Sentimiento antijaponés

Al igual que las élites de Argentina y Uruguay , la élite brasileña quiso blanquear racialmente a la población del país durante los siglos XIX y XX. Los gobiernos brasileños siempre fomentaron la inmigración europea, pero la inmigración no blanca siempre encontró una considerable oposición. Las comunidades de inmigrantes japoneses eran vistas como un obstáculo para el blanqueamiento de Brasil y, además, se las consideraba particularmente tendenciosas, ya que formaban guetos y practicaban la endogamia con frecuencia. Oliveira Viana, jurista, historiador y sociólogo brasileño, describió a los inmigrantes japoneses de la siguiente manera: «Son como el azufre: insolubles». La revista brasileña O Malho, en su edición del 5 de diciembre de 1908, publicó una acusación contra los inmigrantes japoneses con el siguiente titular: «El gobierno de São Paulo es obstinado. Tras el fracaso de la primera inmigración japonesa, contrató a 3000 personas de piel amarilla. Insiste en darle a Brasil una raza diametralmente opuesta a la nuestra». ^{[ 13 ]} El 22 de octubre de 1923, el representante Fidélis Reis presentó un proyecto de ley sobre la entrada de inmigrantes, cuyo quinto artículo decía lo siguiente: "Se prohíbe la entrada de colonos de raza negra a Brasil. Para los inmigrantes asiáticos se permitirá cada año un número igual al 5% de los que residen en el país..." ^{[ 14 ]}

Años antes de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno del presidente Getúlio Vargas inició un proceso de asimilación forzada de personas de origen inmigrante en Brasil. En 1933, una enmienda constitucional, aprobada por amplia mayoría, estableció cuotas de inmigración sin mencionar raza ni nacionalidad, y prohibió la concentración de población inmigrante. Según el texto, Brasil no podía recibir más del 2% del total de inmigrantes de cada nacionalidad que hubieran ingresado en los últimos 50 años. Solo los portugueses quedaron excluidos. Estas medidas no afectaron la inmigración de europeos como italianos y españoles, quienes ya habían ingresado en gran número y cuyo flujo migratorio era descendente. Sin embargo, las cuotas de inmigración, que se mantuvieron vigentes hasta la década de 1980, restringieron la inmigración japonesa, así como la coreana y la china. ^{[ 15 ] [ 13 ] [ 16 ]}

Cuando Brasil se alió con los Aliados y declaró la guerra a Japón en 1942, se cortó toda comunicación con Japón, se prohibió la entrada de nuevos inmigrantes japoneses y se impusieron numerosas restricciones a los brasileños de origen japonés. Se prohibieron los periódicos japoneses y la enseñanza del idioma japonés en las escuelas, lo que dejó al portugués como la única opción para los descendientes de japoneses. Dado que muchos inmigrantes japoneses no entendían portugués, les resultaba extremadamente difícil obtener información fuera de su comunidad. ^{[ 17 ]} En 1939, una investigación realizada en la Estrada de Ferro Noroeste do Brasil en São Paulo mostró que el 87,7% de los brasileños de origen japonés leían periódicos en japonés, una tasa de alfabetización mucho mayor que la de la población general en ese momento. ^{[ 13 ]} Los brasileños de origen japonés no podían viajar sin un salvoconducto emitido por la policía, se cerraron las escuelas japonesas y se confiscaron los receptores de radio para impedir las transmisiones de onda corta desde Japón. Se confiscaron los bienes de las empresas japonesas y varias empresas de origen japonés sufrieron intervenciones del gobierno. A los brasileños de origen japonés se les prohibía conducir vehículos motorizados, y los conductores empleados por los japoneses debían tener permiso de la policía. Miles de inmigrantes japoneses fueron arrestados o deportados de Brasil bajo sospecha de espionaje. ^{[ 13 ]} El 10 de julio de 1943, aproximadamente 10.000 inmigrantes japoneses, alemanes e italianos que vivían en Santos tuvieron 24 horas para alejarse de la costa brasileña. La policía actuó sin previo aviso. Alrededor del 90% de las personas desplazadas eran japonesas. Para residir en zonas costeras, los japoneses debían tener un salvoconducto. ^{[ 13 ]} En 1942, la comunidad japonesa que introdujo el cultivo de pimienta en Tomé-Açu , en Pará , fue prácticamente convertida en un " campo de concentración ". En esta ocasión, el embajador brasileño en Washington, D.C., Carlos Martins Pereira e Sousa, instó al gobierno de Brasil a trasladar a todos los brasileños de origen japonés a "campos de internamiento" sin necesidad de apoyo legal, tal como se hizo con los residentes japoneses en Estados Unidos . Sin embargo, nunca se confirmó ninguna sospecha de actividades japonesas contra la "seguridad nacional". ^{[ 13 ]}

