vestimenta inuit

La vestimenta tradicional inuit ( en inuktitut : ᐊᓐᓄᕌᓂᒃ , romanizado : Annuraanik ) es un complejo sistema de prendas para clima frío, históricamente hechas de pieles y pelaje de animales , usadas por los inuit , un grupo de pueblos indígenas culturalmente relacionados que habitan las zonas árticas de Canadá, Groenlandia y Estados Unidos. El atuendo básico consistía en una parka , pantalones, guantes, calzado interior y botas exteriores. Las fuentes más comunes de pieles eran el caribú , las focas y las aves marinas , aunque se usaban otros animales cuando estaban disponibles. La producción de ropa cálida y duradera era una habilidad esencial para la supervivencia que se transmitía de mujeres a niñas y que podía llevar años dominar. La preparación de la ropa era un proceso intensivo de varias semanas que se realizaba en un ciclo anual siguiendo las temporadas de caza establecidas. La creación y el uso de la ropa de piel estaban fuertemente entrelazados con las creencias religiosas inuit .

A pesar de la amplia distribución geográfica de los inuit en el Ártico, históricamente, estas prendas presentaban un diseño y un material uniformes debido a la necesidad común de protegerse de las inclemencias del tiempo y a la limitada variedad de materiales adecuados para tal fin. La apariencia de cada prenda variaba según los roles de género y las necesidades estacionales, así como las costumbres de vestimenta específicas de cada tribu o grupo. Los inuit decoraban su ropa con flecos , colgantes e incrustaciones de colores contrastantes, y posteriormente adoptaron técnicas como el trabajo con cuentas cuando el comercio les permitió acceder a nuevos materiales.

El sistema de vestimenta inuit guarda grandes similitudes con los sistemas de vestimenta de piel de otros pueblos circumpolares , como los pueblos indígenas de Alaska , Siberia y el Extremo Oriente ruso . La evidencia arqueológica indica que la historia de la vestimenta circumpolar pudo haber comenzado en Siberia ya en el 22.000 a. C., y en el norte de Canadá y Groenlandia ya en el 2500 a. C. Después de que los europeos comenzaran a explorar el Ártico norteamericano a finales del siglo XVI, en busca del Paso del Noroeste , los inuit comenzaron a adoptar la vestimenta europea por conveniencia. Casi al mismo tiempo, los europeos comenzaron a investigar la vestimenta inuit , incluyendo la creación de representaciones visuales, escritos académicos, estudios de efectividad y colecciones de museos.

En la era moderna, los cambios en el estilo de vida inuit provocaron la pérdida de habilidades tradicionales y una menor demanda de atuendos completos de piel. Desde la década de 1990, los esfuerzos de las organizaciones inuit por revivir las habilidades culturales históricas y combinarlas con técnicas modernas de confección de ropa han propiciado un resurgimiento de la vestimenta tradicional inuit, especialmente para ocasiones especiales, y el desarrollo de la moda inuit contemporánea como un estilo propio dentro del movimiento más amplio de la moda indígena americana .

Traje tradicional

La versión más básica del atuendo tradicional inuit consistía en una parka con capucha , pantalones, guantes, calzado interior y botas exteriores, todo hecho de piel y pelo de animal. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Estas prendas eran bastante ligeras a pesar de sus propiedades aislantes: un atuendo completo no pesaba más de 3 a 4,5 kg (6,6 a 9,9 lb) dependiendo del número de capas y la talla del usuario. ^[³^]^[⁴^] Se podían añadir capas adicionales según las condiciones climáticas o la actividad, que generalmente variaban con el cambio de las estaciones. ^[⁵^]

Aunque la estructura básica de la vestimenta era en gran medida la misma en todos los grupos inuit (así como en otros pueblos indígenas del Ártico , incluidos los nativos de Alaska y los de Siberia y el Extremo Oriente ruso ), su amplia distribución geográfica dio lugar a una gran variedad de estilos para las prendas básicas, a menudo específicos del lugar de origen. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} La variedad de características distintivas en la parka por sí sola era significativa, como lo describe la experta en vestimenta inuit Betty Kobayashi Issenman en su exhaustivo estudio sobre la vestimenta inuit Sinews of Survival : "una capucha o la ausencia de ella, y la forma de la capucha; ancho y configuración de los hombros; presencia de solapas delanteras y traseras, y su forma; en la ropa de mujer el tamaño y la forma de la bolsa para el bebé; longitud y contorno del borde inferior; y flecos , gorgueras e inserciones decorativas". ^{[ 9 ]}

La afinidad grupal o familiar se indicaba mediante características estéticas como variaciones en los patrones formados por diferentes colores de piel, el corte de la prenda y la longitud de la piel. ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} En algunos casos, el estilo de una prenda podía indicar detalles biográficos como la edad del individuo, el estado civil y el grupo de parentesco específico. ^{[ 9 ]}^{[ 12 ]} El vocabulario para describir prendas individuales en las lenguas inuit es igualmente extenso, como señaló Issenman en Sinews of Survival : ^{[ 1 ]}

Algunos ejemplos ilustrarán algunas de las complejidades: ' Akuitoq : parka de hombre con una abertura en la parte delantera, usada tradicionalmente en las áreas de Keewatin y la isla de Baffin'; ' Atigainaq : parka de chica adolescente de la región de Keewatin '; ' Hurohirkhiut : parka de niño con una abertura en la parte delantera'; ' Qolitsaq : parka de hombre de la isla de Baffin' (Strickler y Alookee 1988, 175).

El concepto de vestimenta inuit abarca la indumentaria tradicional de diversas culturas inuit, desde Alaska hasta Groenlandia. Para mayor coherencia, este artículo utiliza la terminología inuktitut canadiense , salvo que se indique lo contrario.

prendas de la parte superior del cuerpo

La cultura tradicional inuit dividía el trabajo por género , y hombres y mujeres vestían prendas adaptadas a sus roles específicos. La capa exterior que usaban los hombres se llamaba qulittaq , y la capa interior, atigi . ^{[ 15 ]} Estas prendas no tenían abertura frontal y se ponían pasándolas por la cabeza. ^{[ 1 ]} Las parkas de los hombres solían tener dobladillos inferiores rectos con aberturas y hombros sueltos para facilitar la movilidad durante la caza . ^{[ 10 ]}^{[ 16 ]} Los hombros sueltos también permitían al cazador sacar los brazos de las mangas y meterlos dentro del abrigo para abrigarse sin quitárselo. La capucha ajustada protegía la cabeza sin obstruir la visión. El dobladillo del abrigo exterior se dejaba largo en la parte posterior para que el cazador pudiera sentarse en la solapa trasera y mantenerse aislado del suelo nevado mientras vigilaba un agujero en el hielo durante la caza de focas o mientras esperaba a que pasara una tormenta inesperada. Una parka tradicional no tenía bolsillos; los objetos se guardaban en bolsas o riñoneras. Algunas parkas tenían botones llamados amakat-servik de los que se podía colgar una bolsa. ^{[ 17 ]}

Las parkas para mujeres se llaman amauti y tienen grandes bolsas llamadas amaut para llevar bebés. ^{[ 10 ]}^{[ 18 ]} La investigadora textil Dorothy Burnham describió la construcción del amaut como una "hazaña de ingeniería". ^{[ 19 ]} Existen numerosas variaciones regionales del amauti , pero el dobladillo suele ser más largo y cortado en solapas redondeadas parecidas a delantales, que se llaman kiniq en la parte delantera y akuq en la parte trasera. ^{[ 17 ]}^{[ 20 ]} El bebé descansa contra la espalda desnuda de la madre dentro de la bolsa, proporcionando un contacto íntimo piel con piel . Un cinturón llamado qaksun-gauti se ajusta alrededor de la cintura de la madre por fuera del amauti , sosteniendo al bebé sin restringirlo. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} En reposo, el bebé suele sentarse erguido con las piernas dobladas, aunque es posible que se ponga de pie dentro del amaut . ^{[ 23 ]} La prenda amplia permite que el niño se mueva hacia adelante para amamantar o eliminar la orina y las heces, y se puede voltear para que el niño se siente frente a la madre para jugar. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} En el pasado, el amaut se hacía más pequeño y estrecho para las viudas o mujeres que habían pasado la edad fértil y que ya no necesitaban llevar hijos. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

En el Ártico occidental, particularmente entre los inuvialuit y los inuit del cobre , existe otro estilo de parka femenina llamada "Mother Hubbard", adaptada del vestido europeo Mother Hubbard . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} La versión inuit es un vestido largo de algodón con mangas largas, dobladillo con volantes y capucha con ribete de piel. Se cose una capa aislante —ya sea de lana o piel animal— en el interior para brindar calor, lo que permite que funcione como prenda de invierno. ^{[ 31 ]} Aunque la parka Mother Hubbard llegó a finales del siglo XIX, eclipsó en gran medida los estilos de vestimenta históricos hasta el punto de que ahora se considera la prenda tradicional femenina en esas áreas. ^{[ 29 ]}

El abrigo moderno con capucha, conocido genéricamente como parka o anorak en inglés, desciende de la prenda inuit. ^{[ 32 ]} Los términos parka y anorak fueron adoptados en inglés como préstamos del aleutiano y del groenlandés , respectivamente. ^{[ 33 ]}

Pantalones y leggings

Tanto hombres como mujeres usaban pantalones llamados qarliik . Durante el invierno, los hombres solían usar dos pares de pantalones de piel para abrigarse en largas jornadas de caza. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Los qarliik llegaban hasta la cintura y se ajustaban holgadamente con un cordón. La forma y el largo dependían del material utilizado: los pantalones de caribú tenían forma de campana para capturar el aire caliente que subía de la bota, y los pantalones de foca o de oso polar generalmente eran de pierna recta. ^{[ 36 ]} En algunas regiones, particularmente en el Ártico occidental, hombres, mujeres y niños a veces usaban atartaq, polainas con pies incorporados similares a las medias , aunque ya no son comunes. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} En Groenlandia oriental, los pantalones de mujer, o qartippaat , eran bastante cortos, dejando un espacio entre las botas hasta el muslo y la parte inferior de los pantalones. ^{[ 38 ]}

Los qarliik de las mujeres generalmente tenían la misma forma que los de los hombres, pero adaptados a las necesidades femeninas. Las mujeres usaban menos capas en general, ya que normalmente no salían al aire libre por largos períodos durante el invierno. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Durante la menstruación , las mujeres usaban un par de pantalones viejos complementados en el interior con pequeños trozos de cuero, para no manchar su atuendo diario. ^{[ 35 ]} En algunas áreas, históricamente las mujeres usaban pantalones hasta el muslo conocidos como qarlikallaak con polainas llamadas qukturautiik en lugar de pantalones largos. ^{[ 39 ]} Los igluulingmiut de Foxe Basin y algunos inuit de Caribou usaban un estilo de polainas o medias holgadas cosidas a las botas para viajes largos. Las polainas anchas proporcionaban espacio que podía usarse para calentar comida y guardar objetos pequeños. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Estas polainas fueron muy notadas por los no inuit que las encontraron, aunque dejaron de fabricarse en la década de 1940 debido a la falta de materiales. ^{[ 42 ]}

