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Articulo de referencia

The Gospel According to St. Matthew (film)

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The Gospel According to St. Matthew (Italian: Il Vangelo secondo Matteo) is a 1964 epicbiblical drama film, written and directed by Pier Paolo Pasolini. It is a cinematic rendition of the story of Jesus according to the Gospel of Matthew, from the Nativity through the Resurrection.

In the neorealist tradition, the film employed a cast of mostly amateur actors, and was filmed entirely on-location throughout Southern Italy. The dialogue is taken directly from the Gospel of Matthew, as Pasolini felt that "images could never reach the poetic heights of the text."[3] He reportedly chose Matthew's Gospel over the others because he felt "John was too mystical, Mark too vulgar, and Luke too sentimental."[4]

The Gospel According to St. Matthew premiered on 4 September 1964 at the 25th Venice International Film Festival, where it won the Grand Jury Prize and three Nastro d'Argento Awards, including Best Director. It was nominated for three Oscars—Best Art Direction, Best Costume Design and Best Score. In 2015, the Vatican City newspaper L'Osservatore Romano called it the best film on Christ ever made.[5] The film is considered a classic of world cinema and the neorealist genre.[6]

Plot

Note: The film lacks a conventional narrator, and assumes (or at least benefits from) familiarity with the story of Christ.[7][8]

In RomanGalilee, the local Jewish community lives in poverty. Although the Romans are formally in charge, the Jewish upper class—including King Herod and the Pharisee religious elite—dominates the locals on a day-to-day basis.

María, embarazada, tiene una relación conflictiva con José , quien teme que ella le haya sido infiel. José se reconcilia con María después de que un ángel le revela que Dios fue la causa de su embarazo . [ a ] Después de que María da a luz a Jesucristo , los Reyes Magos visitan al niño Jesús . El ángel les dice a la familia que huyan a Egipto . Herodes, temiendo una profecía que anuncia que Jesús se convertirá en rey de los judíos , masacra brutalmente a los niños de la región . La familia regresa a Judea tras la muerte de Herodes. [ b ]

Muchos años después, Juan el Bautista predica un mensaje descaradamente antisistema a la gente común de Galilea. [ c ] Jesús visita a Juan para ser bautizado , y Dios se les aparece. [ d ] Satanás ofrece a Jesús riqueza y poder , pero Jesús se niega. [ e ]

Jesús recluta a un grupo de discípulos . [ f ] Les advierte que «no he venido a traer paz, sino espada» y que sufrirán por su causa. [ g ] Viaja por el país con sus discípulos, curando a los ciegos, resucitando a los muertos, exorcizando demonios y proclamando la llegada del Reino de Dios y la salvación prometida. [ h ] La película repasa rápidamente sus parábolas y dichos, incluido el Sermón de la Montaña , en una serie de monólogos montados . [ i ] Mientras tanto, el nuevo rey encarcela a Juan el Bautista antes de ejecutarlo caprichosamente para impresionar a su hijastra . [ j ]

Jesús generalmente se siente incómodo mostrando su poder divino en público (con la excepción del milagro de los panes y los peces ). [ k ] Prefiere predicar mensajes radicales a multitudes de clase trabajadora y niños. [ l ] Los ricos se sienten alienados por las enseñanzas socialmente conscientes de Jesús, la élite religiosa se siente amenazada por su desprecio hacia su legalismo e hipocresía, e incluso la gente común está preocupada por su ascetismo. [ m ] Mateo se siente herido cuando Jesús elige a Pedro en lugar de a él para dirigir la iglesia, pero acepta la decisión de Jesús. [ n ]

Aunque el público —que quiere ver lo sobrenatural— inicialmente ignora a Jesús , [ o ] él atrae a un gran número de seguidores y entra triunfalmente en Jerusalén entre multitudes que lo aclaman. [ p ] El ejército romano es llamado para controlar a la multitud y golpea a varios seguidores de Jesús.