Incluso después de que terminara la guerra, el sentimiento antijaponés persistió en Brasil. Tras la guerra, se fundó Shindo Renmei , una organización terrorista formada por inmigrantes japoneses que asesinó a brasileños de origen japonés que creían en la rendición de Japón . Los actos violentos cometidos por esta organización aumentaron el sentimiento antijaponés en Brasil y provocaron varios conflictos violentos entre brasileños y brasileños de origen japonés. ^{[ 13 ]} Durante la Asamblea Nacional Constituyente de 1946, el representante de Río de Janeiro, Miguel Couto Filho, propuso una enmienda a la Constitución que prohibía la entrada al país de inmigrantes japoneses de cualquier edad y origen. En la votación final, se produjo un empate con 99 votos a favor y 99 en contra. El senador Fernando de Melo Viana , quien presidía la sesión de la Asamblea Constituyente , tuvo el voto decisivo y rechazó la enmienda constitucional. Por un solo voto, la Constitución brasileña de 1946 no prohibió la inmigración de japoneses a Brasil. ^{[ 13 ]}

En la segunda mitad de la década de 2010, creció en Brasil cierto sentimiento antijaponés. El expresidente brasileño, Jair Bolsonaro , fue acusado de hacer declaraciones consideradas discriminatorias contra los japoneses, lo que generó repercusiones en la prensa y en la comunidad japonesa-brasileña , ^{[ 18 ] [ 19 ]} considerada la más grande del mundo fuera de Japón. ^{[ 20 ]} Además, en 2020, posiblemente como resultado de la pandemia de COVID-19 , se reportaron algunos incidentes de xenofobia y abuso contra japoneses-brasileños en ciudades como São Paulo y Río de Janeiro. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Según una encuesta de BBC World Service de 2017, el 70% de los brasileños ve la influencia de Japón de forma positiva, mientras que el 15% expresa una opinión negativa, lo que convierte a Brasil en uno de los países más pro-japoneses de Sudamérica. ^{[ 1 ]}

Al igual que en otros países a los que emigraron numerosos japoneses, el sentimiento antijaponés en Canadá alcanzó su punto álgido durante el siglo XX, con la formación de organizaciones antiinmigración como la Liga de Exclusión Asiática en respuesta a la inmigración japonesa y de otros asiáticos. También se produjeron con frecuencia disturbios antijaponeses y antichinos, como el ocurrido a principios del siglo XX en Vancouver . Durante la Segunda Guerra Mundial, los canadienses de origen japonés fueron internados, al igual que sus homólogos estadounidenses. El gobierno de Brian Mulroney finalmente pagó una compensación económica a los internados supervivientes en 1988. ^{[ 25 ]}

El sentimiento antijaponés es muy fuerte en China, y la desconfianza, la hostilidad y los sentimientos negativos hacia Japón, su pueblo y su cultura están muy extendidos en el país. Este sentimiento antijaponés es un fenómeno que se remonta principalmente a la época moderna (desde 1868). Al igual que muchas potencias occidentales durante la era del imperialismo, el Japón imperial negoció tratados que a menudo resultaron en la anexión de territorios chinos hacia el final de la dinastía Qing . La insatisfacción con los asentamientos japoneses y las Veintiuna Demandas del gobierno japonés llevaron a un boicot a los productos japoneses en China.

Hoy en día, persiste el resentimiento en China ^{[ 26 ]} por las atrocidades de la Segunda Guerra Sino-Japonesa y las acciones de Japón en la posguerra, en particular la percibida falta de un reconocimiento directo de tales atrocidades, el empleo por parte del gobierno japonés de criminales de guerra conocidos y el revisionismo histórico japonés en los libros de texto. En la escuela primaria, a los niños se les enseña sobre los crímenes de guerra japoneses en detalle. Por ejemplo, miles de niños son llevados al Museo de la Guerra de Resistencia del Pueblo Chino contra la Agresión Japonesa en Beijing por sus escuelas primarias y se les exige que vean fotos de atrocidades de guerra, como exhibiciones de registros del ejército japonés que obligó a trabajadores chinos a realizar trabajos forzados durante la guerra, ^{[ 27 ]} la Masacre de Nankín , ^{[ 28 ]} y los problemas de las mujeres de consuelo . ^{[ 29 ]} A pesar del tiempo transcurrido desde el fin de la guerra, las discusiones sobre la conducta japonesa durante la guerra aún pueden evocar emociones fuertes hoy en día, en parte porque la mayoría de los japoneses son conscientes de lo que sucedió durante la guerra, y su sociedad nunca se involucró en el tipo de introspección que ha sido común en Alemania después del Holocausto . ^{[ 30 ]} El uso de símbolos militares japoneses sigue siendo controvertido en China, como un incidente en el que la cantante pop china Zhao Wei fue vista usando una bandera del Sol Naciente mientras se vestía para una sesión de fotos de una revista de moda en 2001. ^{[ 31 ]} Esto provocó muchas reacciones en Internet, y una sobreviviente de la masacre de Nanjing circuló una carta abierta exigiendo una disculpa pública. ^{[ 32 ]} Según una encuesta de BBC World Service de 2017 , solo el 22% de los chinos ve la influencia de Japón de manera positiva, y el 75% expresa una visión negativa, lo que convierte a China en la nación más antijaponesa del mundo. ^{[ 1 ]} El discurso de odio en línea contra los japoneses es común en las redes sociales chinas . ^{[ 33 ]}

