El protestantismo en Irlanda

Durante los reinados de Isabel I y Jacobo VI y I , algunos puritanos ingleses y muchos presbiterianos escoceses se establecieron en Irlanda. ^{[ 12 ]} A pesar de que ambos grupos eran perseguidos por sus creencias en sus países de origen, en Irlanda fueron recibidos abiertamente por la Iglesia de Irlanda, patrocinada por el Estado, como compañeros protestantes y por su dedicación a la predicación, que esta valoraba enormemente. ^{[ 12 ]}

Durante los reinados de Isabel I y Jacobo I , se establecieron varias plantaciones con la llegada de colonos británicos, la mayoría de los cuales eran protestantes.

En 1604, el católico escocés Randal MacDonnell comenzó a colonizar sus tierras en Route y Glynnes, en el condado de Antrim, con protestantes de las Tierras Bajas escocesas . ^{[ 13 ]} A esto le siguió la colonización privada, considerablemente decidida, de los condados de Antrim y Down por parte de James Hamilton y Sir Hugh Montgomery , que vio a protestantes ingleses y escoceses asentarse en sus propiedades. ^{[ 14 ]} En 1606, el notorio clan de asaltantes fronterizos de los Graham de Eskdale, Leven y Sark, fue invitado a establecerse en el condado de Roscommon . ^{[ 15 ]}

Hacia 1607, un flujo constante de protestantes escoceses emigraba al este del Ulster , estableciéndose en las propiedades de Hamilton, MacDonnell y Montgomery. ^{[ 14 ]} Mientras muchos presbiterianos de las Tierras Bajas huían de Kintyre en Escocia hacia las tierras de MacDonnell, los católicos de las Hébridas también emigraron, asegurando que los valles de Antrim permanecieran católicos mientras el resto del condado se volvía predominantemente protestante. ^{[ 13 ]}

Ese mismo año, tuvo lugar la Huida de los Condes , ^{[ 16 ] [ 17 ]} que vio vastas extensiones de tierra en Ulster que abarcaban los condados de Armagh , Cavan , Coleraine , Donegal , Fermanagh y Tyrone , revocadas a Jacobo VI y I. [ ^{18 ] A} esto le siguió la Plantación de Ulster , en la que colonos británicos protestantes colonizaron estos condados. ^{[ 18 ]} En 1610, se estableció la Honorable Sociedad Irlandesa para emprender y financiar la plantación del nuevo condado de Londonderry (compuesto por el condado de Coleraine y partes de Antrim, Donegal y Tyrone) con súbditos protestantes británicos. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Si bien un número sustancial de ingleses y escoceses llegaron y se establecieron durante la Plantación de Ulster, tendieron a dispersarse a otras partes de la provincia, lo que resultó en que aquellos encargados de colonizar la tierra tuvieran que retener a los irlandeses nativos que seguían siendo predominantemente católicos. ^{[ 20 ]}

La campaña de Jacobo VI y I para pacificar las fronteras resultó en la llegada de un gran número de familias de asaltantes fronterizos al Ulster. ^{[ 15 ]} Estas familias no se caracterizaban por su religiosidad y la Reforma tuvo escaso impacto en ellas. ^{[ 15 ]} Una vez establecidas en el Ulster, comprendieron las ventajas de convertirse al protestantismo y se adaptaron a la iglesia establecida. ^{[ 15 ]}

Entre 1615 y 1620, se empleó una política de "descubrimiento y concesión" en diversas partes de Irlanda; sin embargo, pocos colonos se sintieron atraídos por estas plantaciones, lo que básicamente resultó en nuevos propietarios de tierras. ^{[ 21 ]} Esta política se aplicó en los condados de Leitrim , Longford , el norte de Wexford , así como en partes de los condados de King's County y Queen's County . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Hacia la década de 1630, los colonos protestantes de Gran Bretaña emigraban a Irlanda por iniciativa propia y ayudaron a iniciar una expansión colonial desde los puertos a los que llegaban hacia el interior del Ulster. ^{[ 18 ]}

Se estima que, en lo que respecta al presbiterianismo , había menos de 10.000 seguidores a principios del siglo XVII. ^{[ 9 ]}

