matrimonio interracial

Una ventaja de los matrimonios interraciales es que aumenta la oportunidad de encuentros interraciales positivos. Las investigaciones han encontrado una reducción en el prejuicio y la discriminación hacia los miembros de un exogrupo (alguien de quien se tiene una identidad racial diferente) cuando se tienen encuentros interraciales positivos. Por ejemplo, un metaanálisis de Pettigrew y Tropp (citado en Latson) ^{[ 16 ]} encontró que la amistad intergrupal estaba asociada con una disminución del prejuicio intergrupal. Esto puede explicarse por la "Hipótesis del Contacto", que es la idea de que el contacto intergrupal en condiciones apropiadas puede reducir eficazmente el prejuicio del endogrupo hacia el exogrupo. Este contacto no tiene que ser directo, sino que también puede ser indirecto. Por ejemplo, Wright et al. ^{[ 17 ]} encontraron que los caucásicos que informaron conocer a otro caucásico con un amigo interracial tenían menos actitudes negativas hacia los no caucásicos independientemente del nivel de contacto directo.

Crearon una competencia entre dos grupos que creían que se habían formado en función de la similitud. Tras establecerse una hostilidad intergrupal, los participantes observaron a un miembro del propio grupo (cómplice) completar una tarea con una persona del grupo externo (también cómplice). El participante observó que el cómplice actuaba de forma diferente según la condición observada. En la condición positiva, los cómplices se abrazaban y se saludaban como amigos de toda la vida. En la condición neutral, los cómplices se trataban con cortesía, pero no necesariamente con amabilidad. En la condición hostil, los cómplices actuaban como si fueran enemigos de toda la vida. Los participantes que se encontraban en la condición positiva valoraron al grupo externo de forma más positiva tanto en características negativas, como la inflexibilidad, como en características positivas, como la inteligencia. Concluyeron que la mera observación de un miembro positivo del endogrupo actuando positivamente hacia un miembro del exogrupo aumenta los sentimientos positivos hacia el exogrupo ^{[ 18 ].} Este es un beneficio de los matrimonios interraciales porque tienden a involucrar a las familias y amigos de las parejas interraciales que se reúnen y forman relaciones entre sí. En consecuencia, esta diversidad dentro de un sistema familiar puede mejorar la comunicación abierta entre los individuos para que tengan una comprensión más profunda de los puntos de vista de diferentes personas.

Ser multirracial conlleva tanto desafíos como beneficios potenciales. Algunas investigaciones han afirmado que las personas de raza mixta son percibidas como más atractivas que sus pares monorraciales. ^{[ 19 ]} Sin embargo, estas afirmaciones han sido cuestionadas por basarse en suposiciones simplificadas sobre la singularidad genética e ignorar el papel fundamental que desempeñan la cultura y la socialización en la formación de los ideales de belleza. ^{[ 20 ]}

Los críticos argumentan que aplicar la heterosis —la idea de que la diversidad genética mejora inherentemente los rasgos físicos— a las poblaciones humanas es problemático porque las categorías raciales tradicionales no son biológicamente discretas. ^{[ 21 ]} Aunque estudios anteriores (por ejemplo, los de Rhodes et al. y Elena Stepanova) informaron calificaciones de atractivo más altas para algunos rostros de raza mixta, análisis posteriores han demostrado que el atractivo es una construcción social compleja que varía con el contexto, el tiempo y las influencias culturales en lugar de estar determinada únicamente por factores genéticos. ^{[ 20 ]}

Ser multirracial conlleva desafíos adicionales. Por ejemplo, muchas personas multirraciales tienen dificultades para discernir su identidad. Una encuesta reciente reveló que una quinta parte de los encuestados siente presión para identificarse con una sola raza, mientras que una cuarta parte experimenta confusión acerca de su identidad racial. ^{[ 21 ]} Esta complejidad puede exponer a las personas multirraciales a un tipo de discriminación diferente al que experimentan las personas monorraciales. Por ejemplo, Sarah Gaither descubrió que las personas multirraciales a menudo enfrentan el rechazo de múltiples grupos raciales; por ejemplo, quienes tienen un progenitor negro y otro blanco pueden sentir que no son lo suficientemente "negros" para los grupos predominantemente negros, ni lo suficientemente "blancos" para los grupos predominantemente blancos. ^{[ 22 ]}

Al mismo tiempo, muchas personas multirraciales informan que la fluidez de su identidad —que les permite desenvolverse entre diferentes grupos sociales— puede contribuir a una mayor autoestima, una mayor participación social y un mayor bienestar. En algunos casos, esta flexibilidad incluso se ha relacionado con mejores habilidades para la resolución creativa de problemas cuando se anima a las personas a considerar las múltiples facetas de su identidad. ^{[ 21 ]}

El primer matrimonio interracial en el territorio que eventualmente se convertiría en los Estados Unidos tuvo lugar en 1565 en San Agustín, Florida: Luisa de Abrego, una mujer negra libre, se casó con Miguel Rodríguez, un español de Segovia . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, penalizando el matrimonio interracial. ^{[ 25 ]} La creencia en la pureza racial y la supremacía blanca fueron algunas de las razones para la promulgación de tales leyes. Abraham Lincoln declaró en un discurso de 1858: «No estoy, ni he estado nunca, a favor de que los negros sean votantes o jurados, ni de que se les permita ocupar cargos públicos, ni de que se casen con personas blancas. Estoy, como cualquier otro hombre, a favor de la posición superior asignada a la raza blanca». ^{[ 26 ]} A finales del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. contaban con leyes que prohibían el matrimonio interracial. ^{[ 25 ]} Antes del movimiento por los derechos civiles de la década de 1960, la inmensa mayoría de los cristianos evangélicos blancos del sur de Estados Unidos consideraba la segregación racial en el matrimonio como algo divinamente instituido por Dios, y sostenía que el reconocimiento legal de las parejas interraciales violaría las enseñanzas bíblicas. ^{[ 27 ]}

El matrimonio interracial en los Estados Unidos es plenamente legal en todos los estados estadounidenses tras la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos bajo el Presidente de la Corte Suprema Earl Warren en el caso Loving v. Virginia , que dictaminó que las restricciones basadas en la raza al matrimonio, como la ley contra el mestizaje en el estado de Virginia , violaban la Cláusula de Igualdad de Protección (adoptada en 1868) de la Constitución de los Estados Unidos . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Muchos estados habían optado por legalizar el matrimonio interracial antes del caso Loving v. Virginia . Los matrimonios interraciales aumentaron del 2 % de las parejas casadas en 1970 al 7 % en 2005 ^{[ 30 ] [ 31 ]} y al 8,4 % en 2010. ^{[ 32 ]} El número de matrimonios interraciales como proporción de los nuevos matrimonios ha aumentado del 11 % en 2010 al 19 % en 2019. ^{[ 33 ]}

