Neijia (內家) es el nombre colectivo de las artes marciales internas chinas . [ 1 ] Se refiere a aquellas artes marciales que se ocupan de aspectos espirituales, mentales o relacionados con el qi , en contraposición a un enfoque " externo " centrado en aspectos fisiológicos . La distinción data del siglo XVII, pero su aplicación moderna se debe a las publicaciones de Sun Lutang , que datan del período de 1915 a 1928. El Neijin se desarrolla mediante el uso de neigong o "cambios internos", en contraste con waigong (外功; wàigōng ) o "ejercicios externos".
Wudangquan es una agrupación más específica de artes marciales internas que recibe su nombre por su asociación, según la leyenda popular china, con losmonasterios taoístas de las montañas Wudang en la provincia de Hubei . Sun Lutang enumeró estos estilos como tai chi , xingyiquan y baguazhang , pero la mayoría también incluye bajiquan y la legendaria Espada de Wudang .
Otras artes chinas, que no pertenecen al grupo wudangquan, como el qigong , el liuhebafa , el Bak Mei Pai , el ziranmen (boxeo natural), el Bok Foo Pai y el yiquan, se clasifican frecuentemente (o se clasifican a sí mismas) como "internas".
Historia
China
El término neijia y la distinción entre artes marciales internas y externas aparecen por primera vez en el Epitafio de Huang Zongxi para Wang Zhengnan de 1669. [ 2 ] Stanley Henning propone que la identificación que hace el Epitafio de las artes marciales internas con el taoísmo autóctono de China y de las artes marciales externas con el budismo extranjero de Shaolin —y la dinastía Qing manchú a la que Huang Zongxi se oponía— fue un acto de desafío político más que de clasificación técnica. [ 3 ]
En 1676, el hijo de Huang Zongxi, Huang Baijia, quien aprendió artes marciales de Wang Zhengnan, compiló el manual más antiguo que se conserva de artes marciales internas, el Neijia Quanfa . [ 4 ]
República de China
A partir de 1914, Sun Lutang, junto con Yang Shaohou , Yang Chengfu y Wu Jianquan, impartió clases de tai chi al público en el Instituto de Investigación de Educación Física de Pekín . Sun enseñó allí hasta 1928, un período crucial en el desarrollo del tai chi moderno de los estilos Yang , Wu y Sun. [ 5 ] Sun Lutang también publicó textos de artes marciales a partir de 1915 .
En 1928, los generales del Kuomintang Li Jinglin , Chang Chih-chiang y Fung Zuziang organizaron un torneo nacional de artes marciales en China con el fin de seleccionar a los mejores artistas marciales y así comenzar la construcción del Instituto Central de Guoshu . Los generales dividieron a los participantes del torneo en Shaolin y Wudang. Los participantes de Wudang fueron reconocidos por poseer habilidades "internas". Estos participantes generalmente practicaban tai chi, xingyiquan y baguazhang . Todos los demás participantes compitieron bajo la clasificación de Shaolin. Uno de los ganadores en la categoría "interna" fue el maestro de baguazhang Fu Zhensong .
Sol Lutang
Sun Lutang identificó los siguientes criterios que distinguen un arte marcial interno:
- Se hace hincapié en el uso de la mente para coordinar el apalancamiento del cuerpo relajado, en contraposición al uso de la fuerza.
- El desarrollo interno, la circulación y la expresión del qi , la "energía vital" de la filosofía clásica china.
- La aplicación de los principios taoístas de daoyin , qigong y neigong sobre el movimiento externo.
El estilo de tai chi homónimo de Sun Lutang fusiona principios de las tres artes que denominó neijia . [ 6 ] Las similitudes que aplican principios clásicos entre el tai chi, el xingyiquan y el baquazhang incluyen: Aflojar (song) el tejido blando, abrir las puertas del hombro y la cadera o gua , cultivar el qi o energía intrínseca, emitir varios jin o energías compuestas. El tai chi se caracteriza por un peng jin o energía expansiva siempre presente . El xingyiquan se caracteriza por su energía ji jin de presión que se mueve únicamente hacia adelante. El baquazhang se caracteriza por sus movimientos circulares del "cuerpo del dragón". Algunas artes marciales chinas distintas de las que Sun nombró también enseñan lo que se denomina prácticas internas, a pesar de ser generalmente clasificadas como externas (por ejemplo, Wing Chun , que también es interno ). Algunas artes marciales no chinas también afirman ser internas, por ejemplo, el aikido y el kito ryu . Varios artistas marciales , especialmente fuera de China, ignoran por completo la distinción . Algunas escuelas de neijia se refieren a sus artes como artes marciales de " estilo suave ".
