Revuelta Dungan (1862–1877)

El grupo étnico conocido actualmente como uigures no era conocido con ese nombre antes del siglo XX. Antiguamente, a los uigures de la cuenca del Tarim se les conocía como «turki». Los inmigrantes uigures de la cuenca del Tarim a Ili eran llamados «taranchi». El nombre moderno de «uigur» fue asignado a este grupo étnico por la Unión Soviética en 1921, durante una conferencia en Tashkent, derivado del antiguo Kaganato Uigur . Por consiguiente, las fuentes del período de la Revuelta Dungan no mencionan a los uigures.

Aunque " Hui " era (y aún puede ser) un nombre chino que se refería en general a los musulmanes, el término se refiere específicamente a la comunidad de musulmanes de habla china en China, que comparten muchas similitudes culturales con los Han . Los europeos se referían comúnmente a estas personas como "Dungan" o "Tungan" durante la Revuelta Dungan.

El pueblo conocido como " Andijanis " o " Kokandis " incluye a los súbditos del Kanato de Kokand : uzbekos , sarts , kirguises del sur , kipchaks de Ferganá y tayikos . El ejército de Kokand estaba formado principalmente por uzbekos y los kirguises y kipchaks nómadas.

La revuelta de los Dungan se produjo en parte debido al antagonismo étnico y la lucha de clases , ^{[ 15 ]} no solo debido a la contienda religiosa (como a veces se supone erróneamente).

Los musulmanes chinos desempeñaron un papel importante en la resistencia a la temprana dinastía Qing tras su victoria sobre la Ming . En 1646, los musulmanes leales a la Ming en Gansu, liderados por Milayin ^{[ 16 ]} y Ding Guodong, organizaron una revuelta con el objetivo de expulsar a los Qing y restaurar como emperador al príncipe Ming de Yanchang, Zhu Shichuan. ^{[ 17 ]} Los musulmanes leales a la Ming contaron con el apoyo de Sa'id Baba, el sultán de Hami, y el hijo del sultán, el príncipe Turumtay. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Además, chinos Han y tibetanos se unieron a los musulmanes leales a la Ming en la revuelta. ^{[ 21 ]} Tras intensos combates y negociaciones, se formuló un acuerdo de paz en 1649. Milayin y Ding juraron lealtad nominalmente a los Qing y se les otorgaron rangos como miembros del ejército Qing. ^{[ 22 ]} Sin embargo, cuando los Qing retiraron sus fuerzas de Gansu para luchar contra los leales Ming que habían resurgido en el sur de China, Milayin y Ding volvieron a tomar las armas y se rebelaron con el apoyo de Turumtay contra los Qing. ^{[ 23 ]} Finalmente fueron aplastados por los Qing y 100 000 de ellos —incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay— murieron en batalla. Además, el erudito musulmán confuciano Hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales Ming del sur contra los Qing. ^{[ 24 ]}

Durante la era Qianlong ( 1735-1796 ), el erudito Wei Shu (魏塾) comentó el ensayo Xironglun (徙戎论) de Jiang Tong (江统), afirmando que si los musulmanes no emigraban, terminarían como los Cinco Hu , quienes derrocaron a los Jin occidentales y provocaron un conflicto étnico entre los Cinco Hu y los chinos Han . Durante el reinado del emperador Qianlong, hubo enfrentamientos entre las autoridades Qing y la secta sufí Jahriyya , pero no con la mayoría suní no sufí ni con los sufíes Khafiyya .

Los musulmanes chinos habían viajado a Asia occidental durante muchos años antes de la Guerra de las Minorías Hui. En el siglo XVIII, varios clérigos musulmanes destacados de Gansu estudiaron en La Meca y Yemen con maestros sufíes Naqshbandi . Dos carismáticos jeques hui trajeron de vuelta al noroeste de China dos formas diferentes de sufismo : Khufiyya, asociado con Ma Laichi (1681-1766), y el más radical Jahriyya, fundado por Ma Mingxin (1719?-1781). Estos coexistían con las prácticas sunitas no sufíes más tradicionales, centradas en las mezquitas locales y conocidas como gedimu (qadim,格底目o格迪目). La escuela Khufiyya y la tradición gedimu no sufí, ambas toleradas por las autoridades Qing, fueron denominadas "Antigua Enseñanza" (老教; lǎo jiào ), mientras que Jahriyya, vista por las autoridades como sospechosa, pasó a ser conocida como la "Nueva Enseñanza" (新教; xīn jiào ).

Los desacuerdos entre los seguidores de Khufiyya y Jahriya, así como la percepción de mala gestión, corrupción y las actitudes antisufíes de los funcionarios Qing, provocaron levantamientos de los seguidores Hui y Salar de la Nueva Enseñanza en 1781 y 1783, pero estos fueron rápidamente reprimidos. Las hostilidades entre diferentes grupos de sufíes contribuyeron al clima de violencia previo a la Revuelta Dungan entre 1862 y 1877. ^{[ 25 ]}

En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una revuelta musulmana sufí Jahriyya que la dinastía Qing en China sofocó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. ^{[ 26 ]}

Los rebeldes estaban desorganizados y carecían de un propósito común. Algunos chinos Han se rebelaron contra el estado Qing durante la revuelta, y las bandas rebeldes lucharon entre sí. El principal líder rebelde Hui, Ma Hualong, incluso recibió un rango y un título militar durante la revuelta por parte de la dinastía Qing. Solo más tarde, cuando Zuo Zongtang lanzó su campaña para pacificar la región, decidió qué rebeldes que se rindieron serían ejecutados o perdonados. ^{[ 1 ] : 98}

El título de Chaoqing en 1865 fue otorgado por Mutushan, un general Qing, a Ma Hualong después de que este se sometiera oficialmente a los Qing, pero Zuo Zongtang lo consideró falso. ^{[ 55 ]}