Según un análisis del Pew Research Center de datos censales realizado en 2013, el 12 % de los recién casados ​​contrajeron matrimonio con alguien de una raza diferente. (Este porcentaje no incluye los matrimonios interétnicos entre hispanos y no hispanos). ^{[ 34 ]} Además, la mayoría de los estadounidenses aprueba los matrimonios interraciales o interétnicos, no solo en teoría, sino también en sus propias familias. Aproximadamente seis de cada diez afirman que no les importaría que un familiar les dijera que se va a casar con alguien de cualquier grupo racial o étnico importante distinto al suyo. ^{[ 35 ]}

Algunos grupos raciales tienen mayor probabilidad de contraer matrimonio con personas de otras razas que otros. De los 3,6  millones de adultos que se casaron en 2013, el 58% de los nativos americanos, el 28% de los asiático-americanos, el 19% de los afroamericanos y el 7% de los estadounidenses blancos tenían un cónyuge de una raza diferente a la suya. Las cifras generales ocultan importantes brechas de género dentro de algunos grupos raciales. Entre los afroamericanos, los hombres tienen mucha más probabilidad que las mujeres de casarse con alguien de una raza diferente. Una cuarta parte de los hombres negros que se casaron en 2013 lo hicieron con alguien que no era negro. Solo el 12% de las mujeres negras se casaron con alguien de otra raza. En el caso de los asiáticos, el patrón de género va en la dirección opuesta: las mujeres asiáticas tienen mucha más probabilidad que los hombres asiáticos de casarse con alguien de una raza diferente. Entre los recién casados ​​en 2013, el 37% de las mujeres asiáticas se casaron con alguien que no era asiático, mientras que el 16% de los hombres asiáticos se casaron con alguien de otra raza. Sin embargo, las mujeres asiáticas tienen más probabilidades de casarse con hombres asiáticos que con cualquier otro hombre de diferente origen étnico. Los nativos americanos tienen la tasa más alta de matrimonios interraciales entre todos los grupos de una sola raza. Las mujeres son ligeramente más propensas a casarse con personas de otras razas que los hombres de este grupo: el 61 % de las mujeres nativas americanas recién casadas contrajeron matrimonio fuera de su raza, en comparación con el 54 % de los hombres nativos americanos recién casados. ^{[ 34 ]}

Aunque las leyes contra el mestizaje fueron derogadas por el Tribunal Warren en 1967, el estigma social relacionado con los matrimonios interraciales entre personas negras aún persiste en la sociedad actual, aunque en menor medida. La investigación de Tucker y Mitchell-Kerman de 1990 demostró que los afroamericanos se casan con personas de otras razas mucho menos que cualquier otro grupo no blanco ^{[ 36 ]} y, en 2010, solo el 17,1% de los afroamericanos contrajo matrimonio interracial, una tasa mucho menor que la de los hispanos y asiáticos ^{[ 32 ]} . Los matrimonios interraciales entre personas negras, en particular, generan problemas asociados con actitudes racistas y la percepción de inadecuación relacional ^{[ 37 ]} . También existe un marcado desequilibrio de género en los matrimonios interraciales entre personas negras: en 2008, el 22% de todos los hombres negros recién casados ​​contrajeron matrimonio interracial, mientras que solo el 9% de las mujeres negras recién casadas lo hicieron fuera de su raza, lo que las convierte en uno de los grupos con menor probabilidad de contraer matrimonio fuera de su raza y el grupo con menor probabilidad de contraer matrimonio en general ^{[ 38 ] .}

Desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX, muchas personas negras y mexicanas se casaron entre sí en el Valle del Bajo Río Grande, en el sur de Texas (principalmente en los condados de Cameron e Hidalgo). En el condado de Cameron, el 38% de las personas negras estaban casadas con personas de otra raza (7 de 18 familias), mientras que en el condado de Hidalgo la cifra era del 72% (18 de 25 familias). ^{[ 39 ]}

Los chinos que emigraron eran casi en su totalidad de origen cantonés. Cientos de miles de hombres chinos en los Estados Unidos, en su mayoría de origen cantonés de Taishan, emigraron a los Estados Unidos. Las leyes contra el mestizaje en muchos estados prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres no asiáticas. ^{[ 40 ]} Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chino-americanos se casaron con mujeres afroamericanas en alta proporción con respecto a su número total de matrimonios debido a la escasa presencia de mujeres chino-americanas en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación, muchos chino-americanos emigraron a los estados del sur, particularmente a Arkansas, para trabajar en plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo de los Estados Unidos , solo en Luisiana , registró que el 57% de los matrimonios interraciales entre estos chinos eran con mujeres negras y el 43% con mujeres blancas. ^{[ 41 ]} Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Misisipi se casaron con mujeres negras antes de 1940. ^{[ 42 ]}

El historiador Henry Louis Gates Jr. descubrió en la miniserie documental African American Lives que la astronauta de la NASA Mae Jemison tiene una importante mezcla genética de Asia Oriental (superior al 10%) . Gates especuló que los matrimonios mixtos o las relaciones entre trabajadores migrantes chinos durante el siglo XIX y esclavos o exesclavos negros o afroamericanos pudieron haber contribuido a su composición genética étnica. A mediados de la década de 1850, entre 70 y 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York, y 11 de ellos se casaron con mujeres irlandesas. En agosto de 1906, el New York Times informó que 300 mujeres blancas (irlandesas-estadounidenses) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más convivían con ellos. En 1900, basándose en la investigación de Liang, de los 120 000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, estimó que uno de cada veinte hombres chinos (cantoneses) estaba casado con mujeres blancas. ^{[ 43 ]} En el censo de la década de 1960 se registraron 3500 hombres chinos casados ​​con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. También se registraron 300 hombres chinos casados ​​con mujeres negras y viceversa 100. ^{[ 44 ]}

El censo de matrimonios interraciales de 1960 mostró 51.000 parejas formadas por personas blancas y negras. Las parejas formadas por hombres blancos y mujeres negras eran ligeramente más comunes (26.000) que las formadas por hombres negros y mujeres blancas (25.000). El censo de 1960 también mostró que los matrimonios interraciales entre personas de origen asiático y nativo americano eran los más comunes. El matrimonio interracial más común entre mujeres blancas era con hombres filipinos (12.000), seguido de hombres indígenas americanos (11.200), luego hombres japoneses (3.500) y hombres chinos (3.500). En el caso de los hombres blancos, la mayoría se casaba con mujeres japonesas (21.700), mujeres indígenas americanas (17.500), seguidas de mujeres filipinas (4.500) y mujeres chinas (2.900). ^{[ 45 ]}

