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dragón europeo

El dragón europeo es una criatura legendaria del folclore y la mitología de las diversas culturas de Europa . El poeta romano Virgilio en su poema Culex, versos 163-201, [ 1 ] q...

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El dragón europeo es una criatura legendaria del folclore y la mitología de las diversas culturas de Europa .

El poeta romano Virgilio en su poema Culex, versos 163-201, [ 1 ] que describe a un pastor luchando contra una gran serpiente constrictora , la llama " serpens " y también " draco ", mostrando que en su época las dos palabras probablemente podían significar lo mismo.

Durante la Alta Edad Media y posteriormente , el dragón europeo se representaba típicamente como una criatura grande, escamosa, con cuernos y parecida a un lagarto, que escupía fuego; además, tenía alas coriáceas similares a las de un murciélago y una cola larga, musculosa y prensil. Algunas representaciones muestran dragones con una o más de las siguientes características: alas emplumadas, crestas, volantes en las orejas, crines de fuego, púas de marfil a lo largo de la columna vertebral y diversas decoraciones exóticas.

En los cuentos populares, la sangre de dragón suele contener poderes únicos, que les permiten vivir más tiempo o les otorgan propiedades venenosas o ácidas. En la cultura cristiana, el dragón típico protege una caverna o un castillo repleto de oro y tesoros . Un dragón malvado suele asociarse con un gran héroe que intenta matarlo, mientras que se dice que uno bueno brinda apoyo o sabios consejos.

Aunque es una criatura alada, el dragón generalmente se encuentra en su guarida subterránea , una cueva que lo identifica como una criatura ancestral de la tierra. Los dragones se mencionan en la literatura europea desde la antigüedad. En algunos relatos, el héroe Sigurð derrota a Fáfnir cavando un pozo y luego esperándolo, atravesándole el corazón con una espada cuando pasa por encima y matándolo. Este concepto también se observa en varias otras historias de dragones. En muchas representaciones del dragón europeo, se le muestra como una bestia codiciosa que ansiaba riquezas y otros objetos valiosos. Esto incluye a los dragones prominentes de la mitología germánica , Fáfnir y el asesino de Beowulf . [ 2 ]

Etimología

Mosaico del III secolo aC proveniente de Kaulon
Mosaico del siglo III a. C. procedente de Kaulonia , en el sur de Italia .

Período clásico

El Draco Dacio .
Zeus apuntando su rayo a Tifón, alado y con pies de serpiente. Hidria calcídica de figuras negras ( c. 540–530 a. C.), Staatliche Antikensammlungen (Inv. 596).

Los dragones romanos se desarrollaron a partir de los dragones griegos serpentinos, combinados con los dragones del Cercano Oriente , en el contexto de la cultura híbrida griega/ helenística oriental . Desde Babilonia , el muš-ḫuššu era una representación clásica de un dragón del Cercano Oriente. El Libro del Apocalipsis  de San Juan —texto griego, no latino— describe a Satanás como «un gran dragón, rojo llameante, con siete cabezas y diez cuernos». Gran parte de la inspiración literaria de San Juan es hebrea y griega tardía, pero es más probable que su dragón haya simbolizado a los dragones del Cercano Oriente. [ 3 ] [ 4 ] En el Imperio Romano, cada cohorte militar tenía un signum (estandarte militar) de identificación particular; Tras las guerras partas y dacias de Trajano en el este, el estandarte militar dacio Draco se incorporó a la Legión con las Cohors Sarmatarum y Cohors Dacorum ( cohortes sármatas y dacias ): un gran dragón fijado al extremo de una lanza , con grandes fauces plateadas abiertas y el resto del cuerpo formado de seda de colores. Con las fauces orientadas hacia el viento, el cuerpo sedoso se inflaba y ondulaba, asemejándose a una manga de viento . [ 5 ] 

Varias personificaciones del mal o alusiones a dragones en el Antiguo Testamento se traducen como formas de draco en la Vulgata de Jerónimo . Por ejemplo: Deuteronomio (32:33), Job (30:29), Salmos (73:13, 90:13 y 43:20), Isaías (13:21, 27:1, 34:13 y 43:20), Jeremías (9:11) y Malaquías (1:3).

En la mitología griega, los dragones suelen custodiar tesoros. Por ejemplo, Ladón , un dragón de cien cabezas, protegía el árbol de las Hespérides hasta que Heracles lo mató . Del mismo modo, Pitón custodiaba el oráculo de Delfos hasta que Apolo lo mató en venganza por el maltrato que infligía a su madre. Se dice que la Hidra de Lerna , un monstruo serpentino de múltiples cabezas que habitaba en los pantanos y que fue asesinado por Heracles, era un dragón.

Tifón era el dragón por excelencia del mundo griego. Era el padre de todos los monstruos y representaba la oposición por excelencia a los dioses. Se le describía como una criatura con forma de serpiente y alas de murciélago, que exhalaba fuego por varias bocas serpentinas que se ramificaban desde sus extremidades.

