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Articulo de referencia

Supresión de la Compañía de Jesús

La Compañía de Jesús fue expulsada del Reino de Portugal por el Real Decreto del 3 de septiembre de 1759 ; al fondo, una carraca zarpa de las costas portuguesas y un rayo cae so...

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La Compañía de Jesús fue expulsada del Reino de Portugal por el Real Decreto del 3 de septiembre de 1759 ; al fondo, una carraca zarpa de las costas portuguesas y un rayo cae sobre un sacerdote jesuita mientras intenta prender fuego a un globo terráqueo, una mitra y una corona real; una bolsa de monedas de oro y un libro cerrado (símbolos de riqueza y control de la educación) yacen a los pies del sacerdote.

La supresión de la Compañía de Jesús consistió en la expulsión de todos los jesuitas de la mayor parte de Europa Occidental y sus respectivas colonias a partir de 1759, junto con la abolición de la orden por la Santa Sede en 1773; el papado accedió a las demandas antijesuitas sin mucha resistencia. Los jesuitas fueron expulsados ​​sucesivamente del Imperio portugués (1759), Francia (1764), el Reino de Nápoles y el Reino de Sicilia , Malta , el Ducado de Parma y Piacenza , el Imperio español (1767) y Austria y Hungría (1782). [ 1 ]

Los historiadores identifican múltiples factores que causaron la supresión. Los jesuitas, que no estaban exentos de involucrarse en la política, eran vistos con recelo debido a su cercanía con el papa y su poder en los asuntos religiosos y políticos de las naciones independientes. En Francia, fue una combinación de muchas influencias, desde el jansenismo hasta el librepensamiento , pasando por la impaciencia entonces imperante con el Antiguo Régimen . [ 2 ] Las monarquías que intentaban centralizar y secularizar el poder político veían a los jesuitas como supranacionales , demasiado aliados al papado y demasiado autónomos de los monarcas en cuyos territorios operaban. [ 3 ]

Con su breve papal Dominus ac Redemptor (21 de julio de 1773), el papa Clemente XIV suprimió la Compañía como un hecho consumado . Sin embargo, la orden no desapareció. Continuó sus operaciones clandestinas en China , Rusia , Prusia y Estados Unidos . En Rusia, Catalina la Grande permitió la fundación de un nuevo noviciado . [ 4 ] En 1814, un papa posterior, Pío VII , actuó para restaurar la Compañía de Jesús en sus provincias anteriores, y los jesuitas comenzaron a reanudar su labor en esos países. [ 5 ]

Antecedentes de la supresión

Antes de la supresión de los jesuitas en muchos países en el siglo XVIII, ya existían prohibiciones anteriores, como en los territorios de la República de Venecia entre 1606 y 1656-1657, que comenzaron y terminaron como parte de disputas entre la República y el papado, comenzando con el Interdicto veneciano . [ 6 ]

A mediados del siglo XVIII, la Compañía de Jesús se había labrado una reputación europea por sus maniobras políticas y su éxito económico. Los monarcas de muchos estados europeos desconfiaban cada vez más de lo que consideraban una injerencia indebida de una entidad extranjera. La expulsión de los jesuitas de sus estados tuvo la ventaja añadida de permitir a los gobiernos confiscar la riqueza y las posesiones acumuladas por la Compañía. Sin embargo, el historiador Charles Gibson (1966) advierte: «Desconocemos hasta qué punto esto influyó en la expulsión». [ 7 ]

Diversos estados aprovecharon distintos acontecimientos para actuar. La serie de luchas políticas entre varios monarcas, especialmente Francia y Portugal, comenzó con disputas territoriales en 1750 y culminó con la suspensión de las relaciones diplomáticas y la disolución de la Compañía de Jesús por el papa en gran parte de Europa, e incluso con algunas ejecuciones. El Imperio portugués , Francia , Nápoles y Sicilia , Parma y el Imperio español se vieron involucrados en distinta medida.