Zuo Zongtang masacró generalmente a los rebeldes Jahriyya de la Nueva Enseñanza, incluso si se rendían, pero perdonó a los rebeldes Khafiya de la Antigua Enseñanza y a los rebeldes Sunni Gedimu. Ma Hualong pertenecía a la escuela de pensamiento de la Nueva Enseñanza, y Zuo lo ejecutó, mientras que a los generales Hui pertenecientes a la camarilla de la Antigua Enseñanza, como Ma Qianling, Ma Zhan'ao y Ma Anliang, se les concedió amnistía e incluso fueron ascendidos en el ejército Qing. Además, un ejército de rebeldes chinos Han liderado por Dong Fuxiang se rindió y se unió a Zuo Zongtang. ^{[ 1 ]} El general Zuo aceptó la rendición de los Hui pertenecientes a la escuela de la Antigua Enseñanza, siempre que entregaran grandes cantidades de equipo y suministros militares y aceptaran la reubicación. Se negó a aceptar la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que aún creían en sus preceptos, ya que los Qing los clasificaban como una secta heterodoxa peligrosa, similar a los budistas del Loto Blanco . Zuo dijo: "La única distinción es entre inocentes y rebeldes; no hay ninguna entre Han y Hui". ^{[ 56 ]}

Las autoridades Qing decretaron que los rebeldes Hui que habían participado en ataques violentos eran simplemente herejes y no representaban a toda la población Hui, del mismo modo que el herético Loto Blanco no representaba a todos los budistas. ^{[ 57 ]} Las autoridades Qing decretaron que existían dos sectas musulmanas diferentes: la religión "antigua" y la religión "nueva". La nueva era hereje y se desviaba del Islam de la misma manera que el Loto Blanco se desviaba del budismo y el taoísmo, y declararon su intención de informar a la comunidad Hui que sabían que la religión islámica original era una secta unida antes de la llegada de los nuevos "herejes", y afirmaron que separarían a los rebeldes musulmanes según la secta a la que pertenecían. ^{[ 58 ]}

Durante la revuelta, algunos miembros del pueblo Hui lucharon del lado de los Qing contra los rebeldes desde el principio. Se otorgó una recompensa a Wang Dagui, un líder Hui musulmán partidario de los Qing que luchó contra los rebeldes Hui. Los familiares de Wang Dagui y el propio Wang fueron masacrados por otros rebeldes Hui anti-Qing. ^{[ 59 ]} Además, los líderes rebeldes chinos Hui nunca hicieron un llamado a la yihad ni afirmaron querer establecer un estado islámico. Esto contrastaba con los musulmanes turcos de Xinjiang, quienes sí lo hicieron. En lugar de derrocar al gobierno, los rebeldes querían vengarse de los funcionarios locales corruptos y de otros que les habían hecho injusticias. ^{[ 14 ]}

Cuando Ma Hualong negoció inicialmente con las autoridades Qing en 1866, aceptó una "rendición", entregando miles de armas extranjeras, lanzas, espadas y 26 cañones. Ma adoptó un nuevo nombre que significaba lealtad a la Dinastía, Ma Chaoqing. Mutushan, el funcionario manchú, esperaba que esto llevara a otros musulmanes a seguir su ejemplo y rendirse; sin embargo, la rendición de Ma Hualong no tuvo efecto y la revuelta continuó extendiéndose. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Incluso después de que Ma Hualong fuera condenado a muerte, Zuo canceló la ejecución cuando Ma se rindió por segunda vez en 1871, entregando todas sus armas, como cañones, gingalls, escopetas y armas occidentales. Zuo también le ordenó que convenciera a otros líderes de rendirse. Zuo descubrió entonces un alijo oculto de 1200 armas occidentales en el cuartel general de Ma Hualong en Jinjipao, y Ma no logró persuadir a los demás para que se rindieran. Posteriormente, Ma, junto con miembros varones de su familia y muchos de sus oficiales, fueron asesinados. ^{[ 62 ]} Zuo declaró entonces que aceptaría la rendición de los musulmanes de la Nueva Enseñanza que admitieran haber sido engañados, radicalizados y extraviados por sus doctrinas. Zuo excluyó a los califas y mulás de la rendición. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Zuo Zongtang fue nombrado gobernador general de Shaanxi y Gansu en 1866. ^{[ 65 ]}

Ma Zhanao y su hijo Ma Anliang desertaron a la dinastía Qing durante la rebelión Dungan. ^{[ 66 ]} Como se señaló en las secciones anteriores, Zuo reubicó a chinos Han de Hezhou como recompensa para el líder Hui Ma Zhan'ao después de que él y sus seguidores se rindieran y se unieran a la dinastía Qing para aplastar a los rebeldes. Zuo también trasladó a refugiados musulmanes de Shaanxi desde Hezhou, permitiendo únicamente que los musulmanes nativos de Gansu permanecieran allí. Ma Zhanao y sus fuerzas Hui fueron reclutados entonces en el Ejército del Estandarte Verde del ejército Qing. ^{[ 67 ]}

Para la década de 1860, Xinjiang había estado bajo el dominio Qing durante un siglo. El área había sido conquistada en 1759 al Kanato Dzungaro ^{[ 78 ]} cuya población principal, los oirates , posteriormente se convirtió en blanco de genocidio. Sin embargo, como Xinjiang consistía principalmente en tierras semiáridas o desérticas, estas no eran atractivas para los posibles colonos Han, excepto algunos comerciantes, por lo que otros pueblos, como los uigures, se asentaron en la zona. Todo Xinjiang estaba dividido en tres circuitos administrativos : ^{[ 79 ] [ 80 ]}

• El Circuito al Norte de Tianshan (天山北路; Tianshan Beilu ), que incluye la cuenca de Ili y Dzungaria . Esta región se corresponde aproximadamente con la actual Prefectura Autónoma Kazaja de Ili e incluía las prefecturas que controlaba, junto con algunas prefecturas adyacentes más pequeñas.
• El Circuito Sur de Tianshan (天山南路; Tianshan Nanlu ). Este incluía las "Ocho ciudades", que a su vez comprendían las "Cuatro Ciudades Occidentales" de Khotan , Yarkand , Yangihissar , Kashgar y las "Cuatro Ciudades Orientales" (Ush, Aqsu , Kucha , Karashahr ).
• El Circuito Oriental (东路; Donglu ), en el este de Xinjiang, centrado en Urumqi .

El mando militar general de los tres circuitos recaía en el general de Ili , acantonado en Huiyuan Cheng . También estaba a cargo de la administración civil (directamente en el circuito al norte de Tianshan y, a través de los benefactores musulmanes uigures locales , en el circuito sur). Sin embargo, el circuito oriental estaba subordinado en materia de administración civil a la provincia de Gansu.