Después de que Jesús afirma ser el Mesías profetizado por los judíos , los sumos sacerdotes planean asesinarlo. [ q ] Judas Iscariote traiciona a Jesús después de que Jesús lo reprende frente a los demás discípulos . [ r ] Durante la Agonía en el Huerto , Jesús acepta su destino, que ya conocía desde hacía tiempo. [ s ] Los sumos sacerdotes organizan una turba para arrestar a Jesús . Los apóstoles se levantan para defenderlo, pero Jesús insiste en entregarse pacíficamente . [ t ] Los sumos sacerdotes entregan a Jesús a los romanos . [ u ] Temiendo un destino similar, Pedro niega a Jesús tres veces . Después de escapar, se derrumba llorando. [ v ] Judas se suicida al darse cuenta de que incluso los sacerdotes están disgustados por su traición. [ w ]

El gobernador romano , Pilato , declara inocente a Jesús, pero lo ejecuta de todos modos para apaciguar a los sumos sacerdotes. [ x ] María entierra a su hijo. [ y ] Después de tres días, Jesús resucita de entre los muertos e instruye a sus discípulos para que difundan el evangelio por todo el mundo . [ z ]

Elenco

Producción

Fondo

Según el libro de Barth David Schwartz, Pasolini Requiem (1992), el impulso para la película se produjo en 1962. Pasolini había aceptado la invitación del Papa Juan XXIII para un nuevo diálogo con artistas no católicos y, posteriormente, visitó la ciudad de Asís para asistir a un seminario en un monasterio franciscano . La visita papal provocó atascos de tráfico en la ciudad, lo que obligó a Pasolini a permanecer en su habitación de hotel; allí, encontró un ejemplar del Nuevo Testamento . Pasolini leyó los cuatro Evangelios de principio a fin y afirmó que adaptar una película a partir de uno de ellos «eclipsó todas las demás ideas de trabajo que tenía en mente». [ 9 ] Dijo que decidió «rehacer el Evangelio por analogía». [ 10 ]

Pasolini tuvo la idea de no reproducir exactamente un Cristo histórico y casual, sino más bien proyectar la sociedad actual del sur de Italia sobre esa figura, un Cristo después de 2000 años de acumulación narrativa. Como explicó,

Junto con este método de reconstrucción por analogía, encontramos la idea del mito y las epopeyas [...] así que al narrar la historia de Cristo, no lo reconstruí tal como fue en realidad. Si lo hubiera hecho, no habría realizado una película religiosa, puesto que no soy creyente. No creo que Cristo fuera hijo de Dios. Habría optado por una reconstrucción positivista o marxista, en el mejor de los casos, la vida de uno de los cinco o seis mil santos que predicaban en ese momento en Palestina. Sin embargo, no quise hacerlo; no me interesan las profanaciones: es una moda que detesto, es pequeño burguesa. Quiero consagrar las cosas de nuevo, porque es posible; quiero volver a mitificarlas. No quería reconstruir la vida de Cristo tal como fue en realidad, sino hacer la historia de Cristo más dos mil años de narraciones cristianas sobre su vida, ya que son esos dos mil años de historia cristiana los que han mitificado esta biografía, que de otro modo habría sido prácticamente insignificante. Mi película es la vida de Cristo después de dos mil años de historias sobre su vida. Eso era lo que tenía en mente. [ 11 ]

La película fue dedicada a Juan XXIII. [ 12 ] El anuncio en los créditos iniciales dice que está "dedicado a la querida, alegre y familiar memoria de Giovanni XXIII" ( "dedicado a la querida, alegre y familiar memoria del Papa Juan XXIII" ). Pasolini fue particularmente crítico con el nuevo Papa Pablo VI (1963), en un momento en que estaba elaborando un guion gráfico para una continuación de la película, esta vez sobre Pablo el Apóstol . El proyecto, previsto para 1966-1967, nunca se concretó, pero sí avanzó. [ 13 ]

La película fue coproducida por Arco Films y la compañía francesa Lux Compagnie Cinématographique. [ 2 ]

Motivos y procesamiento por blasfemia

Durante el proceso de preproducción, Pasolini generó controversia cuando la figura de Cristo apareció en su cortometraje La ricotta , parte de la película colectiva RoGoPaG . Pasolini fue procesado y condenado por atentar contra la religión oficial del Estado (el catolicismo fue la única religión oficial de Italia hasta 1984 ). [ 14 ] Recibió una sentencia de prisión suspendida. No obstante, continuó con la producción de la película sobre Mateo. Pasolini era conocido por ser ateo , homosexual y marxista . Se ha especulado que el verdadero motivo de su procesamiento pudo haber sido desacreditarlo preventivamente ante el público católico, en caso de que El Evangelio resultara ser iconoclasta. Debido a la controversia, Pasolini reforzó la advertencia al inicio de La ricotta , afirmando que creía que la Pasión de Cristo era "la historia más grande que jamás haya ocurrido". [ 15 ]