La Iglesia de Irlanda en la década de 1630 era una iglesia amplia que aceptaba diversas prácticas y creencias protestantes. Como la Iglesia Presbiteriana aún no se había establecido en Irlanda, los presbiterianos se unieron con gusto a la Iglesia de Irlanda, ^{[ 23 ]} que entonces ejercía una gran tolerancia y comprensión. ^{[ 24 ]} En toda la isla, la doctrina predominante dentro de la Iglesia de Irlanda era el puritanismo, que, al igual que el presbiterianismo, favorecía formas de culto y vestimenta sencillas y austeras. ^{[ 22 ]} Sin embargo, durante el reinado de Carlos I , el primer vizconde Wentworth (creado primer conde de Strafford en 1640), Lord Diputado de Irlanda , y el Dr. William Laud , arzobispo de Canterbury , intentaron alinear la iglesia irlandesa con la de Inglaterra erradicando el puritanismo, ^{[ 12 ]} y las opiniones antiepiscopales de los ministros escoceses que ejercían en el Ulster. ^{[ 20 ]} También buscaron reemplazar la forma de culto preferida entre los protestantes en Irlanda con el estilo anglicano más elaborado y ortodoxo favorecido por Carlos I. ^{[ 20 ] [ 22 ]} Para ayudar a lograr esto, Lord Wentworth y el arzobispo Laud introdujeron y aplicaron los Treinta y Nueve Artículos ingleses junto con cánones disciplinarios más estrictos en 1634. ^{[ 12 ] [ 24 ]} A esto le siguió la expulsión de la iglesia de ministros puritanos que tenían simpatías presbiterianas, ^{[ 12 ]} lo que provocó que algunos de los ministros principales hicieran un intento fallido de llegar a América con la esperanza de encontrar más libertad para sus creencias. ^{[ 24 ]}

En 1635, Lord Wentworth propuso una colonización de Connacht , que habría implicado la confiscación de todas las tierras católicas y su asentamiento exclusivamente en protestantes ingleses, con la esperanza de convertir a los católicos gaélicos y anglosajones a la religión estatal. ^{[ 22 ]} Esta colonización no llegó a materializarse, ya que Wentworth se granjeó la enemistad de protestantes y católicos por igual en Irlanda, ^{[ 20 ] [ 22 ]} y Carlos I se vio envuelto en cada vez más problemas con el Parlamento . ^{[ 22 ]}

Entre 1640 y 1641, tanto protestantes como católicos en el Parlamento irlandés se unieron en oposición a Wentworth e impulsaron la confirmación de las Gracias —establecidas por primera vez en 1628—, además de presentar listas de quejas sobre su comportamiento y sus prácticas. ^{[ 20 ]} Esta unión de causas perduró hasta que el denominador común, Wentworth (para entonces conde de Strafford ), fue ejecutado por los parlamentarios ingleses en mayo de 1641. ^{[ 20 ]}

En la década de 1630, más de una cuarta parte de la tierra en Irlanda era propiedad de protestantes, ^{[ 20 ]} para cuando estalló la Rebelión Irlandesa de 1641 , poseían aproximadamente tres quintas partes. ^{[ 25 ]} Si bien el levantamiento inicialmente se dirigió contra los colonos ingleses en el Ulster, los irlandeses nativos pronto se volvieron contra los escoceses. ^{[ 9 ]}

La rebelión de 1641 en el Ulster fue en gran medida una respuesta al despojo de los católicos irlandeses durante la colonización, y resultó en la muerte de miles de colonos protestantes. ^{[ 24 ]} Los historiadores modernos han revisado las cifras para afirmar que alrededor de 4000 colonos murieron y otros 8000 fallecieron a causa de enfermedades y la exposición a la intemperie. ^{[ 9 ]} Se afirma que entre un tercio y la mitad de estas muertes correspondieron a presbiterianos. ^{[ 9 ]}

Una consecuencia directa de la rebelión fue la llegada en 1642 de un ejército escocés a Ulster. Este ejército fue derrotado por una fuerza menor de irlandeses nativos en la batalla de Benburb y huyó de regreso a Carrickfergus, donde no volvió a participar en la reconquista cromwelliana. ^{[ 24 ]} Los capellanes y ancianos presbiterianos de este ejército establecieron el primer Presbiterio en Ulster el 10 de junio de 1642 en Carrickfergus , condado de Antrim . ^{[ 8 ] [ 24 ]} Este fue el comienzo de la historia de la Iglesia Presbiteriana en Irlanda. ^{[ 24 ]}