En un relato de El asno de oro (también conocido como Metamorfosis de Apuleyo ) de Apuleyo , un grupo de viajeros le pide refrigerios a un pastor. El pastor les pregunta por qué les interesan los refrigerios en un lugar como ese. Un anciano les pide a los viajeros que lo ayuden a sacar a su hijo de un pozo; uno de ellos va a ayudarlo. Al no regresar, salen a buscarlo. Encuentran a un monstruo dragón devorando al hombre del grupo, mientras que el anciano ha desaparecido. [ 6 ]

El autor romano Plinio el Viejo [ 7 ] describe al drakōn indio como una gran serpiente constrictora, probablemente la pitón india , pero descrita exageradamente como capaz de matar a un elefante estrangulándolo.

El autor romano Claudio Eliano [ 8 ] describe al draco como una gran serpiente constrictora que se encuentra en la India, presumiblemente la pitón india , pero con su tamaño y fuerza exagerados enormemente para que pueda matar a un elefante estrangulándolo; esta batalla entre un draco y un elefante se repite con muchos adornos en descripciones posteriores de dracones o dragones [ 9 ] en bestiarios .

Edad media

Representación

Miniatura de un bestiario franco-flamenco del siglo XIII de Hugues de Fouilloy que muestra un dragón feroz con alas emplumadas parecidas a las de un pájaro, una melena y una lengua serpentina, ca. 1270.

Durante la Alta Edad Media, la cultura europea permaneció prácticamente aislada de la literatura clásica durante siglos. En este periodo, se produjo un cambio gradual en la concepción habitual del dragón, es decir, del término latino draco y sus equivalentes en lenguas vernáculas, tanto en la literatura oral como en la escrita, incluyendo la clásica. Esto dio lugar a la representación en dicha literatura de dragones de tipo moderno, cuyas características se describen a continuación.

La imagen occidental moderna del dragón se desarrolló en Europa occidental durante la Edad Media mediante la combinación de los dragones con forma de serpiente de la literatura grecorromana clásica, las referencias a dragones del Cercano Oriente conservadas en la Biblia y las tradiciones populares europeas [ 10 ], incluyendo descripciones y dibujos de animales nombrados como tipos de serpientes pero dibujados de forma imprecisa con alas o patas. El período comprendido entre los siglos XI y XIII representa el apogeo del interés europeo por los dragones como criaturas vivientes. [ 11 ]

En la actualidad, los dragones suelen representarse con un cuerpo similar al de un lagarto gigante o una serpiente con dos pares de patas de lagarto, y exhalando fuego por la boca. Esto se remonta al dragón continental, comúnmente conocido como dragón que escupe fuego. El dragón continental, al igual que muchos otros dragones europeos, posee alas parecidas a las de un murciélago que le crecen en el lomo.

El poema anglosajón Beowulf se refiere a un dragón como draca y también como wyrm (gusano o serpiente). Sus movimientos se describen con el verbo anglosajón bugan , "doblar", y se dice que tiene una mordedura venenosa y aliento venenoso; todo esto indica una forma y movimiento de serpiente en lugar de un cuerpo de lagarto o dinosaurio como en representaciones posteriores, y no se mencionan patas ni alas (aunque es capaz de volar); sin embargo, muestra varias características de dragón que luego se popularizaron: escupía fuego, volaba, vivía bajo tierra y coleccionaba tesoros.

El manuscrito MS Harley 3244 , un bestiario medieval que data de alrededor del año 1260 d. C., contiene la imagen más antigua reconocible de un dragón occidental completamente moderno. [ 12 ]

Una imagen temprana de un dragón occidental de "estilo moderno" aparece en una ilustración del bestiario MS Harley 3244 de alrededor de 1260. [ 12 ] Tiene dos pares de alas y dos pares de patas que las acompañan, y una cola más larga que la mayoría de las representaciones modernas de dragones, [ 12 ] pero muestra claramente muchos de los mismos rasgos distintivos. [ 12 ] Por lo demás, los dragones de cuatro patas no se ven hasta el siglo XV, por ejemplo en el MS 6 de la Biblioteca del Palacio de Lambeth, que representa la lucha entre un dragón blanco y uno rojo de la leyenda artúrica.

Los dragones suelen representarse con una guarida o cueva subterránea, o viviendo en ríos. [ 13 ] Se les imagina codiciosos y glotones, con apetitos voraces. [ 10 ] A menudo se identifica a los dragones con Satanás, debido a las referencias a Satanás como un "dragón" en el Libro del Apocalipsis. [ 10 ]

En el folclore europeo , las criaturas parecidas a dragones y los dragones en la literatura cristiana suelen representarse como malvados, excepto principalmente en el folclore asturiano y galés y en la ficción moderna. En la época moderna y a finales de la Edad Media, el dragón europeo se representa típicamente como una enorme criatura parecida a un lagarto, escamosa y con cuernos, que escupe fuego, con alas (generalmente coriáceas como las de un murciélago, a veces con plumas), dos o cuatro patas y una larga cola musculosa. A veces se le muestra con una o más crestas, una melena de fuego, púas de marfil que recorren su columna vertebral y diversas coloraciones exóticas. La sangre de dragón a menudo posee propiedades mágicas. El dragón típico protege una caverna o castillo lleno de oro y tesoros y suele estar asociado con un gran héroe que intenta matarlo. Aunque es una criatura alada, el dragón generalmente se encuentra en su guarida subterránea, una cueva que lo identifica como una antigua criatura de la tierra.