En una rueda de prensa en 1966, se le preguntó a Pasolini por qué él, un no creyente, había realizado una película que trataba temas religiosos. Respondió: «Si saben que soy un no creyente, entonces me conocen mejor que yo mismo. Puede que sea un no creyente, pero soy un no creyente que siente nostalgia por la fe». [ 16 ] Por lo tanto, sitúa su crítica en el contexto de una profunda preocupación religiosa por el papel que la Iglesia, la organización, ha desempeñado durante siglos. [ 17 ]

Fundición

En el estilo neorrealista italiano , la mayoría de los actores que Pasolini contrató eran no profesionales. Enrique Irazoqui ( Jesús ) era un estudiante de economía español de 19 años y activista comunista que conoció a Pasolini a través de Elsa Morante . Inicialmente, Irazoqui no quería interpretar el papel por razones ideológicas, pero Morante y un escritor izquierdista local llamado Giorgio Manacorda lo convencieron , aconsejándole que interpretara a un Cristo « gramsciano ». [ 18 ] Irazoqui donó todo su salario a causas antifranquistas y, a su regreso a España, fue perseguido por el gobierno falangista debido a su participación en la película. [ 18 ]

Para la joven María, Pasolini contrató a Margherita Caruso, de 14 años. Buscaba una mujer que pareciera "naturalmente 'del pueblo', como se suele decir; como miles que ves, con sus ropas descoloridas... destinada a ser nada más que la humildad viviente". [ 19 ] Para la anciana María, Pasolini eligió a su propia madre, Susanna, quien había perdido a un hijo (el hermano de Pasolini, un combatiente de la resistencia durante la Segunda Guerra Mundial). [ 20 ]

El resto del reparto estaba formado principalmente por gente de Barile , Matera y Massafra , donde se rodó la película. [ 21 ] El reparto también incluía a destacados intelectuales como los escritores Enzo Siciliano , Alfonso Gatto y Natalia Ginzburg , el poeta Rodolfo Wilcock y el filósofo Giorgio Agamben .

Gran parte de los diálogos fueron doblados por actores de voz profesionales en la postproducción . Por ejemplo, Irazoqui fue doblado por el actor de teatro y cine Enrico Maria Salerno .

Rodaje

Pasolini rodó la película intencionadamente en Italia. Visitó Tierra Santa, pero consideró que los lugares no eran adecuados y estaban «comercializados». [ 21 ] Además, comentó que el paisaje de Israel era demasiado moderno e industrializado para representar la época de Cristo. [ 22 ] La búsqueda de localizaciones de Pasolini en Tierra Santa está documentada en el documental de larga duración «Location Hunting in Palestine» , estrenado un año después. Para la casa de clase trabajadora de María y José, Pasolini utilizó las auténticas viviendas rupestres de los Sassi di Matera . [ 5 ]

Pasolini described his experience filming The Gospel According to Matthew as very different from his previous films. He stated that while his shooting style on his previous film Accattone was "reverential," when his shooting style was applied to a biblical source it "came out rhetorical. ... And then when I was shooting the baptism scene near Viterbo I threw over all my technical preconceptions. I started using the zoom, I used new camera movements, new frames which were not reverential, but almost documentary [combining] an almost classical severity with the moments that are almost Godardian, for example in the two trials of Christ shot like 'cinema verite.' ... The Point is that ... I, a non-believer, was telling the story through the eyes of a believer. The mixture at the narrative level produced the mixture stylistically."[10]

Style

Relationship with the source material

Unlike previous cinematic depictions of Jesus' life, Pasolini's film does not embellish the biblical account with any literary or dramatic inventions, nor does it present an amalgam of the four Gospels (subsequent films which would adhere as closely as possible to one Gospel account are 1979's Jesus, based on the Gospel of Luke, and 2003's The Gospel of John).[10]