En el caso Loving v. Virginia (1967) , la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó por unanimidad que prohibir el matrimonio interracial era inconstitucional según la 14.ª Enmienda. Esta histórica decisión, tomada el 12 de junio de 1967, se conmemora y celebra cada año en los Estados Unidos el Día de Loving (12 de junio). ^{[ 46 ]}

En Canadá, en 2011, el 4,6% de todas las uniones civiles eran interraciales, un aumento del 18% con respecto a 2006 (3,9%) y un aumento del 77% con respecto a 1991 (2,6%). ^{[ 47 ]} Vancouver registró la tasa más alta de uniones interraciales, con un 9,6%, y Toronto ocupó el segundo lugar con un 8,2%. Las principales áreas metropolitanas censales tuvieron frecuencias más altas de uniones mixtas (6,0%) en comparación con las áreas que no fueron clasificadas como tales (1,0%). Las personas más jóvenes tenían más probabilidades de estar en una unión mixta; la mayor proporción de parejas en uniones mixtas se encontraba entre las personas de 25 a 34 años (7,7%), de 35 a 44 años (6,8%), de 15 a 24 años (6,1%), de 45 a 54 años (4,1%) y de 55 años o más (2,7%). ^{[ 47 ]}

El estudio de 2006 arrojó un hallazgo interesante: las personas nacidas en Canadá tenían más probabilidades de casarse con alguien de otra raza que quienes habían inmigrado allí; ^{[ 48 ]} solo el 12 % de las minorías visibles inmigrantes de primera generación estaban en una unión mixta, esta cifra es mayor para los inmigrantes de segunda generación (51 %) y los inmigrantes de tercera o más generaciones (69 %). Hay algunos ejemplos de esto:

1. El 63% de los negros nacidos en Canadá (que estaban en pareja) estaban en uniones mixtas, mientras que las cifras para los negros nacidos en el Caribe y Bermudas (17%) y África (13%) eran porcentajes mucho más bajos.
2. En el caso de los chinos nacidos en Canadá, el 54% (que estaban en pareja) lo estaban con alguien que no era chino (no se especifica si esta cifra se refiere a cualquier persona que no sea de origen asiático oriental (raza) o simplemente que no sea china (nacionalidad)), en comparación con solo el 3% de los nacidos en China que emigraron a Canadá.
3. El 33% de los canadienses de origen asiático del sur nacidos en Canadá estaban en una unión mixta, en comparación con solo el 3% de los nacidos en el sur de Asia.

Una teoría para explicar esto podría ser que quienes inmigran siendo adultos ya hayan encontrado pareja antes de emigrar a Canadá. ^{[ 48 ]}

Ciertos grupos minoritarios visibles presentaban mayores índices de pertenencia a uniones mixtas;

• 78,7% de los japoneses
• 64,9% de las personas multirraciales
• 48,2% de los latinoamericanos
• 40,2% de los negros
• 29,8% de los filipinos
• 25,4% de árabes / asiáticos occidentales
• 22,5% de los coreanos
• 21,9% de los asiáticos del sudeste (excluidos los filipinos)
• 19,4% de los chinos
• 13,0% de los asiáticos del sur
• 52,4% de otros grupos;

No existen estadísticas que muestren datos sobre los canadienses blancos o los canadienses indígenas .

El estudio de 2006 también afirmó que las parejas del mismo sexo tienen aproximadamente 2,5 veces más probabilidades de estar en un matrimonio interracial en comparación con las parejas de distinto sexo, y que el 9,8% de los matrimonios del mismo sexo son interraciales. ^{[ 48 ]} Hubo algunas teorías sobre el porqué; el matrimonio entre personas del mismo sexo en Canadá se legalizó en 2005, mientras que el matrimonio entre personas de distinto sexo siempre fue legal, y también menciona que las parejas del mismo sexo tienen más probabilidades de estar en matrimonios de hecho , y los matrimonios de hecho tenían una mayor frecuencia de uniones mixtas.

Un estudio realizado por Reg Bibby encontró que el 92% de los canadienses aceptan los matrimonios interraciales. ^{[ 49 ]}

En Latinoamérica , la mayor parte de la población desciende de indígenas americanos , europeos y africanos . Estos conformaron las poblaciones mestizas y mulatas que pueblan los países latinoamericanos. Los matrimonios mixtos y las relaciones entre personas de diferentes etnias se dieron a mayor escala que en la mayoría de los lugares del mundo. En algunos países, los inmigrantes asiáticos también se han casado entre sí. Aproximadamente 300.000 trabajadores no calificados y migrantes cantoneses (casi todos hombres) de los siglos XIX y XX fueron enviados a Latinoamérica; muchos se casaron o formaron relaciones sexuales con mujeres de diferentes orígenes raciales, como africanas, mulatas, europeas, mestizas, etc. Se estima que de los 100.000 chinos que llegaron a Perú, solo 15 eran mujeres, y en Cuba, el censo de 1872 registró solo 32 mujeres chinas en comparación con 58.368 hombres chinos. ^{[ 50 ]} Entre 1847 y 1874, aproximadamente 140.000 hombres chinos fueron a Cuba, y otros 100.000 fueron a Perú entre 1849 y 1874. ^{[ 51 ]}

Alrededor de 20.000 trabajadores no cualificados, en su mayoría cantoneses y algunos hakka, emigraron a Jamaica, Guyana y Trinidad. Muchos de ellos contrajeron matrimonio con mujeres negras e indias. A diferencia de Trinidad y Tobago y Guyana, donde predominaban los hombres cantoneses que se casaban con mujeres negras e indias, en Guyana los chinos eran en su mayoría hombres cantoneses que se casaban con mujeres locales. Los matrimonios entre diferentes grupos lingüísticos chinos son raros; tan raros que los pocos casos que se dan pueden mencionar individualmente. En cambio, los matrimonios entre chinos hakka e indios son prácticamente inexistentes. ^{[ 52 ]}

El mestizaje en Brasil se produjo principalmente a través de concubinatos entre mujeres negras o mulatas y hombres blancos de origen portugués. La escasez de mujeres blancas en la colonia temprana impulsó a muchos hombres blancos a entablar relaciones con mujeres de color. Estas relaciones rara vez se oficializaron en la Iglesia, dada la rigidez de la legislación portuguesa, lo que dio lugar a concubinatos, algunos temporales, otros duraderos. ^{[ 53 ]} La Iglesia Católica intentó, en la medida de lo posible, reprimir el concubinato, considerado un delito.

En una encuesta realizada a personas acusadas de concubinato en la Comarca do Rio das Velhas , en Minas Gerais , entre 1727 y 1756 , las cifras muestran que entre los individuos que tenían concubinas, el 92% eran hombres blancos. Sin embargo, de las concubinas, el 52,1% eran africanas, el 35,1% criollas o mestizas, y solo el 11,8% eran blancas. Por lo tanto, existía un claro predominio del concubinato entre un hombre blanco (92%) y una mujer negra o mulata (87,2%). ^{[ 54 ]}

El concubinato con hombres blancos resultaba ventajoso para las mujeres negras y mulatas, ya que, al alcanzar la libertad, podían reducir el estigma de la esclavitud y el color de la piel, tanto para ellas mismas como, sobre todo, para sus descendientes.