Calzado

El calzado del atuendo tradicional podía incluir hasta cinco capas de calcetines, botas y cubrebotas, dependiendo del clima y el terreno. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Tradicionalmente, estas prendas estaban hechas casi siempre de piel de caribú o foca, aunque hoy en día las botas a veces se hacen con tela gruesa como lona o mezclilla . ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} La primera capa tradicional era un par de medias llamadas aliqsiik , que tenían el pelo hacia adentro. La segunda era un par de calcetines cortos llamados ilupirquk , y la tercera era otro par de medias, llamadas pinirait ; ambas tenían el pelo hacia afuera. La cuarta capa eran las botas, llamadas kamiit o mukluks. ^{[ b ]} La característica más distintiva de las kamiit son las suelas, que están hechas de una sola pieza de piel que envuelve el costado del pie, donde está cosida a la parte superior . Son holgados para permitir el uso de varias capas de ropa y pueden ajustarse en la parte superior o en los tobillos con un cordón o correas. ^{[ 48 ]} Los kamiit podían cubrirse con el tuqtuqutiq , una especie de cubrezapatos cortos de suela gruesa que proporcionaban aislamiento adicional a los pies. ^{[ 43 ]} Estos cubrezapatos podían usarse en interiores como pantuflas mientras los kamiit se secaban. ^{[ 49 ]} Históricamente, los hombres solían alternar entre varios pares de botas para permitir que se secaran lo suficiente entre usos, evitando así la putrefacción y prolongando la vida útil de la bota. ^{[ 48 ]}

Durante la temporada de lluvias del verano, se usaban botas impermeables en lugar de botas de piel aislantes. Estas solían estar hechas de piel de foca sin pelo. Para proporcionar agarre en suelos helados, las suelas de las botas podían coserse con pliegues, tiras de piel de foca sin pelo o pelo que apuntara hacia adelante. ^{[ 43 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} La altura de las botas variaba según la tarea : las botas de piel de foca podían hacerse hasta el muslo o hasta el pecho si se iban a usar para vadear, de forma similar a las botas altas o vadeadores modernos . ^{[ 45 ]} Las botas destinadas a usarse en condiciones húmedas a veces incluían cordones en la parte superior para evitar la entrada de agua. ^{[ 52 ]} En la actualidad, las partes superiores de las botas hechas de piel pueden coserse a las suelas de goma producidas en masa para crear una bota que combine la calidez de la ropa de piel con la impermeabilidad y el agarre de los materiales artificiales. ^{[ 53 ]}

prendas de vestir accesorias

La mayoría de las prendas superiores incluyen una capucha incorporada, lo que hace innecesario el uso de tocados separados. Las capuchas del pueblo Iñupiat del norte de Alaska son particularmente notables por su distintivo collar en forma de "rayos de sol" alrededor del rostro, hecho de piel larga de lobos, perros o glotones. ^{[ 54 ]} Históricamente, algunos grupos como los Kalaallit de Groenlandia y el pueblo Alutiiq de la isla Kodiak usaban sombreros separados en lugar de capuchas, de manera similar a la vestimenta del pueblo Yupik de Siberia . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Muchos inuit canadienses modernos usan una gorra debajo de su capucha para un mayor aislamiento durante el invierno. Durante el verano, cuando el clima es más cálido y hay mosquitos , no se usa la capucha; en su lugar, la gorra se cubre con una bufanda que cubre el cuello y el rostro para protegerse de los insectos. ^{[ 56 ]}

Los guantes inuit se llaman pualuuk y generalmente se usan en una sola capa. Si es necesario, se pueden usar dos capas, pero esto reduce la destreza. La mayoría de los guantes son de piel de caribú, pero la piel de foca se usa para trabajar en condiciones húmedas, mientras que la de oso se prefiere para los patines de trineos de hielo , ya que no se desprende cuando está húmeda. La superficie de la palma puede estar hecha de piel sin pelo para aumentar el agarre. A veces se ata un cordón a los guantes y se usa sobre los hombros para evitar que se pierdan. ^{[ 57 ]} Generalmente, los guantes se hacen de tres piezas de piel, pero tradicionalmente algunas áreas usaban solo dos, o incluso una. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Para minimizar la tensión en las costuras, el dorso del guante se envuelve hacia la palma, y el pulgar generalmente se corta con la palma en una pieza continua. ^{[ 60 ]}

Los cinturones, que generalmente eran simples tiras de piel sin vello, tenían múltiples funciones. El cinturón qaksun-gauti aseguraba al niño en el amauti . ^{[ 21 ]} Los cinturones atados a la cintura podían usarse para sujetar las parkas contra el viento y para sostener objetos pequeños. En caso de emergencia, podían usarse para reparar equipos rotos en el campo. ^{[ 61 ]} Algunos cinturones estaban decorados con cuentas o broches tallados en formas atractivas. ^{[ 62 ]}

Los grupos inuit que practicaban kayak con regularidad desarrollaron prendas especializadas para evitar que el agua entrara en la cabina del kayak . En groenlandés, estas prendas se llaman akuilisaq (ahora llamada faldón de protección contra salpicaduras) y chaqueta impermeable tuilik . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} El akuilisaq era una prenda cilíndrica que cubría al usuario desde el torso hacia abajo, sostenida por tirantes que pasaban por los hombros. La parte inferior de la prenda se cerraba herméticamente sobre la cabina del kayak con un cordón o cinturón. ^{[ 63 ]} El tuilik era una chaqueta larga que se podía ajustar al cuello y las muñecas; al igual que el akuilisaq , se cerraba herméticamente sobre la cabina. Ambas prendas impedían que el agua entrara en la cabina, pero el tuilik tenía la ventaja adicional de permitir al kayakista volcar su kayak sin que entrara agua en la chaqueta. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

En la primavera y el verano árticos, la intensa luz solar que se refleja en el suelo nevado puede causar una afección dolorosa conocida como ceguera de la nieve . En respuesta, los inuit desarrollaron las ilgaak o gafas de nieve , un tipo de gafas que reducen el deslumbramiento pero conservan el campo de visión . ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Las ilgaak se fabrican tradicionalmente con hueso o madera flotante , talladas en una curva para adaptarse al rostro. Unas estrechas ranuras horizontales permiten que entre solo una pequeña cantidad de luz. ^{[ 67 ]}

Ropa infantil

Los bebés inuit llevaban poca o ninguna ropa, ya que generalmente se les mantenía cerca de su madre en el amauti . ^{[ 23 ]} La poca ropa que llevaban, generalmente una chaqueta pequeña, gorro, manoplas o calcetines, estaba hecha de las pieles más finas disponibles: caribú fetal o recién nacido, cuervo o marmota. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Los Qikirtamiut de las Islas Belcher en la Bahía de Hudson cosían gorros para sus bebés con las delicadas pieles del cuello y la cabeza de los patos eider. ^{[ 70 ]}

La ropa infantil era similar en función a la de los adultos, pero generalmente estaba hecha de materiales más suaves como piel de cervatillo de caribú, zorro o conejo. Una vez que los niños eran lo suficientemente mayores como para caminar, usaban un traje de una sola pieza llamado atajuq , similar en forma a un pijama de manta moderno . Esta prenda tenía pies incorporados y a menudo manoplas, y a diferencia de los pantalones de un adulto, se abría en la entrepierna para permitir que el niño hiciera sus necesidades. ^{[ 69 ]}^{[ 71 ]} Muchos de estos trajes tenían gorros desmontables, que se podían atar con flecos para evitar que se perdieran. ^{[ 72 ]} La forma de la capucha y la posición de los adornos decorativos en estos trajes diferenciaban entre géneros. ^{[ 69 ]}

A medida que los niños crecían, gradualmente pasaban a usar prendas más parecidas a las de los adultos. Los niños mayores usaban conjuntos con parkas y pantalones separados, aunque las botas generalmente se cosían directamente a los pantalones. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Los amautis para niñas a menudo tenían pequeños amaut , y a veces llevaban a sus hermanos menores en ellos para ayudar a su madre. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} La ropa para niñas y niños cambiaba en la pubertad ; en el este de Groenlandia, por ejemplo, ambos recibían naatsit , o calzones, para marcar la transición. ^{[ 7 ]} En general, cuando las niñas llegaban a la pubertad, las colas de los amautis se alargaban y la capucha y el amaut se agrandaban para indicar fertilidad. ^{[ 27 ]} Los peinados de las niñas púberes también cambiaban para indicar su nuevo estatus. ^{[ 7 ]}^{[ 77 ]}

Uso moderno

Muchos inuit usan una combinación de prendas de piel tradicionales, prendas que usan patrones tradicionales con materiales importados y ropa importada producida en masa, dependiendo de la estación y el clima, la disponibilidad y el deseo de estar a la moda. ^{[ 78 ]} El atikłuk de tela y la parka Mother Hubbard siguen siendo populares y de moda en Alaska y el norte de Canadá, respectivamente. ^{[ 79 ]} Las madres de todas las ocupaciones todavía usan el amauti , que puede usarse sobre leggings de tela o jeans . ^{[ 26 ]}^{[ 80 ]} Tanto las prendas hechas a mano como las importadas pueden presentar logotipos e imágenes de la cultura inuit tradicional o contemporánea , como organizaciones inuit, equipos deportivos, grupos musicales o alimentos comunes del norte. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} Aunque es poco común que los inuit modernos usen atuendos completos de ropa de piel tradicional, las botas, abrigos y guantes de piel todavía son populares en muchos lugares del Ártico. La ropa de piel es la preferida para el invierno, especialmente para los inuit que se ganan la vida al aire libre en ocupaciones tradicionales como la caza y la captura de animales, o en trabajos modernos como la investigación científica. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} La ropa de piel tradicional también es la preferida para ocasiones especiales como danzas con tambores, bodas y festividades navideñas. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

Materiales

Debido a que el clima ártico no es adecuado para el cultivo de las plantas y animales que producen la mayoría de los textiles , los inuit utilizaban pieles y pelajes de animales locales. ^{[ 89 ]} Las fuentes más comunes de pieles para la ropa inuit son el caribú y las focas , siendo el caribú el preferido para uso general. ^{[ 15 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Históricamente, las aves marinas también fueron una fuente importante de material para la ropa, pero el uso de pieles de aves marinas es ahora raro incluso en lugares donde la ropa tradicional todavía es común. ^{[ 92 ]} Las fuentes menos comunes incluían osos , perros , zorros , ardillas terrestres , marmotas , alces , bueyes almizcleros , ratas almizcleras , ballenas , glotones y lobos . El uso de estos animales dependía de la ubicación y la estación. En comparación con el caribú y la foca, otras pieles a menudo tenían grandes inconvenientes como fragilidad, peso o pérdida de pelo, lo que impedía su uso más común. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} Tradicionalmente, todo el material para la ropa se obtenía de la caza y se preparaba a mano, pero hoy en día, muchas costureras también utilizan materiales comprados en tiendas de suministros del norte, incluyendo pieles preparadas comercialmente de animales utilizados tradicionalmente, pieles no tradicionales como piel de vaca o de oveja , e incluso piel sintética . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