Every word of dialogue in the film is drawn from the Gospel of Matthew.[23] However, not every scene or inference is drawn from Matthew. For example, Matthew does not say which disciple Jesus told off during the Anointing; only John says that it was Judas (John 12). From John's detail, Pasolini draws the inference that "Jesus's manipulation of his disciples' feelings for him directly spurs Judas's betrayal."[24] The detail that Mary was present at the Crucifixion is also drawn from John, not Matthew (John 19).[25] Pasolini also focuses on scenes to which Matthew gives comparatively limited attention, such as the massacre of the innocents.[8]

Aunque los diálogos de la película se basan directamente en el Evangelio, no se trata de una recreación literal del texto, y Pasolini se tomó varias libertades artísticas. La película elimina 592 de los 1070 versículos de Mateo y reorganiza escenas de la narración al menos diecisiete veces. En particular, Pasolini omite la genealogía de Jesús según Mateo , el material escatológico de los capítulos 24 y 25 , dieciséis de las diecinueve parábolas de Jesús y quince de sus dieciocho milagros. Christopher Fuller escribe que «el resultado es que El Evangelio despoja a Jesús de su condición de ser sobrenatural y lo sitúa como habitante del mundo material presente en lugar del reino divino». [ 26 ] George Aichele añade que «cualquier lector atento notará diferencias importantes entre el Jesús de Mateo y el de Pasolini. Aunque el Jesús de la película es sin duda un profeta, tiene poco interés en el fin del mundo. Como cualquier revolucionario, preferiría cambiarlo». [ 8 ]

Anacronismos y falta de ornamentación

Pasolini empleó muchas de las técnicas del neorrealismo italiano en la realización de su película. El British Film Institute comentó que el enfoque neorrealista le otorgó a la película una «falta de formalidad reverencial y un sentimiento de enfoque suave que la distingue de los estudios bíblicos de Hollywood». [ 24 ] Debido al estilo minimalista de la película y la falta de narración, se ha dicho que «uno debe conocer la historia de antemano o tener un ojo agudo para la narrativa visual para comprender completamente todo lo que sucede». [ 7 ]

The film is not purely naturalistic; many of its key stylistic decisions were anachronistic and unconventional.[24] In addition to the original biblical source, Pasolini used references to "2,000 years of Christian painting and sculptures" throughout the film. The look of the characters is also eclectic and, in some cases, anachronistic, resembling artistic depictions of different eras (the costumes of the Roman soldiers and the Pharisees, for example, are influenced by Renaissance art, whereas Jesus' appearance has been likened to that in Byzantine art as well as the work of Expressionist artist Georges Rouault).[10] Pasolini's use of historical anachronisms would carry over to some his following films like Oedipus Rex. As the British Film Institute later put it, the point of Pasolini's culturally omnivorous and anachronistic style "was that our knowledge of Christ's life comes down to us through 2000 years of art, and it is pointless to try and pretend otherwise."[27]

The score of the film, arranged by Luis Enríquez Bacalov, is eclectic; ranging from Johann Sebastian Bach (e.g. Mass in B Minor and St Matthew Passion) to Odetta ("Sometimes I Feel Like a Motherless Child"), to Blind Willie Johnson ("Dark Was the Night, Cold Was the Ground"), to the Jewish ceremonial declaration "Kol Nidre" and the "Gloria" from the Congolese Missa Luba. Pasolini stated that all of the film's music was of a sacred or religious nature from all parts of the world and multiple cultures or belief systems.[10] Bacalov also composed several original musical tracks.

Reception

Italian Prime Minister Aldo Moro and Pier Paolo Pasolini together in Venice at the premiere of the movie in 1964.