Para el Brasil moderno, las investigaciones sugieren que aproximadamente el 30% de todas las uniones matrimoniales, incluyendo tanto matrimonios formales como cohabitaciones, son interraciales. Esta cifra es menor de lo que cabría esperar dada la gran población no blanca de Brasil y la ideología de la "democracia racial", donde el 70% de las uniones se producen dentro de la misma categoría racial. No hay datos censales para mujeres, pero entre los hombres: ^{[ 55 ]}

• El 75,3% de los hombres blancos se casan con mujeres blancas, el 20,4% con mujeres de color, el 3,6% con mujeres negras, el 0,6% con mujeres amarillas y el 0,1% con mujeres indígenas.
• El 69% de los hombres de piel morena se casan con mujeres de piel morena, el 26,1% con mujeres blancas, el 3,9% con mujeres negras, el 0,9% con mujeres amarillas y el 0,1% con mujeres indígenas.
• El 65,4% de los indígenas se casan con mujeres indígenas, el 16,6% con mujeres blancas, el 13,9% con mujeres mestizas, el 3,1% con mujeres negras y el 1% con mujeres amarillas.
• El 44,2% de los hombres amarillos se casan con mujeres amarillas, el 24,7% con mujeres morenas, el 24% con mujeres blancas, el 3,9% con mujeres negras y el 0,1% con mujeres indígenas.
• El 39,9% de los hombres negros se casan con mujeres negras, el 32,1% con mujeres de color, el 26,1% con mujeres blancas, el 1,4% con mujeres amarillas y el 0,1% con mujeres indígenas.

Los matrimonios interraciales representaban el 8,2% de todos los matrimonios en Brasil en 1960, cifra que aumentó al 30,7% en 2010. Sin embargo, persisten importantes disparidades en los patrones matrimoniales según la raza, y la mayoría de los matrimonios interraciales se dan entre pardos (personas de raza mixta) y blancos, especialmente entre mujeres blancas y hombres pardos . Según el Censo Brasileño de 2010, las tasas de endogamia se mantuvieron altas entre blancos (74,5%), pardos (68,5%) e indígenas (64,6%). Los demógrafos atribuyen esta tendencia a los cambios en la composición étnica del país. Entre 2000 y 2022, la proporción de la población que se identificaba como blanca disminuyó del 53,7% al 43,5%, mientras que la proporción que se identificaba como parda aumentó del 38,5% al ​​45,3%, convirtiendo a los pardos en el grupo étnico autoidentificado más grande del país. ^{[ 56 ]}

El matrimonio interracial era común en el mundo árabe durante el comercio árabe de esclavos , que duró durante toda la Edad Media y principios de la Edad Moderna . ^{[ 57 ]} La mayoría de estas personas esclavizadas provenían de lugares como África subsahariana (principalmente Zanj ), el Cáucaso Norte , ^{[ 58 ]} Asia Central (principalmente tártaros ) y Europa Occidental , Meridional y Sudoriental (principalmente eslavos de Serbia – Saqaliba , España, Francia, Italia). ^{[ 59 ] [ 60 ]} Estas fueron traficadas al mundo árabe desde África a través del comercio transahariano de esclavos , el comercio de esclavos del Mar Rojo y el comercio de esclavos del Océano Índico ; desde Asia Central a través del comercio de esclavos de Bujará ; y desde Europa a través del comercio de esclavos de Praga , el comercio de esclavos veneciano , el comercio de esclavos de los Balcanes y el comercio de esclavos del Mar Negro . Los piratas berberiscos del norte de África capturaron y esclavizaron a 1,25  millones de personas de Europa occidental y América del Norte a través del comercio de esclavos berberisco entre los siglos XVI y XIX. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Desde el año 839 d. C., los mercenarios vikingos varegos al servicio del Imperio bizantino , en particular Harald Sigurdsson , hicieron campaña en el norte de África, Jerusalén y otros lugares de Oriente Medio durante las guerras bizantino-árabes . Se mezclaron con la población local como botín de guerra o mediante asentamientos, y muchos vikingos escandinavos tomaron como esposas a mujeres sirias o anatolias . Existe evidencia arqueológica de que los vikingos establecieron contacto con la ciudad de Bagdad , en aquel entonces centro del Imperio islámico , y se relacionaron con su población. ^{[ 63 ]} Recorriendo regularmente la ruta comercial del Volga con sus mercancías (pieles, colmillos, grasa de foca, barcos de caza de focas y, en particular, esclavas; el único período en la historia del comercio de esclavos en el que las mujeres tenían un precio superior al de los hombres), los vikingos participaron activamente en el comercio árabe de esclavos en aquella época. ^{[ 64 ]} Los vikingos suministraban esclavos saqaliba europeos a la esclavitud en el Califato abasí a través del comercio de esclavos jázaro y el comercio de esclavos búlgaro del Volga . Estos esclavos, en su mayoría europeos que eran capturados en las costas de Europa o durante períodos de guerra, ^{[ 65 ]} eran vendidos a comerciantes árabes para ser esclavizados en al-Ándalus y el Emirato de Sicilia .

Las concubinas esclavas extranjeras no musulmanas de los harenes a menudo se convertían en esposas de sus esclavizadores. El matrimonio mixto era aceptado en la sociedad árabe, aunque solo si el marido era musulmán. Era un tema bastante común en la literatura árabe y persa medieval . Por ejemplo, el poeta persa Nizami , que se casó con su esclava kipchak de Asia Central , escribió Las siete bellezas (1196). Su historia marco trata sobre un príncipe persa que se casa con siete princesas extranjeras, que son bizantinas , chinas, indias, jorezmitas , magrebíes , eslavas y tártaras . Hadith Bayad wa Riyad , un cuento árabe del siglo XII de al-Ándalus , era una historia de amor que involucraba a una joven ibérica y un hombre damasceno . El cuento de Las mil y una noches de " El caballo de ébano " trata sobre el príncipe de Persia , Qamar al-Aqmar, rescatando a su amada, la princesa de Sana'a , del emperador bizantino que también desea casarse con ella. ^{[ 66 ]}

En ocasiones, algunos matrimonios tenían un gran impacto en la política de la región. El ejemplo más notable fue el matrimonio de As-Salih Ayyub , sultán ayubí de Egipto y Siria, con Shajar al-Durr , una esclava de origen turco de Asia Central. Tras la muerte de su esposo, se convirtió en la sultana de Egipto y la primera gobernante mameluca . Su reinado marcó el fin de la dinastía ayubí y el comienzo de la era mameluca , durante la cual una serie de antiguos esclavos mamelucos gobernaron Egipto y, ocasionalmente, otras regiones vecinas. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