Los conflictos comenzaron con disputas comerciales en Portugal en 1750, en Francia en 1755 y a finales de la década de 1750 en Nápoles y Sicilia. En 1758, el gobierno de José I de Portugal aprovechó el debilitamiento del papa Benedicto XIV y deportó a los jesuitas de Sudamérica tras reubicarlos con sus trabajadores nativos y librar un breve conflicto ( la Guerra Guaraní ), suprimiendo formalmente la orden en 1759. En 1762, el Parlamento de París (un tribunal, no un órgano legislativo) falló en contra de la Compañía en un caso de bancarrota de gran envergadura, presionado por diversos grupos, tanto dentro de la Iglesia como por notables seculares como Madame de Pompadour , amante del rey. Austria y las Dos Sicilias suprimieron la orden por decreto en 1767.

Preliminares a la supresión

Primera represión nacional: Portugal y su imperio en 1759

El marqués de Pombal , primer ministro de Portugal en aquel entonces, supervisó la supresión de los jesuitas en Portugal y su imperio. Pintura de Louis-Michel van Loo , 1766.

Existían tensiones de larga data entre la corona portuguesa y los jesuitas, que se intensificaron cuando el conde de Oeiras (más tarde marqués de Pombal) se convirtió en ministro de Estado del monarca, culminando en la expulsión de los jesuitas en 1759. El asunto de Távora en 1758 podría considerarse un pretexto para la expulsión y la confiscación de los bienes jesuitas por parte de la corona. [ 8 ] Según los historiadores James Lockhart y Stuart B. Schwartz , la «independencia, el poder, la riqueza, el control de la educación y los vínculos de los jesuitas con Roma los convirtieron en objetivos obvios para el realismo extremo de Pombal». [ 9 ]

La disputa de Portugal con los jesuitas comenzó con un intercambio de territorio colonial sudamericano con España. Mediante un tratado secreto de 1750, Portugal cedió a España la disputada Colonia del Sacramento, en la desembocadura del Río de la Plata, a cambio de las Siete Reducciones de Paraguay . Estas misiones jesuitas autónomas habían sido, nominalmente, territorio colonial español. A los guaraníes , que vivían en los territorios de las misiones, se les ordenó abandonar su país y trasladarse a Uruguay. Los guaraníes se alzaron en armas contra el traslado debido a las duras condiciones, y se desató la llamada Guerra Guaraní . Fue un desastre para los guaraníes. En Portugal, la batalla se intensificó, con panfletos incendiarios que denunciaban o defendían a los jesuitas, quienes, durante más de un siglo, habían protegido a los guaraníes de la esclavitud mediante las Reducciones. Los colonizadores portugueses consiguieron la expulsión de los jesuitas. [ 10 ] [ 11 ]

El 1 de abril de 1758, Pombal persuadió al anciano Papa Benedicto XIV para que designara al cardenal portugués Francisco de Saldanha da Gama para investigar las acusaciones contra los jesuitas. [ 12 ] Benedicto se mostró escéptico sobre la gravedad de los supuestos abusos. Ordenó una «investigación minuciosa», pero para salvaguardar la reputación de la Compañía, todos los asuntos graves debían ser remitidos a él. Benedicto murió al mes siguiente, el 3 de mayo. El 15 de mayo, Saldanha, habiendo recibido el breve papal apenas dos semanas antes, declaró que los jesuitas eran culpables de haber ejercido un «comercio ilícito, público y escandaloso» en Portugal y sus colonias. No había visitado las casas jesuitas como se le había ordenado y se había pronunciado sobre los asuntos que el Papa se había reservado para sí mismo. [ 11 ]

