Oudheden de Leiden, una petición griega del siglo V dirigida al emperador Teodosio.
• 1862: Papiro Valençay : Una carta hierática ramésida de la colección del duque de Valençay, que ahora se encuentra en la colección privada de Jean Morel en el Château de Fins, Dun-le-Poëlier . Es posible que fuera adquirida originalmente entre 1862 y 1863 por el conde Eustachy Tyszkiewicz .
• 1881: Papiro Dodgson : En enero de 1881, Elkanah Armitage adquirió un papiro demótico en escritura Elefantina que regaló a Aquila Dodgson; posteriormente, en 1932, pasó a formar parte del Museo Ashmolean de Oxford.
• 1887: Adolf Erman trae de vuelta de Elefantina el ostracón del sueño ( CIS II 137, también conocido como NSI 73 y KAI 270) .
• 1896: Tres papiros hieráticos de la VI dinastía fueron adquiridos en Luxor para los Museos Estatales de Berlín .
• 1898: Entre los despachos hieráticos de Semna descubiertos por James Quibell en Tebas, se encontraba uno enviado desde Elefantina.
• 1909: El Museo Pushkin adquirió un papiro demótico de la colección de Vladimir Golenishchev .
• 1914: Sayce donó un ostracón copto a la Biblioteca Bodleiana.
• 1920: James Henry Breasted compró a Mohareb Todrous en Luxor, para el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, un pergamino árabe de cuero marrón rojizo.
• 1927: Papiro Lob : Spiegelberg adquirió para la Staatliche Sammlung Agyptischer Kunst de Múnich un papiro demótico que llegó a ser conocido con el nombre de su benefactor, el Dr. James Lob.
• 1930: El Museo y Galería de Arte de Bristol adquirió un ostracón copto de Francis Fox Tuckett .
• Principios de la década de 1930: Los Museos Estatales de Berlín adquirieron un singular documento hierático en cuero.

La publicación de los documentos de Elefantina, descubiertos en los siglos XIX y principios del XX, llevó muchos años y aún continúa. ^{[ 2 ]} Los textos arameos y demóticos han recibido la mayor y más completa atención por parte de los investigadores. ^{[ 2 ]}

arameo ^{[ 2 ]}

• 1824–1828: Papiro arameo de Turín
• 1887: Julius Euting publica el ostracón del sueño (más tarde conocido como CIS II 137) ^{[ 5 ] [ 6 ]}
• 1889: El Corpus Inscriptionum Semiticarum publica la ostraca de Greville Chester como CIS II 138-139 y la ostraca de Golenishchev como CIS II 154-155.
• 1903: Arthur Cowley publicó el papiro y los ostracas encontrados por Sayce en 1901 ^{[ 7 ].}
• 1903: Julius Euting publicó el papiro arameo de Estrasburgo que había sido descubierto en 1898-1899 ^{[ 8 ].}
• 1906: Sayce y Cowley publicaron los documentos de Cecil-Mond en la destacada obra Papiros arameos descubiertos en Asuán . Causó sensación; como resumieron en la introducción de la obra: «Quizás uno de los resultados más notables del descubrimiento sea la prueba que nos brinda de que, un siglo después de la muerte de Jeremías, una colonia de judíos había llegado a Asuán, en el límite sur de Egipto, donde adquirieron casas y otras propiedades y se dedicaron al comercio como banqueros o prestamistas» ^{[ 9 ].}
• 1911: Eduard Sachau publicó todos los hallazgos arameos de Rubensohn que se habían descubierto en 1907.
• 1923: Arthur Cowley publicó 87 papiros arameos, todos los que se conocían entonces, en su obra Papiros arameos del siglo V.
• 1953: Emil Kraeling publicó los papiros del Museo de Brooklyn, que habían sido descubiertos en 1893.
• 1960: Edda Bresciani publicó los papiros arameos de Padua que se habían encontrado entre 1815 y 1819.
• 1966: Bresciani y Murad Kamil publicaron los papiros arameos de Hermópolis descubiertos en 1945.