En 1765 tuvo lugar la rebelión de Ush en Ush Turfan. La rebelión fue el resultado del grave mal gobierno y la explotación por parte de la dinastía Qing en los primeros años posteriores a la ocupación de Xinjiang en 1759. Tras la conquista, funcionarios uigures locales designados por la dinastía Qing, incluido 'Abd Allah, el Hakim Beg de Ush Turfan, utilizaron sus cargos para extorsionar a la población uigur local. Una de las leyendas uigures de las siete doncellas proviene de esta rebelión de jóvenes uigures que resistieron la violación por parte de los manchúes. En la leyenda, se culpa explícitamente a los manchúes, mientras que los chinos Han no son mencionados como culpables. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} También existe otra leyenda uigur sobre las siete doncellas de las guerras de los Qarakhaníes contra reinos budistas como Qocho , que no guarda relación con la de las jóvenes uigures que resistieron la violación por parte de los manchúes. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

Como resultado, en 1765, cuando el funcionario manchú Sucheng requisó a 240 hombres para llevar regalos oficiales a Pekín, los porteadores esclavizados y los habitantes de la ciudad se rebelaron. El colaborador uigur 'Abd Allah, Sucheng, la guarnición manchú Qing y otros funcionarios manchúes Qing fueron masacrados y los rebeldes tomaron el control de la fortaleza Qing. En respuesta a la revuelta, los Qing enviaron una gran fuerza a la ciudad y sitiaron a los rebeldes en su recinto durante varios meses hasta que se rindieron. Los funcionarios manchúes entonces tomaron crueles represalias contra los rebeldes uigures ejecutando a más de 2000 hombres y exiliando a unas 8000 mujeres. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

Durante las revueltas de los Khoja de Afaqi, se produjeron múltiples incursiones de estos desde Kokand hacia Kashgaria, similares a las de Jahangir Khoja en la década de 1820 y Wali Khan en 1857, lo que llevó al gobierno a aumentar el número de tropas en Xinjiang a unos 50 000 efectivos. Unidades tanto manchúes como han estaban estacionadas en la provincia; estas últimas, reclutadas principalmente en Shaanxi y Gansu, contaban con una importante presencia de hui (dungan). Gran parte del ejército Qing en Xinjiang tenía su base en los Nueve Fuertes de la región de Ili , pero también existían fuertes con guarniciones Qing en la mayoría de las demás ciudades de Xinjiang.

Mantener este ejército implicaba costos mucho mayores que los que la recaudación tributaria de la economía local podía cubrir de manera sostenible, y requería subsidios del gobierno central. Dicho apoyo se volvió inviable entre 1850 y 1860 debido a los costos de sofocar la rebelión Taiping y otras revueltas en el corazón de China. Las autoridades Qing en Xinjiang respondieron aumentando los impuestos, introduciendo otros nuevos y vendiendo cargos públicos al mejor postor (por ejemplo, el de gobernador de Yarkand a Rustam Beg de Khotan por 2000 yambus , y el de Kucha a Sa'id Beg por 1500 yambus). Los nuevos funcionarios procedían entonces a recuperar su inversión explotando a sus súbditos.

El aumento de la carga impositiva y la corrupción no hicieron sino agravar el descontento entre la población de Xinjiang, que llevaba tiempo sufriendo tanto la mala administración de los funcionarios Qing y sus subordinados locales como las destructivas invasiones de los khojas . Sin embargo, los soldados Qing en Xinjiang seguían sin recibir su paga a tiempo ni el equipo adecuado.

Con el inicio de la revuelta en Gansu y Shaanxi en 1862, se extendieron rumores entre los hui (dunganos) de Xinjiang de que las autoridades Qing estaban preparando una masacre preventiva a gran escala del pueblo hui en Xinjiang, o en una comunidad en particular. Las opiniones sobre la veracidad de estos rumores varían: mientras que el emperador Tongzhi los calificó de "absurdos" en su edicto del  25 de septiembre de 1864, los historiadores musulmanes generalmente creen que, en efecto, se planearon masacres, si no por el gobierno imperial, sí por diversas autoridades locales. Así, fueron los dunganes quienes generalmente se rebelaron en la mayoría de las ciudades de Xinjiang, aunque los pueblos túrquicos locales —taranchis , kirguises y kazajos— solían unirse rápidamente a la contienda.

La primera chispa de rebelión en Xinjiang resultó ser lo suficientemente pequeña como para que las autoridades Qing la sofocaran fácilmente. El  17 de marzo de 1863, unos 200 dunganes de la aldea de Sandaohe (a pocos kilómetros al oeste de Suiding ), supuestamente provocados por un rumor de una masacre preventiva de dunganes, atacaron Tarchi (塔勒奇城; Tǎlēiqí Chéng, ahora parte del condado de Huocheng ), uno de los Nueve Fuertes de la Cuenca del Ili. Los rebeldes se apoderaron de armas del arsenal del fuerte y mataron a los soldados de su guarnición, pero pronto fueron derrotados por tropas gubernamentales de otros fuertes y ellos mismos fueron masacrados.

La revuelta estalló de nuevo al año siguiente , esta vez casi simultáneamente en los tres circuitos de Xinjiang , a una escala tal que su represión superó la capacidad de las autoridades.

En la noche del  3 al 4 de junio de 1864, los dunganes de Kucha , una de las ciudades al sur de Tianshan, se sublevaron y pronto se les unieron los turcos locales. El fuerte Han, que, a diferencia de muchos otros lugares de Xinjiang, estaba dentro de la ciudad y no fuera de ella, cayó en pocos días. Los edificios gubernamentales fueron incendiados y murieron unos 1000 han y 150 mongoles. Como ni los líderes dunganes ni los turcos de la revuelta tenían suficiente autoridad sobre toda la comunidad para ser reconocidos como líderes, los rebeldes eligieron a una persona que no había participado en la revuelta, pero que era conocida por su papel espiritual: Rashidin (Rashīdīn) Khoja, un derviche y custodio de la tumba de su antepasado de fama santa, Arshad-al-Din (? – 1364 o 65). Durante los siguientes tres años, envió expediciones militares al este y al oeste en un intento de someter toda la cuenca del Tarim a su control; Sin embargo, sus planes de expansión se vieron frustrados por Yaqub Beg .

Tan solo tres semanas después de los sucesos de Kucha, estalló una revuelta en el Circuito Oriental. Los soldados dungan de la guarnición de Ürümqi  se rebelaron el 26 de junio de 1864, poco después de enterarse de la revuelta de Kucha. Los dos líderes dungan eran Tuo Ming (también conocido como Tuo Delin), un ahong de la Nueva Enseñanza de Gansu, y Suo Huanzhang , un oficial que también tenía estrechos vínculos con líderes religiosos hui. Gran parte de la ciudad fue destruida, los almacenes de té incendiados y la fortaleza manchú sitiada. Los rebeldes Ürümqi avanzaron entonces hacia el oeste a través de lo que hoy es la Prefectura Autónoma Hui de Changji , tomando las ciudades de Manas (también conocida entonces como Suilai) el  17 de julio (la fortaleza manchú cayó el  16 de septiembre) y Wusu (Qur Qarausu) el  29 de septiembre.