Un número creciente de mujeres argelinas que contraen matrimonios consuetudinarios con hombres chinos y tailandeses no musulmanes ha generado preocupación. Algunas mujeres argelinas han tenido problemas para que el gobierno argelino reconozca sus matrimonios, como una mujer argelina que tuvo tres hijos con un hombre chino en un matrimonio consuetudinario porque el gobierno dudaba de la conversión de su esposo al islam. ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} Argelia tiene un gran número de mujeres solteras y el gobierno argelino exige pruebas documentadas y declaradas de conversión al islam antes de reconocer oficialmente los matrimonios consuetudinarios no registrados, que son frecuentes entre hombres chinos y mujeres argelinas y que han producido una "generación" de bebés de padres chinos con madres argelinas. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

Según se informa, las mujeres argelinas se sienten atraídas por los cuantiosos activos financieros que poseen los hombres chinos en Argelia y por el temor a quedarse solteras, mientras que los hombres chinos logran eludir la política del hijo único, ya que una mujer argelina dio a luz a tres hijos de padres chinos. Periodistas argelinos han cuestionado la falta de compromiso con el islam por parte de los maridos chinos que se convirtieron para contraer matrimonio. ^{[ 79 ]}

Los matrimonios interraciales en el sudeste asiático se remontan a la expansión de la cultura india , incluyendo el hinduismo y el budismo , en la región. Desde el siglo I en adelante, comerciantes y mercaderes, en su mayoría varones, del subcontinente indio contrajeron matrimonio con mujeres locales en Camboya, Birmania, Champa , el centro de Tailandia , la península malaya , Filipinas e Indonesia. Muchos reinos influenciados por la cultura india surgieron en el sudeste asiático durante la Edad Media . ^{[ 88 ]}

Desde el siglo IX en adelante, algunos comerciantes árabes varones de Oriente Medio se establecieron en el Sudeste Asiático Marítimo y se casaron con mujeres locales malayas , indonesias y filipinas , lo que contribuyó a la expansión del Islam en el Sudeste Asiático . ^{[ 89 ]} Entre los siglos XIV y XVII, muchos comerciantes chinos, indios y árabes se establecieron en los reinos del Sudeste Asiático Marítimo y se casaron con mujeres locales. Esta tradición continuó entre los comerciantes españoles y portugueses, quienes también se casaron con mujeres locales. ^{[ 90 ]} En los siglos XVI y XVII, miles de japoneses viajaron al Sudeste Asiático y se casaron con mujeres locales. ^{[ 91 ]}

Filipinas

Siglos de migración , diáspora , asimilación y diversidad cultural han propiciado que la mayoría de los filipinos sean tolerantes con el matrimonio interracial y el multiculturalismo , especialmente tras tres siglos de colonización española . Tras la independencia en 1945, Filipinas ha experimentado una inmigración, tanto a pequeña como a gran escala, principalmente de chinos, estadounidenses, europeos, japoneses y personas del sur de Asia. Las migraciones más recientes de coreanos, brasileños y otros miembros del sudeste asiático han contribuido al enriquecimiento de la diversidad étnica del país.

Miles de matrimonios interraciales entre estadounidenses y filipinos se han celebrado desde que Estados Unidos tomó posesión de Filipinas tras la guerra filipino-estadounidense . Debido a la ubicación estratégica de Filipinas, allí se establecieron hasta 21 bases militares y 100 000 efectivos militares desde que Estados Unidos colonizó las islas por primera vez en 1898. Estas bases fueron desmanteladas en 1992 tras el fin de la Guerra Fría , pero dejaron atrás a miles de niños amerasiáticos . La Fundación Internacional Pearl S. Buck estima que hay 52 000 amerasiáticos dispersos por todo el territorio filipino.

En Estados Unidos, los matrimonios interraciales entre filipinos y personas de otras razas son comunes. Tienen el mayor número de matrimonios interraciales entre los grupos de inmigrantes asiáticos, como se documenta en California. ^{[ 122 ]} También se observa que el 21,8 % de los filipino-estadounidenses son de ascendencia mixta, el segundo porcentaje más alto entre los asiático-estadounidenses, y es el de mayor crecimiento. ^{[ 123 ]}

Los matrimonios interraciales, especialmente entre personas del sudeste asiático, están en constante aumento. Actualmente, se observa un número creciente de matrimonios mixtos en el sudeste asiático, particularmente entre filipinos y malayos (Dumanig, 2009). Estos matrimonios han tenido un impacto en el idioma, la religión y la cultura. Dumanig sostiene que las parejas filipino-malayas ya no prefieren sus propias lenguas étnicas como medio de comunicación en el hogar. El uso del inglés, con algunas alternancias en malayo, chino y filipino, es común. ^{[ 124 ]}

La ley de nacionalidad filipina se basa actualmente en el principio de ius sanguinis, por lo que la descendencia de un progenitor ciudadano de la República de Filipinas es el principal método para adquirir la ciudadanía filipina. El nacimiento en Filipinas de padres extranjeros no confiere automáticamente la ciudadanía filipina, aunque la Ley RA9139, Ley de Naturalización Administrativa de 2000, sí prevé una vía para la naturalización administrativa de ciertos extranjeros nacidos en territorio filipino (ius soli). Algunos de estos inmigrantes recientes se han casado con filipinos indígenas, así como con grupos de inmigrantes anteriores, dando lugar a filipinos de origen racial y/o étnico mixto, también conocidos como mestizos .

El subcontinente indio tiene una larga historia de matrimonios interétnicos que se remonta a la antigua India. Diversos grupos étnicos se han casado entre sí durante milenios en el subcontinente indio, incluyendo hablantes de lenguas dravídicas , indoarias , iraníes , austroasiáticas y tibetano-birmanas . Esto fue particularmente común en las regiones noroccidental y nororiental del subcontinente, donde invasores de origen centroasiático invadieron frecuentemente a lo largo de la historia.

Muchos comerciantes, mercaderes y misioneros indios viajaron al sudeste asiático (donde se establecieron reinos indianizados ) y a menudo tomaron esposas locales de la región. El pueblo romaní ("gitanos") que tiene orígenes en el subcontinente indio viajó hacia el oeste y también tomó esposas locales en Asia Central , Oriente Medio y Europa. Los estudios genéticos muestran que la mayoría de los hombres romaníes portan altas frecuencias de cromosomas Y particulares (heredados paternamente) que de otro modo existen solo en poblaciones del sur de Asia , además de que casi un tercio de las mujeres romaníes portan un ADN mitocondrial particular (heredado maternamente) que es raro fuera del sur de Asia. ^{[ 125 ] [ 126 ]} Alrededor del año 800, un barco que transportaba judíos persas naufragó en la India. Se establecieron en diferentes partes de la India y entablaron amistad y comerciaron con la población india local. Se produjeron matrimonios mixtos, y hasta el día de hoy los judíos indios se parecen físicamente a sus poblaciones indias circundantes debido a los matrimonios mixtos.