El sentimiento antijaponés también se puede observar en películas bélicas y anime producidos y emitidos en China continental. Solo en 2012 se produjeron más de 200 películas antijaponesas en China. ^{[ 34 ]} En un caso particular relacionado con una película bélica antijaponesa más moderada, el gobierno chino prohibió la película de ficción de 2000, Devils on the Doorstep , porque mostraba a un soldado japonés siendo amigable con los aldeanos chinos. ^{[ 30 ]}

La emisora ​​pública japonesa, NHK , proporciona una lista de riesgos de seguridad para viajar al extranjero, y a principios de 2020, incluyó la discriminación antijaponesa como un riesgo de seguridad para viajar a Francia y algunos otros países europeos, posiblemente debido a los temores por la pandemia de COVID-19 y otros factores. ^{[ 35 ]} Los signos de un creciente sentimiento antijaponés en Francia incluyen un aumento en los incidentes antijaponeses reportados por ciudadanos japoneses, como ser objeto de burlas en la calle y que se les niegue el servicio de taxi, y al menos un restaurante japonés ha sido vandalizado. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Un grupo de estudiantes japoneses en un viaje de estudios en París recibió abusos por parte de los locales. ^{[ 39 ]} Otro grupo de ciudadanos japoneses fue blanco de ataques con ácido, lo que llevó a la embajada japonesa, así como al Ministerio de Relaciones Exteriores, a emitir una advertencia a los ciudadanos japoneses en Francia, instándolos a tener precaución. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Debido a la creciente discriminación, un presentador de televisión japonés en París dijo que es mejor no hablar japonés en público ni usar un traje japonés como un kimono. ^{[ 42 ]}

Según el Ministerio de Asuntos Exteriores japonés , el sentimiento antijaponés y la discriminación han aumentado en Alemania, especialmente recientemente, cuando la pandemia de COVID-19 comenzó a afectar al país. ^{[ 43 ]}

Los medios de comunicación han informado de un aumento del sentimiento antijaponés en Alemania, y algunos residentes japoneses afirman que la sospecha y el desprecio hacia ellos han aumentado notablemente. ^{[ 44 ]} En consonancia con estos sentimientos, se ha producido un número creciente de incidentes antijaponeses, como la expulsión de todos los aficionados japoneses de su estadio por parte de al menos un importante club de fútbol por temor al coronavirus, el lanzamiento de huevos crudos a las casas de japoneses por parte de residentes locales y un aumento general del acoso hacia los residentes japoneses. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

En un comunicado de prensa, la embajada de Japón en Indonesia declaró que los incidentes de discriminación y acoso contra personas japonesas habían aumentado y que posiblemente estaban relacionados en parte con la pandemia de COVID-19 en 2020, y también anunció que había establecido un centro de ayuda para asistir a los residentes japoneses en el manejo de esos incidentes. ^{[ 48 ]} En general, ha habido informes de discriminación y acoso antijaponés generalizados en el país, con hoteles, tiendas, restaurantes, servicios de taxi y más que se negaban a atender a clientes japoneses y a muchos japoneses ya no se les permitía asistir a reuniones y conferencias. La embajada de Japón también ha recibido al menos una docena de informes de acoso contra personas japonesas en solo unos días. ^{[ 49 ] [ 50 ]} Según el Ministerio de Asuntos Exteriores (Japón) , el sentimiento antijaponés y la discriminación han ido en aumento en Indonesia. ^{[ 43 ]}

El problema del sentimiento antijaponés en Corea es complejo y multifacético. Las actitudes antijaponesas en la península coreana se remontan a las incursiones de piratas japoneses y las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) , pero son en gran medida producto de la ocupación japonesa de Corea , que duró de 1910 a 1945, y del posterior revisionismo de los libros de texto de historia que se han utilizado en el sistema educativo japonés desde la Segunda Guerra Mundial .