El  3 de octubre de 1864, la fortaleza manchú de Ürümqi también cayó en manos de las fuerzas conjuntas de los rebeldes de Ürümqi y Kuchean. Siguiendo un patrón que se repetiría en otras fortalezas Han de la región, el comandante manchú, Pingžui, prefirió detonar su pólvora, muriendo él y su familia, antes que rendirse.

Tras enterarse del plan de las autoridades Qing de desarmarlos o matarlos, los soldados dungan de Yarkand, en Kashgaria, se sublevaron en la madrugada del  26 de julio de 1864. Su primer ataque contra el fuerte manchú (situado fuera de la ciudad musulmana amurallada) fracasó, pero aun así costó la vida a 2000 soldados Qing y sus familias. Por la mañana, los soldados dungan entraron en la ciudad musulmana, donde unos 7000 han fueron convertidos al islam por la fuerza o masacrados. Dado que los dungan eran numéricamente pocos en comparación con los musulmanes turcos locales, eligieron a un líder relativamente neutral —Ghulam Husayn , un hombre religioso de una familia noble de Kabul— como padishah títere .

A principios del otoño de 1864, los dunganes de la cuenca del Ili, en el Circuito Norte, también se alzaron en armas, alentados por el éxito de los rebeldes Ürümqi en Wusu y Manas , y preocupados por la posibilidad de represiones preventivas por parte de las autoridades manchúes locales. El general de Ili , Cangcing (常清; Cháng Qīng ), odiado por la población local como un opresor corrupto, fue destituido por el gobierno Qing tras la derrota de sus tropas a manos de los rebeldes en Wusu. Los intentos de Mingsioi , sucesor de Cangcing, por negociar con los dunganes resultaron infructuosos. El  10 de noviembre de 1864, los dunganes se sublevaron tanto en Ningyuan (el "Taranchi Kuldja"), el centro comercial de la región, como en Huiyuan (el "Manchu Kuldja"), su cuartel general militar y administrativo. Los taranchis de Kulja (campesinos de habla turca que posteriormente formaron parte del pueblo uigur ) se unieron a la revuelta. Cuando los kazajos y kirguises musulmanes locales sintieron que los rebeldes habían tomado la delantera, se unieron a ellos. Por el contrario, los calmucos budistas y los xibes permanecieron mayoritariamente leales al gobierno Qing.

Ningyuan cayó inmediatamente en manos de los rebeldes Dungan y Turki, pero una fuerte fuerza gubernamental en Huiyuan obligó a los insurgentes a retirarse tras doce días de intensos combates en las calles de la ciudad. Los chinos Han locales, al ver la victoria de los manchúes, unieron fuerzas con ellos. Sin embargo, una contraofensiva de las fuerzas Qing fracasó. Las tropas imperiales perdieron su artillería, mientras que Mingsioi escapó por poco de ser capturado. Con la caída de Wusu y Aksu , la guarnición Qing, atrincherada en la fortaleza de Huiyuan, quedó completamente aislada del resto del territorio controlado por el imperio, lo que obligó a Mingsioi a enviar sus comunicaciones a Pekín a través de Rusia .

Si bien las fuerzas Qing en Huiyuan lograron repeler el siguiente ataque de los rebeldes el 12  de diciembre de 1864, la revuelta continuó extendiéndose por la parte norte de la provincia ( Dzungaria ), donde los kazajos se alegraron de vengarse del pueblo calmucio que había gobernado la zona en el pasado.

Para el Año Nuevo Chino de 1865, los líderes Hui de Tacheng (Chuguchak) invitaron a las autoridades Qing locales y a los nobles Kalmyk a reunirse en la mezquita Hui para jurar un pacto de paz. Sin embargo, una vez que los manchúes y los kalmyk estuvieron en la mezquita, los rebeldes Hui se apoderaron del arsenal de la ciudad y comenzaron a matar a los manchúes. Tras dos días de lucha, los musulmanes tomaron el control de la ciudad, mientras que los manchúes quedaron sitiados en la fortaleza. No obstante, con la ayuda de los kalmyk, los manchúes lograron retomar la zona de Tacheng a finales de 1865. Esta vez, fueron los rebeldes Hui quienes quedaron encerrados en la mezquita. Los combates resultaron en la destrucción de Tacheng y la huida de los supervivientes.

Tanto el gobierno Qing en Pekín como los asediados funcionarios de Kuldja solicitaron ayuda a los rusos contra los rebeldes a través del enviado ruso en Pekín, Alexander Vlangali , y del comandante ruso en Semirechye , el general Gerasim Kolpakovsky , respectivamente. Sin embargo, los rusos se mostraron diplomáticamente evasivos. Por un lado, como escribió Vlangali a San Petersburgo , una "negativa rotunda" perjudicaría las relaciones de Rusia con Pekín; por otro, los generales rusos en Asia Central consideraban que brindar a China una ayuda significativa contra los musulmanes de Xinjiang no contribuiría en absoluto a mejorar los problemas de Rusia con sus nuevos súbditos musulmanes. Si la revuelta triunfara y condujera a la creación de un estado Hui permanente, haber estado del lado Qing en el conflicto anterior no reportaría ningún beneficio a Rusia en sus relaciones con ese nuevo vecino. Por lo tanto, en San Petersburgo se decidió en 1865 evitar ofrecer ayuda sustancial a los Qing, más allá de aceptar entrenar soldados chinos en Siberia —en caso de que enviaran alguno— y venderles algo de grano a crédito a los defensores de Kuldja. La principal prioridad del gobierno ruso seguía siendo proteger su frontera con China e impedir cualquier posibilidad de que la revuelta se extendiera al territorio ruso.

Considerando que la ofensiva es la mejor defensa, Kolpakovsky sugirió a sus superiores en febrero de 1865 que Rusia fuera más allá de la defensa de su frontera y avanzara con fuerza hacia la zona fronteriza de Xinjiang para luego apoderarse de Chuguchak, Kuldja y Kashgar . Estas zonas podrían ser colonizadas por colonos rusos , todo ello para proteger mejor los demás dominios del Imperio Romanov . Sin embargo, no era el momento propicio para tal aventura: como señaló el ministro de Asuntos Exteriores Gorchakov , tal ruptura de la neutralidad no sería conveniente si China finalmente recuperaba sus provincias rebeldes.