También existe el caso de una princesa india que se casó con un rey extranjero. El texto coreano Samguk Yusa, sobre el reino de Gaya (que posteriormente fue absorbido por el reino de Silla ), indica que en el año 48 d. C., el rey Kim Suro de Gaya (progenitor del clan Gimhae Kim) tomó a la princesa Heo de Ayuta como su esposa y reina. Según el Samguk Yusa, los padres de la princesa tuvieron un sueño enviado por un dios que les habló de un rey de una tierra lejana. Ese era el rey Kim Suro del reino de Gaya, en lo que hoy es el extremo sureste de Corea del Sur.

En Goa , durante finales del siglo XVI y el siglo XVII, existió una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses, que eran cristianos japoneses que huían del sentimiento anticristiano en Japón, ^{[ 127 ]} o esclavos japoneses traídos o capturados por comerciantes portugueses y sus tripulantes lascar del sur de Asia procedentes de Japón. ^{[ 128 ]} En ambos casos, a menudo se casaban con miembros de la población local de Goa. ^{[ 127 ]} Una descendiente de uno de estos matrimonios mixtos fue Maria Guyomar de Pinha , nacida en Tailandia de un padre japonés- bengalí de Goa que hablaba portugués y una madre japonesa. ^{[ 129 ]} A su vez, ella se casó con el aventurero griego Constantine Phaulkon . ^{[ 130 ]}

Durante el dominio de la Compañía Británica de las Indias Orientales, se produjeron matrimonios interétnicos entre hombres europeos y mujeres indias. Según el historiador William Dalrymple, en la década de 1780, más de un tercio de los británicos residentes en la India legaban todas sus posesiones a una o más esposas indias o a hijos angloindios . El matrimonio mixto más famoso fue el de James Achilles Kirkpatrick, residente angloindio (quien se convirtió al islam), con la noble de Hyderabad , cuya familia afirmaba descender del profeta Mahoma , Khair-un-Nissa. Durante el dominio de la Compañía Británica de las Indias Orientales en la India, desde finales del siglo XVIII hasta principios del XIX, era aceptable que los oficiales británicos y algunos soldados se casaran con mujeres indias locales, pero esta práctica disminuyó tras la rebelión india de 1857 debido a la aprobación de leyes contra el mestizaje . A mediados del siglo XIX, había alrededor de 40.000 miembros de la Compañía, pero menos de 2.000 funcionarios británicos presentes en la India. ^{[ 131 ]} Hoy en día hay 150.000 miembros de la comunidad angloindia , ^{[ 132 ]} que viven principalmente en Calcuta y Chennai, cuyo número creció debido a los matrimonios entre ellos. La comunidad burgher de Sri Lanka, compuesta por 65.000 personas, se formó inicialmente mediante los matrimonios mixtos de hombres holandeses y portugueses con mujeres locales cingalesas y tamiles . ^{[ 133 ]}

En Assam , mujeres indias locales se casaron con varias oleadas de inmigrantes chinos durante la época colonial británica, hasta el punto de que se hizo difícil diferenciar físicamente a los chinos de Assam de los locales durante su internamiento en la guerra de 1962 , y la mayoría de estos chinos en Assam se casaron con mujeres indias, y algunas de estas mujeres indias fueron deportadas a China con sus maridos. ^{[ 134 ]} En el siglo XIX, cuando los Asentamientos de los Estrechos británicos enviaron convictos chinos para ser encarcelados en la India, los hombres chinos se establecieron en las montañas Nilgiri cerca de Naduvattam después de su liberación y se casaron con mujeres Paraiyan tamiles , teniendo hijos mestizos chino-tamiles con ellas. Fueron documentados por Edgar Thurston . ^{[ 135 ]} Paraiyan también se angliciza como "pariah".

Edgar Thurston describió la colonia de hombres chinos con sus esposas y niños tamiles parias: "Deteniéndome en el curso de una reciente expedición antropológica en el lado occidental de la meseta de Nilgiri, en medio de las plantaciones de cinchona del gobierno, me encontré con un pequeño asentamiento de chinos, que se habían asentado durante algunos años en las laderas de las colinas entre Naduvatam y Gudalur, y que se habían desarrollado, como resultado del 'matrimonio' ​​con mujeres tamiles parias, en una colonia, ganándose la vida honestamente cultivando verduras, café a pequeña escala y complementando sus ingresos con los productos económicos de la vaca. Se envió un embajador a esta minúscula corte china con la sugerencia de que los hombres, a cambio de dinero, se presentaran ante mí para que se registraran sus medidas. La respuesta que recibí fue, a su manera, racialmente característica como entre hindúes y chinos. En el caso de los primeros, el permiso para usar sus cuerpos con fines de investigación depende esencialmente de una transacción pecuniaria, en una escala que varía de dos a ocho. annas. Los chinos, por otro lado, aunque pobres, enviaron un mensaje cortés en el sentido de que no requerían pago en dinero, pero estarían perfectamente contentos si les diera, como recuerdo, copias de sus fotografías." ^{[ 136 ] [ 137 ]} Thurston describe además a una familia específica: "El padre era un chino típico, cuya única queja era que, en el proceso de conversión al cristianismo, se había visto obligado a 'cortarse la cola'. La madre era una típica paria tamil de tez oscura. El color de los niños estaba más emparentado con el tono amarillento del padre que con el tono oscuro de la madre; y la ascendencia semimongola se delataba en los ojos rasgados, la nariz chata y (en un caso) los pómulos notablemente prominentes." ^{[ 138 ]} La descripción de Thurston de las familias chino-tamiles fue citada por otros, uno mencionó "un caso de apareamiento entre un hombre chino y una mujer paria tamil". ^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]} Un libro de 1959 describió los intentos realizados para averiguar qué sucedió con la colonia de chinos y tamiles de ascendencia mixta. ^{[ 144 ]}

Un número creciente de hombres musulmanes no tibetanos se están casando con mujeres budistas tibetanas de Ladakh . ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}

El pueblo balti de Baltistán en Pakistán y Kargil en India desciende de budistas tibetanos que se convirtieron a la secta Noorbakshia del islam. Con el paso del tiempo, un gran número se convirtió al islam chiita y unos pocos al islam sunita . Su idioma balti es muy arcaico y conservador, y está más cerca del tibetano clásico que otros idiomas tibetanos . Los balti hablan un dialecto tibetano conservador en el norte de Pakistán, el baltistán. La mayoría de los demás dialectos tibetanos perdieron los grupos de consonantes del tibetano clásico que se conservan en el balti. Sin embargo, las pruebas de ADN revelaron que, si bien el ADN mitocondrial tibetano constituye la mayor parte de la ascendencia femenina de los balti, la ascendencia paterna de los balti tiene haplogrupos Y extranjeros del Cercano Oriente de origen no tibetano. ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]}