Independientemente del animal, los inuit tradicionalmente utilizaban la mayor parte posible del cadáver. Cada parte de la piel tenía un uso específico según sus características. ^{[ 98 ]} Los tendones y otras membranas se utilizaban para hacer fibras resistentes, llamadas hilo de tendón o ivalu , para coser ropa. Las plumas se utilizaban para decoración. Las partes rígidas como huesos, picos, dientes, garras y astas se tallaban para hacer herramientas u objetos decorativos. ^{[ 93 ]} El material suave que se desprendía de las astas , conocido como terciopelo, se utilizaba para sujetar el cabello. ^{[ 93 ]} El intestino de las focas y las morsas se utilizaba para hacer chaquetas impermeables para el mal tiempo. ^{[ 20 ]} La palabra rusa kamleika se utiliza a veces para describir todas las prendas hechas de intestino, aunque originalmente solo se refería a las túnicas de intestino hechas por el pueblo aleutiano de las Islas Aleutianas . ^{[ 55 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

Debido al valor de las pieles, históricamente la ropa de piel vieja o desgastada no se desechaba al final de la temporada. En cambio, se reutilizaba como ropa de cama o de trabajo, o se desarmaba y se usaba para reparar prendas nuevas. ^{[ 98 ]} En momentos de extrema necesidad, como cuando la caza del caribú fracasaba, los retazos de prendas viejas podían volver a coserse para formar prendas completamente nuevas, aunque estas eran menos duraderas y proporcionaban menos aislamiento. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Mediante la socialización y el comercio, los grupos inuit a lo largo de su historia difundieron diseños, materiales y estilos de vestimenta entre sí. Hay evidencia que indica que los inuit prehistóricos e históricos se reunían en grandes ferias comerciales para intercambiar materiales y productos terminados; la red comercial que sustentaba estas ferias se extendía por unos 3000 km (1900 millas) de territorio ártico. ^[¹⁰³^] También encontraron e incorporaron conceptos y materiales de otros pueblos indígenas árticos, como los chukchi , koryak y yupik de Siberia y el Extremo Oriente ruso , el pueblo sami de Escandinavia , así como grupos indígenas norteamericanos no inuit. ^[¹⁰⁴^]^[¹⁰⁵^]^[¹⁰⁶^]

Caribú y foca

La piel del caribú de la tundra , una subespecie ártica de caribú, era la fuente más importante de material para ropa de todo tipo, ya que era fácilmente accesible, versátil y, cuando se dejaba con el pelaje intacto, muy cálida. ^{[ 107 ]} El pelaje del caribú crece en dos capas, que atrapan el aire, que luego se calienta con el calor corporal . La piel en sí es delgada y flexible, lo que la hace ligera y flexible. ^{[ 93 ]} Los caribúes debían cazarse en épocas específicas para garantizar la máxima calidad de las pieles. Si se cazaban demasiado pronto en la primavera, la piel tendría agujeros por las moscas de la urraca y pérdida de pelo por la muda estacional . Los animales cazados demasiado tarde en el otoño tienen la piel demasiado gruesa y pesada para la ropa. ^{[ 108 ]} Cada pieza de la piel tenía cualidades que la hacían adecuada para usos particulares: por ejemplo, las resistentes pieles de las patas se usaban para artículos que requerían durabilidad, mientras que la gruesa piel del lomo del caribú se usaba para la gran pieza frontal de las parkas. ^{[ 18 ]}^{[ 109 ]} Según la disponibilidad, se preferían las pieles de los caribúes machos de piel más gruesa para la ropa de los hombres, que necesitaba ser más resistente para la caza, y la piel más fina de las hembras de caribú se usaba para las prendas de las mujeres. ^{[ 110 ]} El caribú muda mucho cuando se expone a la humedad, por lo que no es adecuado para prendas de vestir para clima húmedo. ^{[ 111 ]} La piel de caribú también se podía afeitar y usar para calzado y flecos decorativos. ^{[ 112 ]}

La piel de las focas que habitan el Ártico es ligera e impermeable , lo que la hace ideal como prenda de una sola capa para el clima húmedo del verano. Durante todo el año, se utilizaba para confeccionar ropa para actividades acuáticas como el kayak y la pesca, así como para botas y guantes. ^{[ 20 ]} La piel de foca es lo suficientemente porosa como para permitir la evaporación del sudor, lo que la hace ideal para usar en botas. De las cuatro especies de focas árticas, la foca anillada y la foca barbuda son las más utilizadas para prendas de piel, ya que tienen una gran población y una amplia distribución. Las focas comunes tienen una amplia distribución pero una población menor, por lo que se utilizan con menos frecuencia. Se ha informado de prendas hechas de focas arpa , pero la documentación es escasa. ^{[ 113 ]} La piel de las focas jóvenes cazadas en otoño se prefiere tradicionalmente por razones estéticas, ya que es más oscura y menos propensa a dañarse. ^{[ 91 ]}

pieles de aves

El uso de pieles de aves se ha documentado en todos los grupos inuit, aunque era más común en el Ártico oriental y occidental, donde los animales más grandes como el caribú eran menos accesibles, en comparación con el Ártico central. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} La piel, las patas y los huesos de las aves se usaban para hacer ropa de todo tipo, así como herramientas, recipientes y decoraciones. ^{[ 114 ]} En comparación con la piel de caribú, las pieles de aves tienen varias desventajas que hacen que no sea práctico depender de ellas para uso general, excepto cuando no se dispone de mejores materiales. Las plumas hacen que estas pieles sean voluminosas y son menos duraderas en general. Su pequeño tamaño significa que se necesitan más animales para hacer una prenda más grande. Finalmente, sus pieles son menos consistentes que las del caribú o la foca, por lo que usarlas de manera eficiente requiere más conocimientos técnicos por parte de la costurera. ^{[ 117 ]} Se han identificado más de dos docenas de especies de aves en la vestimenta inuit, incluyendo especies de alca , cormorán , cuervo , pato eider , ganso , arao común , colimbo , perdiz nival , frailecillo , gaviota y cisne . ^{[ 114 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Las pieles más resistentes y codiciadas provenían de aves buceadoras . ^{[ 120 ]}

Los Qikirtamiut de las Islas Belcher dependían del pato eider como material principal para su vestimenta, ya que no había caribúes en las islas. ^{[ 121 ]} Como resultado, desarrollaron un amplio conocimiento de las propiedades técnicas de las pieles de pato eider según la edad, el sexo y la estación de cada ave. ^{[ 122 ]} Las pieles se utilizaban según las propiedades deseadas para la prenda que se confeccionaba : las pieles más resistentes de los patos machos adultos se usaban para las prendas de caza, que requerían durabilidad, mientras que las pieles más flexibles de los patos jóvenes se seleccionaban para la ropa de los niños. ^{[ 123 ]} También se tenían en cuenta las características únicas de los tipos de plumas en el cuerpo. La piel más flexible del dorso del pato se usaba para las partes que requerían flexibilidad, como la capucha, mientras que la piel más densamente emplumada del vientre se usaba para el cuerpo de la parka, donde se requería abrigo. ^{[ 124 ]}

Otros materiales naturales

El oso polar fue una importante fuente de prendas de invierno para los inuit de Groenlandia en el siglo XIX. ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]} Al igual que la piel de caribú, la piel de oso polar crece en dos capas y es apreciada por sus propiedades de retención de calor y resistencia al agua. Los largos pelos de guarda de perros, lobos y glotones eran los preferidos como ribete para capuchas y guantes. ^{[ 125 ]} El zorro ártico también se usaba a veces para ribetes y era adecuado para gorros de caza y el interior de los calcetines. En algunas zonas, la ropa de mujer se hacía con pieles de zorro y se usaba para mantener calientes los senos durante la lactancia. La piel de buey almizclero adulto es demasiado pesada para la mayoría de las prendas, pero se usaba para guantes y gorros de verano, ya que los largos pelos mantenían alejados a los mosquitos. También era adecuada como ropa de cama. ^{[ 111 ]}^{[ 126 ]} En lugares donde los animales grandes eran escasos, como Alaska y Groenlandia, las pieles de animales pequeños como marmotas y ardillas terrestres árticas se cosían para hacer parkas. Estos animales también se usaban para hacer piezas decorativas. ^{[ 70 ]}^{[ 111 ]}

La piel de cetáceos como las ballenas beluga y los narvales se usaba a veces para las suelas de las botas. ^{[ 112 ]} El tendón de ballena, especialmente el del narval, era apreciado como hilo por su longitud y resistencia. Los colmillos de narval y morsa proporcionaban marfil , que se usaba para herramientas de costura, cierres de ropa y adornos. En Alaska, las pieles de pescado se usaban a veces para ropa y bolsos, pero esto no está bien documentado en Canadá. ^{[ 114 ]}^{[ 120 ]}

La hierba seca y el musgo se usaban como aislante y material absorbente. Se podían colocar dentro de la media para absorber la transpiración de los pies, o en la parte inferior del amaut para cumplir una función similar a la de un pañal para un bebé. ^{[ 127 ]} Algunos grupos también rellenaban sus estuches de agujas con musgo para formar una especie de alfiletero . ^{[ 128 ]}

Tela y materiales artificiales

A partir de finales del siglo XVI, el contacto con personas no inuit, incluidos comerciantes y exploradores estadounidenses, europeos y rusos , comenzó a tener una influencia cada vez mayor en la confección y el aspecto de la vestimenta inuit. ^{[ 9 ]} Estas personas trajeron artículos de comercio como herramientas de metal, cuentas y telas, que comenzaron a integrarse en la vestimenta tradicional. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Por ejemplo, la tela de lona importada era útil para forrar botas y guantes, y la tela acolchada se usaba para forrar parkas. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Las máquinas de coser aparecieron como artículos de comercio a partir de la década de 1850, lo que permitió una fácil producción de prendas hechas con tela importada. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