Capacitación
Los estilos internos se centran en la conciencia del espíritu, la mente, el qi y el uso de la palanca relajada ( sōng鬆) en lugar de la tensión muscular. [ 7 ] El empuje de manos es un método de entrenamiento comúnmente utilizado en las artes neijia para desarrollar la sensibilidad y la suavidad.
Sin embargo, puede dedicarse mucho tiempo al entrenamiento físico básico, como el entrenamiento de posturas ( zhan zhuang ), el estiramiento y el fortalecimiento de los músculos, así como a las formas de mano vacía y con armas, que pueden ser bastante exigentes.
Algunas formas de los estilos internos se realizan lentamente, aunque algunas incluyen explosiones repentinas de movimientos explosivos ( fa jin ), como las que el estilo Chen de tai chi enseña desde antes que otros estilos (por ejemplo, Yang y Wu ). La razón de la lentitud general es mejorar la coordinación y el equilibrio aumentando la carga de trabajo, y exigir que el alumno preste mucha atención a todo su cuerpo y su peso mientras realiza una técnica. En un nivel avanzado, y en combate real, los estilos internos se realizan rápidamente, pero el objetivo es aprender a involucrar todo el cuerpo en cada movimiento, mantenerse relajado, con una respiración profunda y controlada, y coordinar con precisión los movimientos del cuerpo y la respiración según los dictados de las formas, manteniendo un equilibrio perfecto.
Características
Los estilos externos se caracterizan por movimientos rápidos y explosivos, y se centran en la fuerza física y la agilidad. Incluyen tanto los estilos tradicionales, enfocados en la aplicación y el combate, como los estilos modernos adaptados para la competición y el ejercicio. Ejemplos de estilos externos son el kung fu Shaolin , con sus ataques explosivos directos y sus múltiples formas de wushu que incluyen espectaculares técnicas aéreas. Los estilos externos comienzan con un entrenamiento centrado en la potencia muscular, la velocidad y la aplicación, e integran sus aspectos de qigong en el entrenamiento avanzado, una vez alcanzado el nivel físico deseado.
Actualmente, algunas personas creen que no hay diferencia entre los sistemas "internos" y "externos" de las artes marciales chinas, [ 8 ] [ 9 ] mientras que otros maestros reconocidos han expresado opiniones diferentes. Por ejemplo, el maestro de tai chi Wu Jianquan :
Quienes practican [el kung fu Shaolin] saltan con fuerza y vigor; las personas que no dominan este tipo de entrenamiento pronto se quedan sin aliento y se agotan. El tai chi es diferente. Busca la quietud del cuerpo, la mente y la intención. [ 7 ]
Práctica actual
Muchas escuelas internas enseñan formas que se practican únicamente con fines terapéuticos. Así, el tai chi, a pesar de sus raíces en las artes marciales, se ha vuelto similar en alcance al qigong , la práctica puramente meditativa basada en la noción de circulación del qi . Como práctica para la salud, las clases de tai chi se han popularizado en hospitales, clínicas, centros comunitarios y para personas mayores, a medida que se ha extendido su reputación como ejercicio de bajo estrés para este grupo de edad. [ 10 ] [ 11 ]
Los tradicionalistas consideran que una escuela que no incluye aspectos marciales en su programa de estudios no puede considerarse que esté enseñando el arte marcial en sí, pues se ha acreditado prematuramente. Los maestros tradicionales también creen que comprender los principios teóricos fundamentales del neijia y la capacidad de aplicarlos es un requisito indispensable para obtener beneficios para la salud. [ 12 ]
Ficción
Los estilos internos se han asociado en leyendas y en gran parte de la ficción popular con los monasterios taoístas de las montañas Wudang en el centro de China. [ 13 ]
Las prácticas internas (neijia) son un tema recurrente en las novelas y películas chinas de wuxia , y suelen representarse como originarias de Wudang o mitologías similares. A menudo, estas prácticas se exageran hasta el punto de parecer milagrosas, como en las novelas de Jin Yong y Gu Long . Los conceptos internos también han servido de fuente de comedia , como en las películas Shaolin Soccer y Kung Fu Hustle .