Mientras tanto, las fuerzas Qing en el valle de Ili no tuvieron buena suerte. En abril de 1865, la fortaleza de Huining (惠宁) (actual Bayandai , ubicada entre Yining y Huiyuan) cayó en manos de los rebeldes tras un asedio de tres meses. Sus 8.000 defensores manchúes, xibe y solón fueron masacrados, y dos supervivientes, con las orejas y la nariz cortadas, fueron enviados a Huiyuan —el último bastión Qing en el valle— para informar al gobernador general sobre el destino de Huining.

La mayor parte de Huiyuan (Kulja Manchú) cayó en manos de los rebeldes el  8 de enero de 1866. La mayoría de los residentes y la guarnición perecieron junto con unos 700 rebeldes. Mingsioi, que aún resistía en la fortaleza de Huiyuan con el resto de sus tropas, pero sin provisiones, envió una delegación a los rebeldes con un regalo de 40 sycees de plata ^{[ 92 ]} y cuatro cajas de té verde , y ofreció rendirse, siempre que los rebeldes garantizaran sus vidas y les permitieran mantener su lealtad al gobierno Qing. Doce funcionarios manchúes con sus familias abandonaron la ciudadela junto con la delegación. Los Huis y los Taranchis los recibieron y permitieron a los refugiados de Huiyuan establecerse en Yining ("el Viejo Kuldja"). Sin embargo, los rebeldes no aceptaron las condiciones de Mingsioi, exigiendo en cambio que se rindiera de inmediato y reconociera la autoridad de los rebeldes. Dado que Mingsioi había rechazado la propuesta de los rebeldes, estos asaltaron inmediatamente la ciudadela. El  3 de marzo, tras la irrupción de los rebeldes en la ciudadela, Mingsioi reunió a su familia y a su personal en su mansión y la hizo estallar, muriendo entre sus ruinas. Este fue el fin, por el momento, del dominio Qing en el valle de Ili.

Como señalan fuentes musulmanas, las autoridades Qing en Kashgar siempre habían tenido la intención de eliminar a los dunganes locales y lograron llevar a cabo su masacre preventiva en el verano de 1864. Este debilitamiento del contingente dungan local fue posiblemente la razón por la que la revuelta inicial no tuvo tanto éxito en esta zona como en el resto de la provincia. Si bien los rebeldes dunganes lograron tomar Yangihissar , ni ellos ni los kirguises de Siddiq Beg pudieron irrumpir en las fortalezas manchúes a las afueras de Yangihissar y Kashgar, ni en la ciudad amurallada musulmana de Kashgar, que estaba en manos de Qutluq Beg , un funcionario musulmán local designado por los Qing.

Incapaces de tomar el control de la región por sí solos, los dunganes y los kirguises buscaron ayuda en el gobernante de Kokand , Alim Quli . La ayuda llegó a principios de 1865, tanto espiritual como material. La ayuda espiritual provino de Buzurg Khoja (también conocido como Buzurg Khan ), miembro de la influyente familia Afaqis de khojas , cuya autoridad religiosa se esperaba que avivara el espíritu rebelde de la población. Era heredero de una larga tradición familiar de sembrar el caos en Kashgaria, siendo hijo de Jahangir Khoja y hermano de Wali Khan Khoja . La ayuda material —así como el esperado conducto de la influencia kokandiana en Kashgaria— consistió en Yaqub Beg , un joven pero ya conocido comandante militar kokandiano, con un séquito de unas pocas docenas de soldados kokandianos, que se hicieron conocidos en Kashgaria como Andijanis .

Aunque los kirguises de Siddiq Beg ya habían tomado la ciudad musulmana de Kashgar cuando llegaron Buzurg Khoja y Yaqub Beg, este tuvo que permitir que el popular khoja se instalara en la antigua residencia del gobernador (la urda ). Los intentos de Siddiq por imponer su dominio fueron aplastados por las fuerzas de Yaqub Beg y Buzurg. Los kirguises tuvieron entonces que aceptar la autoridad de Yaqub.

Con su pequeño pero relativamente bien entrenado y disciplinado ejército, compuesto por dunganes locales y turcos de Kashgar (uigures, en términos modernos), sus aliados kirguises, los propios kokandianos de Yaqub, así como unos 200 soldados enviados por el gobernante de Badakhshan , Yaqub Beg no solo logró tomar la fortaleza manchú y la ciudad china Han de Kashgar durante 1865 (el comandante manchú en Kashgar, como de costumbre, se inmoló), sino también derrotar a una fuerza mucho mayor enviada por el Rashidin de Kucha, que buscaba dominar la región de la cuenca del Tarim para sí mismo.

Mientras Yaqub Beg afianzaba su autoridad sobre Kashgaria, la situación en su tierra natal, Kokand, cambió radicalmente. En mayo de 1865, Alim Quli perdió la vida defendiendo Tashkent de los rusos. Muchos de sus soldados (principalmente de origen kirguís y kipchak ) consideraron prudente huir a la relativa seguridad de Kashgaria. Aparecieron en las fronteras del dominio de Yaqub Beg a principios de septiembre de 1865. Guerreros afganos también ayudaron a Yaqub Beg. ^{[ 93 ]} El gobierno de Yaqub Beg era impopular entre los nativos; uno de los kashgaris locales, guerrero e hijo de un jefe, comentó: «Durante el dominio chino había de todo; ahora no hay nada». También se produjo una disminución del comercio. ^{[ 94 ]}

Los uigures locales de Altishahr llegaron a ver a Yaqub Beg como un extranjero kokandi y sus asociados kokandi se comportaron despiadadamente con los uigures locales. Los uigures escribieron un poema contra Yaqub Beg: ^{[ 95 ]}

Desde Pekín llegaron los chinos, como estrellas en el cielo. Los andijanis se alzaron y huyeron, como cerdos en el bosque. En vano vinieron y en vano se fueron, ¡los andijanis! Se fueron asustados y lánguidamente, ¡los andijanis! Cada día tomaban una virgen, y salían a la caza de bellezas. Jugaban con los muchachos bailarines , lo cual la Santa Ley ha prohibido.