Según los registros oficiales de 1918 sobre los matrimonios entre hombres vietnamitas y mujeres francesas, 250 se habían casado oficialmente y 1363 parejas vivían juntas sin el consentimiento paterno francés ni la aprobación de las autoridades francesas. ^{[ 161 ] [ 162 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial , hubo muchos soldados de la India británica entre 1914 y 1915, ^{[ 163 ]} un gran número de soldados del África francesa , ^{[ 164 ]} y 20 000 trabajadores de Sudáfrica, ^{[ 165 ]} que sirvieron en Francia. Hubo cientos de relaciones interraciales entre mujeres francesas y estos soldados extranjeros, ^{[ 164 ]} principalmente africanos e indios ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 163 ]} Las autoridades británicas y francesas permitieron que los soldados musulmanes extranjeros se casaran con mujeres francesas locales basándose en la ley islámica , que permite el matrimonio entre hombres musulmanes y mujeres cristianas. Por otro lado, a los soldados hindúes en Francia se les restringió el matrimonio interracial basándose en el sistema de castas indio . ^{[ 167 ]}

Según algunas investigaciones históricas, los franceses son menos propensos a mostrar una visión conflictiva del matrimonio interracial en comparación con otras naciones. Un estudio sugiere que un análisis de su historia cinematográfica es un buen indicador de esto. Muestran menos conflicto en torno al tema del matrimonio interracial en muchas de sus películas culturalmente significativas. Sin embargo, se desconoce si esto es realmente evidencia de un menor estigma social en torno al tema o más bien una forma de ignorar el estigma por completo. ^{[ 168 ] [ 169 ]}

Hoy en Francia, el número de matrimonios mixtos aumenta con cada generación. Según un estudio del INSEE, en 2019-2020, mientras que el 27 % de los inmigrantes estaban en pareja con un cónyuge sin ascendencia migratoria directa, esta cifra asciende al 66 % para los descendientes de segunda generación. En la tercera generación, nueve de cada diez nietos inmigrantes menores de 60 años tienen solo uno o dos abuelos inmigrantes. Por lo tanto, existe una alta tasa de integración en Francia. ^{[ 170 ] [ 171 ]}

A principios del siglo XX , las administraciones de las colonias alemanas en África y los Mares del Sur prohibieron los matrimonios con personas no europeas. Cuando el tema se debatió en el Reichstag en 1912, la mayoría rechazó esta prohibición y exigió una ley de matrimonio inclusiva (véase el debate alemán sobre el matrimonio interracial (1912) ). Sin embargo, esta ley nunca se aprobó debido al estallido de la Primera Guerra Mundial pocos años después.

Las leyes raciales de los Estados Unidos, el líder mundial en racismo codificado, fascinaron a los nazis. ^{[ 172 ]} El Manual Nacionalsocialista de Derecho y Legislación de 1934-1935, editado por el abogado del Partido Nazi Hans Frank , contiene un ensayo fundamental de Herbert Kier sobre las recomendaciones para la legislación racial que dedicó una cuarta parte de sus páginas a la legislación estadounidense, incluidas sus leyes contra el mestizaje y la segregación racial . ^{[ 172 ]} La Alemania nazi introdujo las Leyes de Núremberg en 1935, entre las que se encontraba la Ley para la Protección de la Sangre Alemana y el Honor Alemán que prohibía las relaciones matrimoniales y extramaritales entre alemanes (incluidas las personas consideradas racialmente similares, coloquialmente arios ) y judíos . Aunque en teoría los eslavos podrían ser incluidos como arios , ^{[ 173 ]} la práctica legal de la Alemania nazi consistía en una estricta segregación de los alemanes y la mayoría de los eslavos subyugados y un castigo severo por mestizaje, como lo ejemplifican los decretos polacos de 1940.

La mayoría de los islandeses son descendientes de colonos noruegos y celtas de Irlanda y Escocia, traídos como esclavos durante la época de la colonización . Análisis recientes de ADN sugieren que alrededor del 66 % de la población masculina de la época de la colonización era de ascendencia nórdica, mientras que la población femenina era 60 % celta. ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]}

Como ocurría en otras zonas ocupadas, era aceptable en la ley matrimonial islámica que un hombre musulmán se casara con mujeres cristianas y judías en el sur de Italia bajo dominio islámico, concretamente en el Emirato de Sicilia y, en menor medida, en el efímero Emirato de Bari entre los siglos VIII y XI. En este caso, la mayoría de los matrimonios mixtos se daban entre hombres árabes y bereberes del norte de África y mujeres locales romanas e italianas . Estos matrimonios mixtos eran particularmente comunes en el Emirato de Sicilia, donde un escritor que visitó el lugar en la década de 970 expresó su asombro por lo común que era en las zonas rurales. ^{[ 178 ]} Tras la conquista normanda del sur de Italia , todos los ciudadanos musulmanes (ya fueran extranjeros, nativos o mestizos) del Reino de Sicilia eran conocidos como « moros ». Después de un breve período en el que la cultura árabe-normanda floreció bajo el reinado de Roger II de Sicilia , más tarde los italianos continentales emigraron a Sicilia, persiguieron a los musulmanes de Sicilia y mataron a muchos de ellos; ^{[ 179 ]} Posteriormente, los supervivientes fueron expulsados ​​en 1239 con la persecución de Federico II , quien deportó a los supervivientes musulmanes en Lucera .

En ocasiones, las ciudades-estado italianas también desempeñaron un papel activo en el comercio árabe de esclavos , donde comerciantes moros e italianos intercambiaban esclavos. Por ejemplo, dos investigadores sugieren que Caterina, la madre de Leonardo da Vinci, pudo haber sido una esclava de Oriente Medio. ^{[ 180 ]}

En Malta, árabes e italianos de las vecinas Sicilia y Calabria se casaron con los habitantes locales, ^{[ 181 ]} que descendían de fenicios , romanos y vándalos . El pueblo maltés desciende de tales uniones, y la lengua maltesa desciende del siculoárabe .

Gran Bretaña tiene una larga historia de matrimonios interétnicos entre las diversas poblaciones europeas que habitaron la isla, incluyendo celtas, romanos , vikingos, anglosajones y anglonormandos . A finales del siglo XV, llegaron los romaníes . Estos nómadas romaníes se casaron con la población británica, formando una comunidad distinta conocida como romanichal . Debido a estos matrimonios mixtos, los romanichales hoy en día a menudo son indistinguibles de la población británica blanca en general .

