Monasterio de Gongkar Chö

El monasterio de Gongkar Chö o monasterio de Gongkar Dorjé ( Wylie : gong dkar chos sde, gong dkar rdo rje gdan ) está ubicado en el condado de Gonggar , provincia de Lhoka , región autónoma del Tíbet , cerca del Dzong de Gonggar y del aeropuerto de Lhasa Gonggar . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El monasterio, construido en 1464, ^{[ 3 ]} pertenece a la rama Zung de la escuela Sakya del budismo tibetano . Se encuentra a 400 metros (1300 pies) al sur de la carretera de Lhasa . ^{[ 4 ]} El principal fundador de la tradición Dzongpa fue Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496). El monasterio principal de la tradición Dzongpa es Gongkar Chode, situado al suroeste de Lhasa , en la orilla sur del río Tsangpo. ^{[ 2 ] [ 5 ]} 

En el siglo XVI, el monasterio fue embellecido con pinturas murales de la escuela Khyenri de pintura tibetana , realizadas por el conocido artista de la época, Jamyang Khyentse Wangchuk (n. 1524). ^{[ 2 ] [ 6 ]}

El libro Tibet Overland dice: "...los murales de la planta baja fueron blanqueados durante la Revolución Cultural en la década de 1960. Posteriormente fueron restaurados en la década de 1980." ^{[ 7 ]}

El Gongkar Dorjden o Monasterio de Gongkar está situado en la cima de un acantilado en el valle de Gongkar, en la orilla sur del río Tsangpo , en la carretera que lleva al aeropuerto de Lhasa Gonggar , al sur de la carretera principal, a 75 kilómetros (47 millas) de Lhasa. ^{[ 2 ] [ 8 ]} 

La historia del monasterio se remonta a la primera visita de Jowo-je Palden Atisha (980-1054 d. C.), maestro budista del Imperio Pala en el subcontinente indio. Durante su primera visita, Atisha se detuvo cerca del emplazamiento del monasterio, se postró en dirección a este y profetizó que algún día se construiría allí un monasterio que se haría famoso. Marcó el lugar con un montículo de guijarros blancos en forma de mandala (este montículo fue destruido durante la Revolución Cultural ). El Dzong estaba bajo la tutela de Dorje-denpa Kun-ga Namgyal, también conocido como Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496), ^{[ 2 ] [ 3 ]} un reconocido gurú que había recibido formación en Sutra , Tantra y rituales tántricos de maestros de todas las tradiciones budistas. Era el custodio de la tradición Dzongpa de la escuela Sakyapa del budismo tibetano . Mientras estaba sentado en el tejado de su casa en Gongkar Dzong, recitando la escritura religiosa Vajradhatu , una hoja de la escritura fue arrastrada por el viento y cayó en el lugar donde actualmente se encuentra el Monasterio Gongkar Choede. ^{[ 5 ]}

Se menciona que entre Gongkar y Tsetang hay siete gompas de la secta Sakyapa, incluyendo el Gongkar Dorjeden, pilar del poder Sakyapa, al sur del valle de Tsongpo. Estos monasterios sobrevivieron a la destrucción durante la Revolución Cultural, principalmente porque fueron convertidos en silos de almacenamiento de grano (para mantenerlo seco) y oficinas del ejército chino. Esto resultó ser una bendición disfrazada, ya que las valiosas pinturas y otros objetos de arte solo sufrieron daños menores por hollín, que posteriormente pudieron ser recuperados por restauradores de arte. ^{[ 8 ]}

El monasterio de Gongkar también se hizo famoso porque fue aquí donde se originó la pintura artística tibetana central de Kyenri. ^{[ 8 ]}

El monasterio, situado en la orilla sur del río Tsangpo, alberga en su recinto el santuario principal y el Shedra , el colegio monástico. Se trata de una estructura de tres plantas que acoge el dukhang, los lhakhangs, la residencia del Rinpoche y la cocina, con una perfecta disposición de ermitas y colegios. El santuario principal cuenta con una sala de asambleas de 64 columnas, donde se veneran las nuevas estatuas de Sakya Pandita , Buda Sakyamuni , Guru Padmasambhava , Drolma y Dorje Denpa, fundador del monasterio. El Gongkhang, a la izquierda de la sala principal, exhibe en sus cámaras exteriores pinturas murales en color negro que representan la práctica del entierro celestial, común en el Tíbet. También hay un mural pintado en negro y dorado de Mahakala representado como Pranjaranatha ( Gonpo Gur ), el Protector Sakyapa, en la sala interior del santuario principal, así como algunas trampas para espíritus espectaculares. El santuario interior del monasterio tiene frescos de los fundadores Sakyapa, pintados al estilo artístico Kyenri, y una kora interior ( nang-khor ). Las pinturas han sido influenciadas por el arte tradicional chino . La capilla se encuentra a la derecha de la Sala de Asambleas y tiene estatuas de los Budas del Pasado, Presente y Futuro. Un piso más arriba de la sala principal, se pueden ver pinturas del diseño original del monasterio. El santuario del monasterio está flanqueado por el Khyedor Lhakhang y el Kangyur Lhakhang; el Khyedor Lhakhang tiene frescos de Hevajra y Yab-Yum (representación tántrica de la unión sexual). ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ]}