Hoy en día, las controversias sobre los libros de texto de historia japonesa , la política japonesa respecto a la guerra y las disputas geográficas entre ambos países perpetúan ese sentimiento, y estos temas suelen generar grandes disputas entre usuarios de Internet japoneses y surcoreanos. ^{[ 51 ]} Corea del Sur, junto con China continental, puede considerarse una de las sociedades más intensamente antijaponesas del mundo. ^{[ 52 ]} Entre todos los países que participaron en la encuesta del Servicio Mundial de la BBC en 2007 y 2009, Corea del Sur y la República Popular China fueron los únicos cuyas mayorías calificaron negativamente a Japón. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

El sentimiento antijaponés en Corea disminuyó en la década de 2020; según una encuesta realizada a finales de 2025 por el periódico Japanese Public Interest Incorporated y la Communications Research Association, el 56,4% de los surcoreanos tenía una opinión favorable de Japón, siendo esta opinión especialmente alta entre los jóvenes de 20 y 30 años. ^{[ 55 ]}

El sentimiento antijaponés en Perú comenzó durante el siglo XX como parte de un sentimiento antiasiático generalizado tras la inmigración china al país , ya que los japoneses y chinos fueron catalogados como una "amenaza amarilla" que deterioraba la raza e invadía territorio peruano. Políticos e intelectuales intentaron generar repudio contra los asiáticos mediante publicaciones como boletines y artículos en periódicos y panfletos que los ridiculizaban, llegando incluso a incitar al pueblo peruano a atacar a los ciudadanos peruano-japoneses y sus negocios. ^{[ 56 ]} Las protestas de los trabajadores peruanos llevaron a la creación de una Asociación Antiasiática en 1917 y a la abolición de la migración por contrato en 1923. ^{[ 57 ]}

Luego, los tiempos previos a la guerra fueron particularmente difíciles para los inmigrantes japoneses, llegando a influir en el propio gobierno peruano (con las deportaciones de japoneses a campos de concentración en los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, especialmente al único campo de internamiento familiar del país en Crystal City, Texas ). Aunque había tensiones constantes entre peruanos no japoneses y japoneses, la situación se exacerbó drásticamente con la guerra. ^{[ 58 ]} El éxito económico de los agricultores y empresarios japoneses en sectores especializados pero visibles, la cantidad significativa de remesas enviadas a Japón, el temor de que los japoneses les quitaran los empleos a los locales y un creciente desequilibrio comercial entre Japón y Perú fueron motivos para implementar legislación con el fin de frenar la inmigración japonesa a sus fronteras. ^{[ 57 ]} Como en 1937, en el que el gobierno peruano aprobó un decreto que revocaba los derechos de ciudadanía de los peruanos con ascendencia japonesa, seguido de un segundo decreto que hacía aún más difícil mantener la ciudadanía, cuyos resultados incluyeron la estigmatización de los inmigrantes japoneses como "bestiales", "poco confiables", "militaristas". y compitiendo "deslealmente" con los peruanos por los salarios. ^{[ 58 ]} Esto contribuyó al aumento del nacionalismo y el sentimiento antijaponés, que se agravaron junto con la economía peruana deprimida e inestable. ^{[ 57 ]}

Impulsado por la discriminación legislativa y las campañas mediáticas, un motín racial masivo (conocido como el "Saqueo") comenzó el 13 de mayo de 1940 y duró tres días. Durante los disturbios, los peruanos de origen japonés fueron atacados y sus hogares y negocios destruidos. ^{[ 59 ]} Más de 600 residencias y negocios japoneses resultaron dañados en Lima, con decenas de heridos y un fallecido. No solo fue el "peor motín en la historia del Perú", sino que también fue el primero en tener como objetivo a un grupo racial (ya que los peruanos suelen discriminar por clase social, pero no tienen tradición de discriminación racial). ^{[ 57 ]} A pesar de su magnitud, el Saqueo recibió poca cobertura mediática, lo que refleja el sentimiento público hacia la población japonesa en ese momento. ^{[ 59 ]}

Los deportados fueron vistos como una amenaza tanto para Perú como para Estados Unidos antes y después del bombardeo de Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941, debido a la presión ejercida por Estados Unidos, lo que influyó en la actitud antijaponesa de los peruanos hacia sus propios ciudadanos. ^{[ 60 ]} La deportación de peruanos de origen japonés a Estados Unidos también implicó la expropiación sin compensación de sus propiedades y otros bienes en Perú. ^{[ 61 ]} Como se señala en un memorándum de 1943, Raymond Ickes, de la división de Centroamérica y Sudamérica de la Unidad de Control de Extranjeros Enemigos, observó que muchos japoneses étnicos habían sido enviados a Estados Unidos "...simplemente porque los peruanos querían sus negocios y no porque existiera alguna prueba adversa en su contra". ^{[ 62 ]}