Los musulmanes turcos taranchi de Xinjiang cooperaron inicialmente con los dunganes (el pueblo hui) cuando estos se sublevaron, pero posteriormente los abandonaron después de que los hui intentaran someter toda la región a su dominio. Los taranchi masacraron a los dunganes en Kuldja y expulsaron al resto a través del paso de Talk hasta el valle de Ili. ^{[ 96 ]} El pueblo hui de Xinjiang no gozaba de la confianza ni de las autoridades Qing ni de los musulmanes turkestani. ^{[ 97 ]}

Las fuerzas uzbekas kokandi andijani de Yaqub Beg declararon una yihad contra los rebeldes dunganes liderados por T'o Ming (Tuo Ming, también conocido como Daud Khalifa). Estallaron combates entre los rebeldes dunganes y uzbekos kokandi en Xinjiang. Yaqub Beg reclutó a la milicia han bajo el mando de Xu Xuegong para luchar contra las tropas dunganes de T'o Ming. Las fuerzas dunganes de T'o Ming fueron derrotadas en la batalla de Urumqi (1870) como parte del plan de Yaqub Beg para conquistar Dzungaria y apoderarse de todo el territorio dungan. ^{[ 98 ] [ 65 ]} Se escribieron poemas sobre las victorias de las fuerzas de Yaqub Beg sobre los han y los dunganes. ^{[ 99 ]} Yakub Beg tomó Aksu de las fuerzas dunganes y las obligó a desplazarse al norte de Tian Shan , cometiendo masacres contra el pueblo dungan (tunganis). ^{[ 100 ]} Milicias chinas Han independientes que no estaban afiliadas al gobierno Qing se unieron tanto a las fuerzas turcas bajo el mando de Yaqub Beg como a los rebeldes Dungan. En 1870, Yaqub Beg contaba con 1500 soldados chinos Han junto a sus fuerzas turcas que atacaban a los Dungan en Ürümqi. Al año siguiente, las milicias chinas Han se unieron a los Dungan en la lucha contra las fuerzas turcas. ^{[ 101 ]}

Rusia y Gran Bretaña firmaron varios tratados con el régimen de Yaqub Beg en Kashgar, con el objetivo de que Yaqub consiguiera ayuda británica y rusa para su gobierno.

Los Qing decidieron reconquistar Xinjiang a finales de la década de 1870. Zuo Zongtang , anteriormente general del Ejército Xiang , fue el comandante en jefe de todas las tropas Qing que participaron en esta contrainsurgencia. Sus subordinados fueron el general chino Han Liu Jintang y el manchú Jin Shun. ^{[ 104 ]} Cuando Zuo Zongtang se adentró en Xinjiang para aplastar a los rebeldes musulmanes bajo el mando de Yaqub Beg , se le unieron el general Dungan ( Hui ) Ma Anliang y el general Dong Fuxiang . Las fuerzas Qing entraron en Ürümqi sin oposición. Los subordinados de Yaqub desertaron a los Qing o huyeron cuando sus fuerzas comenzaron a desmoronarse, ^{[ 105 ]} y el oasis cayó fácilmente en manos de las tropas Qing. ^{[ 106 ]} La retirada masiva del ejército rebelde redujo cada vez más su esfera de control. Yaqub Beg perdió más de 20 000 hombres, ya sea por deserción o a manos del enemigo. En octubre de 1877, tras la muerte de Yaqub Beg, Jin Shun reanudó su avance sin encontrar resistencia seria. El general Zuo apareció ante las murallas de Aksu , el baluarte de Kashgaria al este, y su comandante abandonó su puesto al primer ataque. El ejército Qing avanzó entonces sobre Uqturpan , que también se rindió sin luchar. A principios de diciembre, todas las tropas Qing iniciaron su último ataque contra la capital del régimen de Kashgaria. Las tropas rebeldes fueron derrotadas y las restantes comenzaron a retirarse a Yarkant, desde donde huyeron a territorio ruso. Con la caída de Kashgaria, la reconquista de Xinjiang por parte de Qing se completó. No se produjo ninguna otra revuelta, y las autoridades Qing restablecidas iniciaron la tarea de recuperación y reorganización, ^{[ 107 ]} incluyendo el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884.

Yang Zengxin señaló el uso de musulmanes en los ejércitos Qing contra la revuelta . ^{[ 108 ]}

La tercera razón es que, en la época en que los musulmanes turcos se rebelaban a principios del reinado de Guangxu, las cinco divisiones de élite que el gobernador general Liu Jintang dirigió desde el Paso estaban compuestas íntegramente por tropas dungan (Hui dui ). En aquel entonces, comandantes militares dungan como Cui Wei y Hua Dacai eran tropas que se habían rendido y habían sido reubicadas. Sin duda, se trata de peones que posteriormente alcanzaron un gran mérito. Cuando Cen Shuying estuvo al mando de los asuntos militares en Yunnan, las tropas y generales musulmanes que empleó incluían a muchos rebeldes, y gracias a ellos se pacificó la revuelta musulmana en Yunnan. Estos ejemplos demuestran que las tropas musulmanas pueden utilizarse eficazmente incluso durante levantamientos musulmanes. Es más, desde el establecimiento de la República, los dungan no han mostrado el menor indicio de comportamiento errático que sugiera que puedan ser poco fiables.

El ejército de Xiang y otros soldados y extranjeros chinos Han compraban niñas turcas musulmanas (uigures) a sus padres después de la reconquista de Xinjiang por Zuo Zongtang, y los Han y los uigures a menudo recurrían a intermediarios Hui para traducir y concertar los matrimonios. Un hombre chino Han de apellido Li compró a una joven uigur a dos hombres uigures que la habían secuestrado en 1880. Estaban empleados por el magistrado de Pichan. Una niña uigur de Turpan llamada Ruo-zang-le, de 12 años, fue vendida por 30 taeles en 1889 en Qitai a un joven chino Han de Shanxi llamado Liu yun. Quedó embarazada de su hijo en 1892. Los hombres chinos Han consideraban el toyluq que pagaban en plata por sus novias uigures como una dote. ^{[ 109 ] [ 110 ]} Las mujeres musulmanas uigures se casaron con hombres chinos Han en Xinjiang a finales del siglo XIX y principios del XX. ^{[ 111 ]} Hombres chinos Han, hombres hindúes, hombres armenios, hombres judíos y hombres rusos fueron casados ​​por mujeres musulmanas uigures que no pudieron encontrar maridos. ^{[ 112 ]} Los comerciantes uigures acosaban a los usureros hindúes gritándoles y preguntándoles si comían carne de res o colgando pieles de vaca en sus habitaciones. Los hombres uigures también se amotinaron y atacaron a los hindúes por casarse con mujeres uigures en 1907 en Poskam y Yarkand, como Ditta Ram, pidiendo su decapitación y lapidación mientras participaban en violencia antihindú. ^{[ 113 ]} Los usureros indios hindúes que participaban en una procesión religiosa provocaron violencia contra ellos por parte de los uigures musulmanes. ^{[ 114 ]}