La película recibió críticas mayoritariamente positivas, incluyendo las de varios críticos cristianos. Philip French la calificó de "una película noble", y Alexander Walker afirmó que "captura la imaginación histórica y psicológica como ninguna otra película religiosa que haya visto. Y a pesar de su aparente sencillez, es visualmente rica y contiene insinuaciones y matices extraños e inquietantes sobre Cristo y su misión". [ 28 ]

Sin embargo, algunos críticos de cine de izquierda escribieron reseñas desfavorables. Oswald Stack criticó las "abruptas concesiones a la ideología reaccionaria " de la película. En respuesta a las críticas de la izquierda, Pasolini admitió que, en su opinión, "hay algunos momentos horribles de los que me avergüenzo... El milagro de los panes y los peces y Cristo caminando sobre el agua son un pietismo repugnante". También afirmó que la película era "una reacción contra el conformismo del marxismo. El misterio de la vida y la muerte y del sufrimiento —y particularmente de la religión... es algo que los marxistas no quieren considerar. Pero estas son y siempre han sido cuestiones de gran importancia para los seres humanos". [ 28 ] Según se informa , Jean-Paul Sartre le dijo a Pasolini que " Stalin rehabilitó a Iván el Terrible ; Cristo aún no ha sido rehabilitado por los marxistas". [ 29 ]

Entre los admiradores destacados de la película se encuentran los directores Andrei Tarkovsky , quien la calificó de "genial", [ 30 ] y Martin Scorsese , [ 31 ] quien instruyó al elenco y al equipo de su propia película bíblica La última tentación de Cristo para que la vieran. [ 32 ]

El Evangelio según Mateo ocupó el puesto número 10 (en 2010) y el número 7 (en 2011) en la lista de las 100 mejores películas del sitio web Arts and Faith , [ 33 ] también está en la lista de las 45 grandes películas del Vaticano y en la lista de Grandes Películas de Roger Ebert . [ 34 ] [ 29 ] Cuarenta años después, Ebert comentó que El Evangelio según Mateo y La Pasión de Cristo eran las únicas dos películas religiosas que había visto "que realmente parecen tratar lo que realmente sucedió" con la muerte de Jesús. [ 35 ]

On Rotten Tomatoes the film has an approval rating of 92%, based on 36 reviews, and an average rating of 8.6 out of 10, with the critics consensus saying "The Gospel According to St. Matthew forgoes the pageantry of biblical epics in favor of a naturalistic retelling of the Christ story, achieving a respectful if not reverent interpretation with political verve."[6]

Awards and nominations

At the 25th Venice International Film Festival, The Gospel According to Matthew was screened in competition for the Golden Lion, and won the OCIC Award and the Silver Lion. At the film's premiere, a crowd gathered to boo Pasolini but cheered him after the film was over. The film later won the Grand Prize at the International Catholic Film Office.[28]

The film was nominated for the UN Award at the 21st British Academy Film Awards.[36]

The Gospel According to Matthew was released in the United States in 1966 and was nominated for three Academy Awards: Art Direction (Luigi Scaccianoce), Costume Design (Danilo Donati), and Score.[37]

Alternate versions

The 2007 Region 1 DVD release from Legend Films features a colourised, English-dubbed version of the film, in addition to the original, black-and-white Italian-language version. (The English-dubbed version is significantly shorter than the original, with a running time of 91 minutes – roughly 40 minutes shorter than the standard version.)

See also

Notes

  1. ↑Matthew 1:18–1:25
  2. ↑Matthew 2:1–1:23
  3. ↑Matthew 3:1–3:12
  4. ↑Matthew 3:13–3:17
  5. ↑Matthew 4:1–4:11
  6. ↑Matthew 4:18–4:22, 9:9, 10:1-10:4
  7. ↑Matthew 10:16–10:39
  8. ↑Matthew 4:23–4:25
  9. ↑Matthew 5, 6, 7
  10. ↑Matthew 4:12, 14:1-14:12
  11. ↑Matthew 8:1–8:4, 12:15-12:21, 14:13-14:33, 16:20, 21:18-21:22
  12. ↑Matthew 9:35–9:38, 11:25-11:30, 18:1-18:5, 18:10-18:14, 23:1-23:39
  13. ↑Matthew 8:18–8:22, 12:1-12:14, 12:22-12:50, 18:6-18:9, 18:21-18:22, 19:16-19:24, 21:12-21:13, 21:23-21:46, 22:15-22:40
  14. ↑Matthew 16:13–16:20
  15. ↑Matthew 11:1–11:24, 14:53-14:58
  16. ↑Matthew 21:1–21:11
  17. ↑Matthew 26:1–26:5
  18. ↑Matthew 26:6–26:16
  19. ↑Matthew 16:21–16:28, 26:36-26:46
  20. ↑Matthew 26:47–26:56
  21. ↑ Mateo 26:57–26:68
  22. ↑ Mateo 26:31–26:35, 26:69-26:75
  23. ↑ Mateo 27:1–27:10
  24. ↑ Mateo 27:11–27:53
  25. ↑ Mateo 27:57–27:61
  26. ↑ Mateo 28