En la serie Naruto , el nombre y las técnicas de Neji Hyūga se basaban en neijia .
Véase también
Citas
- ↑ Mitchell, Damo (2014). Daoist Nei Gong: El arte filosófico del cambio . Singing Dragon. pág. 213. ISBN 978-1-84819-065-8.
- ↑ Shahar 2001 , pág. 412.
- ↑ Henning, Stanley (otoño-invierno de 1994). "Ignorancia, leyenda y taijiquan" (PDF) . Revista de la Asociación de Investigación de Taijiquan estilo Chen de Hawái . 2 (3): 1– 7. Archivado del original el 23 de febrero de 2011. Consultado el 17 de agosto de 2006 .
- ↑ Shahar 2001 , pág. 413.
- ↑ Wile, Douglas (1995). Clásicos perdidos del tai chi de finales de la dinastía Qing . Filosofía y cultura chinas. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-2654-8.
- ↑ Yip, Li (Faye) (abril de 1998). "Principios y práctica del Tai Chi estilo Sun". Tai Chi, la revista internacional de Tai Chi Chuan . 22 (2). Wayfarer Publications. ISSN 0730-1049 .
- 1 2 Woolidge, Doug (junio de 1997). "T'ai Chi, la revista internacional de T'ai Chi Ch'uan". T'ai Chi . 21 (3). Wayfarer Publications. ISSN 0730-1049 .
- ↑ Francis, BK (1998). El poder de las artes marciales internas: secretos de combate del Ba Gua, Tai Chi y Hsing-I . North Atlantic Books.
- ↑ Wong Kiew Kit (2002). El arte del kung fu de Shaolin: Los secretos del kung fu para la autodefensa, la salud y la iluminación . Tuttle.
- ↑ Yip, YL (otoño de 2002). "Pivote – Qi". The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness . 12 (3). Insight Graphics Publishers. ISSN 1056-4004 .
- ↑ "Informe de participación en deportes y actividad física" . Estudio de participación deportiva de EE. UU . SGMA. 2007. pág. 2. Consultado el 18 de agosto de 2007 .
{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace ) - ↑ Smith, Robert W (1999). "Rose Li". Martial Musings . Via Media. ISBN 1-893765-00-8.
- ↑ Yip, YL (otoño de 2002). "Pivot". Qi: The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness . 12 (3). Insight Graphics Publishers. ISSN 1056-4004 .
Bibliografía general
- Revista Pa Kwa Chang , vol. 1
- Revista Pa Kwa Chang , vol. 2
- Revista Pa Kwa Chang , vol. 5
- Revista Pa Kwa Chang , vol. 6
- Fu, Wing Fay; Lai, Zonghong (1998), Forma del Dragón Estilo Fu, Palmas de los Ocho Trigramas , Crandall, Joseph trad, Artes Marciales del Tigre Sonriente
- Shahar, Meir (diciembre de 2001), "Evidencia del período Ming de la práctica marcial de Shaolin", Harvard Journal of Asiatic Studies , 61 (2): 359–413 , doi : 10.2307/3558572 , JSTOR 3558572 , S2CID 91180380
Enlaces externos
- Neigong, un sitio dedicado a los textos originales de Neigong, Qigong y Neijia.
- Definición de las artes marciales internas , Desarrollo marcial, 22 de noviembre de 2006.
- Interno vs. Externo, ¿Qué los diferencia?, Shenwu.
- "Preguntas frecuentes sobre Neijia" , Qi , archivado del original el 28/09/2007 , consultado el 19/12/2006..
- Glosario de términos de Neijia con caracteres chinos , Sammasich, archivado del original el 15/07/2011 , consultado el 25/11/2007..
- Traducción de un libro sobre el tema, titulado 'La ciencia del Nei Jia Quan'.Jonathan Bluestein, 19 de mayo de 2013
- Neijia
- artes marciales chinas
- Terminología de las artes marciales chinas