Pombal implicó a los jesuitas en el caso de Távora, un intento de asesinato del rey el 3 de septiembre de 1758, debido a su amistad con algunos de los supuestos conspiradores. El 19 de enero de 1759, emitió un decreto que confiscaba los bienes de la Compañía en los dominios portugueses. En septiembre del mismo año, deportó a los sacerdotes portugueses, cerca de mil, a los Estados Pontificios , manteniendo a los extranjeros en prisión. Entre los arrestados y ejecutados se encontraba el entonces denunciado Gabriel Malagrida , confesor jesuita de Leonor de Távora , por "crímenes contra la fe". Tras la ejecución de Malagrida en 1759, la corona portuguesa suprimió la Compañía. El embajador portugués fue llamado de Roma y el nuncio papal fue expulsado. Las relaciones diplomáticas entre Portugal y Roma se interrumpieron hasta 1770. [ 12 ]

El cuadro Typus Religionis fue confiscado del Colegio Jesuita de Billom en 1762 y utilizado como prueba en un juicio contra la orden. La fiscalía alegó que era blasfemo y demostraba una falta de respeto hacia el papado y la monarquía, ya que se trata de una alegoría de la salvación en la que el papa y el rey de Francia aparecen representados con menor protagonismo que los santos.

Supresión en Francia en 1764

La represión de los jesuitas en Francia comenzó en la colonia francesa de Martinica , donde la Compañía de Jesús tenía intereses comerciales en plantaciones de azúcar trabajadas por esclavos negros y mano de obra libre. Sus extensas plantaciones misioneras albergaban a grandes poblaciones locales que trabajaban bajo las condiciones habituales de la agricultura colonial tropical del siglo XVIII. La Enciclopedia Católica de 1908 afirmaba que la práctica de los misioneros de vender personalmente los productos elaborados (una anomalía para una orden religiosa) «se permitía en parte para sufragar los gastos corrientes de la misión y en parte para proteger a los nativos, sencillos e ingenuos, de la plaga común de intermediarios deshonestos».

El padre Antoine Lavalette , superior de las misiones de Martinica, se convirtió en uno de los mayores terratenientes y propietarios de esclavos de la isla. Sin embargo, al estallar la guerra con Gran Bretaña , fueron capturados barcos que transportaban mercancías por un valor estimado de 2.000.000 de libras , y Lavalette, incapaz de pagar sus cuantiosas deudas, se declaró en bancarrota. Sus acreedores acudieron al procurador jesuita en París para exigir el pago. Aun así, Lavalette se negó a asumir la responsabilidad de las deudas de una misión independiente, aunque ofreció negociar un acuerdo. Los acreedores acudieron a los tribunales y obtuvieron una sentencia favorable en 1760, que obligaba a la Compañía de Jesús a pagar y le autorizaba a embargar los bienes en caso de impago.

Siguiendo el consejo de sus abogados, los jesuitas apelaron ante el Parlamento de París . Esto resultó ser una decisión imprudente para sus intereses. El Parlamento no solo respaldó al tribunal inferior el 8 de mayo de 1761, sino que, una vez que el caso llegó a sus manos, los opositores de los jesuitas en esa asamblea decidieron asestar un golpe a la orden. Bajo presión por especulación monetaria y acusado de torturar y asesinar a cuatro esclavos, Lavalette renunció a la orden jesuita en 1762.

Los jesuitas tenían muchos opositores. Los jansenistas eran numerosos entre los enemigos del partido ortodoxo. La Sorbona , rival en el ámbito educativo, se unió a los galicanos , los filósofos y los enciclopédistas . Luis XV era débil; su esposa e hijos apoyaban a los jesuitas; su hábil primer ministro, el duque de Choiseul , caía en la trampa del Parlamento, y la amante real, Madame de Pompadour , a quien los jesuitas habían negado la absolución por vivir en pecado con el rey de Francia, era una firme opositora. La determinación del Parlamento de París acabó por doblegar toda oposición.