A lo largo del camino de circunvalación que rodea el santuario interior, se pueden apreciar frescos originales de las Doce Hazañas de Shakyamuni y los Mil Budas de los Eones . Sin embargo, la imagen de Buda de tres pisos de altura con el cráneo del maestro indio Gayadhara , que alguna vez existió aquí en el santuario interior, ya no se encuentra. ^{[ 2 ]}

Al circunvalar el monasterio en el sentido de las agujas del reloj, se observa a la izquierda, en dirección norte del complejo, la Shedra o colegio monástico. En el colegio monástico se imparten clases de pintura por la mañana y de debate por la tarde para los monjes. ^{[ 4 ]}

Otro edificio religioso cercano al monasterio es el Monasterio Dechen Chakor, a unos 3 kilómetros (1,9 millas) de distancia en un valle lateral, y a 13 kilómetros (8,1 millas) de distancia se encuentra el Gonggar Dzong. ^{[ 4 ]}  

El monasterio fue saqueado por los guardias rojos durante la Revolución Cultural; la sala principal se utilizó como silo de cebada y los murales fueron vandalizados con lemas de Mao Zedong . A pesar de la destrucción, los murales que se conservan en el monasterio están realizados con gran belleza estética. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

El monasterio solía albergar a ciento sesenta monjes, pero ahora solo cuenta con treinta. El edificio principal se encuentra en buen estado y el exterior ha sido restaurado. ^{[ 6 ]}

La comunidad monástica (que antes contaba con 260 lamas, ahora solo quedan 30) celebra un festival anual de rituales de mandalas del 6 al 15 del primer mes lunar , según el calendario tibetano . Durante dos días, se crean 28 mandalas de arena siguiendo los tantras Carya , Yoga y Anuttarayoga . Estos son los ciclos concisos de las deidades según el Vajrapanjara, a saber, “el tantra Hevajra , el Hevajra negro, el Hevajra en la tradición de Dombhi Heruka, el Hevajra en la tradición de Tsokye Dorje , el Hevajra en la tradición de instrucción oral, el ciclo de las quince diosas de Nairatma, el Samvara en la tradición de Mahasiddha Luipa, el Samvara en la tradición de Krsnapada, el Samvara de cinco deidades de Ghantapada , la forma de 37 Varahi de Samvara, Guhyasamaj-aksobhyavajra, las trece deidades de Bhairava, 49 deidades de Bhairava, la forma Vetalaraja de Bhairava , Yama negro , cinco deidades Yama rojas, trece deidades Yama rojas, Yama de seis caras, Mahamaya , cinco deidades Manjusri , ( Rigs gsum rig gtad ), (gZa' yum skar yum), nueve deidades Amitayus , Vidharana en la tradición de Virupa, Sarvavid vairocana , Panjara-tara y Vajra-tara”. ^{[ 5 ]}

El primer día del ritual, 45 bailarines realizan una danza conocida como el "disco solar" y preparan el terreno para la representación de los mandalas. El segundo día se dedica a la preparación de los mandalas. Durante los siguientes siete días, unos 60 bailarines realizan una ofrenda de cien veces cada día, y una ofrenda de mil veces el día 15 del mes ( día de luna llena ). El gran pergamino pintado de Shakyamuni se descubre cuando los devotos le ofrecen pañuelos de seda blanca . Los devotos realizan varios tipos de danzas rituales. Le sigue una gran fanfarria en forma de procesión dorada, similar a la que se celebra en Lhasa , con ceremonias de ofrendas que incluyen estandartes, doseles, serpentinas, toque de cuernos, ofrenda de incienso, variedad de símbolos y materiales auspiciosos, los siete emblemas de la realeza, los ocho símbolos auspiciosos y las ocho sustancias. En la sala de asamblea principal,  se canta "Que yo sea el protector de todos los seres sintientes sin excepción...". Por la tarde, se realizan rituales de fuego basados ​​en el tantra de Hevajra, que incluyen la danza del fuego a cargo de un séquito de las ocho diosas de Hevajra. Por la noche, se hacen ofrendas a los protectores, seguidas de una ceremonia de reconsagración de tres días. ^{[ 5 ]}