Las Guerras de los Tres Reinos , de las que formó parte la rebelión irlandesa, envolvieron a Inglaterra, Irlanda y Escocia en conflictos relacionados. Una de las mejores estimaciones sobre la magnitud de la mortalidad durante este período cifra en aproximadamente 112 000 el número de protestantes fallecidos, junto con unos 504 000 católicos, a causa de la peste, la guerra o el hambre, ^{[ 26 ]} de una población anterior a la guerra de alrededor de un millón y medio. ^{[ 27 ]}

Con la victoria de los parlamentarios , la Ley Cromwelliana para el Asentamiento de Irlanda de 1652 supuso la confiscación de las propiedades de los católicos declarados culpables de deslealtad, que fueron otorgadas a protestantes leales. ^{[ 28 ]} Si bien los protestantes también culpables de deslealtad perdieron algunas de sus propiedades, terminaron recibiendo multas, la mayoría de las cuales nunca fueron pagadas. ^{[ 28 ]} El resultado de este acuerdo territorial fue un cambio masivo en la propiedad de la tierra, ya que la propiedad católica prácticamente desapareció por completo al este del río Shannon . ^{[ 25 ] [ 28 ]} También aumentó considerablemente el número de protestantes en Irlanda, ^{[ 25 ]} y estos llegaron a dominar tanto el campo como los centros urbanos y a tener un control casi absoluto sobre la política y el comercio. ^{[ 25 ]}

Para la década de 1660, los católicos poseían apenas una quinta parte de la tierra. ^{[ 25 ]} La inmigración protestante a Irlanda había comenzado en serio tras la restauración de la monarquía en Irlanda en 1660, ayudada por leyes como la de "fomentar el asentamiento de extranjeros protestantes en Irlanda", aprobada en 1662. ^{[ 29 ]} Los protestantes franceses, conocidos como hugonotes , que huían de la persecución en Francia, formaron su propia pequeña comunidad en Dublín, donde se hicieron famosos por desarrollar popelina y hermosos edificios de piedra llamados "Dutch Billy's". ^{[ 29 ] [ 30 ]} Casi al mismo tiempo, los judíos —considerados "protestantes extranjeros"— se establecieron en Dublín tras haber buscado refugio en Tenerife . ^{[ 29 ]} La colonización del Ulster también se puso finalmente en marcha a medida que un flujo constante de familias inglesas y escocesas se dirigía al norte de Irlanda. ^{[ 29 ]}

La muerte de Carlos I en 1649 marcó el apogeo del puritanismo, ya que la Iglesia de Irlanda se vio restringida, permitiendo la libre expansión de otras denominaciones protestantes. ^{[ 12 ]} Los puritanos también se dedicaron a establecer iglesias protestantes no conformistas, como la bautista, la cuáquera, la congregacional y la presbiteriana. ^{[ 12 ]} Dado que el puritanismo se negaba a conformarse a las doctrinas de la iglesia establecida, se le conoció como «no conformidad», ^{[ 12 ]} y aquellos que no se adherían a la Iglesia de Irlanda eran clasificados como disidentes. ^{[ 31 ]}

La revocación del Edicto de Nantes en 1685 provocó que un gran número de hugonotes huyeran de Francia, llegando a emigrar a Irlanda unos 10.000 durante la década de 1690, incluyendo veteranos de los regimientos hugonotes del ejército de Guillermo III . ^{[ 30 ]} En total se establecieron veintiuna comunidades hugonotes, la más notable de las cuales se fundó en Portarlington , en el condado de Queen's . ^{[ 30 ]} Algunas congregaciones hugonotes se adaptaron a la Iglesia de Irlanda, aunque otras mantuvieron la suya propia, lo que generó cierta hostilidad por parte de la iglesia establecida. ^{[ 30 ]} La inmigración presbiteriana escocesa al Ulster también alcanzó su punto álgido durante este período y el de la reina Ana (1702-1707). ^{[ 32 ]}