Demótico ^{[ 2 ]}

• 1883: Eugène Revillout publicó la obra de P. Dodgson.
• 1908: Wilhelm Spiegelberg publicó 13 papiros de Rubensohn encontrados en 1906-07.
• 1926–1928: Wilhelm Spiegelberg publicó P. Lob y otros tres papiros demóticos de Berlín.
• 1939–1957: Wolja Erichsen publicó seis papiros demóticos de Berlín.
• 1962 Edda Bresciani publica el papiro demótico de Padua encontrado en 1819
• 1963–1965: Wolja Erichsen y Erich Lüddeckens publicaron los dos papiros de Viena encontrados en 1899.
• 1971–1978: Karl-Theodor Zauzich catalogó 333 papiros demóticos de Berlín, publicando 20 en 1978 y 29 en 1993.
• 1974: Michel Malinine publicó el papiro de Moscú encontrado en 1909.

Griego ^{[ 2 ]}

• 1828: Thomas Young publicó P. Edmonstone , encontrado en 1819.
• 1822: Antoine-Jean Saint-Martin publicó un fragmento griego hallado en 1821, que ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional.
• 1828: El papiro de Leiden se publicó poco después de su descubrimiento.
• 1907: Los dos principales papiros griegos hallados por Rubensohn se publicaron un año después de su descubrimiento.
• 1911: Sachau publicó otro fragmento griego de Rubensohn.
• 1912: Friedrich Preisigke publicó el papiro de Estrasburgo.
• 1914: Kaspar Ernst August Heisenberg y Leopold Wenger publicaron la parte del archivo de Patermouthis adquirida por el museo de Múnich en 1908.
• 1917: Idris Bell publicó la parte del archivo de Patermouthis adquirida por el Museo Británico.
• 1922: Wilhelm Schubart y Ernst Kühn publicaron los tres papiros de Abd el-Megid en Berlín.
• 1940: Paul Collart publicó el fragmento griego de la colección Reinach de 1901-1902 en la Sorbona.
• 1950: André Bataille publicó dos de los papiros griegos de Clermont-Ganneau donados a la Académie des Inscriptions en 1907-1908.
• 1967: Pieter Johannes Sijpesteijn publica el papiro de Wisconsin descubierto en 1926
• 1980: William Brasher publicó dos fragmentos de las excavaciones de Zucker de 1907-1908.

Hierático ^{[ 2 ]}

• 1895: Spiegelberg publicó las cartas de Butehamun, adquiridas por primera vez entre 1817 y 1818.
• 1911: Georg Möller transcribió una carta del museo de Berlín adquirido en 1896.
• 1924: T. Eric Peet publicó una de las piezas hieráticas de Turín procedentes de la Colección Drovetti, hallada en 1824.
• 1939: Jaroslav Černý publicó dos de las piezas hieráticas de Turín procedentes de la Colección Drovetti, hallada en 1824.
• 1945: Paul C. Smither publicó los "Despachos de Semna", descubiertos en 1898.
• 1948: Se publicó una pieza de cuero de Berlín descubierta en 1930.
• 1951: Alan Gardiner publicó P. Valençay, que había sido descubierto en 1862-63.
• 1974: Wolfhart Westendorf publicó el fragmento del papiro médico de Berlín, descubierto entre 1906 y 1908.
• 1978: Paule Posener-Kriéger publica el papiro de Clermont-Ganneau, encontrado en 1907

Otros cuarenta fragmentos hieráticos catalogados en el Museo de Berlín esperan ser publicados. ^{[ 2 ]}

Copto ^{[ 2 ]}

• 1905: Henry Hall publicó un ostracón copto donado al Museo Británico después de 1877.
• 1921 y 1995: Walter Ewing Crum (transcripción) y Sarah Clackson (traducción y comentario) publicaron tres fragmentos coptos adquiridos por Rusafjaell.
• 1938: Reginald Engelbach publicó un ostraca copto descubierto por Clermont-Ganneau y Clédat.
• 1939: Ewing Crum publicó un fragmento copto donado al Museo de Bristol en 1930.
• 1977: Fritz Hintze publicó los ostraca coptos desenterrados en las excavaciones alemanas de 1907-08.