Leyendas y cuentos

El monje galés del siglo XII , Geoffrey de Monmouth, relata una famosa leyenda en su Historia Regum Britanniae, en la que el niño profeta Merlín presencia cómo el caudillo romano-celta Vortigern intenta construir una torre en el monte Snowdon para protegerse de los anglosajones , [ 14 ] pero la torre es engullida repetidamente por la tierra. [ 14 ] Merlín informa a Vortigern que bajo los cimientos que ha construido hay un estanque con dos dragones durmiendo en él. [ 14 ] Vortigern ordena vaciar el estanque, dejando al descubierto un dragón rojo y un dragón blanco , que inmediatamente comienzan a luchar. [ 14 ] Merlín pronuncia una profecía: el dragón blanco triunfará sobre el rojo, simbolizando la conquista de Gales por Inglaterra, [ 14 ] pero declara que el dragón rojo finalmente regresará y derrotará al blanco. [ 15 ] Esta historia se mantuvo popular durante todo el siglo XV. [ 15 ]

La Leyenda Dorada del siglo XIII , escrita en latín, narra la historia de Santa Margarita de Antioquía , [ 16 ] una virgen mártir que, tras ser torturada por su fe durante la persecución de Diocleciano y devuelta a su celda, se dice que se enfrentó a un dragón monstruoso, [ 16 ] pero hizo la señal de la cruz y el dragón desapareció. [ 16 ] En algunas versiones de la historia, el dragón la engulle viva y, tras hacer la señal de la cruz en el estómago del dragón, emerge ilesa; o, en otra versión, después de que una cruz que llevaba consigo irritara las entrañas del dragón. [ 16 ]

En la Edad Media se inventaron historias fantásticas para explicar el uso de gárgolas como desagües en los edificios. [ 17 ] [ 18 ] Una leyenda francesa medieval cuenta que, en la antigüedad, un temible dragón conocido como La Gargouille causaba inundaciones y hundía barcos en el río Sena , [ 19 ] por lo que los habitantes de la ciudad de Rouen le ofrecían un sacrificio humano cada año para aplacar su hambre. [ 19 ] Entonces, alrededor del año 600 d. C., un sacerdote llamado Romanus prometió que, si la gente construía una iglesia, los libraría del dragón. [ 19 ] Romanus mató al dragón y su cabeza cortada fue colocada en las murallas de la ciudad como la primera gárgola. [ 19 ] [ 20 ]

San Jorge y el dragón

Ilustración manuscrita de Verona de San Jorge matando al dragón ( norte de Italia ), que data de alrededor de 1270 .

La leyenda de San Jorge y el dragón se registra ya en el siglo VI d. C., [ 21 ] [ 22 ] pero las primeras representaciones artísticas de la misma provienen del siglo XI [ 21 ] y el primer relato completo proviene de un texto georgiano del siglo XI . [ 23 ] La versión más famosa de la historia de la Leyenda Dorada sostiene que un dragón seguía saqueando las ovejas de la ciudad de Silene en Libia . [ 21 ] Después de que se comiera a un joven pastor, la gente se vio obligada a apaciguarlo dejando dos ovejas como ofrendas sacrificiales cada mañana junto al lago donde vivía el dragón. [ 21 ] Finalmente, el dragón se comió todas las ovejas [ 24 ] y la gente se vio obligada a empezar a ofrecerle a sus propios hijos. [ 24 ] Un día, la propia hija del rey salió en la lotería y, a pesar de las súplicas del rey por su vida, fue vestida de novia y encadenada a una roca junto al lago para ser devorada. [ 24 ] Entonces llegó San Jorge y vio a la princesa. [ 24 ] Cuando el dragón llegó para devorarla, lo apuñaló con su lanza y lo sometió haciendo la señal de la cruz y atándole el cinturón de la princesa alrededor del cuello. [ 24 ] San Jorge y la princesa condujeron al ahora dócil dragón al pueblo y Jorge prometió matarlo si los habitantes se convertían al cristianismo. [ 25 ] Todos los habitantes se convirtieron y San Jorge mató al dragón con su espada. [ 25 ] En algunas versiones, San Jorge se casa con la princesa, [ 25 ] pero, en otras, continúa vagando. [ 25 ]

Heráldica

Los dragones son prominentes en la heráldica medieval . [ 26 ] Se dice que Uther Pendragon tenía dos dragones dorados coronados de rojo de pie espalda con espalda en su escudo de armas real . [ 27 ] Originalmente, los dragones heráldicos podían tener cualquier número de patas, [ 26 ] pero, a finales de la Edad Media, debido a la amplia proliferación de bestiarios, la heráldica comenzó a distinguir entre un "dragón" (con cuatro patas) y un " guiverno " (con dos patas). [ 26 ] En los mitos, los guivernos se asocian con la maldad, la envidia y la peste, [ 26 ] pero en la heráldica, simbolizan el derrocamiento de la tiranía de Satanás y sus fuerzas demoníacas. [ 26 ] La heráldica de finales de la Edad Media también distinguía una criatura parecida a un dragón conocida como " baciatrice ". [ 26 ] Se supone que un basilisco nace cuando una serpiente incuba un huevo puesto en un estercolero por un gallo, [ 26 ] y es tan venenoso que su aliento y su mirada son letales para cualquier criatura viviente, excepto para una comadreja, que es el enemigo mortal del basilisco. [ 26 ] Un " basilisco " es una serpiente con cabeza de dragón al final de su cola que nace cuando un sapo incuba un huevo puesto en un basurero por un basilisco de nueve años. [ 26 ] Al igual que el basilisco, se dice que su mirada es mortal. [ 26 ]

Dragones en culturas específicas

céltico

Broche con forma de dragón , 75-175 d. C.