En 1709, los palatinos alemanes huyeron de la persecución a Inglaterra desde Renania en el Sacro Imperio Romano Germánico . ^{[ 33 ]} Ochocientas veintiuna familias, que comprendían 3073 personas, se reasentaron en Irlanda ese año. ^{[ 33 ] [ 34 ]} De las 538 familias inicialmente acogidas como arrendatarias, se informa que 352 abandonaron sus propiedades, y muchas regresaron a Inglaterra. ^{[ 35 ]} A finales de 1711, solo quedaban en Irlanda alrededor de 1200 palatinos. ^{[ 34 ]} El número de familias se redujo a 162 en 1720. ^{[ 33 ]}

Las áreas donde se asentaron los palatinos incluyeron los condados de Cork , Dublín , Limerick y Wexford . ^{[ 33 ]} A pesar del éxodo de los palatinos en los años posteriores a su llegada inicial a Irlanda, una segunda reubicación llevada a cabo en 1712 vio el establecimiento de dos asentamientos exitosos, uno en los alrededores de Rathkeale , condado de Limerick, y el otro en los alrededores de Gorey , condado de Wexford. ^{[ 35 ]} Los palatinos de Limerick, a pesar de algunas conversiones al catolicismo, permanecieron en gran medida endógenos religiosa y culturalmente . ^{[ 33 ]}

Los palatinos respondieron bien a las enseñanzas del metodismo , y John Wesley los visitó en varias ocasiones. ^{[ 33 ]} Hacia la década de 1820, fueron víctimas de la violencia sectaria a manos de las sociedades agrarias católicas, lo que impulsó aún más la emigración de los palatinos desde Irlanda, provocando que dejaran de ser un grupo separado. ^{[ 33 ]} A pesar de esto, su singular forma de vida perduró hasta bien entrado el siglo XIX. ^{[ 35 ]}

Entre 1697 y 1728, el Parlamento irlandés promulgó varias Leyes Penales dirigidas principalmente a los católicos de la aristocracia, los terratenientes y las clases intelectuales. ^{[ 31 ] [ 36 ]} Sin embargo, algunas de estas leyes también se dirigían a los disidentes protestantes. ^{[ 31 ]} Según una de estas leyes, los disidentes solo podían casarse en la Iglesia de Irlanda; de lo contrario, no era legal, lo que hacía que sus hijos fueran ilegítimos ante la ley. ^{[ 9 ] [ 31 ]} Otra ley aprobada en 1704 buscaba impedir que cualquier persona que no comulgara en la Iglesia de Irlanda ocupara un cargo público; sin embargo, dado que los católicos ya habían sido excluidos de los cargos públicos, esta ley se dirigía principalmente a los disidentes. ^{[ 31 ]} Esta prueba no se eliminó hasta que se aprobó la Ley de Alivio para los Disidentes Protestantes en 1780. No obstante, la situación legal de los disidentes seguía estando restringida en el Parlamento irlandés por los terratenientes y los obispos. ^{[ 9 ]} Los matrimonios de disidentes no serían reconocidos legalmente hasta que se aprobó una ley en 1842. ^{[ 9 ]}

A pesar de ser blanco de diversas leyes penales, los disidentes siguieron siendo firmes defensores de aquellas dirigidas contra los católicos, por lo que mantuvieron un tono cortés en sus quejas. ^{[ 31 ]} De hecho, leyes penales similares a las aprobadas por el Parlamento irlandés se impusieron contra los protestantes en Francia y Silesia , pero en estos casos la mayoría se impuso contra la minoría, lo cual no ocurrió en Irlanda. ^{[ 31 ]}

Las Leyes Penales animaron a 5.500 católicos, casi exclusivamente de la aristocracia y la pequeña nobleza terrateniente, a convertirse al protestantismo. ^{[ 31 ] [ 36 ]} En 1703, el 14% de la tierra en Irlanda era propiedad de católicos. Sin embargo, tras la conversión de la mayoría de estos terratenientes en 1780, los católicos solo poseían el 5% a pesar de constituir tres cuartas partes de la población de Irlanda. ^{[ 31 ] [ 36 ]} Algunos de estos conversos fueron de alto perfil, como el 5.º conde de Antrim , cuya conversión significó que en la provincia de Ulster no hubiera propiedades católicas de ninguna importancia. ^{[ 31 ]} Otros fueron menos conocidos, sin embargo, aprovecharon al máximo las oportunidades que se les abrieron, un ejemplo de ello es William Conolly . ^{[ 31 ]} William Conolly era un católico gaélico de Ballyshannon , condado de Donegal ; Sin embargo, en los años posteriores a su conversión al protestantismo, llegaría a ser Presidente de la Cámara de los Comunes irlandesa , así como el hombre más rico de Irlanda, a pesar de ser hijo de un posadero. ^{[ 31 ]}