Árabe ^{[ 2 ]}

• 1937: Un fragmento donado al museo de Hamburgo en 1911 fue publicado en 1937.
• 1941: Un fragmento donado al museo de Chicago en 1920 fue publicado en 1941.

Latín ^{[ 2 ]}

• 1979: Dos fragmentos latinos descubiertos por Rubensohn en 1907 fueron publicados en 1979.

Los papiros de Elefantina son anteriores a todos los manuscritos existentes de la Biblia hebrea y, por lo tanto, brindan a los estudiosos una visión muy importante de cómo se practicaba el judaísmo en Egipto durante el siglo V a. C., ^{[ 10 ]} ya que parecen mostrar evidencia de la existencia, alrededor del año 400 a. C., de una secta pluralista de judíos que veneraban deidades junto con Yahvé. ^{[ 11 ]} Con papiros que mencionan a YHW/Yahu siendo invocado en bendiciones junto con otros dioses como Baal , Pidray , Bel , Nabu , Nane y Asera . ^{[ 12 ]} Existe un amplio consenso en que esta comunidad de Elefantina se originó a mediados del siglo VII o mediados del siglo VI a. C., probablemente como resultado de refugiados judeos y samaritanos que huyeron a Egipto durante las invasiones asirias y babilónicas. ^{[ 13 ]} Aparentemente no tenían conocimiento de una Torá escrita ni de las narrativas descritas en ella. ^{[ 14 ]}

También es importante el hecho de que los papiros documentan la existencia de un pequeño templo judío en Elefantina, que poseía altares para ofrendas de incienso y sacrificios de animales, hasta el año 411 a. C. Tal templo constituiría una clara violación de la ley deuteronómica , que estipula que no se puede construir ningún templo judío fuera de Jerusalén. ^{[ 10 ] : 31} Además, los papiros muestran que los judíos de Elefantina enviaron cartas al sumo sacerdote de Jerusalén solicitando su apoyo para reconstruir su templo, lo que parece sugerir que los sacerdotes del Templo de Jerusalén no estaban aplicando la ley deuteronómica en ese momento. Cowley señala que su petición expresaba su orgullo por tener un templo a Ya'u ^{[ 15 ]} (no se menciona a ningún otro dios en la petición) y no sugería que su templo pudiera ser herético. ^{[ 14 ]}

A primera vista, esto parece contradecir los modelos comúnmente aceptados sobre el desarrollo de la religión judía y la datación de las escrituras hebreas, que postulan que el monoteísmo y la Torá ya deberían estar bien establecidos para cuando se escribieron estos papiros. La mayoría de los estudiosos explican esta aparente discrepancia teorizando que los judíos de Elefantina representaban un remanente aislado de prácticas religiosas judías de siglos anteriores, ^{[ 10 ] : 32} o que la Torá se había promulgado recientemente en ese momento. ^{[ 16 ]}

Niels Peter Lemche , Philippe Wajdenbaum, Russell Gmirkin y Thomas L. Thompson han argumentado que los papiros de Elefantina demuestran que el monoteísmo y la Torá no pudieron haberse establecido en la cultura judía antes del 400 a. C., y que, por lo tanto, es probable que la Torá se escribiera en el período helenístico , en los siglos III o IV a. C. ^{[ 17 ] [ 10 ] : 32 y ss.}