Durante la posguerra, disminuyó el sentimiento antijaponés en la sociedad peruana, especialmente después de 1960 (cuando Japón comenzó a desarrollar relaciones más estrechas con Perú y su comunidad Nikkei). Sin embargo, hubo un leve resurgimiento de esos sentimientos tras el gobierno de Alberto Fujimori , un peruano-japonés involucrado en la corrupción en Perú , lo que generó antipatía hacia Japón en los círculos peruanos. ^{[ 63 ]} Este resurgimiento del sentimiento fue tan intenso que, preocupados por el gobierno japonés, tras el arresto y juicio de Alberto Fujimori , la embajada japonesa en Perú y los medios locales recibieron frecuentes llamadas telefónicas con amenazas de dañar a los peruanos-japoneses, a las empresas japonesas en Perú, a las instalaciones de la embajada y a su personal. ^{[ 64 ]}

El sentimiento antijaponés en Filipinas se remonta a la ocupación japonesa del país durante la Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias. Se estima que un millón de filipinos, de una población total de 17 millones en tiempos de guerra, murieron durante el conflicto, y muchos más resultaron heridos. Casi todas las familias filipinas se vieron afectadas por la guerra de alguna manera. En particular, en la ciudad de Mapanique , los supervivientes han relatado la ocupación japonesa durante la cual hombres filipinos fueron masacrados y decenas de mujeres fueron obligadas a prostituirse . Hoy en día, Filipinas mantiene relaciones pacíficas con Japón . Además, los filipinos generalmente no se sienten tan ofendidos como los chinos o los coreanos por la afirmación de algunos sectores de que las atrocidades reciben poca o ninguna atención en las aulas japonesas. Este sentimiento existe como resultado de la enorme cantidad de ayuda japonesa que se envió al país durante las décadas de 1960 y 1970. ^{[ 65 ]}

La región de Davao , en Mindanao , tenía una gran comunidad de inmigrantes japoneses que actuaron como quinta columna al dar la bienvenida a los invasores japoneses durante la guerra. Los musulmanes moros y los chinos odiaban a los japoneses. ^{[ 66 ]} Los moros juramentados realizaron ataques suicidas contra los japoneses, y ningún moro juramentado atacó jamás a los chinos, quienes no eran considerados enemigos de los moros, a diferencia de los japoneses. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

Según una encuesta de BBC World Service de 2011, el 84% de los filipinos ve la influencia de Japón de forma positiva, mientras que el 12% expresa una opinión negativa, lo que convierte a Filipinas en uno de los países más pro-japoneses del mundo. ^{[ 3 ]}

La generación mayor de singapurenses alberga cierto resentimiento hacia Japón debido a sus experiencias durante la Segunda Guerra Mundial , cuando Singapur estuvo bajo ocupación japonesa . Sin embargo, gracias a las buenas relaciones económicas con Japón, Singapur mantiene actualmente una relación positiva con este país. ^{[ 71 ]}

Debido a la opresión y esclavitud sufridas por Japón en Taiwán durante la Segunda Guerra Mundial y la disputa por las islas Senkaku , el sentimiento antijaponés es muy común en Taiwán, y la mayoría de los taiwaneses tienen una impresión negativa de Japón. ^{[ 72 ]} Sin embargo, según otras encuestas, el sentimiento antijaponés en Taiwán se percibe como mucho más débil o relativamente favorable en comparación con Corea del Sur , que también se vio afectada por el colonialismo japonés. ^{[ 73 ] [ 74 ]} El sentimiento antijaponés parece ser más débil en Taiwán que el sentimiento antichino (especialmente el anti-RPC ). ^{[ 75 ]}

A diferencia de Corea, Taiwán no desarrolló una identidad nacional unificada y sólida antes del inicio del dominio japonés en 1895. Como resultado, la experiencia colonial generó recuerdos públicos más ambivalentes. La administración japonesa introdujo infraestructura moderna, iniciativas de salud pública e instituciones burocráticas, muchas de las cuales se mantuvieron después de 1945, lo que contribuyó a una evaluación más pragmática del período colonial entre ciertos sectores de la población taiwanesa. ^{[ 76 ]}