Mientras que los hombres solían adoptar prendas europeas confeccionadas, las mujeres inuit, tras el contacto con los europeos, utilizaban telas compradas o intercambiadas para crear prendas que se adaptaran a sus necesidades. ^{[ 134 ]} A partir de mediados del siglo XIX, los inupiat de Alaska comenzaron a utilizar telas coloridas importadas, como el drill y el calico, para confeccionar parkas que protegieran sus prendas de caribú de la suciedad y la nieve. ^{[ 31 ]} Las de los hombres eran más cortas, mientras que las de las mujeres eran más largas y con dobladillos con volantes; los inupiat llamaban a ambos estilos atikłuk . La versión más larga para mujeres finalmente llegó hacia el este, a la zona del delta del Mackenzie en los Territorios del Noroeste , donde se la conoció como la parka Mother Hubbard (del vestido europeo Mother Hubbard) o parka de tela. ^{[ 31 ]}^{[ 132 ]} La parka Mother Hubbard se usaba originalmente con el amauti de piel (encima o debajo), pero los estilos posteriores se aislaban con tela de lona o piel y podían usarse solos, especialmente durante el verano. Estas prendas eran apreciadas por las mujeres porque eran fáciles de hacer en comparación con el laborioso proceso de hacer ropa de piel. Sus materiales exóticos se consideraban un signo de riqueza y estatus. ^{[ 31 ]}^{[ 135 ]}

Aunque se hicieron comunes, estos nuevos materiales, herramientas y técnicas generalmente no alteraron el diseño básico del sistema tradicional de vestimenta de piel, que siempre ha mantenido la misma forma y función. En muchos casos, los inuit despreciaban la llamada "ropa de hombres blancos"; los inuvialuit se referían a los pantalones de tela como kam'-mik-hluk , que significa "pantalones improvisados". ^{[ 136 ]} Los inuit adoptaron selectivamente elementos extranjeros que simplificaban el proceso de confección (como agujas de metal) o modificaban estéticamente la apariencia de las prendas (como cuentas de semillas y tela teñida), mientras que rechazaban los elementos inadecuados (como los cierres de metal, que pueden congelarse y engancharse, y las telas sintéticas, que absorben la transpiración). ^{[ 55 ]}^{[ 137 ]}

Construcción y mantenimiento

Históricamente, las mujeres eran responsables de gestionar cada etapa del proceso de producción de ropa, desde la preparación de las pieles hasta la costura final de las prendas. Las habilidades relacionadas con este trabajo se transmitían tradicionalmente de abuelas y madres a hijas y nietas. ^{[ 10 ]}^{[ 138 ]} Las mujeres aprendían no solo habilidades de costura, sino también información sobre animales de caza, el entorno local y las estaciones. ^{[ 139 ]} Existía un amplio vocabulario para describir los detalles de la preparación de las pieles y la costura. ^{[ 139 ]}

Aunque el proceso de aprendizaje comenzaba en la primera infancia, dominar completamente estas habilidades podía llevar hasta que una mujer llegara a los treinta y cinco años. ^{[ 10 ]}^{[ 138 ]} Aprender a hacer ropa tradicional siempre ha sido un proceso de adquisición de conocimiento tácito mediante la observación y el aprendizaje del proceso de costura, para luego crear prendas de forma independiente sin instrucciones verbales explícitas, en lo que puede caracterizarse como aprender haciendo . ^{[ 140 ]} Tradicionalmente, las niñas practicaban creando muñecas y ropa para muñecas con retazos de piel antes de pasar a prendas pequeñas como guantes destinados al uso real. ^{[ 141 ]}

Para asegurar la supervivencia de la unidad familiar y la comunidad, las prendas debían estar bien cosidas y mantenidas adecuadamente. La pérdida de calor causada por la ropa mal confeccionada reducía la capacidad del usuario para realizar tareas esenciales en el campamento y durante la caza, y limitaba su capacidad de desplazamiento. ^{[ 142 ]} También podía provocar consecuencias negativas para la salud, como enfermedades, hipotermia o congelación , que en casos extremos pueden resultar en la pérdida de extremidades y, finalmente, la muerte. ^{[ 90 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Por esta razón, la mayoría de las prendas, especialmente las botas, se confeccionaban con la menor cantidad de piezas posible para minimizar el número de costuras, lo que a su vez minimizaba la pérdida de calor. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

La preparación de nuevos artículos se realizaba en un ciclo anual que generalmente comenzaba después de las temporadas de caza tradicionales. Los caribúes se cazaban a finales del verano y en otoño, aproximadamente de agosto a octubre, y los mamíferos marinos como las focas se cazaban de diciembre a mayo. ^{[ 144 ]} La producción de ropa era un proceso intensivo llevado a cabo por toda la comunidad reunida en un campamento. Los hombres contribuían despiezando los animales y almacenando alimentos, mientras que las mujeres procesaban las pieles y cosían las prendas. El período de costura que seguía a la caza podía durar de dos a cuatro semanas. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Podía tomar hasta 300 horas solo preparar las aproximadamente veinte pieles de caribú necesarias para que una familia de cinco miembros tuviera dos conjuntos de ropa de uso diario cada uno, y otras 225 horas para cortar y coser las prendas a partir de ellas. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} No existe una estimación clara del número comparable de pieles de foca necesarias para vestir completamente a una familia de cinco miembros, aunque se requerían aproximadamente ocho pieles de foca para crear dos parkas y dos pares de pantalones para un hombre, y seis pieles para crear botas y guantes para una familia de ese tamaño. ^{[ 150 ]}

Herramientas

Las costureras inuit tradicionalmente usaban herramientas hechas a mano con materiales animales como hueso, barbas de ballena , asta y marfil, incluyendo el ulu ( Inuktitut : ᐅᓗ , plural: uluit , 'cuchillo de mujer'), afilador de cuchillos, raspadores romos y afilados, aguja , punzón , dedal y protector de dedal, y un estuche para agujas . ^{[ 20 ]}^{[ 107 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} Los uluit eran herramientas particularmente importantes para las costureras. Considerados parte integral de su identidad, a menudo eran enterrados con su dueña. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Además de materiales animales, la madera y la piedra también se usaban a menudo para hacer uluit . Cuando estaban disponibles, el hierro meteórico o el cobre se trabajaban en frío para formar hojas mediante un proceso de martillado, plegado y limado. ^{[ 145 ]}^{[ 154 ]}

Después del contacto con exploradores y comerciantes no inuit, los inuit comenzaron a usar láminas de estaño , latón , hierro no meteórico y acero , obtenidos mediante el comercio o el reciclaje. ^{[ 145 ]}^{[ 155 ]} También adoptaron agujas de coser de acero, que eran más duraderas que las de hueso. ^{[ 156 ]} El contacto europeo también trajo tijeras a los inuit, pero no se adoptaron ampliamente, ya que no cortan las pieles peludas con la misma limpieza que los cuchillos afilados. ^{[ 157 ]} Hoy en día, muchas herramientas se piden por correo o se fabrican a mano según las necesidades con los materiales disponibles. ^{[ 155 ]} Durante el trabajo de campo realizado en la isla de Baffin en la década de 1980, la antropóloga Jill Oakes describió que el uluit se fabricaba con hojas de sierra , con mangos hechos de materiales tan variados como " tabla de pan de plástico , una vieja culata de arma o madera de desecho", moldeados para adaptarse a la mano del usuario. ^{[ 158 ]}

Ocultar el procesamiento

La primera etapa consistía en extraer la piel del cadáver del animal tras una caza exitosa. Generalmente, el cazador cortaba la piel de forma que pudiera retirarse de una sola pieza. Desollar y descuartizar un caribú adulto podía llevarle a un cazador experimentado hasta una hora. ^{[ 159 ]} Mientras que el descuartizamiento del caribú lo realizaban hombres, el descuartizamiento de las focas lo realizaban principalmente mujeres. ^{[ 153 ]}^{[ 160 ]}

Después de quitar la piel, las pieles se secaban en marcos de madera, luego se colocaban sobre las rodillas o en una plataforma de raspado y se raspaba la grasa y otros tejidos con un ulu hasta que estuvieran suaves y flexibles. ^{[ 107 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} La mayoría de las pieles, incluidas las de aves, se procesaban de manera similar, aunque el procesamiento de pieles aceitosas como las de foca y oso polar a veces requería el paso adicional de desengrasar la piel arrastrándola sobre grava o, hoy en día, lavándola con jabón. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} Si la piel estaba manchada de sangre, frotarla con nieve o remojarla en agua fría podía eliminar la mancha. ^{[ 165 ]} A veces era necesario quitar el pelo para que la piel pudiera usarse para cosas como suelas de botas. Esto generalmente se hacía con un ulu , o si el pelo se había aflojado por putrefacción o remojo en agua, una herramienta de raspado roma también podía ser suficiente. ^{[ 161 ]} La piel se raspaba, estiraba, masticaba, frotaba, retorcía o doblaba repetidamente, se remojaba en líquido e incluso se pisaba para ablandarla aún más para la costura. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} El proceso de ablandamiento continuaba hasta que las mujeres consideraban que la piel estaba lista ; podían ser necesarias hasta doce etapas distintas. ^{[ 151 ]} Las pieles mal procesadas se endurecían o se pudrían, por lo que la preparación correcta de las pieles era esencial para garantizar la calidad de la ropa. ^{[ 147 ]}

Confección de prendas

Cuando la piel estaba lista, podía comenzar el proceso de creación de cada pieza. El primer paso era la medición, un proceso detallado dado que cada prenda se confeccionaba a medida para quien la usaría. No se utilizaba ningún patrón de costura estandarizado, aunque a veces se usaban prendas antiguas como modelos para las nuevas. ^{[ 10 ]}^{[ 168 ]} Tradicionalmente, la medición se hacía a ojo y a mano solamente, aunque algunas costureras ahora hacen patrones de papel a medida siguiendo un proceso de medición a mano y a ojo. ^{[ 23 ]}^{[ 46 ]}^{[ 49 ]} Luego, las pieles se marcaban para cortar, tradicionalmente mordiendo o pellizcando, o con una herramienta de borde, aunque en los tiempos modernos se pueden usar plumas de tinta. ^{[ 169 ]} La dirección del flujo del pelo se tiene en cuenta al marcar el contorno de las piezas. ^{[ 170 ]} La mayoría de las prendas se cosían con el pelo fluyendo de arriba a abajo, pero las tiras utilizadas para el ribete tenían un flujo horizontal para mayor resistencia. ^{[ 171 ]} Una vez marcadas, las piezas de cada prenda se cortaban con el ulu , teniendo cuidado de no estirar la piel ni dañar el pelaje. Se hacían ajustes al patrón durante el proceso de corte según fuera necesario. El proceso de marcado y corte de un solo amauti podía llevarle a una costurera experimentada una hora entera. ^{[ 172 ]} Se podían cortar hasta cuarenta piezas para las prendas más complejas, como la parka exterior, aunque la mayoría usaba cerca de diez. ^{[ 173 ]}