Los judíos tenían su propio templo a Yahvé ^{[ 18 ]} que funcionaba junto al del dios egipcio Khnum . Junto con Yahvé, parece que estos judíos adoraban a otras deidades, Anat Betel y Asham Betel , lo que evidencia creencias politeístas . ^{[ 19 ]} Otros estudiosos argumentan que estos teónimos son simplemente hipóstasis de Yahvé y cuestionan la idea de que los judíos de Elefantina fueran politeístas. ^{[ 20 ]}

Las excavaciones realizadas en 1967 revelaron los restos de la colonia judía centrada en un pequeño templo. ^{[ 21 ]} La «Petición a Bagoas» (colección Sayce-Cowley) es una carta escrita en el 407 a. C. a Bagoas, el gobernador persa de Judea, en la que solicita ayuda para reconstruir el templo judío de Elefantina, que había sido dañado recientemente por una facción sacerdotal egipcia de la comunidad de Elefantina. ^{[ 22 ]}

En el transcurso de esta apelación, los habitantes judíos de Elefantina hablan de la antigüedad del templo dañado:

Nuestros antepasados ​​construyeron este templo en la fortaleza de Elefantina, en tiempos del reino de Egipto, y cuando Cambises llegó a Egipto, lo encontró construido. Los persas derribaron todos los templos de los dioses egipcios, pero a este templo no le hicieron ningún daño.

La comunidad también pidió ayuda a Sanbalat I , un potentado samaritano , y a sus hijos Delaía y Selemías , así como a Johanán ben Eliasib . Tanto Sanbalat como Johanán se mencionan en el Libro de Nehemías , 2:19 , 12:23 . ^{[ 23 ]}

Hubo una respuesta de ambos gobernadores (Bagoas y Delaías) que dio permiso por decreto para reconstruir el templo escrito en forma de memorándum: " ₁ Memorándum de lo que Bagohi y Delaías me dijeron ₂ , diciendo: Memorándum: Puedes decir en Egipto... ₈ que se (re)construya en su sitio como estaba antes...". ^{[ 24 ]}

A mediados del siglo IV a. C., el templo de Elefantina dejó de funcionar. Las excavaciones arqueológicas han revelado que la reconstrucción y ampliación del templo de Khnum, bajo el reinado de Nectanebo II (360-343), sustituyó al antiguo templo de Yahvé.

En 2004, el Museo de Brooklyn creó una exposición titulada "La vida judía en el antiguo Egipto: un archivo familiar del valle del Nilo", que presentaba a la pareja interreligiosa de Ananías, un funcionario del templo de Yahvé, y su esposa, Tamut, quien anteriormente había sido una esclava egipcia propiedad de un amo arameo, Mesullam. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Algunas didácticas relacionadas con la exposición de 2002 incluían comentarios sobre importantes similitudes estructurales entre el judaísmo y la antigua religión egipcia y cómo coexistieron y se fusionaron fácilmente en Elefantina. ^{[ 28 ]}

Los papiros sugieren que, «Incluso en el exilio y más allá, la veneración de una deidad femenina perduró». ^{[ 29 ]} Los textos fueron escritos por un grupo de judíos que vivían en Elefantina , cerca de la frontera con Nubia , cuya religión ha sido descrita como «casi idéntica a la religión judaíta de la Edad del Hierro II». ^{[ 30 ]} Los papiros describen a los judíos adorando a Anat-Yahu (mencionada en el documento AP 44, línea 3, en la numeración de Cowley). Anat-Yahu es descrita como la esposa ^{[ 31 ]} (o paredra, consorte sagrada) ^{[ 32 ]} de Yahvé o como un aspecto hipostatizado de Yahvé . ^{[ 30 ] [ 33 ]}

Los ocho papiros que se conservan en el Museo de Brooklyn tratan sobre una familia judía en particular y proporcionan información específica sobre la vida cotidiana de un hombre llamado Ananías, funcionario del templo judío; su esposa, Tamut, una esclava egipcia; y sus hijos, a lo largo de cuarenta y siete años. Unos agricultores egipcios descubrieron el archivo de Ananías y Tamut en la isla Elefantina en 1893, mientras excavaban en busca de fertilizante entre los restos de antiguas casas de adobe. Encontraron al menos ocho rollos de papiro que fueron adquiridos por Charles Edwin Wilbour . Fue la primera persona en encontrar papiros arameos . Los papiros se han agrupado aquí por tema, como contrato matrimonial, transacción inmobiliaria o contrato de préstamo. ^{[ 34 ]}