Tras 1949, el gobierno de la República de China (ROC) se replegó a Taiwán y promovió una ideología nacionalista china centrada principalmente en el anticomunismo, en lugar de la resistencia antijaponesa. Si bien las generaciones de la posguerra se educaron dentro de este marco ideológico, este solo resonó parcialmente con la propia experiencia colonial de Taiwán. Los académicos señalan que la narrativa de construcción nacional de la ROC no abordó directamente cuestiones relacionadas con la identidad poscolonial, y la represión de los intelectuales de izquierda durante la década de 1950 limitó aún más el surgimiento de discursos críticos alternativos sobre el dominio japonés. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

Durante la Guerra Fría, el nacionalismo antijaponés propagado por la República de China coexistió con una amplia dependencia práctica de Japón en materia de comercio, tecnología e inversión. Tras la democratización en la década de 1990, el discurso público de Taiwán hizo cada vez más hincapié en la identidad local, lo que propició una expansión de las narrativas históricas que incorporaban el período colonial japonés como un componente de un pasado taiwanés pluralista, en lugar de considerarlo únicamente desde la perspectiva del trauma nacional. ^{[ 79 ]}

Desde la democratización en la década de 1990, el discurso público en Taiwán ha enfatizado cada vez más la identidad local y ha incorporado el período colonial japonés a una comprensión pluralista de la historia taiwanesa, en lugar de una narrativa de trauma singular. Las encuestas de opinión pública de los últimos años también sugieren actitudes generalmente favorables hacia Japón. Una encuesta de 2024-2025 encargada por la Asociación de Intercambio Japón-Taiwán y realizada por la firma de investigación taiwanesa P-Pearson Data encontró que el 81% de los encuestados declaró sentirse "cercano" o "muy cercano" a Japón, y el 76% identificó a Japón como su país o región preferida. La encuesta también registró aumentos en la confianza percibida hacia Japón y evaluaciones positivas de las relaciones actuales entre Japón y Taiwán en comparación con la encuesta anterior de la asociación de 2022. ^{[ 80 ]}

La victoria del Kuomintang (KMT) en 2008 fue seguida por un accidente náutico que causó la muerte de ciudadanos taiwaneses, lo que provocó tensiones recientes. Los funcionarios taiwaneses comenzaron a pronunciarse sobre las disputas territoriales históricas relativas a las islas Diaoyutai/Senkaku, lo que resultó en un aumento, al menos percibido, del sentimiento antijaponés. ^{[ 81 ]}

El sentimiento antijaponés estaba muy extendido entre los estudiantes tailandeses que protestaban a favor de la democracia en la década de 1970. Los manifestantes consideraban la entrada de empresas japonesas al país, invitadas por el ejército tailandés, como una invasión económica. ^{[ 82 ]}

En el Imperio ruso , la victoria del Imperio japonés durante la guerra ruso-japonesa de 1905 detuvo las ambiciones de Rusia en el Este y provocó una pérdida de prestigio. Durante la posterior guerra civil rusa , Japón formó parte de las fuerzas intervencionistas aliadas que ayudaron a ocupar Vladivostok hasta octubre de 1922 con un gobierno títere bajo el mando de Grigorii Semenov . Al final de la Segunda Guerra Mundial, durante la guerra soviético-japonesa en agosto de 1945, el Ejército Rojo aceptó la rendición de casi 600.000 prisioneros de guerra japoneses después de que el emperador Hirohito anunciara la rendición japonesa el 15 de agosto; 473.000 de ellos fueron repatriados, 55.000 murieron en cautiverio soviético y se desconoce el destino de los demás. Presumiblemente, muchos fueron deportados a China o Corea del Norte y obligados a servir como trabajadores y soldados. ^{[ 83 ]} La disputa por las islas Kuriles es una fuente de sentimiento antijaponés contemporáneo en Rusia.

En 1902, el Reino Unido firmó una alianza militar formal con Japón . Sin embargo, la alianza se interrumpió especialmente en 1923, y en la década de 1930, los lazos bilaterales se tensaron cuando Gran Bretaña se opuso a la expansión militar de Japón . Durante la Segunda Guerra Mundial, la propaganda británica antijaponesa, al igual que su contraparte estadounidense, presentaba contenido que exageraba grotescamente los rasgos físicos de los japoneses, cuando no los representaba directamente como animales como arañas. ^{[ 84 ]} Después de la guerra, gran parte del sentimiento antijaponés en Gran Bretaña se centró en el trato a los prisioneros de guerra británicos (véase El puente sobre el río Kwai ).