Una vez que la costurera se aseguraba de que cada pieza tenía el tamaño y la forma adecuados, las piezas se cosían juntas para formar la prenda completa. Un buen ajuste era esencial para la comodidad. ^{[ 174 ]} Tradicionalmente, las costureras inuit usaban hilo hecho de tendón, llamado ivalu . Las costureras modernas generalmente usan hilo hecho de algodón, lino o fibras sintéticas , que son más fáciles de encontrar y menos difíciles de trabajar, aunque estos materiales son menos impermeables en comparación con el ivalu. ^[¹⁷⁵^]^[¹⁷⁶^]

Las costuras ajustadas y de alta calidad eran esenciales para evitar que el aire frío y la humedad entraran en la prenda. ^{[ 143 ]} Se utilizaban cuatro puntadas principales: de la más a la menos común, eran la puntada de sobrehilado , la puntada de pliegue o fruncido, la puntada de hilván y la puntada impermeable o ilujjiniq . ^{[ 172 ]}^{[ 177 ]} La puntada de sobrehilado se utilizaba para las costuras de la mayoría de las prendas. La puntada de pliegue o fruncido se utilizaba para unir piezas de tamaño desigual. La puntada de hilván se utilizaba para colocar vistas o insertar material de un color contrastante. La puntada impermeable es un desarrollo exclusivo de los inuit, que Issenman describió como "sin igual en los anales de la costura ". ^{[ 172 ]}^{[ 178 ]} La puntada se empleaba principalmente en botas y guantes. Dos líneas de costura formaban una costura impermeable. En la primera línea, la aguja perforaba parcialmente la primera piel, pero completamente la segunda; Este proceso se invirtió en la segunda línea, creando una costura en la que la aguja y el hilo nunca perforaron completamente ambas pieles al mismo tiempo. El ivalu se hincha con la humedad, llenando los agujeros de la aguja y haciendo que la costura sea impermeable. ^{[ 64 ]}^{[ 179 ]}

Mantenimiento

Una vez confeccionadas, las prendas de piel inuit deben mantenerse adecuadamente, o se volverán quebradizas, perderán pelo o se pudrirán. El calor y la humedad son los mayores riesgos para la ropa, ya que favorecen el crecimiento de bacterias que provocan la descomposición. Si la prenda se mancha con grasa o sangre, la mancha debe frotarse con nieve y eliminarse rápidamente. ^{[ 180 ]} Más allá de las consideraciones prácticas, usar ropa limpia durante la caza se consideraba una importante señal de respeto por los espíritus de los animales. ^{[ 181 ]}

Históricamente, los inuit usaban dos herramientas principales para mantener sus prendas secas y frías. La primera era el tiluqtut , o batidor de nieve, un implemento rígido hecho de hueso, marfil o madera. Se usaba para sacudir la nieve y el hielo de la ropa antes de entrar en casa. ^{[ 182 ]} La segunda era el innitait , o tendedero. ^{[ 183 ]} Una vez dentro de la casa, las prendas se colocaban sobre el tendedero cerca de una fuente de calor para que se secaran lentamente. Toda la ropa, especialmente el calzado, se revisaba diariamente en busca de daños y se reparaba inmediatamente si se descubría alguno. Las botas se masticaban, se estiraban o se frotaban sobre un suavizante de botas para mantener su durabilidad y comodidad. ^{[ 180 ]}^{[ 184 ]} Aunque las mujeres eran las principales responsables de coser prendas nuevas, tanto hombres como mujeres aprendían a reparar la ropa y llevaban kits de costura cuando viajaban para reparaciones de emergencia. ^{[ 180 ]}

Principios fundamentales

La experta en vestimenta inuit Betty Kobayashi Issenman identifica cinco aspectos comunes a la ropa usada por todos los pueblos circumpolares, necesarios debido a los desafíos particulares de la supervivencia en el entorno polar: aislamiento, control de la transpiración, impermeabilidad, funcionalidad y durabilidad. ^{[ 6 ]} Otros investigadores de la vestimenta ártica han descrito de forma independiente principios rectores similares, generalmente centrados en el calor, el control de la humedad y la robustez. ^{[ 116 ]}^{[ 185 ]} El arqueólogo Douglas Stenton señaló que las prendas de clima frío, como la vestimenta inuit, deben mantener dos atributos para ser útiles: "(i) protección del cuerpo y (ii) mantenimiento de la eficiencia de la tarea". ^{[ 186 ]} Las entrevistas con costureras Qikirtamiut a finales de la década de 1980 encontraron que buscaban atributos similares al decidir qué pieles de aves usar y dónde. ^{[ 122 ]}

Aislamiento y conservación del calor: La ropa que se usa en el Ártico debe ser cálida, especialmente durante el invierno, cuando el fenómeno de la noche polar significa que el sol nunca sale y las temperaturas pueden bajar de −40 °C (−40 °F) durante semanas o meses. ^[⁶^] Las prendas inuit fueron diseñadas para proporcionar aislamiento térmico al usuario de varias maneras. La piel de caribú es un excelente material aislante: la estructura hueca de los pelos de caribú ayuda a atrapar el calor dentro de cada pelo, y el aire atrapado entre los pelos también retiene el calor. ^[¹⁸^] Cada prenda se confeccionaba individualmente al cuerpo del usuario con técnicas complejas que incluían pinzas , fuelles , frunces y pliegues . ^[¹⁸⁷^] Las prendas generalmente tenían forma de campana para retener el aire caliente. ^[¹⁸⁸^] Las aberturas se minimizaban para evitar la pérdida de calor no deseada, pero en caso de sobrecalentamiento, la capucha podía aflojarse para permitir que el calor escapara. ^[¹⁸⁹^] En muchos lugares, se usaban pelos largos y resistentes de lobos, perros o glotones para el ribete de las capuchas, lo que reducía la velocidad del viento en la cara. ^[¹⁸⁹^]^[¹⁹⁰^] Las capas estaban estructuradas de manera que las prendas se superpusieran para reducir las corrientes de aire. ^[¹⁹¹^]^[¹⁹²^] Para el clima más cálido de la primavera y el verano, donde las temperaturas promedio pueden variar de −0.8 °C (30.6 °F) a 11.4 °C (52.5 °F) en Nunavut, solo era necesaria una sola capa de ropa. ^[¹⁹³^]^[¹⁹⁴^] Tanto hombres como mujeres usaban dos capas en la parte superior del cuerpo durante las temperaturas más frías del invierno. La capa interior tenía piel en el interior contra la piel para abrigar, y la capa exterior tenía piel hacia afuera. ^[¹⁰^]^[²⁰^]^[¹⁹⁵^]
Control de la humedad: La transpiración eventualmente conduce a la acumulación de humedad en las prendas cerradas, que debe ser manejada para la comodidad y seguridad del usuario. ^{[ 12 ]}^{[ 196 ]} Las capas cuidadosamente confeccionadas de la ropa tradicional permitían que el aire fresco circulara a través del atuendo durante el esfuerzo físico, eliminando el aire saturado de transpiración y manteniendo tanto las prendas como el cuerpo secos. ^{[ 98 ]} Además, la piel animal es relativamente porosa y permite que parte de la humedad se evapore. ^{[ 45 ]} Cuando las temperaturas son lo suficientemente bajas como para que la humedad en el aire se congele, se acumula en la superficie del pelaje como cristales de escarcha que se pueden cepillar o sacudir. Los cuellos de piel en las capuchas recogen la humedad de la respiración; cuando se congela, se puede cepillar con una mano. ^{[ 189 ]} Para el calzado, la piel animal proporciona un mayor control de la condensación que los materiales no porosos como el caucho o el plástico , ya que permite que la humedad escape, manteniendo los pies más secos y calientes por más tiempo. ^{[ 45 ]} En comparación con la piel y el pelaje, las fibras tejidas como la lana absorben la humedad y la retienen contra el cuerpo; en temperaturas bajo cero, esto causa incomodidad, limitación del movimiento y, eventualmente, una pérdida de calor potencialmente mortal. ^{[ 12 ]}^{[ 23 ]}^{[ 196 ]}

Impermeabilización: La impermeabilización de las prendas era una preocupación importante para los inuit, especialmente durante el clima húmedo del verano. La piel de mamíferos marinos como las focas repele el agua de forma natural, pero es ligera y transpirable , lo que la hace extremadamente útil para este tipo de ropa. Antes de que se dispusiera de materiales impermeables artificiales, el intestino de foca o morsa se utilizaba comúnmente para fabricar impermeables y otras prendas para la lluvia. La costura experta con tendones permitía crear costuras impermeables, particularmente útiles para el calzado. ^{[ 197 ]}
Forma funcional: Las prendas se confeccionaban para ser prácticas y permitir que quien las usaba realizara su trabajo de manera eficiente. Como los inuit tradicionalmente dividían el trabajo por género, la ropa se confeccionaba con estilos distintos para hombres y mujeres. Un abrigo de hombre, por ejemplo, destinado a la caza, tenía hombros con espacio adicional para proporcionar libertad de movimiento, permitiendo también que el usuario pudiera meter los brazos dentro de la prenda y cerca del cuerpo para abrigarse. ^{[ 192 ]} La larga solapa trasera mantenía la espalda del cazador cubierta cuando estaba agachado esperando a un animal. ^{[ 198 ]} El amauti se confeccionaba con una gran bolsa trasera para llevar bebés. ^{[ 10 ]} Tanto en la ropa de hombres como de mujeres, las aberturas y las ranuras permitían ponerse las parkas rápidamente, y las capuchas se construían para proporcionar calor minimizando la pérdida de visión periférica . ^{[ 98 ]}
Durabilidad: La ropa inuit debía ser extremadamente duradera. Dado que la creación de prendas de piel era un proceso laborioso y altamente personalizado, con materiales base disponibles solo estacionalmente dependiendo del animal de origen, las prendas muy dañadas no eran fáciles de reemplazar. ^{[ 107 ]}^{[ 199 ]} Para aumentar la durabilidad, las costuras se colocaban para minimizar la tensión en las pieles. ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} Por ejemplo, en la parka, la costura del hombro se baja del hombro . En los pantalones, las costuras se colocan a los lados de las piernas. ^{[ 180 ]} Se utilizaban diferentes cortes de piel según sus cualidades individuales : la piel más resistente de las patas del animal se utilizaba para guantes y botas, que requerían resistencia, mientras que la piel más elástica del hombro del animal se utilizaba para el hombro de una chaqueta, que requería flexibilidad. ^{[ 98 ]} El uso de cierres y broches se minimizaba para reducir la necesidad de mantenimiento. ^{[ 192 ]} Los desgarros o roturas comprometerían la capacidad de la prenda para retener el calor y regular la humedad, por lo que se reparaban lo antes posible, incluso en el campo si era necesario. ^{[ 180 ]}^{[ 192 ]}