Cuando las fuerzas Qing bajo el mando de Zuo Zongtang sofocaron la Revuelta Dungan, los hijos de líderes rebeldes musulmanes Hui y Salar como Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) en Ningxia , Gansu y Qinghai fueron castrados por el Departamento de la Casa Imperial Qing una vez que cumplieron 11 años y fueron enviados a trabajar como esclavos eunucos para las guarniciones Qing en Xinjiang y las esposas de los líderes rebeldes también fueron esclavizadas . ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]} Entre los niños musulmanes estaban Ma Sanhe (马三和), Ma Qishizi (马七十子), Ma Shaqiang (马沙枪), Ma Suo (马锁), Ma Youzong (马由宗), Ma Feifei. (马飞飞), Ma Wushijiu (马五十九), Ma Wushiliu (马五十六). ^{[ 120 ] [ 121 ]} Ma Jincheng, hijo del líder Hui Naqshbandi, Ma Hualong, también fue castrado. ^{[ 122 ] [ 123 ]} El Departamento de la Casa Imperial castró inmediatamente a los 9 hijos de Ma Guiyuan, ya que habían alcanzado los 12 años, y los esclavizó como eunucos a los soldados Qing en Xinjiang. Ma Zhenyuan (马侦源), Ma Benyuan (马本源) y las esposas de Ma Guiyuan (马桂源) fueron esclavizadas a soldados y funcionarios en guarniciones provinciales después de que los maridos fueran ejecutados. ^{[ 124 ] [ 125 ]} Ma Yulong (马玉龙) fue el padre de los niños Ma Sanhe (马三和) y Ma Jibang (继邦). Ma Dingbang (马定邦) era el padre de Ma Qishi (马七十), Ma Shaba (马沙把), Ma Suo (马锁) y Ma Youzong (马由宗). Ma Chenglong (马成龙) era el padre de Ma Feifei (马飞). Todos sus hijos fueron condenados a castración. ^{[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} Los propios rebeldes musulmanes fueron sometidos a ejecución por lingchi(rebanado lento) mientras sus hijos eran castrados y sus parientes femeninas esclavizadas a soldados y funcionarios en guarniciones provinciales. ^{[ 132 ]} Los niños de los rebeldes musulmanes menores de diez años incluían a Ga Liu (尕六) de 6 años, Ga Quan (尕全) de 8 años y Ma Xier (马希儿) quienes fueron encarcelados hasta cumplir los 11 años y luego castrados por el Departamento de la Casa Imperial. ^{[ 133 ]}

Los cadáveres de Yaqub Beg y su hijo Ishana fueron reducidos a cenizas a la vista de todos. Esto enfureció a la población de Kashgar, pero las tropas Qing sofocaron un complot rebelde de Hakim Khan. ^{[ 134 ]} Los miembros sobrevivientes de la familia de Yaqub Beg fueron sus cuatro hijos, cuatro nietos (dos nietos y dos nietas) y cuatro esposas. Murieron en prisión en Lanzhou , Gansu, o fueron asesinados por el gobierno Qing. Sus hijos Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto Aisan Ahung fueron los únicos sobrevivientes vivos en 1879. Todos eran menores de edad en ese momento. Fueron juzgados y condenados a una muerte agonizante si se les encontraba cómplices de la "sedición" rebelde de su padre. Si eran inocentes, serían condenados a la castración y a la servidumbre como eunucos esclavos de las tropas Qing. Posteriormente, al cumplir los 11 años, serían entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados. ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]} En 1879, se confirmó que la sentencia de castración se había ejecutado: el hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china en 1879 y convertidos en eunucos para trabajar en el Palacio Imperial. ^{[ 138 ]} Los hijos y nietos de Yaqub Beg que fueron capturados fueron Aisin Ahongju (爱散阿洪俱), Kadihuli (卡底胡里), de menos de 10 años, e Imahuli (依玛胡里) , de 10 años . ^{[ 139 ]}

El  25 de enero de 1891, Liu Jintang mandó construir un templo. Había sido uno de los generales que participaron en la contrainsurgencia contra la Revuelta Dungan y, en aquel entonces, era el gobernador de Gansu. El templo se construyó en la capital de Gansu como monumento a las víctimas que murieron durante la Revuelta Dungan en Kashgaria y Dzungaria. Las víctimas ascendieron a 24.838 e incluían funcionarios, campesinos y miembros de todas las clases sociales y grupos étnicos. Fue bautizado como Chun Yi Ci. Ya existía otro templo construido en honor a los soldados del Ejército Xiang que lucharon durante la revuelta. ^{[ 140 ]}

El fracaso de la revuelta propició la inmigración de algunos miembros del pueblo Hui a la Rusia imperial. Según Rimsky-Korsakoff (1992), tres grupos distintos del pueblo Hui huyeron al Imperio ruso a través de las montañas Tian Shan durante el invierno excepcionalmente crudo de 1877/78:

• El primer grupo de unas 1.000 personas originarias de Turpan en Xinjiang y lideradas por Ma Daren (马大人), también conocida como Ma Da-lao-ye (马大老爷) llegó a Osh, en el sur de Kirguistán .
• El segundo grupo de 1130 personas originarias de Didaozhou (狄道州) en Gansu, lideradas por el ahong A Yelaoren (阿爷老人), se establecieron en la primavera de 1878 en la aldea de Yardyk, a unos 15 kilómetros (9,3 millas) de Karakol , en el este de Kirguistán. 
• El tercer grupo, originario de Shaanxi y liderado por Bai Yanhu (白彦虎; también escrito Bo Yanhu; 1829( ? )-1882), uno de los líderes de la revuelta, se estableció en la aldea de Karakunuz (actualmente Masanchi), en la provincia de Zhambyl , Kazajistán. Masanchi se encuentra en la orilla norte (kazaja) del río Chu , a 8 kilómetros (5 millas) al norte de la ciudad de Tokmak , en el noroeste de Kirguistán. Este grupo contaba con 3314 integrantes a su llegada. 