El dragón celta podría haberse desarrollado a partir de una serpiente con cuernos y venenosa o que escupía fuego. Generalmente se trata de una serpiente transformada en monstruo. [ 28 ]

El motivo del dragón es conocido en el arte celta en diversos estilos, y se presume que deriva de una criatura parecida a una serpiente en el folclore antiguo de Oriente Medio y Grecia. Tanto los griegos como los romanos consideraban a la serpiente un espíritu guardián, representado en sus altares. [ 29 ] Los pueblos celtas occidentales estaban familiarizados con los dragones en la época precristiana, y se dice que los nativos de Gran Bretaña usaban decoraciones celtas con motivos de dragones durante la invasión romana. También hay evidencia arqueológica de que los celtas continentales usaban broches y alfileres con forma de dragón durante el período de La Téne desde c. 500 a. C. hasta 1 d. C. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Algunos sugieren que los britanos nativos de Europa pudieron haber traído el dragón consigo cuando migraron a Gran Bretaña antes de la época romana. [ 32 ] El uso más antiguo conocido del dragón por los celtas aparece en espadas y vainas en el siglo IV a. C. [ 28 ] Un ejemplo hallado en Gran Bretaña es una espada celta de la Edad del Hierro temprana que presenta dos dragones opuestos, cuya procedencia se cuestiona y que se cree que pertenece a la cultura Hallstatt . [ 33 ] [ 34 ] Se cree que otras dos espadas y vainas (también del fondo del río Támesis) incluyen un par de dragones de las culturas de La Tène o Hallstatt . [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] El descubrimiento de pares de dragones celtas en el Támesis sugiere que existían vínculos entre Gran Bretaña y el resto del mundo celta en las décadas alrededor del 300 a. C. [ 38 ] La evidencia en monedas también muestra dragones celtizados en el 50-45 a. C. [ 39 ]

germánico

Los dragones, o gusanos, son frecuentes en el folclore y el arte germánicos primitivos, con ejemplos notables como el asesino de Beowulf , la figura central del ciclo de los Völsung, Fáfnir y Jǫrmungandr . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] En este contexto cultural, la distinción entre serpientes y dragones se difumina, ya que ambos son denominados con los mismos términos, incluyendo el nórdico antiguo : ormr y el inglés antiguo : wyrm . [ 44 ] [ 45 ] Otros términos que se usan a menudo son los cognados nórdico antiguo : dreki y inglés antiguo : draca que significan "dragón, serpiente marina o monstruo marino" que derivan del protogermánico *drakō , un préstamo temprano del latín draco "serpiente enorme o dragón". [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] Estos términos a veces se usan indistintamente con el nórdico antiguo : ormr y el inglés antiguo : wyrm , aunque a veces se tratan como seres diferentes. Si bien en relatos posteriores muchos dragones son representados en estas culturas como alados, esto probablemente esté bajo la influencia del sur de Europa . [ 49 ] [ 50 ] [ 42 ] En el folclore posterior del norte de Europa , se encuentran muchos gusanos que no vuelan y se parecen a grandes serpientes como el gusano de Lambton y el gusano de Stoor . [ 51 ] [ 52 ]

Aunque las representaciones son diversas, muchos gusanos comparten varios rasgos, como acumular oro y escupir agua y, posteriormente, fuego. [ 53 ] [ 41 ] Las representaciones de gusanos son frecuentes en el arte altomedieval, especialmente en las piedras rúnicas , donde a menudo forman la banda sobre la que se escriben las runas. [ 54 ] También se representan gusanos específicos, como Jǫrmungandr en la piedra de Altuna y Fáfnir en la cruz de Jurby , la iglesia de madera de Hylestad y la talla de Ramsund . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

galés

Ilustración manuscrita del siglo XV de la batalla de los Dragones Rojos y Blancos, procedente de la Historia de los Reyes de Gran Bretaña de Godofredo de Monmouth.

El dragón rojo figura en la bandera nacional de Gales y le da nombre ( Y Ddraig Goch , «el dragón rojo»). Los primeros escritos galeses asocian a los dragones con los líderes de guerra, y en la leyenda, Nennio, en la Historia Birttonum, narra una visión del dragón rojo (que representa a los britanos ) y el dragón blanco (que representa a los sajones invasores ) luchando bajo Dinas Emrys . [ 60 ] : §40-43 Una versión de esta leyenda en particular también aparece en el Mabinogion en la historia de Lludd y Llefelys . [ 61 ] [ 62 ]

eslavo

Ay

Se dice que una serpiente muy vieja puede transformarse en un ala. Algunas representaciones de alas, de forma confusa, muestran cuerpos de mujeres. Otros alas parecen dragones. El número de cabezas de un ala puede variar. Los alas son enemigos de los zmeys, y en el folclore eslavo del sur se dice que el trueno es producto de la lucha entre alas y zmeys. Los alas son considerados malvados o malévolos, mientras que los zmeys suelen ser considerados buenos o benevolentes.