Técnicas decorativas

Históricamente, los inuit han añadido atractivo visual a su vestimenta con adornos e incrustaciones ornamentales , tintes y otros métodos de coloración, complementos decorativos como colgantes y cuentas , y motivos de diseño , integrando y adaptando nuevas técnicas y materiales a medida que se introducían por contacto cultural. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]} La variedad de técnicas desarrolladas por los inuit permitió una gran personalización y autoexpresión en la apariencia de las prendas. ^{[ 8 ]} Los elementos decorativos tenían connotaciones culturales y espirituales, y pudieron haber tenido beneficios prácticos. Pudieron haber servido como identificadores: para la costurera que los hacía, o para permitir que las personas se identificaran entre sí a distancia en condiciones climáticas adversas. ^{[ 202 ]}

La evidencia arqueológica y artística desde el siglo XV documenta la evolución del estilo visual de las prendas. El contacto con nuevas culturas, así como la llegada de nuevos materiales como telas y cuentas, aceleró la evolución de la moda entre los inuit e hizo que los cambios de estilo fueran más evidentes para los forasteros. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} Por ejemplo, en la década de 1920, los barcos balleneros trajeron estilos distintos de amauti de los inuit Uqqurmiut del sur de la isla de Baffin a los inuit Tununirmiut en la parte norte de la isla. ^{[ 204 ]}

Tradicionalmente, los adornos e incrustaciones se hacían de piel y cuero. Las variaciones en la dirección, longitud, textura y color de la piel creaban un contraste visual con la prenda principal. En general, las parkas de las mujeres tenían mucha más decoración que las de los hombres, aunque las parkas de los hombres a veces tenían marcas específicas en los hombros para enfatizar visualmente la fuerza de sus brazos. ^{[ 206 ]}^{[ 18 ]}^{[ 75 ]} Históricamente, las marcas en los antebrazos de los amauti servían como un recordatorio visual de la destreza y las habilidades de costura de las mujeres. ^{[ 206 ]}^{[ 23 ]} Los grupos inuit a lo largo de la costa oeste de la Bahía de Hudson, así como los inuit del cobre del Ártico central, usaban incrustaciones estrechas de piel blanca de una manera que imitaba los diseños de tatuajes tradicionales de las mujeres . ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]} La piel sin pelo se usaba a veces decorativamente, como en el uso de los inuit de Labrador de adornos festoneados en las botas. ^{[ 209 ]} Se adoptaron materiales textiles como cordón trenzado , cinta de zigzag y cinta al bies a medida que estuvieron disponibles. ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}

A partir de la década de 1890, los Iñupiat de Alaska comenzaron a utilizar elaborados adornos decorativos en casi todas sus prendas, a menudo en bandas de patrones geométricos que llamaban qupak . ^{[ 212 ]} Cuando los comerciantes trajeron rollos de adornos de tela coloridos, los Iñupiat incorporaron piezas de ellos al qupak . Cuando el estilo se extendió hacia el este a Canadá, adquirió el nombre de "adorno delta", posiblemente en referencia al delta del Mackenzie. ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} Los Kalaallit de Groenlandia son particularmente conocidos por un adorno decorativo conocido como avittat , o bordado de piel, en el que pequeños trozos de piel teñida se aplican en un mosaico tan delicado que se asemeja a un bordado . ^{[ 216 ]} Si bien son algo similares visualmente, no está claro si qupak y avittat son técnicas relacionadas. ^{[ 217 ]} Otra técnica de Kalaallit, el tejido de hendiduras, consiste en tejer una tira de piel a través de una serie de hendiduras en una pieza más grande de un color contrastante, produciendo un patrón a cuadros. ^{[ 216 ]}

Algunas pieles se coloreaban o blanqueaban. Se utilizaba tinte para teñir tanto pieles como pelaje. Los tonos de rojo, negro, marrón y amarillo se obtenían de minerales como el ocre y la galena , extraídos de rocas trituradas y mezclados con aceite de foca. ^{[ 161 ]}^{[ 219 ]} En algunas zonas también se disponía de tintes de origen vegetal. La corteza de aliso proporcionaba un tono marrón rojizo, y el abeto producía rojo. ^{[ 161 ]} El proceso de teñido también hacía que las botas fueran más impermeables. ^{[ 220 ]} También se utilizaban líquenes, musgo, bayas y algas de estanque. ^{[ 216 ]} Las pieles también podían curtirse con humo para hacerlas marrones, o dejarse al sol para blanquearlas. ^{[ 112 ]}^{[ 221 ]} En la actualidad, algunos inuit utilizan tintes comerciales para telas o pintura acrílica para colorear sus prendas. ^{[ 161 ]}^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}

Muchos grupos inuit usaban adornos como flecos, colgantes y cuentas para decorar sus prendas. Los flecos en las prendas de caribú eran prácticos además de decorativos, ya que podían entrelazarse entre capas para evitar que entrara el viento y sujetaban los bordes de las prendas para evitar que se enrollaran. ^{[ 224 ]} Las pieles de las patas de animales como lobos y glotones a veces se colgaban decorativamente de los cinturones de los hombres. ^{[ 225 ]} Los colgantes se hacían de todo tipo de materiales. Tradicionalmente , la esteatita , el hueso animal y los dientes eran los más comunes, pero después del contacto con los europeos, se usaron como adornos objetos como monedas , casquillos de bala e incluso cucharas . ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}^{[ 228 ]}

La vestimenta inuit utiliza profusamente motivos, que son figuras o patrones incorporados al diseño general de la prenda. En la vestimenta tradicional de piel, estos se añaden con inserciones contrastantes, abalorios, bordados, apliques o teñido. Las raíces de estos diseños se remontan al Paleolítico a través de artefactos que utilizan formas básicas como triángulos y puntos circulares. ^{[ 229 ]} Las formas posteriores fueron más complejas y muy variadas, incluyendo volutas y arabescos, formas de corazón y motivos vegetales. ^{[ 230 ]}^{[ 231 ]} Se ha sugerido que estos motivos más complejos pueden provenir del contacto con los pueblos de las Primeras Naciones . ^{[ 232 ]} Incluso hay ejemplos de abalorios en parkas de principios del siglo XX que representan imágenes complejas como rostros y barcos de vela . ^{[ 233 ]}

A partir de las décadas de 1950 y 1960, los diseños de las inserciones de piel utilizadas para los kamiit se volvieron cada vez más elaborados, y para la década de 1980 incorporaban diseños inspirados en la cultura moderna. Jill Oakes y Rick Riewe describen la creciente variedad: "se utilizaba un mayor número de intrincadas inserciones, incluyendo animales, flores, logotipos, letras, nombres de equipos de hockey, nombres de personas, nombres de comunidades, marcas de motos de nieve y temas políticos". ^{[ 234 ]} Los diseños femeninos se han colocado tradicionalmente horizontalmente como una banda alrededor de la parte superior de la caña, mientras que los motivos en los kamiit masculinos se han colocado tradicionalmente verticalmente a lo largo de la caña de la bota. ^{[ 235 ]}

Trabajo de perlas

El trabajo con cuentas generalmente se reservaba para la ropa de las mujeres. Antes del contacto con los europeos, las cuentas se fabricaban con ámbar , piedra, diente y marfil. A partir del siglo XVIII, los comerciantes europeos introdujeron cuentas de comercio : coloridas cuentas de vidrio muy apreciadas que podían usarse como decoración o para intercambiar por otros objetos de valor. Los inuit se referían a estas cuentas como sapangaq ("piedra preciosa"). ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]} La Compañía de la Bahía de Hudson fue el mayor proveedor de cuentas para los inuit, comerciando con ristras de pequeñas cuentas de semillas en grandes lotes, así como con cuentas más valiosas como la Cornalina de Aleppo , de fabricación veneciana , que era roja con un núcleo blanco. ^[²³⁸^]

El acceso a las cuentas comerciales aumentó significativamente en la década de 1860, y a principios del siglo XX, muchos grupos inuit habían desarrollado estilos distintivos y elaborados de trabajo con cuentas. ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]} Se usaban secciones de cuentas de semillas ensartadas como flecos o se cosían directamente sobre la piel. Algunos trabajos con cuentas se aplicaban a paneles de piel, que podían quitarse de una prenda vieja y coserse a una nueva; dichos paneles a veces se transmitían de generación en generación. ^{[ 238 ]}^{[ 241 ]} Driscoll-Engelstad describe un estilo típico del Ártico oriental, donde largas hileras de cuentas en barras horizontales se colocaban sobre el pecho. En el Ártico central, las cuentas se colocaban en parkas en las áreas donde tradicionalmente se habían colocado inserciones de piel y flecos de piel; algunos de estos patrones hacían eco de diseños de tatuajes tradicionales. ^{[ 240 ]}^{[ 242 ]} Los amauti elaborados con cuentas y bordados pueden tardar semanas o meses en hacerse. ^{[ 87 ]} Debido al intenso trabajo que requiere, pocas costureras hoy en día crean paneles de cuentas elaborados a mano. Algunas compran piezas de cuentas prefabricadas en tiendas de telas. ^{[ 210 ]}^{[ 243 ]}

Espiritualidad e identidad

Todo el proceso de creación y uso de la vestimenta tradicional estaba íntimamente ligado a las creencias espirituales inuit . La caza se consideraba un acto sagrado con ramificaciones tanto en el mundo material como en el espiritual. ^{[ 244 ]}^{[ 245 ]} Era importante que las personas mostraran respeto y gratitud a los animales que cazaban, para asegurar su regreso en la siguiente temporada de caza. Las prácticas específicas variaban según el animal cazado y el grupo inuit en particular. Era importante usar ropa limpia y bien hecha durante la caza, ya que se consideraba una señal de respeto a los espíritus de los animales. Algunos grupos dejaban pequeñas ofrendas en el lugar de la caza, mientras que otros agradecían directamente al espíritu del animal. Compartir generosamente la carne de la caza complacía al espíritu del animal y mostraba gratitud por su generosidad. ^{[ 244 ]}^{[ 246 ]}

Existían rituales específicos para apaciguar a los espíritus de los osos polares, considerados animales particularmente poderosos. Se creía que los espíritus de los osos polares permanecían en la piel tras la muerte durante varios días. Cuando estas pieles se colgaban para secar, se colocaban a su alrededor herramientas valiosas. Al partir el espíritu del oso, se llevaba consigo los espíritus de las herramientas y las utilizaba en el más allá. ^{[ 181 ]}

Para muchos grupos inuit, el momento de la costura estaba regido por consideraciones espirituales. Tradicionalmente, las mujeres nunca comenzaban el proceso de costura hasta que la caza hubiera terminado por completo, para permitir que toda la comunidad se concentrara exclusivamente en la caza. ^{[ 247 ]} La diosa Sedna , señora del océano y de los animales que lo habitan, detestaba al caribú, por lo que era tabú coser ropa de piel de foca al mismo tiempo que ropa de caribú. La producción de ropa de piel de foca debía completarse en primavera, antes de la caza del caribú, y la ropa de caribú debía completarse en otoño, antes de la época de caza de focas y morsas. ^{[ 132 ]}^{[ 248 ]} Los grupos individuales tenían tabúes locales que también influían en el momento del proceso de costura. ^{[ 249 ]}