Otra oleada migratoria tuvo lugar a principios de la década de 1880. De acuerdo con los términos del Tratado de San Petersburgo, firmado en febrero de 1881, que exigía la retirada de las tropas rusas de la cuenca alta del Ili (la zona de Kulja ), los pueblos Hui y Taranchi (uigures) de la región pudieron optar por trasladarse al lado ruso de la frontera. La mayoría eligió esta opción y, según las estadísticas rusas, 4682 Hui se trasladaron al Imperio ruso en virtud del tratado. Emigraron en numerosos grupos pequeños entre 1881 y 1883, asentándose en la aldea de Sokuluk , a unos 30 kilómetros al oeste de Bishkek , así como en varios puntos entre la frontera china y Sokuluk, en el sureste de Kazajistán y el norte de Kirguistán. 

Los descendientes de estos rebeldes y refugiados aún viven en Kirguistán y en las regiones vecinas de Rusia, Kazajistán, Tayikistán y Uzbekistán. Todavía se llaman a sí mismos el pueblo Hui ( Huizu ), pero para los forasteros se les conoce como Dungan, que significa Gansu Oriental en chino.

Tras la ruptura sino-soviética , escritores de propaganda soviética como Rais Abdulkhakovich Tuzmukhamedov denominaron a la Revuelta Dungan (1862-1877) un "movimiento de liberación nacional" con fines políticos. ^{[ 141 ]}

La revuelta aumentó el poder de los generales y militares hui en el Imperio Qing. Muchos generales hui que sirvieron en la campaña fueron ascendidos por el emperador, incluidos Ma Anliang y Dong Fuxiang . Esto llevó a los ejércitos hui a luchar nuevamente en la Revuelta Dungan (1895-1896) contra los rebeldes y en la Rebelión de los Bóxers contra los ejércitos occidentales. Los valientes musulmanes de Gansu y los bóxers atacaron y mataron a cristianos chinos en venganza por los ataques extranjeros contra los chinos, ^{[ 142 ]} y fueron los atacantes más feroces durante el asedio de las legaciones del 20 de junio al 14 de agosto de 1900. ^{[ 143 ]}

Se sabía que los rebeldes dungan evitaban atacar a los cristianos, y la gente se refugiaba en las iglesias cristianas. Por lo tanto, algunos atribuyen el aumento significativo de católicos y protestantes a lo largo de la orilla occidental del río Amarillo en Gansu y Shanxi a las personas que buscaron refugio en las iglesias. ^{[ 144 ]}

Ma Fuxiang , Ma Qi y Ma Bufang eran descendientes de los militares Hui de esta época, y llegaron a ser generales importantes y de alto rango en el Ejército Nacional Revolucionario de la República de China .

Estos señores de la guerra pro-Qing Hui llegaron al poder luchando contra los rebeldes musulmanes. ^{[ 54 ]} Los hijos de los señores de la guerra musulmanes desertores de la Revuelta Dungan (1862-1877) ayudaron a los Qing a aplastar a los rebeldes musulmanes en la Revuelta Dungan (1895-1896) . ^{[ 54 ]}

Después de que el general Zuo Zongtang y su ejército Xiang aplastaran a los rebeldes, estos exigieron a Rusia la devolución de la ciudad de Kuldja en Xinjiang, que habían ocupado. Zuo declaró abiertamente la guerra contra Rusia y esperaba resolver el asunto atacando a las fuerzas rusas en Xinjiang. En 1878, las tensiones en la zona aumentaron. Zuo concentró tropas Qing hacia Kuldja, ocupada por los rusos. Las fuerzas chinas también dispararon contra las fuerzas expedicionarias rusas procedentes de Yart Vernaic, expulsándolas, lo que provocó la retirada rusa. ^{[ 145 ]}

Los rusos se encontraban en una posición diplomática y militar muy desfavorable frente a China. Rusia temía la amenaza de un conflicto militar, lo que los obligó a entablar negociaciones diplomáticas. ^{[ 146 ]}

Wanyan Chonghou fue enviado a Rusia para negociar un tratado, pero a pesar de que China se encontraba en una posición negociadora más ventajosa, el Tratado de Livadia resultante fue sumamente desfavorable para China; otorgaba a Rusia una porción de Ili, derechos extraterritoriales, consulados, control sobre el comercio y una indemnización. Posteriormente, se produjo un gran revuelo entre los intelectuales chinos, quienes exigieron al gobierno la movilización de las fuerzas armadas contra Rusia. El gobierno actuó en consecuencia, otorgando puestos importantes a oficiales del Ejército Xiang. Charles Gordon se convirtió en asesor de los chinos. ^{[ 147 ]}

Rusia se negó a renegociar a menos que se perdonara la vida de Chonghou. China, que no deseaba aceptar el tratado de Livadia y no estaba interesada en reanudar los combates, no tuvo más remedio que acatarlo. Zeng Jize se convirtió en el nuevo negociador y, a pesar de la indignación causada por los términos originales, el Tratado de San Petersburgo resultante solo presentó ligeras diferencias: China conservó el control de casi todo Ili, pero el pago de la indemnización fue mayor. ^{[ 148 ]}

Ney Elias viajó por la zona de las revueltas. ^{[ 149 ] [ 150 ]}

Durante la revuelta de Dungan, los musulmanes Hui de la ciudad de Xi'an (en la provincia de Shaanxi) no se rebelaron contra los Qing y se negaron a unirse a los rebeldes, mientras que los musulmanes Hui de Gansu se rebelaron bajo el mando del general Ma Zhan'ao y su hijo Ma Anliang antes de desertar y rendirse a los Qing.

La comunidad musulmana Hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911. Los musulmanes Hui de Xi'an en Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes Hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes Hui nativos (mohammedanos) de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han para masacrar a toda la población manchú de la ciudad de Xi'an, compuesta por 20.000 personas. ^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]} Los musulmanes Hui nativos de la provincia de Gansu, liderados por el general Ma Anliang, se aliaron con los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Solo algunos manchúes ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes sobrevivieron. Los chinos Han ricos capturaron a niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas ^{[ 154 ]} y las tropas chinas Han pobres capturaron a mujeres jóvenes manchúes para que fueran sus esposas. ^{[ 155 ]} Jóvenes y bellas muchachas manchúes también fueron capturadas por musulmanes hui de Xi'an durante la masacre y criadas como musulmanas. ^{[ 156 ]}