Referencias

  1. ↑ " EL EVANGELIO SEGÚN MATEO (U)" . Junta Británica de Clasificación de Películas . 4 de noviembre de 1964. Consultado el 30 de diciembre de 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  2. 1 2 "Lumière" .
  3. ↑ "El cine como arte: la guía de Danél Griffin para el cine" . Consultado el 7 de febrero de 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  4. ↑
  5. 1 2 "En la iglesia de Francisco, Pasolini va al cielo" . Vatican Insider – La Stampa/ . Roma. 22 de julio de 2014. Archivado del original el 24 de julio de 2014. Consultado el 9 de octubre de 2015 .
  6. 1 2 El Evangelio según San Mateo en Rotten Tomatoes
  7. 1 2 Mirus, Thomas V. (22 de marzo de 2016). "Visualización de Semana Santa: El Evangelio según San Mateo de Pasolini" . www.catholicculture.org . Recuperado el 13 de abril de 2026 .
  8. 1 2 3 Aichele, George (30 de enero de 2015). Simulando a Jesús: Efectos de la realidad en los Evangelios . Routledge. págs. 63–64 . ISBN  978-1-317-54531-6.
  9. ↑ Roger Ebert (14 de marzo de 2004). "El Evangelio según San Mateo" . Rogerebert.suntimes.com. Archivado del original el 20 de septiembre de 2012. Consultado el 3 de enero de 2015 .
  10. 1 2 3 4 5 Wakeman. págs. 746.
  11. ↑ Martellini, Luigi (2006). Pier Paolo Pasolini; Retrato de un intelectual . Valencia: Universidad de Valencia. págs. 117-118 . ISBN  978-84-370-7928-8.
  12. ↑ Thomson, Ian (23 de febrero de 2013). "Pier Paolo Pasolini: No es un santo" . The Guardian . Londres . Consultado el 9 de octubre de 2015 .
  13. ↑ Sobre el nuevo borrador de la película, dijo lo siguiente: «La película es una acción extremadamente violenta contra la Iglesia y el Vaticano, ya que he creado un Pablo de doble cara, es decir, esquizofrénico, claramente dividido en dos: uno es un santo [...] mientras que el otro es un sacerdote, un exfariseo, que recupera su antiguo estatus cultural y funda la Iglesia. De ahí mi condena; como místico está bien, es una experiencia mística como cualquier otra, respetable, no lo juzgo, pero sí lo condeno firmemente como fundador de la Iglesia, con todos los elementos negativos inherentes a ella: sexofobia, antifeminismo, la organización, las oraciones, triunfalismo, moralismo. En resumen, todo lo que ha hecho de la Iglesia algo malo». Véase Martellini, L. 2006, p. 119.
  14. ↑ Wakeman. John. Directores de cine del mundo, volumen 2. The HW Wilson Company. 1988. pp. 746.
  15. ↑ Power, Nina; Nowell-Smith, Geoffrey (30 de marzo de 2017). "Pasolini subversivo: La Ricotta y el Evangelio según Mateo" . Verso . Consultado el 13 de abril de 2026 .
  16. ↑ "Pasolini" . Cinemaseekers.com. Archivado del original el 19 de agosto de 2014. Consultado el 3 de enero de 2015 .
  17. ↑ Martellini, Luigi (2006). Pier Paolo Pasolini; Retrato de un intelectual . Valencia: Universidad de Valencia. págs. 119-120 . ISBN  978-84-370-7928-8.
  18. ^ " È morto Enrique Irazoqui, è stato Gesù nel 'Vangelo secondo Matteo' di Pasolini" . la Repubblica (en italiano). 16 de septiembre de 2020 . Consultado el 7 de octubre de 2025 .
  19. ↑ Di Blasio, Tiziana M. (6 de julio de 2024). "Cómo retratar a la madre de Jesús" . L'Osservatore Romano . Consultado el 13 de abril de 2026 .
  20. ↑ Satta, Gloria (6 de mayo de 2024). "El cine y lo sagrado; el efecto femenino" . L'Osservatore Romano . Consultado el 13 de abril de 2026 .