Zmeys

Zmey Gorynych , de Victor Vasnetsov

Las criaturas parecidas a dragones de la mitología eslava tienen temperamentos mixtos hacia los humanos. Por ejemplo, los Drakons (дракон, змей, ламя, (х)ала; dracon, zmey, lamya, ala) en la mitología búlgara son masculinos o femeninos, y cada género tiene una visión diferente de la humanidad. El dragón hembra y el dragón macho, a menudo vistos como hermanos, representan diferentes fuerzas de la agricultura . El dragón hembra representa el clima severo y es la destructora de cultivos, la que odia a la humanidad, y está enfrascada en una batalla interminable con su hermano. El dragón macho protege los cultivos de los humanos de la destrucción y generalmente es benevolente con la humanidad. El fuego y el agua juegan papeles importantes en el folclore búlgaro de los dragones: la hembra tiene características de agua, mientras que el macho suele ser una criatura de fuego. En la leyenda búlgara, los drakons son seres alados de tres cabezas con cuerpos de serpiente.

En el folclore búlgaro , ruso , bielorruso , ucraniano , bosnio , serbio y macedonio , la criatura parecida a un dragón, o "змей" ( búlgaro : Змей ), zmey ( ruso : Змей ), smok ( bielorruso : Цмок ), zmiy ( ucraniano : Змій ), ( bosnio zmaj), ( serbio : змај o zmaj ), zmej ( macedonio : змеј ), es generalmente una bestia malvada de cuatro patas con pocas, o ninguna, cualidad redentora. Los zmeys son inteligentes, pero no mucho, y a menudo exigen tributo de aldeas o pueblos pequeños en forma de doncellas (a cambio de comida) u oro . Su número de cabezas varía de una a siete o a veces incluso más, siendo los Zmeys de tres y siete cabezas los más citados. Las cabezas también vuelven a crecer si se cortan, a menos que el cuello sea "tratado" con fuego (similar a la hidra en la mitología griega). Se dice que la sangre del Zmey es tan venenosa que la propia Tierra se niega a absorberla. En la mitología búlgara, estos "dragones" a veces son buenos, oponiéndose al malvado Lamya /ламя/, una bestia similar al Zmey .

Humo

El dragón polaco más famoso ( en polaco : Smok ) es el Dragón de Wawel o Smok Wawelski , el Dragón de la Colina de Wawel. Supuestamente aterrorizaba la antigua Cracovia y vivía en cuevas a orillas del río Vístula , debajo del castillo de Wawel . Según la tradición basada en el Libro de Daniel , fue asesinado por un niño que le ofreció una piel de oveja llena de azufre y alquitrán. Tras devorarla, el dragón sintió tanta sed que finalmente explotó después de beber demasiada agua. En la versión más antigua de este cuento fantástico, del siglo XII, escrita por Wincenty Kadłubek , [ 63 ] el dragón fue derrotado por dos hijos del rey Krak , Krakus II y Lech II . Una escultura de metal del Dragón de Wawel es una conocida atracción turística en Cracovia. El Dragón de Wawel aparece en el escudo de armas de los príncipes polacos, los Piastas de Czersk. [ 64 ]

Otras criaturas parecidas a dragones en el folclore polaco incluyen al basilisco , que vive en los sótanos de Varsovia , y al Rey Serpiente de las leyendas populares, aunque ninguna de ellas es explícitamente un dragón.

armenio

Estatua del dios armenio Vahagn, el Matador de Dragones, estrangulando a un dragón en Ereván, Armenia.

֎ַֺ֫֡ ( Vishap ) es la palabra armenia para "dragón".

ibérico

Los dragones ibéricos son casi siempre malvados, como el Cuélebre , una serpiente alada gigante de la mitología de Asturias y Cantabria , en el norte de España. Suele vivir en una cueva, custodiar tesoros y mantener prisioneras a seres parecidos a ninfas llamados xanas o anjanas .

Existe una leyenda que cuenta que un dragón habitaba en la montaña Peña Uruel, cerca de Jaca, y afirmaba poder hipnotizar a las personas con su mirada. Por ello, el joven que decidió matar a la bestia se equipó con un escudo brillante para que la mirada del dragón se reflejara. Al llegar a la cueva donde vivía el dragón, pudo matarlo fácilmente porque este se hipnotizaba a sí mismo. Esta leyenda es muy similar al mito griego de Medusa .

Iluminación en un manuscrito del siglo XII de una carta de San Gregorio a San Leandro (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon ).

Herensuge es el nombre que se le da al dragón en la mitología vasca , que significa "última serpiente". La leyenda más famosa cuenta que San Miguel descendió del cielo para matarlo, pero solo una vez Dios accedió a acompañarlo en persona.