• Especialmente frecuente durante la Segunda Guerra Mundial, la palabra " Jap " (abreviatura de japonés) o " Nip " (abreviatura de Nippon , que significa "Japón" en japonés , o Nipponjin, que significa "persona japonesa") se ha utilizado principalmente en Estados Unidos , Gran Bretaña , Canadá , Australia , Nueva Zelanda y Singapur como término despectivo para referirse a los japoneses a lo largo de los siglos XIX y XX, cuando estos llegaban a países occidentales, sobre todo a Estados Unidos, en grandes cantidades. Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos miembros del Cuerpo de Marines de Estados Unidos intentaron combinar la palabra "Japs" con "apes" (monos) para crear una nueva descripción, "Japes", para referirse a los japoneses, aunque este insulto nunca se popularizó.
• La palabra Japanazi también se ha utilizado en los medios de comunicación en inglés, una combinación de las palabras " Japan " y " Nazi " (en referencia a la Alemania nazi ) como un término despectivo para insultar a Japón y a las potencias del Eje en general.

• Riben guizi (chino:日本鬼子; cantonés: Yaatboon gwaizi;mandarín: Rìběn guǐzi) – literalmente «demonios japoneses» o «monstruos japoneses». Este término se usa principalmente en el contexto de laSegunda Guerra Sino-Japonesa, cuando Japón invadió y ocupó grandes áreas de China. Este es el título deun documental japonés sobre los crímenes de guerra japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Recientemente, algunos japoneses han tomado el insulto y le han dado un giro a las connotaciones negativas, transformándolo en una personificación femenina adorable llamadaHinomoto Oniko, que es una lectura alternativa en japonés.
• Wokou (chino:倭寇;pinyin: wōkòu ;Jyutping: wo1 kau3 ;cantonés Yale: wō kau ) – originalmente se refería alos piratas y comerciantes marítimos armados japonesesque asaltaban la costa china durante ladinastía Ming. El término se adoptó durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa para referirse a las fuerzas japonesas invasoras (de forma similar a como alos alemanesse les llamaba "hunos" en Francia y Gran Bretaña). Hoy en día, la palabra se usa a veces para referirse a todos los japoneses en contextos extremadamente negativos.
• Xiao Riben (chino:小日本;pinyin: xiǎo Rìběn ) – literalmente "Japón diminuto" o "Japón pequeño". Este término es muy común (en Googlearroja 21.000.000 de resultados en agosto de 2007).El término puede utilizarse para referirse tanto a Japón como a personas japonesas en particular.
• Riben zai ( chino :日本仔; pinyin : rì běn zǎi ; Jyutping : jat6 bun2 zai2 ; cantonés Yale : yaht bún jái ) – este es el término más común utilizado por los chinos que hablan cantonés, con un significado similar a la palabra inglesa "Jap". El término se traduce literalmente como "niño japonés". Este término se ha vuelto tan común que tiene poco impacto y no parece ser demasiado despectivo en comparación con otras palabras que aparecen a continuación.
• Wo ( chino :倭; pinyin : wō ) – este era un antiguo nombre chino para Japón, pero también fue adoptado por los japoneses. Hoy en día, su uso en mandarín suele tener una connotación negativa. Se dice que el carácter también significa "enano", aunque ese significado no era evidente cuando el nombre se usó por primera vez. Véase Wa .
• Riben gou ( chino :日本狗; pinyin : Rìběn gǒu ; Jyutping : jat6 bun2 gau2 ; cantonés Yale : yaht bún gáu ) – "perros japoneses". La palabra se usa para referirse a todos los japoneses en contextos extremadamente negativos.
• Da jiaopen zu ( chino :大腳盆族; pinyin : dà jiǎopén zú ) – "raza de grandes lavabos". Insulto étnico contra los japoneses utilizado predominantemente por chinos del norte, principalmente por los de la ciudad de Tianjin .
• Huang jun ( chino :黃軍; pinyin : huáng jūn ) – "Ejército Amarillo", un juego de palabras con "皇軍" (homófono huáng jūn , "Ejército Imperial"), utilizado durante la Segunda Guerra Mundial para representar a los soldados del Imperio Japonés debido al color de su uniforme. Hoy en día, se usa de forma despectiva contra todos los japoneses. Dado que el estereotipo de los soldados japoneses se suele representar en las series de televisión chinas sobre la guerra como hombres bajos, con bigote de cepillo de dientes (y a veces gafas redondas, en el caso de los rangos superiores), huang jun también se usa a menudo para burlarse de los chinos con estas características, y así "parecerse" a los soldados japoneses. Además, como el color amarillo se asocia a menudo con la pornografía en la cultura china moderna, también es una burla a la práctica japonesa de obligar a las mujeres a prostituirse durante la Segunda Guerra Mundial.
• Zi wei dui ( chino :自慰隊; pinyin : zì wèi duì ; Jyutping : zi6 wai3 deoi6 ; cantonés Yale : jih wai deuih ) – un juego de palabras con el homófono "自衛隊" (misma pronunciación, "fuerzas de autodefensa", ver Fuerzas de Autodefensa de Japón ), la definición de "慰" (cantonés: wai3; pinyin: wèi ) utilizada es "consolar". Esta frase se usa para referirse a los japoneses (cuya fuerza militar es conocida como "自衛隊") como estereotípicamente hipersexuales , ya que "自慰隊" significa "fuerzas de autoconsuelo", refiriéndose a la masturbación .
• Ga zai / Ga mui ( chino :㗎仔 / 㗎妹; Jyutping : gaa4 zai2 / gaa4 mui1 ; cantonés Yale : gàh jái / gàh mūi ) – usado solo por hablantes de cantonés para referirse a hombres japoneses / chicas jóvenes. "㗎" ( gaa4 ) proviene del uso frecuente de vocales simples ( -a en este caso) en el idioma japonés. "仔" ( zai2 ) significa "niño(s) pequeño(s)", en relación con el estereotipo de los hombres japoneses bajos. "妹" ( mui1 ) significa "chica(s) joven(s)" (el hablante suele usar un tono lascivo), en relación con el estereotipo de falta de respeto hacia las mujeres en la sociedad japonesa. A veces, ga se usa como adjetivo para evitar usar la palabra correcta "japonés".
• Law bak tau ( chino :蘿蔔頭; pinyin : luo bo tou ; Jyutping : lo4 baak6 tau4 ; cantonés Yale : lòh baahk tàuh ) – " cabeza de daikon ". Término comúnmente utilizado por las personas mayores en el mundo de habla cantonesa para referirse a los hombres japoneses.