  21. ^ lchadbou -326-26592 (11 de julio de 1965). "Sopralluoghi en Palestina per il vangelo secondo Matteo (1965)" . IMDb . Consultado el 3 de enero de 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
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  23. ↑ King, Heather (11 de marzo de 2016) .«El Evangelio según San Mateo»: Una película de Pier Paolo Pasolini . Angelus (revista) . Consultado el 13 de abril de 2026 .
  24. 1 2 3 McGill, Hannah (26 de marzo de 2024). "El Evangelio según Mateo" . Notas del programa de BFI Southbank . Recuperado el 13 de abril de 2026 .
  25. ↑ Mazur, Eric Michael (8 de marzo de 2011). Enciclopedia de religión y cine . Bloomsbury Publishing USA. pág. 348. ISBN  978-0-313-01398-0.
  26. ↑ Kupfer, Marcia Ann (2008). La historia de la pasión: De la representación visual al drama social . Penn State Press. pág. 181. ISBN  978-0-271-03307-5.
  27. ↑ Andrew, Geoff (27 de febrero de 2013). "Filmando lo divino: El Evangelio según Mateo" . BFI . Consultado el 13 de abril de 2026 .
  28. 1 2 3 Wakeman. págs. 747.
  29. 1 2 Ebert, Roger (14 de marzo de 2004). "Reseña de la película El Evangelio según San Mateo (1964)" . Chicago Sun-Times . Recuperado el 3 de enero de 2015 – vía RogerEbert.com .
  30. ↑ Aleksandr Lipkov; Robert Bird (1 de febrero de 1967). «La Pasión según Andrei: una entrevista inédita con Andrei Tarkovsky» . nostalghia.com . Literaturnoe obozrenie 1988, Universidad de Chicago. págs. 74–80 . Consultado el 22 de marzo de 2024. Entrevistador: «¿Qué opina del Evangelio según Mateo de Pasolini? También es una especie de película histórica». Tarkovsky: "Por supuesto. Me gusta la película. Me gusta precisamente porque su director no sucumbió a la tentación de interpretar la Biblia. La Biblia se ha interpretado durante dos mil años y nadie logra un consenso. Así que Pasolini no se propuso esa tarea, simplemente dejó la obra en su forma original. Muchos creen que la imagen de un Cristo cruel y beligerante fue inventada por el director. ¡Para nada! Lean los Evangelios y verán que era un hombre cruel, irascible e irreconciliable. ¡Y con qué genialidad fue escrita! Por un lado, es Dios y la Iglesia ha confiado en él durante dos mil años, pero sucumbe a la duda en el huerto de Getsemaní. ¿Qué podría ser más sencillo que pedir ayuda a su padre y evitar morir en la cruz? Pero no lo hace. Es un completo díscolo..." 
  31. ↑ Nordine, Michael (5 de enero de 2017). "Martin Scorsese revela por qué nunca hizo su película sobre Jesús en Nueva York" . IndieWire . Consultado el 7 de octubre de 2025 .
  32. ↑ Escuela de Cine y Televisión de LMU (26 de febrero de 2018). Los maestros de Hollywood: Willem Dafoe sobre La última tentación de Cristo . Consultado el 7 de octubre de 2025 a través de YouTube.
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  34. ↑ "USCCB – (Cine y Radiodifusión) – Lista de las Mejores Películas del Vaticano" . Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . Archivado del original el 22 de abril de 2012. Consultado el 3 de enero de 2015 .
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Lecturas adicionales

  • Bart Testa, «Filmar un evangelio... y el advenimiento del extraño teórico», en Patrick Rumble y Bart Testa (eds.), Pier Paolo Pasolini: Perspectivas contemporáneas. University of Toronto Press, Inc., 1994, pp.  180-209. ISBN 0-8020-7737-4.
  • "Pasolini, Il Cristo dell'Eresia (Il Vangelo secondo Matteo). Sacro e censura nel cinema di Pier Paolo Pasolini (Edizioni Joker, 2009) de Erminia Passannanti, ISBN 978-88-7536-252-2