Además, varios oficiales británicos que tenían esposas indias e hijos angloindios en la India británica a menudo los trajeron a Gran Bretaña en el siglo XIX. ^{[ 182 ]} A partir de la década de 1890, un pequeño número de chinos comenzó a establecer negocios que atendían a los marineros chinos que trabajaban en las líneas de Holt y otras. Algunos de estos hombres se casaron con mujeres británicas de clase trabajadora, lo que resultó en que nacieran en Liverpool varios chinos euroasiáticos nacidos en Gran Bretaña. ^{[ 183 ]} Los primeros inmigrantes chinos eran principalmente cantoneses del sur de China , y algunos también de Shanghái . Las cifras de chinos para 1921 son 2157 hombres y 262 mujeres. Muchos hombres chinos se casaron con mujeres británicas, mientras que otros permanecieron solteros, posiblemente manteniendo a una esposa y una familia en China. Durante la Segunda Guerra Mundial, otra oleada de marineros chinos de Shanghái y de origen cantonés se casó con mujeres británicas. Los registros muestran que unos 300 de estos hombres se habían casado con mujeres británicas y mantenían a sus familias. ^{[ 184 ]}

Tras el fin de la Primera Guerra Mundial, había significativamente más mujeres que hombres en Gran Bretaña, ^{[ 185 ]} y un número creciente de marineros del subcontinente indio , Oriente Medio y las Indias Occidentales . Varios marineros se casaron y se establecieron con mujeres británicas locales, lo que provocó tensiones y varios disturbios raciales en Cardiff , Londres y Liverpool . ^{[ 186 ]} Para la Segunda Guerra Mundial, la hostilidad hacia tales uniones había aumentado, aunque tales opiniones eran minoritarias. ^{[ 185 ]} En 1932, una encuesta del Congreso Nacional Indio (INC) sobre "todos los indios fuera de la India" estimó que había 7128 indios viviendo en el Reino Unido, incluyendo estudiantes, profesionales como médicos y marineros. ^{[ 187 ]}

Los inmigrantes y visitantes varones en Gran Bretaña se han casado ocasionalmente con mujeres británicas, particularmente durante el siglo XX. Entre ellos se incluyen los marineros del sur de Asia antes y después de la Primera Guerra Mundial, ^{[ 185 ]} los inmigrantes árabes e indios durante el período de entreguerras , ^{[ 185 ]} los soldados afroamericanos durante la Segunda Guerra Mundial, los dueños de cafés malteses y chipriotas entre las décadas de 1940 y 1950, los inmigrantes de las Indias Occidentales entre las décadas de 1950 y 1960, y una nueva oleada de inmigrantes del sur de Asia en la década de 1960. Estas relaciones estuvieron marcadas por un aumento de las tensiones interétnicas, aunque el impacto real de tales uniones sigue siendo un tema de debate entre académicos e historiadores. ^{[ 188 ]}

Según el censo británico de 2001 , los hombres británicos negros tenían aproximadamente un 50 % más de probabilidades que las mujeres negras de casarse fuera de su raza. Las mujeres británicas de origen chino (30 %) tenían el doble de probabilidades que sus homólogos masculinos (15 %) de casarse con alguien de un grupo étnico diferente. En 2001, el 2 % de todos los matrimonios en el Reino Unido fueron interétnicos. ^{[ 189 ]} En 2011, el censo mostró que casi una de cada 10 personas en Gran Bretaña estaba casada o vivía con alguien de un grupo étnico diferente, con proporciones que iban desde el 85 % de las personas de raza mixta hasta el 4 % de las personas blancas. ^{[ 190 ]}

En 1948, se produjo un incidente internacional cuando el gobierno británico se opuso al "difícil problema" ^{[ 191 ]} del matrimonio de Seretse Khama y Ruth Williams , a quien había conocido mientras estudiaba derecho en Londres. El matrimonio interracial desató un furor entre los ancianos tribales de Bamangwato y el gobierno del apartheid de Sudáfrica. Este último se opuso a la idea de que una pareja interracial gobernara justo al otro lado de su frontera norte y presionó para que Khama fuera destituido de su cacicazgo. El gobierno laborista británico , entonces fuertemente endeudado por la Segunda Guerra Mundial, no podía permitirse perder los suministros baratos de oro y uranio sudafricanos. También temían que Sudáfrica pudiera tomar medidas directas contra Bechuanalandia, la tierra natal de Khama, mediante sanciones económicas o una incursión militar. ^{[ 192 ] [ 193 ]} El gobierno británico inició una investigación parlamentaria sobre la idoneidad de Khama para el cacicazgo. Aunque la investigación concluyó que era sumamente apto para gobernar Bechuanalandia, «de no ser por su desafortunado matrimonio», ^{[ 194 ]} el gobierno ordenó que se suprimiera el informe. (Y así permaneció durante treinta años). En 1951, exilió a Khama y a su esposa de Bechuanalandia. Pasaron muchos años antes de que se les permitiera vivir en África, y varios más antes de que Khama se convirtiera en presidente de lo que hoy es Botsuana. Su hijo, Ian Khama, fue presidente de ese país décadas después.

Según el censo de 2011, las personas que convivían tenían más probabilidades de estar en una relación interétnica que las personas casadas o en unión civil (12% frente a 8%). Esto se observó en todos los grupos étnicos excepto en el de Otros Blancos , donde las proporciones fueron las mismas (39%). El patrón de relaciones interétnicas para quienes estaban casados ​​o en unión civil y quienes convivían era similar al panorama general de las relaciones interétnicas en todos los grupos étnicos: los grupos étnicos Mixtos/Múltiples eran los más propensos y los Británicos Blancos los menos propensos. Las mayores diferencias entre las personas casadas y las que convivían se encontraron en los grupos étnicos asiáticos. Los bangladesíes que convivían tenían casi siete veces más probabilidades de estar en una relación interétnica que los bangladesíes casados ​​o en unión civil (39% frente a 6%). Los indios (56% frente a 10%) y los pakistaníes (41% frente a 8%) tenían alrededor de cinco veces más probabilidades. Dos tercios (65%) de los asiáticos de otras etnias que cohabitaban estaban en una relación interétnica, en comparación con el 28% que estaban casados ​​(o en unión civil). En los demás grupos étnicos, casi tres cuartas partes de los árabes (72%) y de cualquier otro grupo étnico (74%) que cohabitaban estaban en relaciones interétnicas, en comparación con casi un tercio (31%) de los árabes y más de un tercio (37%) de cualquier otro grupo étnico que estaban casados ​​(o en unión civil). La proporción de personas en relaciones interétnicas fue menor en 2001, en comparación con 2011. Alrededor del 6% de las personas que estaban casadas en 2001 estaban en una relación interétnica, en comparación con el 10% que cohabitaban. ^{[ 195 ]}