El ataque contra los jesuitas comenzó el 17 de abril de 1762 con la intervención del abad Henri Philippe de Chauvelin , simpatizante jansenista , quien denunció la Constitución de la Compañía de Jesús, la cual fue examinada y discutida públicamente en una prensa hostil. El Parlamento publicó sus Extractos de afirmaciones , recopilados a partir de pasajes de teólogos y canonistas jesuitas, alegando que la Compañía había enseñado toda clase de inmoralidad y error. El 6 de agosto de 1762, el abogado general Joly de Fleury propuso al Parlamento el arresto definitivo , condenando a la Compañía a la extinción. Sin embargo, la intervención del rey provocó un retraso de ocho meses, y mientras tanto, la Corte propuso un compromiso. Si los jesuitas franceses se separaban de la Compañía, dirigida por el jesuita general bajo la autoridad directa del papa, y quedaban bajo la tutela de un vicario francés, con costumbres francesas, como en el caso de la Iglesia galicana, la Corona seguiría protegiéndolos. Los jesuitas franceses, que rechazaban el galicanismo, se negaron a dar su consentimiento. El 1 de abril de 1763, los colegios fueron clausurados, y mediante un nuevo decreto del 9 de marzo de 1764, se exigió a los jesuitas que renunciaran a sus votos bajo pena de destierro.

A finales de noviembre de 1764, el rey firmó un edicto que disolvía la Sociedad en todos sus dominios, aunque algunos parlamentos provinciales aún la protegían, como los de Franco Condado , Alsacia y Artois . En el borrador del edicto, canceló numerosas cláusulas que implicaban que la Sociedad era culpable y, escribiendo al duque de Choiseul, concluyó: «Si adopto el consejo de otros para la paz de mi reino, debéis realizar los cambios que propongo, o no haré nada. No diré más, para no extenderme demasiado». [ 13 ]

Declive de los jesuitas en Nueva Francia

Tras la victoria británica de 1759 contra los franceses en Quebec , Francia perdió su territorio norteamericano de Nueva Francia , donde los misioneros jesuitas habían trabajado activamente entre los pueblos indígenas durante el siglo XVII. El dominio británico tuvo repercusiones para los jesuitas en Nueva Francia, pero su número y sus sedes ya estaban en declive. Ya en 1700, los jesuitas habían adoptado la política de simplemente mantener sus puestos existentes en lugar de intentar establecer otros nuevos más allá de Quebec, Montreal y Ottawa . [ 14 ]

Una vez que Nueva Francia estuvo bajo control británico, los británicos prohibieron la inmigración de más jesuitas. Para 1763, solo veintiún jesuitas permanecían destinados en lo que ahora era la colonia británica de Quebec . Para 1773, solo quedaban once. La corona británica reclamó las propiedades jesuitas en Canadá ese mismo año y declaró disuelta la Compañía de Jesús en Nueva Francia. [ 15 ]

Supresión del Imperio Español en 1767

Acontecimientos que condujeron a la represión española

Carlos III de España, quien ordenó la expulsión de los jesuitas de los reinos españoles.

La Supresión en España y las colonias españolas, y en sus dependencias el Reino de Nápoles y el Reino de Sicilia , fue la última de las expulsiones, después de que Portugal (1759) y Francia (1764) ya hubieran sentado el precedente. La corona española ya había iniciado una serie de cambios administrativos y de otra índole en su imperio de ultramar, como la reorganización de los virreinatos, la revisión de las políticas económicas y el establecimiento de un ejército, por lo que la expulsión de los jesuitas se considera parte de esta tendencia general conocida como las Reformas Borbonesas . Las reformas tenían como objetivo frenar la creciente autonomía y confianza de los españoles nacidos en América, reafirmar el control de la corona y aumentar los ingresos. [ 16 ] Algunos historiadores dudan de que los jesuitas fueran culpables de intrigas contra la corona española que se utilizaran como causa inmediata de la expulsión. [ 17 ]

Los contemporáneos en España atribuyeron la supresión de los jesuitas a los disturbios de Esquilache , que recibieron su nombre del ministro italiano del rey Carlos III de Borbón , y que estallaron tras la promulgación de una ley suntuaria . Dicha ley, que imponía restricciones al uso de capas voluminosas por parte de los hombres y limitaba la anchura de los sombreros que podían llevar, fue vista como un «insulto al orgullo castellano». [ 18 ]