Sugaar , el dios vasco masculino, suele asociarse con la serpiente o el dragón, pero también puede adoptar otras formas. Su nombre puede leerse como "serpiente macho".

Los dragones son bien conocidos en los mitos y leyendas catalanas , en gran parte porque San Jorge ( Sant Jordi en catalán ) es el santo patrón de Cataluña . Como la mayoría de los reptiles míticos, el dragón catalán ( drac en catalán ) es una enorme criatura parecida a una serpiente con cuatro patas y un par de alas, o, raramente, una criatura bípeda con un par de alas, llamada guiverno. Como en muchas otras partes del mundo, el rostro del dragón puede parecerse al de algún otro animal, como un león o un toro. Como es común en otros lugares, los dragones catalanes escupen fuego, y este fuego es devorador. Los dragones catalanes también pueden emitir un olor fétido que puede pudrir todo lo que tocan.

Los catalanes también distinguen una víbria o vibra (cognado de los ingleses viper y wyvern ), una criatura femenina parecida a un dragón con dos pechos prominentes, dos garras, dos alas y pico de águila . Dracs, Víbries y otras figuras mitológicas solían participar en correfocs durante las celebraciones populares.

En la mitología portuguesa, Coca [ 65 ] es una dragona que lucha contra San Jorge en la festividad del Corpus Christi . La lucha tiene un significado simbólico: cuando Coca derrota a San Jorge, las cosechas serán malas y habrá hambruna y muerte; cuando San Jorge derrota a Coca y le corta la lengua y las orejas, las cosechas serán buenas y se anuncia prosperidad. Aun así, se la llama "santa" Coca, al igual que a San Jorge, y el pueblo la aclama.

Otro dragón llamado drago también está representado en la mitología portuguesa y solía participar en celebraciones durante la Edad Media.

italiano

Santa Margarita y el dragón , alabastro con restos de dorado, Toulouse, ca. 1475 ( Museo Metropolitano de Arte ).
"San Silvestre resucita a dos magos y al dragón de Fornole", Capilla de Vernio Bardi, Santa Croce (Florencia)

En Italia, los wyverns suelen ser considerados malvados, y existen numerosas historias sobre su muerte. En las leyendas italianas, los dragones también engañan a los demonios. La leyenda de San Jorge y el wyvern es muy conocida en Italia, pero otros santos también aparecen luchando contra ellos. Por ejemplo, se dice que el primer obispo de Forlì , San Mercurialis , mató a un wyvern para salvar la ciudad, por lo que a menudo se le representa matándolo. Asimismo, el primer santo patrón de Venecia , San Teodoro de Tiro , fue un cazador de wyverns, y una estatua que representa su muerte aún corona una de las dos columnas de la Plaza de San Marcos . San Miguel , el santo patrón de los paracaidistas , también aparece frecuentemente matando a un wyvern.

Según la Leyenda Dorada, recopilada por el italiano Jacobus de Voragine , Santa Margarita la Virgen fue tragada por Satanás en forma de hidra, pero escapó con vida cuando la cruz que portaba irritó las entrañas de la hidra. La Leyenda Dorada, en un atípico momento de escepticismo, describe este último incidente como «apócrifo y no debe tomarse en serio» (trad. Ryan, 1.369), lo que no impidió que la leyenda se popularizara y recibiera representaciones artísticas.

Las leyendas sobre dragones son más comunes en Italia, especialmente en Umbría . Uno de los dragones más famosos del folclore italiano es Thyrus , un dragón que asedió Terni en la Edad Media. Un día, un joven y valiente caballero de la noble Casa de Cittadini, cansado de presenciar la muerte de sus conciudadanos y la despoblación de Terni, se enfrentó al dragón y lo mató. Desde ese día, la ciudad adoptó a la criatura en su escudo de armas, acompañada de una inscripción en latín: "Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis" ("Thyrus y el río dieron su insignia a [la ciudad de] Terni"), que se encuentra bajo el estandarte de la ciudad de Terni, honrando esta leyenda.

Otro poema narra la historia de otro dragón que habitaba cerca del pueblo de Fornole, en las proximidades de Amelia, Umbría . El papa Silvestre I llegó a Umbría y liberó a los habitantes de Fornole de la ferocidad del dragón, apaciguándolo. En agradecimiento por su acción, los habitantes construyeron una pequeña iglesia dedicada al santo en la cima de la montaña, cerca de la guarida del dragón, en el siglo XIII. En el ábside de la iglesia se conserva un fresco que representa la iconografía del santo.

Heráldica

Un dragón en la forma "alemana", representado pasante cobarde, de A Complete Guide to Heraldry.
Escudo de armas de la ciudad de Svätý Jur ("San Jorge") en el oeste de Eslovaquia.