Las Leyes Penales aseguraron que, durante el siglo siguiente, Irlanda estaría dominada por una élite anglicana compuesta por miembros de la Iglesia de Irlanda. ^{[ 31 ]} Esta élite llegaría a ser conocida como la Ascendencia Protestante . ^{[ 31 ]} Irónicamente, a pesar de los intentos de algunos, ^{[ 36 ]} la Ascendencia no tenía un verdadero deseo de convertir a la mayoría de la población católica al protestantismo, por temor a que diluyera su posición exclusiva y altamente privilegiada, ^{[ 31 ]} y muchas de las leyes penales se aplicaron de manera deficiente. ^{[ 36 ]}

A pesar de las Leyes Penales y el dominio de una minoría anglicana sobre una abrumadora mayoría católica, la violencia religiosa abierta parece haber sido bastante rara durante la mayor parte del siglo XVIII. ^{[ 37 ]} No fue hasta los disturbios de Armagh en la década de 1780 que las divisiones sectarias volvieron a cobrar protagonismo. ^{[ 37 ]}

Muchos de los presbiterianos que abandonaron Escocia para ir a Irlanda lo hicieron para escapar del régimen vigente allí, y como tales, tenían opiniones antigubernamentales y no gozaban de confianza. ^{[ 32 ]} Si bien eran anticatólicos y ayudaron a poblar las propiedades de los terratenientes junto con otros disidentes, sufrieron restricciones políticas, religiosas y económicas. ^{[ 32 ]} Habiendo apoyado al Establecimiento y luchado junto a miembros de la Iglesia de Irlanda durante la Guerra Guillermita en Irlanda , los presbiterianos esperaban que su lealtad y esfuerzos ayudaran a reparar sus agravios, y de hecho encontraron el favor de Guillermo III. ^{[ 32 ]} El Parlamento irlandés y la Iglesia establecida se oponían a otorgarles plenos derechos civiles, y durante el reinado de la reina Ana, entraron en vigor leyes penales dirigidas contra los disidentes. ^{[ 32 ]} En la década de 1720, se abordaron algunos problemas de los disidentes con la Ley de Indemnización y la Ley de Tolerancia, seguidas por el envío en 1722 de una carta del Sínodo del Ulster al rey Jorge I sobre las injusticias que sufrían. ^{[ 32 ]}

Durante el siglo XVII, la población disidente era escasa. Sin embargo, tras el reinado del rey Guillermo III, constituyeron una parte sustancial de la población protestante en Irlanda (especialmente en el Ulster ) y se volvieron cada vez más activos políticamente. Las principales preocupaciones de los disidentes eran aquellas que más les afectaban debido a las Leyes Penales: la discriminación religiosa, el desarrollo económico y la cuestión de la tierra. ^{[ 32 ]}

Los disidentes solían ser arrendatarios en lugar de terratenientes, y se enfrentaban a rentas cada vez más altas a medida que los terratenientes buscaban aumentar sus ingresos. ^{[ 32 ]} Cualquier mejora realizada en la tierra por un arrendatario aumentaba su valor, lo que daba a los terratenientes una excusa para subir la renta. Otros terratenientes simplemente exigían y subían las rentas por capricho. ^{[ 32 ]} Quienes no podían pagar eran desalojados por la fuerza sin previo aviso. ^{[ 32 ]} Los arrendatarios también tenían que seguir la elección preferida de los terratenientes en las elecciones, que entonces no se celebraban por votación secreta. ^{[ 32 ]} Una forma de aliviar los problemas era ganarse el favor del terrateniente. ^{[ 32 ]}