Motín de Esquilache , Madrid, atribuido a Francisco de Goya ( c. 1766 , 1767)

El rey Carlos huyó al campo cuando una multitud enfurecida de los resistentes se congregó en el palacio real. La multitud gritaba: «¡Viva España! ¡Muerte a Esquilache!». Su guardia flamenca del palacio disparó tiros de advertencia por encima de las cabezas de la gente. Según un relato, un grupo de sacerdotes jesuitas apareció en escena, calmó a los manifestantes con discursos y los envió a casa. Carlos decidió revocar el edicto de aumento de impuestos y recorte de sombreros, y destituir a su ministro de finanzas. [ 19 ]

El monarca y sus consejeros se alarmaron por el levantamiento, que desafiaba la autoridad real. Los jesuitas fueron acusados ​​de incitar a la multitud y de acusar públicamente al monarca de crímenes religiosos. Pedro Rodríguez de Campomanes , abogado del Consejo de Castilla , el consejo de Estado español, expresó esta opinión en un informe que el rey leyó. [ 20 ] Carlos ordenó la convocatoria de una comisión real especial para elaborar un plan maestro para expulsar a los jesuitas. La comisión se reunió por primera vez en enero de 1767. Su plan se basó en las tácticas empleadas por Felipe IV de Francia contra los Caballeros Templarios en 1307, haciendo hincapié en el factor sorpresa. [ 21 ] El consejero de Carlos, Campomanes, había escrito un tratado sobre los templarios en 1747, que pudo haber influido en la implementación de la represión jesuita. [ 22 ] Un historiador afirma: «[Carlos] jamás se habría atrevido a expulsar a los jesuitas si no hubiera contado con el apoyo de un sector influyente dentro de la Iglesia española». [ 20 ] Los jansenistas y las órdenes mendicantes se habían opuesto durante mucho tiempo a los jesuitas y habían intentado limitar su poder.

Plan secreto de expulsión

Manuel de Roda , consejero de Carlos III, quien reunió una alianza de aquellos que se oponían a los jesuitas.

Los ministros del rey Carlos mantuvieron sus deliberaciones en secreto, al igual que el propio rey, quien actuó por «razones urgentes, justas y necesarias, que guardo en mi mente real». La correspondencia de Bernardo Tanucci , ministro anticlerical de Carlos en Nápoles , contiene las ideas que, en ocasiones, guiaron la política española. Carlos gobernó a través del conde de Aranda , lector de Voltaire , y otros liberales. [ 13 ]

La reunión de la comisión del 29 de enero de 1767 planeó la expulsión de los jesuitas. Se enviaron órdenes secretas, que debían abrirse al amanecer del 2 de abril, a todos los virreyes provinciales y comandantes militares de distrito en España. Cada sobre sellado contenía dos documentos. Uno era una copia de la orden original que expulsaba a "todos los miembros de la Compañía de Jesús" de los dominios españoles de Carlos y confiscaba todos sus bienes. El otro instruía a los funcionarios locales a rodear los colegios y residencias jesuitas la noche del 2 de abril, arrestar a los jesuitas y organizar su embarque en los barcos que los esperaban en varios puertos. La frase final del rey Carlos decía: "Si después del embarque se encuentra un solo jesuita, aunque esté enfermo o moribundo, en la zona bajo su mando, prepárense para la ejecución sumaria ". [ 23 ]

El papa Clemente XIII , ante un ultimátum similar presentado por el embajador español pocos días antes de que el decreto entrara en vigor, preguntó al rey Carlos: "¿Con qué autoridad?" y lo amenazó con la condenación eterna. El papa Clemente no pudo hacer valer su protesta, y la expulsión se produjo según lo previsto. [ 24 ]

Los jesuitas fueron expulsados ​​de México (Nueva España).