En la heráldica británica , los dragones se representan con cuatro patas, lo que los distingue del wyvern de dos patas. Siempre poseen alas similares a las de un murciélago . Tradicionalmente, los dragones se representan con lenguas que terminan en una punta dentada; la heráldica reciente representa sus colas terminando en una punta similar, pero este rasgo se originó después del período Tudor . Durante y antes de esta época, los dragones siempre se representaban con colas que terminaban en una punta roma. [ 66 ] Un dragón o wyvern heráldico representado sin alas a veces se denomina lindworm . [ 67 ]

En cuanto a su postura , los dragones suelen representarse estantesos (con las cuatro patas en el suelo), pasantes (con una pata levantada) o rampantes (alzados). En la heráldica británica, rara vez se les representa cobardes (con el rabo entre las patas), aunque esta postura es más frecuente en los sistemas alemanes. [ 66 ]

La iconografía del dragón se asocia con figuras legendarias británicas como el rey Uther Pendragon y el rey Arturo . [ 68 ] Se atribuye a las armas míticas de Uther dos dragones verdes espalda con espalda, denominados adosados , coronados en rojo y sobre un campo dorado. [ 69 ] De manera similar, se describe a Arturo usando dos dragones adosados. El uso de dragones heráldicos en Inglaterra se registra en el período prenormando , y la simbología del dragón se asocia tradicionalmente con los sajones . El rey Cuthred de Wessex usó un estandarte de dragón, y el Tapiz de Bayeux representa un estandarte con forma de dragón sobre el ejército sajón. Después de la Conquista, se atestigua que los reyes y las fuerzas reales británicas usaron estandartes de dragones rojos, como el ejército inglés durante la Batalla de Crécy , Enrique III durante la Batalla de Lewes y Enrique VII durante la Batalla de Bosworth Field , pero no se integraban típicamente en los escudos de armas reales. Enrique VIII utilizó un dragón rojo como soporte , aunque bajo el reinado de Jacobo I fue reemplazado por el unicornio de Escocia. En la heráldica posterior, el dragón rojo se asocia exclusivamente con Gales . [ 68 ]

Según el escritor de heráldica Arthur Charles Fox-Davies , el dragón rojo de Gales en la bandera se originó en el estandarte del rey Cadwaladr del siglo VII y fue utilizado como soporte por la dinastía Tudor (de origen galés). Sin embargo, la reina Isabel, que prefería el oro, cambió el color del dragón soporte de rojo a oro gules , paralelamente al cambio del manto real de gules y armiño a oro y armiño. Puede haber cierta duda sobre el origen galés del dragón soporte del escudo real , pero sin duda fue utilizado por el rey Enrique III . [ 66 ]

En Inglaterra, un dragón rojo rampante (que empuña una maza) sigue siendo el símbolo heráldico del condado de Somerset . Este condado formó parte del reino anglosajón de Wessex, en el oeste de Inglaterra, durante la Alta Edad Media, que también tenía un dragón, o un wyvern, como símbolo. La bestia de Wessex suele representarse en color dorado en las ilustraciones. [ 70 ] Los dragones también han conservado su popularidad en las concesiones de la Ciudad de Londres , donde dos dragones sirven de soporte para el escudo de armas de la ciudad. [ 69 ]

La bandera galesa se describe blasona: parti per fass Argent and Vert; a dragon Gules passant . Entre los equipos de rugby galeses se encuentran los Newport Gwent Dragons y los Cardiff City Blue Dragons .

En la heráldica europea continental, el término «dragón» abarca una mayor variedad de criaturas que en los sistemas británicos, incluyendo criaturas como el wyvern, el basilisco y el cockatrice . En la heráldica alemana, al dragón de cuatro patas se le denomina Lindwurm . [ 66 ]

Dragón holandés en la ciudad de 's-Hertogenbosch . La ciudad también es conocida como 'el dragón del pantano'.

En España , existen numerosos ejemplos de dragones como símbolos heráldicos (en particular, los "dragantes": dos caras de dragón opuestas que muerden alguna figura). Los dragones fueron introducidos como símbolos heráldicos por el rey Pedro IV de Aragón , quien utilizó un dragón en su casco para mostrar que era el rey de Aragón , como un juego de palabras heráldico ( Rei d'Aragón se convirtió en Rei dragón ; traducido al español como "rey dragón"). [ 71 ]

Históricamente, el escudo de armas de Madrid incluía, además de un oso con un madroño , un dragón. Este dragón tiene su origen en un dragón, o una serpiente según Mesonero Romanos , que figuraba en la clave del arco de una puerta de las desaparecidas murallas de Madrid conocida como " Puerta Cerrada " o " Puerta de la Sierpe " . En 1582, un incendio destruyó la puerta. Para entonces, las murallas habían caído en desuso, por lo que la puerta y la muralla circundante nunca se reconstruyeron. La serpiente, convertida en dragón, se mantuvo como símbolo informal de Madrid hasta el siglo XIX, cuando se decidió incorporar el dragón al escudo de armas. El dragón se transformó entonces en un grifo , y el grifo desapareció del escudo de armas en 1967, aunque el dragón heráldico permanece tallado en piedra en muchos monumentos de la ciudad. [ 72 ] [ 73 ]

Antiguo escudo de armas de Oporto .

El dragón fue el emblema del escudo real de Portugal desde al menos el siglo XIV. En el siglo XIX, el rey Pedro IV de Portugal concedió a la ciudad de Oporto la incorporación del emblema del dragón del escudo real a su escudo municipal, en agradecimiento por el apoyo que le brindó la ciudad durante las Guerras Liberales . El escudo del FC Porto incorpora el antiguo escudo municipal de Oporto con el emblema del dragón; por ello, el dragón fue adoptado como mascota del club.