Documento de matrimonio

Los antiguos documentos matrimoniales generalmente formalizaban relaciones ya existentes. En este caso, Ananías y Tamut ya tenían un hijo pequeño cuando se redactó el documento. Dado que Tamut era esclava al casarse con Ananías, el contrato contenía condiciones especiales: normalmente, eran el novio y su suegro quienes realizaban los acuerdos matrimoniales judíos, pero Ananías hizo este contrato con el amo de Tamut, Mesulam, quien legalmente era su padre. Además, se incluyó una disposición especial para liberar al hijo de la pareja, también esclavo de Mesulam; quizás Ananías consintió en la pequeña dote de 7 o 15 siclos (el texto es ambiguo) para obtener la libertad de su hijo. Sin embargo, los hijos futuros seguirían naciendo esclavos. A diferencia de los documentos judíos como este, los documentos matrimoniales egipcios contemporáneos se negociaban entre el marido y la mujer. ^{[ 35 ]}

documentos inmobiliarios

Bagazust y Ubil venden una casa a Ananías.

Este documento de la derecha describe una propiedad que Ananías compró, doce años después de su matrimonio, a un soldado persa llamado Bagazust y a su esposa, Ubil. La propiedad, ubicada en un pueblo de la isla Elefantina , que recibió su nombre del dios Khnum , se encontraba frente al Templo de Yauh y junto a la casa de la familia persa del padre de Ubil. Como sugiere esta proximidad, egipcios, judíos y persas convivían en Elefantina. La renovación de la casa y sus sucesivas transferencias a miembros de la familia son los temas centrales de los siguientes documentos del archivo familiar de Ananías. ^{[ 36 ]}

Ananías le da a Tamut parte de la casa.

Tres años después de comprar la casa a Bagazust y Ubil, Ananías transfirió la propiedad de un apartamento dentro de la casa, ahora renovada, a su esposa, Tamut. Aunque Tamut fue propietaria del apartamento, Ananías estipuló que, a su muerte, pasara a sus hijos, Palti y Yehoishema. Como ocurre con todas las transferencias de propiedad dentro de una familia, esta donación se describió como hecha "con amor". ^{[ 37 ]}

Ananías le da a Yehoishema parte de la casa.

Redactado treinta años después del papiro anterior, este documento es uno de varios que transfirieron gradualmente la propiedad de la casa de Ananías y Tamut a su hija, Yehoishema, como pago de su dote. Las descripciones legales de la casa conservan los nombres de los vecinos de Ananías. Entre ellos se encontraban un egipcio que ostentaba el cargo de jardinero del dios egipcio Khnum y, por otro lado, dos barqueros persas. Imagen del documento en la galería. ^{[ 38 ]}

Ananías le da a Yehoishema otra parte de la casa.

Como dote para su hija Yehoishema, Ananías le transfirió la propiedad parcial de la casa que compartía con Tamut. Tras realizar más reparaciones en el edificio, Ananías transfirió otra sección de la casa, descrita en este documento, a la dote. Imagen del documento en la galería. ^{[ 39 ]}

Ananías y Tamut venden la casa a su yerno.