José de Gálvez , Visitador general en Nueva España (1765-71), desempeñó un papel fundamental en la expulsión de los jesuitas en México en 1767, considerada parte de las Reformas Borbones .

En Nueva España , los jesuitas habían evangelizado activamente a los indígenas de la frontera norte. Pero su principal actividad consistía en educar a hombres criollos (españoles nacidos en América) de élite, muchos de los cuales también se hicieron jesuitas. De los 678 jesuitas expulsados ​​de México, el 75% eran mexicanos de nacimiento. A finales de junio de 1767, soldados españoles expulsaron a los jesuitas de sus 16 misiones y 32 estaciones en México. Ningún jesuita podía quedar exento del decreto del rey, sin importar su edad o enfermedad. Muchos murieron durante la travesía por el sendero plagado de cactus hasta el puerto de Veracruz , en la costa del Golfo , donde los barcos los esperaban para transportarlos al exilio en Italia. [ 25 ]

Hubo protestas en México por el exilio de tantos jesuitas de familias de élite. Pero los jesuitas obedecieron la orden. Dado que los jesuitas poseían extensas propiedades en México —que financiaban su evangelización de los pueblos indígenas y su misión educativa entre las élites criollas—, estas propiedades se convirtieron en una fuente de riqueza para la corona. La corona las subastó, beneficiando al tesoro público, y sus compradores criollos obtuvieron propiedades productivas y bien administradas. [ 26 ] [ 27 ] Muchas familias criollas se indignaron ante las acciones de la corona, considerándolas un «acto despótico». [ 28 ] Un conocido jesuita mexicano, Francisco Javier Clavijero , durante su exilio en Italia, escribió una importante historia de México, con énfasis en los pueblos indígenas. [ 29 ] Alexander von Humboldt , el famoso científico alemán que pasó un año en México entre 1803 y 1804, elogió la obra de Clavijero sobre la historia de los pueblos indígenas de México. [ 30 ]

Francisco Javier Clavijero , jesuita mexicano exiliado en Italia. Su historia del México antiguo fue un texto significativo que inspiró orgullo a sus contemporáneos en la Nueva España. En el México actual, se le venera como un patriota criollo.

Debido al aislamiento de las misiones españolas en la península de Baja California , el decreto de expulsión no llegó hasta que el nuevo gobernador, Gaspar de Portolá , arribó el 30 de noviembre. Para el 3 de febrero de 1768, los soldados de Portolá habían desalojado a los 16 misioneros jesuitas de la península y los habían reunido en Loreto , desde donde zarparon hacia el continente mexicano y de allí a Europa. Mostrando simpatía por los jesuitas, Portolá los trató con amabilidad, incluso cuando puso fin a sus 70 años de labor misionera en Baja California. [ 31 ] Las misiones jesuitas en Baja California fueron entregadas a los franciscanos y posteriormente a los dominicos , y las futuras misiones en Alta California fueron fundadas por franciscanos. [ 32 ]

El cambio en las colonias españolas del Nuevo Mundo fue particularmente grande, ya que las misiones a menudo dominaban los asentamientos más remotos. Casi de la noche a la mañana, en las ciudades misionales de Sonora y Arizona, los "jesuitas" (túnicas negras) desaparecieron y los " franciscanos " (túnicas grises ) los reemplazaron. [ 33 ]

Expulsión de Filipinas

Los jesuitas pronto fueron expulsados ​​de Filipinas, a la que habían ayudado a convertirse del animismo, el hinduismo y el islam. [ 34 ] El decreto real que expulsaba a la Compañía de Jesús de España y sus dominios llegó a la capital, Manila , el 17 de mayo de 1768. Entre 1769 y 1771, los jesuitas fueron transportados desde las Indias Orientales Españolas a España y deportados a Italia. [ 35 ]

Exilio de los jesuitas españoles a Italia

Bernardo Tanucci , consejero de Carlos III, decisivo en la expulsión de los jesuitas de Nápoles