• Jjokbari (coreano: 쪽발이 ) – se traduce como "persona con pies hendidos parecidos a pezuñas". ^{[ 101 ]} Este término es el insulto étnicomás frecuente y fuerteque usan los coreanos para referirse a los japoneses. Se refiere al calzado tradicional japonésgetaotabi, ambos con un espacio entre el dedo gordo y los otros cuatro dedos. El término compara a los japoneses con cerdos. El término también lo usan loscoreanos en Japón. ^{[ 102 ]} 
• Seom-nara won-sung-i ( coreano : 섬나라 원숭이 ) – literalmente "mono de la isla", más comúnmente traducido como "mono de la isla". Término despectivo común que compara al japonés con el macaco japonés, nativo de Japón. 
• Wae-in ( coreano : 왜인 ; hanja :倭人) – se traduce como "persona japonesa pequeña", aunque se usa con fuertes connotaciones despectivas. El término hace referencia al antiguo nombre de Yamato Japón, Wae , basado en el estereotipo de que los japoneses eran pequeños (véase Wa ).  
• Wae-nom ( coreano : 왜놈 ; hanja :倭놈 ) se traduce como "pequeño bastardo japonés". Es un término más utilizado por las generaciones mayores de coreanos y proviene de las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) .  
• Wae-gu (coreano: 왜구 ;hanja:倭寇) – originalmente se refería alos piratas japoneses, que invadían Corea con frecuencia. Hoy en día, la palabra se usa para referirse a todos los japoneses en un contexto extremadamente negativo.  

• Sakang es un insulto filipino que significa " piernas arqueadas" , dirigido principalmente a los japoneses.

• Japa es un término utilizado en Brasil para referirse a los inmigrantes japoneses y sus descendientes, aceptado muchas veces por la comunidad japonesa, no análogo al término inglés Jap . ^{[ 103 ]}

• Corona – Ha habido fuertes indicios de que la palabra "corona", del coronavirus (en referencia específica a la pandemia de COVID-19 ), se ha convertido en un insulto relativamente común hacia los japoneses en varios países de habla árabe. La embajada japonesa en Egipto reconoció que "corona" se había convertido en uno de los insultos más comunes, al menos en ese país, ^{[ 104 ]} así como incidentes contra trabajadores humanitarios japoneses en Palestina que involucran el insulto. ^{[ 105 ]} En Jordania, los japoneses fueron perseguidos por lugareños que gritaban "corona". ^{[ 106 ]} Fuera del mundo de habla árabe, Francia también ha surgido como un país notable donde el uso del insulto hacia los japoneses se ha vuelto común, con objetivos del insulto que van desde viajes de estudio japoneses hasta restaurantes japoneses y actrices japonesas que trabajan para empresas francesas como Louis Vuitton . ^{[ 104 ] [ 107 ] [ 108 ]}