Muchos grupos también tenían tabúes relacionados con la vestimenta tras la muerte. Un bebé cuyos hermanos mayores habían fallecido podía ser vestido con prendas hechas de una mezcla de piel de caribú y foca, o con un pelaje que contrastara, para protegerlo de los malos espíritus. ^{[ 250 ]} A los familiares de una persona fallecida se les prohibía trabajar en la ropa durante un cierto período de tiempo después de la muerte. ^{[ 251 ]} Los adultos fallecidos eran colocados con su ropa y luego envueltos en pieles. Su ropa restante se desechaba o se dejaba en la tumba, y sus herramientas —herramientas de costura para las mujeres y herramientas de caza para los hombres— también se dejaban con ellos. Las personas que tocaban un cadáver podían tener que purificar o desechar ritualmente sus propias prendas. ^{[ 252 ]}

El uso de prendas de piel tradicionalmente creaba una conexión espiritual entre quien las vestía y los animales cuyas pieles se utilizaban para confeccionar las prendas. Esto complacía al espíritu del animal, y en señal de gratitud, este regresaba para ser cazado en la siguiente temporada. También se creía que las prendas de piel conferían al usuario las características del animal, como resistencia, velocidad y protección contra el frío. Darle a la prenda la forma del animal reforzaba esta conexión. Por ejemplo, las orejas del animal a menudo se dejaban en las capuchas de las parkas para dotar al cazador de un oído agudo, y se colocaban patrones contrastantes de pelaje claro y oscuro para emular las marcas naturales del animal. ^{[ 207 ]}^{[ 253 ]}^{[ 254 ]} En particular, el uso del pelaje blanco del vientre del caribú, llamado pukiq , tenía fuertes connotaciones espirituales, haciendo referencia al poder dador de vida tanto de las mujeres como del caribú. ^{[ 207 ]} Algunos investigadores han teorizado que estos patrones claros y oscuros, posteriormente representados a menudo con abalorios en lugar de piel, pueden representar los huesos del animal. ^{[ 253 ]}^{[ 255 ]} Los inuit del cobre usaban un diseño que imitaba la cola de un lobo en la parte posterior de sus parkas, haciendo referencia al depredador natural del caribú. ^{[ 256 ]} Las capuchas de las prendas inupiat casi siempre tenían lo que el antropólogo Cyd Martin describe como "raíces de capucha, fuelles triangulares de un color contrastante insertados en la parte delantera de las prendas... que se asemejan a colmillos de morsa". ^{[ 130 ]}

Los amuletos hechos de piel y partes de animales se usaban para protección y buena suerte, y para investir al portador con los poderes del animal o espíritu asociado. ^{[ 7 ]}^{[ 130 ]}^{[ 257 ]} Se consideraba que los niños eran vulnerables y necesitaban la mayor protección, por lo que su ropa se colgaba con una gran cantidad de amuletos protectores. ^{[ 258 ]} Tanto el material del amuleto como su posición en el cuerpo tenían importancia espiritual. ^{[ 253 ]}^{[ 258 ]} Los cazadores podían usar un par de botas de modelo diminutas mientras salían de caza para asegurarse de que sus propias botas duraran. Las pieles de comadreja cosidas en la parte posterior de la parka proporcionaban velocidad e inteligencia. ^{[ 259 ]} Para las mujeres, las pieles de armiño proporcionaban vivacidad y energía, mientras que las pieles de somormujo ayudaban con la música y el baile. ^{[ 260 ]} Se creía que el tintineo de adornos como picos de pájaros ahuyentaba a los espíritus malignos. ^{[ 261 ]} Los cuerpos de pequeños insectos como las abejas podían guardarse en pequeñas bolsas cosidas cerca de la piel. Incluso la ropa podía convertirse en una especie de amuleto: para prevenir enfermedades, el grupo Paatlirmiut de inuit caribúes usaba prendas tomadas de personas que se habían recuperado de una enfermedad. ^{[ 262 ]}

vestimenta ceremonial

Además de su vestimenta cotidiana, muchos inuit tenían un conjunto de vestimenta ceremonial hecha de pieles de verano de pelo corto, usadas para bailar u otras ocasiones ceremoniales. En particular, la vestimenta de danza de los inuit del cobre, con sus intrincadas rayas y flecos , ha sido ampliamente estudiada y conservada en museos de todo el mundo. ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]} Las parkas de danza generalmente no tenían capucha; en su lugar, se usaban gorros especiales para bailar. ^{[ 265 ]}^{[ 266 ]} Estos gorros estaban cosidos con picos de aves como colimbos y araos de pico grueso , invocando la visión y la velocidad de los animales, y pieles blancas de armiño para invocar la astucia del animal y su capacidad para camuflarse en la nieve. ^{[ 267 ]}^{[ 268 ]} La vestimenta de danza estaba fuertemente relacionada con la vestimenta chamánica, indicada por diseños que hacen referencia al mundo espiritual. ^{[ 269 ]} La vestimenta de tripas también podía usarse con fines ceremoniales. ^{[ 270 ]}

Los chamanes inuit , llamados angakkuq , ^{[ c ]} solían vestir prendas similares a las de la gente común, pero con accesorios o elementos de diseño únicos que diferenciaban su estatus espiritual. La parka de intrincado diseño del angakkuq Qingailisaq , inspirada en visiones espirituales, es un ejemplo de dicha prenda. Fue adquirida por el Museo Americano de Historia Natural en 1902 y ha sido estudiada exhaustivamente por investigadores de la cultura inuit. ^[²⁷²^]

Los chamanes de grupos que permitían la caza de caribúes albinos , como los inuit del cobre y del caribú, podían tener parkas cuya coloración estaba invertida en comparación con las prendas regulares: blanca para la prenda base y marrón para las marcas decorativas. ^{[ 273 ]} La piel utilizada para el cinturón de un chamán era blanca, y los cinturones mismos estaban adornados con amuletos, telas de colores y herramientas, a menudo representativas de eventos importantes en la vida del chamán o entregadas al chamán por suplicantes que buscaban ayuda mágica. ^{[ 274 ]}^{[ 275 ]}^{[ 276 ]} Los guantes y mitones, aunque no siempre visualmente distintos, eran componentes importantes de los rituales chamánicos; se consideraba que protegían las manos y servían como un recordatorio simbólico de la humanidad del chamán. ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]} El uso de pieles de armiño para la vestimenta de un chamán invocaba el intelecto y la astucia del animal, mientras que los huesos de las patas tomados de zorros o lobos invocaban la velocidad y la resistencia al correr. ^{[ 106 ]}^{[ 269 ]}

La vestimenta ceremonial y chamánica tradicional también incorporaba máscaras hechas de madera y piel para invocar habilidades sobrenaturales, aunque esta práctica prácticamente desapareció tras la llegada de los misioneros cristianos y otras influencias externas. ^{[ 279 ]} Mientras que las máscaras religiosas de Alaska solían ser elaboradas, las de los inuit canadienses eran comparativamente sencillas. ^{[ 280 ]}

expresión de género

La vestimenta inuit se confeccionaba tradicionalmente con estilos distintos para hombres y mujeres, generalmente por su funcionalidad, pero a veces también por razones simbólicas. Por ejemplo, la forma del kiniq , el delantal frontal de la parka femenina, era una referencia simbólica al parto . ^{[ 281 ]} Sin embargo, existen evidencias de la tradición oral y hallazgos arqueológicos de que el sexo biológico y la vestimenta de género no siempre coincidían. ^{[ 282 ]} Algunas prendas usadas por los angakkuit masculinos , particularmente entre los inuit del cobre, incluían elementos de diseño generalmente reservados para las mujeres, como el kiniq , que unían simbólicamente lo masculino y lo femenino. ^{[ 283 ]}^{[ 284 ]} En algunos casos, la identidad de género del chamán podía ser fluida o no binaria , lo que se reflejaba en su vestimenta mediante el uso de elementos de diseño tanto masculinos como femeninos. ^{[ 271 ]}

En algunas zonas del Ártico canadiense, como Igloolik y Nunavik , existía históricamente una identidad de género conocida como sipiniq ^[^d^] ("aquel que había cambiado de sexo"). ^[²⁸⁷^] Se creía que las personas que nacían sipiniq habían cambiado de sexo físico en el momento del nacimiento. Los sipiniit con cuerpo femenino eran considerados socialmente como varones, realizaban tareas masculinas y vestían ropa adaptada para dichas tareas. ^[²⁸⁷^] El género de la ropa de un niño podía alterarse temporalmente por otras razones espirituales. En algunos lugares, si un hijo varón de una familia moría, el hijo superviviente podía vestirse de niña para protegerlo de los malos espíritus. ^[²⁵⁰^]

Identidad cultural y arte

El texto espiritual, personal y social plasmado en los diseños de calzado resulta difícil o imposible de comprender a partir de objetos ajenos a sus creadores o usuarios.

— Jill E. Oakes ^{[ 288 ]}

La producción y el uso de vestimenta tradicional de piel es cada vez más importante como un significante visual de una identidad inuit distintiva. ^{[ 289 ]}^{[ 290 ]}^{[ 291 ]} Participar en prácticas culturales tradicionales como la confección de ropa está fuertemente correlacionado con la felicidad y el bienestar entre las familias y comunidades inuit. ^{[ 292 ]} Usar vestimenta de piel puede comunicar la afiliación cultural de una persona a la cultura inuit en general o a un grupo específico. ^{[ 293 ]} Los kamiit decorados se consideran un símbolo importante de la identidad inuit y un arte exclusivamente femenino. ^{[ 294 ]} El amauti también se considera un símbolo de las mujeres inuit y la maternidad. ^{[ 23 ]}^{[ 295 ]} Issenman describe el uso continuo de la vestimenta tradicional de piel no simplemente como una cuestión de practicidad, sino como "un símbolo visual del origen de una persona como miembro de una sociedad dinámica y prestigiosa cuyas raíces se extienden a la antigüedad". ^{[ 296 ]}

La disminución en el uso de la vestimenta tradicional coincidió con un aumento en las representaciones artísticas de la vestimenta tradicional en el arte inuit , lo que se ha interpretado como una reacción a un sentimiento de pérdida cultural. ^{[ 297 ]} Algunos artistas han explorado el efecto del cambio climático en el uso de la vestimenta tradicional, incluyendo al escultor Manasie Maniapik y a la pintora Elisapee Ishulutaq, quien incluye vestimenta de piel en sus obras para representar la "continuidad en la identidad". ^{[ 298 ]} Otros artistas han examinado la conexión de la costura con la maternidad. ^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}