Este papiro registra la venta de la parte restante de la casa de Ananías y Tamut al esposo de Yehoishema. Posiblemente debido a que los clientes no quedaron satisfechos con algo que el escriba había escrito, en un punto el texto del documento se interrumpe y luego se retoma, repitiendo lo anterior con algunas adiciones. La descripción de los límites incluida aquí se refiere al Templo de Yauh en Elefantina, reconstruido ocho años después de su destrucción en el 410 a. C. durante un conflicto de guerra civil surgido por una disputa de tierras. Imagen del documento en la galería a continuación. ^{[ 40 ]}

• 
  Libertad para Tamut y Yehoishema, 12 de junio de 427 a. C., Museo de Brooklyn .
• 
  Ananías le da a Tamut parte de la casa, 30 de octubre de 434 a. C., Museo de Brooklyn.
• 
  Ananías le da a Yehoishema parte de la casa, 26 de noviembre de 404 a. C., Museo de Brooklyn.
• 
  Ananías le da a Yehoishema otra parte de la casa, 10 de marzo de 402 a. C., Museo de Brooklyn.
• 
  Venta de una casa, 12 de diciembre de 402 a. C., Museo de Brooklyn
• 
  Recibo de préstamo de grano, diciembre de 402 a. C., Museo de Brooklyn
• 
  Documento matrimonial arameo, 449 a. C. Museo de Brooklyn
• 
  Documento arameo de venta de propiedad: Bagazust y Ubil venden una casa a Ananías, 437 a. C. Museo de Brooklyn

• 
  Contrato matrimonial entre griegos, Museo Egipcio de Berlín , 310 a. C.; P 13500
• 
  Contrato matrimonial entre egipcios, Museo Egipcio de Berlín , escritura demótica; 535 a. C. (dinastía XXVI); P 13614
• 
  Sentencia judicial en una disputa de herencia, Museo Egipcio de Berlín , hierático; Imperio Antiguo (2300 a. C.); P 9010
• 
  Papiro arameo que contiene un contrato de préstamo, fechado en el año 5 del reinado del faraón Amyrtaios, en el año 400 a. C., Museo Egipcio de Berlín.
• 
  Papiro arameo con la historia de Ahikar , siglo V a. C., Museo Egipcio de Berlín.

• 
  Papiro elefantino J 37112 (Sayce y Cowley 1906, F) del archivo Mibtahiah.
• 
  Papiro elefantino J 37113 (Sayce y Cowley 1906, J) del archivo Mibtahiah.

• 
  El papiro de Behistún , una traducción al arameo de la inscripción de Behistún en papiro, 520 a. C.
• 
  Carta de los Papiros de Elefantina, una colección de escritos del siglo V a. C. de la comunidad judía de Elefantina, Egipto. Los autores son Yedonías y sus compañeros sacerdotes, y está dirigida a Bagoas, gobernador de Judá. La carta solicita la reconstrucción de un templo judío en Elefantina, destruido por paganos egipcios. Está fechada en el año 17 del reinado del rey Darío II, bajo el gobierno del sátrapa egipcio Arsames, lo que corresponde al año 407 a. C. (De la publicación de Eduard Sachau de 1907) .
• 
  Papiro fenicio-arameo CIS II 149 y Cowley 69; Cowley sugirió que provenían de Elefantina.
• 
  Ostraca arameo de Greville Chester (CIS II 138–139) y Ostracón del sueño (CIS II 137)

• Euting Julio. Notice sur un papiro egipcio-araméen de la Bibliothèque impériale de Strasbourg , Mémoires présentés par divers savants à l'Académie des inscriptions et belles-lettres de l'Institut de France. Première série, Sujets divers d'érudition. Tomo 11, 2e partie, 1904. págs.  297–312; DOI: https://doi.org/10.3406/mesav.1904.1089
• Arthur Ungnad , Papiro arameo de Elefantina
• Eduard Sachau , 1908, Drei aramäische papyrusurkunden aus Elefantina
• Eduard Sachau , 1911, Aramäische Papyrus und Ostraka aus einer jüdischen Militär-Kolonie zu Elefantina
  • Texto
  • Platos
• Cowley, Arthur, Los papiros arameos del siglo V , 1923, Oxford: The Clarendon Press.
• Sayce y Cowley, Papiros arameos descubiertos en Asuán (Londres, 1906)
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