En las adiciones relativamente recientes a la imagen del dragón, la lengua y la cola terminaban en una púa. La imagen del dragón Tudor no presenta tal característica, ya que la cola es larga y puntiaguda. El Lindwurm alemán parece ser la fuente de la figura del dragón inglés. Se representa como un dragón tradicional con escamas, cuatro patas, alas, dientes afilados y cuernos. [ 74 ]

  • La casa del Sr. Mainwaring-Ellerker-Onslow estaba representada por un dragón marino. Este dragón es normal, según los estándares actuales, ya que la mitad de su cuerpo carece de patas traseras y la otra mitad tiene una cola muy larga. Esto se asemeja más al modelo chino de dragones. [ 74 ]
  • El duque de Marlborough utiliza un wyvern sentado erguido sobre su cola con las garras en el aire. [ 74 ]
  • El escudo de armas de la familia Lancashire tiene un wyvern sin alas y con la cola anudada. [ 74 ]
  • La hidra es un escudo de armas que proviene de las familias Barret, Crespine y Lownes. [ 74 ]

dragones modernos

El dragón animatrónico que escupe fuego del West Edmonton Mall . Fue retirado en 2014 debido a los altos costos de mantenimiento y al deterioro de su revestimiento de goma.

Los libros de emblemas populares desde finales de la Edad Media hasta el siglo XVII suelen representar al dragón como símbolo de la codicia. La omnipresencia de dragones en la heráldica europea demuestra que este símbolo va más allá de la simple avaricia.

Agosti Xaho , creador de mitos románticos del siglo XIX, fusionó estos mitos en su propia creación de Leherensuge , la primera y última serpiente, que, según su leyenda recién acuñada, resurgiría en algún momento del futuro trayendo el renacimiento de una república independiente para el pueblo vasco .

En la época moderna, los dragones han sido representados tradicionalmente como seres codiciosos que codician tesoros, ansían oro y gemas preciosas. En relatos como Beowulf , el robo de tales tesoros desata la furia de un dragón. Sin embargo, en el género fantástico , se ha observado una tendencia a representar a los dragones de forma positiva: como aliados en lugar de enemigos, como el dragón rojo de Gales y el dragón hermano de Polonia. Cada vez se les considera más amigos de los humanos, criaturas sumamente inteligentes y nobles, sin dejar de ser las temibles bestias de la leyenda. Con frecuencia se les muestra como guardianes y amigos cercanos de los humanos.

Tras el descubrimiento de fósiles de pterosaurios , los dragones de tipo europeo suelen representarse sin patas delanteras y, cuando están en el suelo, se yerguen y caminen al estilo de los pterosaurios, apoyándose en sus patas traseras y en las muñecas de sus alas.

Ficción reciente

Los dragones desempeñan papeles destacados en el legendarium de la Tierra Media de JRR Tolkien , particularmente en El Silmarillion y El Hobbit , y en la obra independiente El granjero Giles de Ham .

Muchas de estas ideas modernas fueron popularizadas por primera vez por Anne McCaffrey con su serie Los jinetes de dragones de Pern .

Ursula K. Le Guin incluye dragones muy importantes en sus libros sobre Terramar .

Autores posteriores, como Christopher Paolini, también representaron personajes de dragones con los que se podía empatizar en Eragon .

Ffyrnig, el último gran dragón de la leyenda de los devoradores de corazones , el primer libro de la historia de Jonás y el último gran dragón de MEHolley, está basado en una leyenda real de la frontera galesa, que cuenta que el último gran dragón duerme bajo el bosque de Radnor , aprisionado allí por San Miguel.

"El Dragón" en Efteling .

Desde 1979 , Efteling cuenta con una escena animatrónica en el Bosque de los Cuentos de Hadas que representa a un dragón arquetípico de Europa Occidental protegiendo un tesoro para que no sea robado por el público.

La serie "Dragons in Our Midst" de Bryan Davis representa a los dragones como bestias nobles y bondadosas, con la capacidad de casarse y reproducirse con humanos.

La serie "Los cuentos de la princesa rana" de ED Baker incluye con frecuencia dragones y personas que pueden transformarse entre forma humana y forma de dragón.

La saga Canción de Hielo y Fuego / Juego de Tronos incluye dragones y jinetes de dragones.

Cómo entrenar a tu dragón es una serie de doce libros infantiles escritos por la autora británica Cressida Cowell . Los libros están ambientados en un mundo vikingo ficticio y se centran en las experiencias del protagonista, Hipo, mientras supera grandes obstáculos en su viaje para convertirse en un héroe, por las malas.

La serie de libros Alas de Fuego de Tui T. Sutherland está ambientada en un mundo dominado por dragones, donde cinco dragoncitos deben cumplir una profecía para poner fin a una guerra que dura ya veinte años.

La serie Temeraire de Naomi Novik combina dragones con elementos propios de la Era de la Vela .

Véase también

Referencias

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Obras citadas

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