Finalmente, grupos de inquilinos, algunos de los cuales se convirtieron en movimientos como los Corazones de Acero , los Corazones de Roble y los Chicos Blancos , comenzaron a cometer actos delictivos contra sus propietarios para visibilizar sus quejas. ^{[ 32 ]} Esto incluía atacar al ganado, quemar edificios y enviar cartas amenazantes, entre otros actos. ^{[ 32 ]} Los grupos más grandes, si bien compartían algunas quejas, tenían diferentes objetivos principales. Para los Corazones de Roble, se trataba del pago de impuestos, así como de diezmos y pequeñas contribuciones a la Iglesia de Irlanda. ^{[ 38 ]} Para los Corazones de Acero, se trataba de los desalojos y los alquileres. ^{[ 38 ]} También tenían diferentes tácticas, lo que influyó en su éxito. Los Corazones de Roble actuaban durante el día y de forma muy pública, lo que permitía a las autoridades reprimirlos con mayor facilidad. ^{[ 38 ]} Los Corazones de Acero, sin embargo, optaron por realizar acciones secretas en plena noche. ^{[ 38 ]}

El historiador Francis Joseph Biggar afirma que las únicas opciones disponibles para los disidentes desilusionados eran mudarse a las ciudades, mendigar o emigrar a América, siendo la emigración la opción preferida. ^{[ 32 ]} Pocos presbiterianos parecían optar por regresar a su Escocia natal. ^{[ 32 ]} En contraste, los católicos, quienes sufrieron más que nadie las Leyes Penales, optaron por permanecer en Irlanda, lo más cerca posible de la parroquia de sus antepasados. ^{[ 39 ]}

Antes del estallido de la Guerra de Independencia de Estados Unidos en 1776, entre 100 000 y 250 000 presbiterianos emigraron del Ulster a las colonias de Norteamérica. ^{[ 9 ]} La magnitud de esta migración fue tal que en 1773, en el lapso de dos semanas , alrededor de 3500 emigrantes del Ulster desembarcaron solo en Filadelfia . ^{[ 39 ]} Una consecuencia de esta emigración fue que algunas zonas del Ulster se convirtieron en exclusivamente católicas debido a la despoblación protestante. ^{[ 39 ]}

El estallido de la Guerra de Independencia de Estados Unidos en 1776 tuvo un impacto importante en Irlanda. Muchos tenían familiares viviendo en las colonias y, por lo tanto, un profundo interés, con algunas ideas curiosas sobre lo que una ruptura con Gran Bretaña podría significar para Irlanda. ^{[ 39 ]} Tropas británicas estacionadas en Irlanda fueron transportadas a América para participar en el conflicto, lo que generó temores de una posible invasión francesa, lo que llevó a la fundación de los Voluntarios , compuestos por disidentes y anglicanos, con cierto apoyo católico. ^{[ 39 ]} Si bien los Voluntarios se formaron como una fuerza defensiva, pronto se involucraron en la política. ^{[ 39 ]}

En 1991, la población de la República de Irlanda era aproximadamente un 3 % protestante. En 1891, esta cifra superaba el 10 %, lo que indica una disminución del 70 % en la población protestante relativa durante el último siglo.

La despoblación protestante en la República de Irlanda durante 1891-1991 fue dramática. El establecimiento del Estado Libre Irlandés en 1922 pudo haber acelerado aún más este fenómeno, ya que muchos protestantes desconfiaban de vivir en un país de mayoría católica y, por lo tanto, optaron por emigrar al Reino Unido. En 1861, solo la costa oeste y Kilkenny tenían menos del 6% de protestantes. Dublín y dos de los "condados fronterizos" tenían más del 20% de protestantes. En 1991, sin embargo, todos los condados, excepto cuatro, tenían menos del 6% de protestantes; el resto tenía menos del 1%. No hubo condados en la República de Irlanda que experimentaran un aumento en la población protestante relativa durante el período 1861-1991. A menudo, los condados que lograron retener la mayor proporción de protestantes fueron los que comenzaron con una gran proporción. En Irlanda del Norte , solo los condados de Londonderry, Tyrone y Armagh han experimentado una pérdida significativa de la población protestante relativa; En estos casos, el cambio no fue tan drástico como en la República.

El patrón de declive anterior comenzó a cambiar durante la década de 1990. Para el censo de 2006 de la República de Irlanda, poco más del 5 % del estado era protestante. El censo de 2011 de la República de Irlanda reveló que la población protestante había crecido en todos los condados. En 2012, el Irish Independent informó que «el anglicanismo irlandés está experimentando un período de crecimiento bastante notable» debido a la inmigración y a la conversión de católicos irlandeses. ^{[ 40 ]}