Historia

La historia de la vestimenta inuit se remonta a la prehistoria , con evidencia significativa que indica que la estructura básica de la vestimenta ha cambiado poco desde entonces. Los sistemas de vestimenta de todos los pueblos indígenas del Ártico son estructuralmente similares, y la evidencia en forma de herramientas y figurillas talladas indica que estos sistemas pueden haber sido utilizados en la cultura Mal'ta-Buret' de Siberia ya en el 22.000 a. C., y en las culturas Pre-Dorset y Dorset en Canadá y Groenlandia ya en el 2500 a. C. ^[³⁰¹^]^[³⁰²^] Ocasionalmente, se encuentran piezas de vestimentas en sitios arqueológicos, que datan principalmente de la era de la cultura Thule de aproximadamente 1000 a 1600 d. C. ^[³⁰³^] Ejemplos incluyen las momias completamente vestidas del siglo XV encontradas en Qilakitsoq en 1972, así como las vestimentas encontradas en Utqiaġvik, Alaska a principios de la década de 1980. ^[³⁰⁴^] Los elementos estructurales de estos restos son muy similares a las prendas de los siglos XVII a mediados del XX, lo que confirma una consistencia significativa en la confección de la ropa inuit a lo largo de los siglos. ^[³⁰⁵^]^[³⁰⁶^]

A partir de finales del siglo XVI, el contacto con comerciantes y exploradores no inuit comenzó a tener una mayor influencia en la confección y apariencia de la vestimenta inuit. ^{[ 9 ]} Las herramientas y telas importadas se integraron al sistema de vestimenta tradicional, y las prendas de tela prefabricadas a veces reemplazaron la vestimenta tradicional. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 307 ]} La adopción de prendas de tela a menudo fue impulsada por fuerzas externas: los misioneros consideraron inapropiadas las vestimentas tradicionales inuit, y los comerciantes ofrecieron incentivos para que los inuit vendieran pieles en lugar de usarlas ellos mismos. ^{[ 55 ]}^{[ 308 ]} Los inuit también adoptaron prendas de tela por su propia conveniencia, especialmente los hombres que trabajaban en barcos balleneros. ^{[ 7 ]}^{[ 227 ]} Estas adopciones voluntarias a menudo impidieron el declive de los estilos tradicionales, ya que el uso de ropa fabricada se asoció con la riqueza y el prestigio. ^{[ 29 ]}^{[ 309 ]}^{[ 310 ]}

La creciente asimilación cultural y la modernización a principios del siglo XX llevaron a una menor producción de prendas de piel tradicionales para uso diario. La introducción del sistema de internados indígenas canadienses en el norte de Canadá interrumpió el ciclo de transmisión informal de conocimientos de los ancianos a las generaciones más jóvenes. ^{[ 311 ]}^{[ 312 ]} Incluso después del declive de los internados, la mayoría de las escuelas diurnas no incluyeron material sobre la cultura inuit hasta la década de 1980. ^{[ 313 ]}^{[ 314 ]}

La demanda de prendas de piel se redujo con los cambios en el estilo de vida, incluida una mayor disponibilidad de ropa fabricada, que puede ser más fácil de mantener. ^{[ 296 ]}^{[ 315 ]} La caza excesiva diezmó muchas manadas de caribúes, y la oposición a la caza de focas por parte del movimiento de derechos de los animales colapsó el mercado de exportación de pieles de foca; hubo una caída correspondiente en la caza como ocupación principal. ^{[ 84 ]}^{[ 316 ]}^{[ 317 ]} La menor demanda significó que menos practicantes conservaron sus habilidades, y aún menos las transmitieron. ^{[ 313 ]} A mediados de la década de 1990, las habilidades necesarias para hacer ropa de piel inuit estaban en peligro de perderse. ^{[ 318 ]}^{[ 85 ]}

Desde entonces, los grupos inuit han realizado esfuerzos significativos para integrar las habilidades de costura tradicionales en la cultura inuit moderna, y el material cultural ahora se enseña en muchas escuelas del norte y programas de alfabetización cultural . ^{[ 319 ]}^{[ 320 ]} La costura ahora es vista por muchos como un método para conectar con la cultura inuit. ^{[ 321 ]} La incorporación de técnicas modernas y la compra de materiales comercialmente reduce el tiempo y el esfuerzo necesarios para la producción de prendas, disminuyendo las barreras de entrada . ^{[ 322 ]}^{[ 323 ]} Aunque los atuendos completos de ropa tradicional de piel son poco comunes en la vida cotidiana, todavía se pueden ver en invierno y en ocasiones especiales. ^{[ 84 ]}^{[ 88 ]}

Muchas costureras inuit hoy en día utilizan materiales modernos para confeccionar prendas de estilo tradicional, en particular el amauti . ^{[ 26 ]}^{[ 296 ]}^{[ 324 ]} Desde la década de 1990, algunas costureras han comenzado a crear prendas de moda para la venta al público, apoyando la moda inuit contemporánea como un estilo propio dentro del movimiento de moda indígena americana más amplio . ^{[ 325 ]}^{[ 326 ]} A la luz de la creciente interacción entre la vestimenta inuit y la industria de la moda, los grupos inuit han expresado su preocupación por la protección del patrimonio inuit frente a la apropiación cultural y la prevención de la genericización de prendas culturales como el amauti . ^{[ 327 ]}^{[ 328 ]}^{[ 329 ]}

Investigación y documentación

Existe una larga tradición histórica de investigación sobre la vestimenta inuit . Desde que los europeos entraron en contacto con los inuit por primera vez en el siglo XV, la documentación y la investigación sobre la vestimenta inuit han incluido representaciones artísticas, escritos académicos, estudios de eficacia y la colección de objetos para museos.

Históricamente, las imágenes europeas de los inuit provenían de la vestimenta de los inuit que viajaban a Europa (ya fuera voluntariamente o como cautivos), de la ropa que los exploradores llevaban a los museos y de relatos escritos de viajes al Ártico. El más antiguo de estos fue una serie de hojas sueltas ilustradas impresas después de que una madre y un niño inuit de Labrador fueran llevados a los Países Bajos europeos en 1566. ^{[ 330 ]} Otras pinturas y grabados de los inuit y su vestimenta se crearon a lo largo de los siglos siguientes. ^{[ 331 ]} Las técnicas del siglo XIX, como la fotografía, permitieron una mayor difusión de imágenes de la vestimenta inuit, especialmente en revistas ilustradas. ^{[ 331 ]}

Desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, exploradores, misioneros y académicos describieron el sistema de vestimenta inuit en memorias y disertaciones. ^{[ 332 ]}^{[ 333 ]} Tras un declive en la década de 1940, la investigación seria sobre la vestimenta inuit no se reanudó hasta la década de 1980, momento en el que el enfoque se desplazó hacia estudios en profundidad de la vestimenta de grupos inuit y árticos específicos, así como hacia colaboraciones académicas con los inuit y sus comunidades. ^{[ 333 ]}^{[ 334 ]}^{[ 335 ]} La vestimenta inuit también ha sido ampliamente estudiada por su eficacia como ropa para climas fríos, especialmente en comparación con materiales sintéticos. ^{[ 336 ]}^{[ 337 ]} El análisis microscópico de prendas históricas puede revelar detalles sobre el animal que produjo la piel, incluyendo información genética del ADN e información dietética de isótopos de carbono y nitrógeno . ^[³³⁸^]

Muchos museos, particularmente en Canadá, Dinamarca, el Reino Unido y Estados Unidos, poseen extensas colecciones de prendas históricas inuit, a menudo adquiridas durante las exploraciones árticas realizadas en los siglos XIX y principios del XX. ^{[ 339 ]} El Museo Británico conserva algunas de las prendas de piel inuit más antiguas del mundo, y la colección del Museo Nacional de Dinamarca es una de las más extensas del mundo. ^{[ 340 ]}^{[ 341 ]}^{[ 342 ]}

Galería

Niviatsinaq, compañera de George Comer , con su elaborada parka bordada con cuentas, c. 1903–1904
Parka larga estilo "Mother Hubbard", de origen inuit de Alaska, adquirida en 1926.
Guantes de piel de foca para hombre, palma y ribete de piel de foca, inuit del este de Groenlandia , adquiridos en 1940.
Mujer inuit masticando piel para ablandarla, 1946
Traje formal moderno de mujer Kalaallit con cuello bordado con cuentas y bordado de piel o avittat en los extremos de las mangas, adquirido en 1979.
Dos mujeres inuit con un moderno amautiit de tela (parka femenina con falda), Nunavut, 1995.

qarlikallaak femenino , o pantalones cortos de Groenlandia, coleccionados por Robert Peary hacia 1908.
Tres mujeres inupiat con parkas largas tradicionales. La mujer del centro lleva un ribete qupak , un diseño geométrico tradicional, alrededor del dobladillo. Seattle, 1911.
Parka inuit de cobre para mujer, de estilo tradicional con hombros exagerados, Museo Peabody , adquirida entre 1920 y 1921.
Mujer inuk colgando botas kamiit para secar, Pangnirtuuq, Nunavut, 1951
Un par de botas kamiit para clima húmedo y herramientas para coser kamiit . Nótese la suela envolvente, la ubicación de la costura y la ausencia de cordones ( primer plano ). Ungava , 1989.
Zapatos de vestir contemporáneos para hombre, confeccionados con piel de foca anillada sin teñir, por Nicole Camphaug , 2021.

Notas

↑ El sistema silábico inuktitut fue estandarizado en 1976 por el ahora desaparecido Instituto Cultural Inuit para reflejar la ortografía romanizada de las palabras inuktitut.^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}
↑ Kamiit es el término del Ártico oriental para botas, y mukluk es el equivalente del Ártico occidental. Si bien existen algunas diferencias estilísticas entre ellas, son funcionalmente iguales. Este artículo se refiere a todas las botas inuit como kamiit para mantener la coherencia. La forma singular de kamiit es kamik .^{[ 47 ]}
↑ Forma plural angakkuit ^[²⁷¹^]
↑ Forma plural sipiniit ; los inuit netsilik usaban la palabra kipijuituq para un concepto similar^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}

Referencias

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Enlaces externos

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[15] El sistema silábico inuktitut fue estandarizado en 1976 por el ahora desaparecido Instituto Cultural Inuit para reflejar la ortografía romanizada de las palabras inuktitut.^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

[49] Kamiit es el término del Ártico oriental para botas, y mukluk es el equivalente del Ártico occidental. Si bien existen algunas diferencias estilísticas entre ellas, son funcionalmente iguales. Este artículo se refiere a todas las botas inuit como kamiit para mantener la coherencia. La forma singular de kamiit es kamik .^{[ 47 ]}

[274] Forma plural angakkuit ^[²⁷¹^]

[290] Forma plural sipiniit ; los inuit netsilik usaban la palabra kipijuituq para un concepto similar^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}

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