Soldados españoles apresaron a los jesuitas en México, los llevaron a la costa y los colocaron bajo cubierta en buques de guerra españoles que se dirigían al puerto italiano de Civitavecchia, en los Estados Pontificios . A su llegada, el papa Clemente XIII se negó a permitir que los barcos desembarcaran a los prisioneros en territorio papal. Bajo el fuego de baterías de artillería desde la costa de Civitavecchia, los buques de guerra españoles tuvieron que buscar un fondeadero frente a la isla de Córcega , entonces dependencia de Génova . Pero debido a una rebelión que había estallado en Córcega , algunos jesuitas tardaron cinco meses en pisar tierra firme. [ 13 ]

Varios historiadores han estimado que el número de jesuitas deportados asciende a 6000. Sin embargo, no está claro si esta cifra abarca únicamente a España o si se extiende a las colonias españolas de ultramar (en particular México y Filipinas). [ 36 ] El historiador jesuita Hubert Becher afirma que alrededor de 600 jesuitas murieron durante el viaje y la espera. [ 37 ]

En Nápoles , el ministro del rey Carlos, Bernardo Tanucci, siguió una política similar: el 3 de noviembre, los jesuitas, sin acusación ni juicio, fueron obligados a cruzar la frontera hacia los Estados Pontificios y amenazados de muerte si regresaban. [ 11 ]

El historiador Charles Gibson califica la expulsión de los jesuitas por parte de la corona española como una «medida repentina y devastadora» para afianzar el control real. [ 26 ] Sin embargo, los jesuitas se convirtieron en un blanco fácil para las maniobras de la corona por ejercer mayor control sobre la Iglesia; además, algunos clérigos religiosos y diocesanos, así como autoridades civiles, les eran hostiles y no protestaron por su expulsión. [ 38 ]

Además de 1767, los jesuitas fueron reprimidos y prohibidos dos veces más en España, en 1834 y 1932. El gobernante español Francisco Franco revocó la última represión en 1938.

Impacto económico en el Imperio español

La supresión de la orden tuvo efectos económicos duraderos en América, particularmente en aquellas áreas donde tenían sus misiones o reducciones : zonas periféricas dominadas por pueblos indígenas como Paraguay y el archipiélago de Chiloé . En Misiones , en la actual Argentina, su supresión provocó la dispersión y la esclavitud de los indígenas guaraníes que vivían en las reducciones y un declive prolongado de la industria de la yerba mate , de la cual solo se recuperó en el siglo XX. [ 39 ]

En Ocoa, Región de Valparaíso , Chile, el folclore dice que los jesuitas dejaron un gran entierro tras su supresión. [ 40 ]

Con la supresión de la Compañía de Jesús en Hispanoamérica, los viñedos jesuitas en Perú fueron subastados, pero los nuevos propietarios no tenían la misma experiencia que los jesuitas, lo que contribuyó a una disminución en la producción de vino y pisco . [ 41 ]

Represión en Malta

El antiguo Collegium Melitense jesuita de La Valeta , que se convirtió en la Universidad de Malta tras su supresión.

La Malta Hospitalaria era entonces vasalla del Reino de Sicilia , y el Gran Maestre Manuel Pinto da Fonseca , portugués de nacimiento, hizo lo mismo, expulsando a los jesuitas de la isla y confiscando sus bienes. Estos bienes se utilizaron para establecer la Universidad de Malta mediante un decreto firmado por Pinto el 22 de noviembre de 1769, con un impacto duradero en la vida social y cultural de Malta. [ 42 ] La Iglesia de los Jesuitas (en maltés Knisja tal-Ġiżwiti ), una de las iglesias más antiguas de La Valeta , conserva este nombre hasta la actualidad.

Expulsión del Ducado de Parma

El ducado independiente de Parma y Piacenza era la corte borbónica más pequeña. La reacción de Parma ante la noticia de la expulsión de los jesuitas de Nápoles fue tan agresiva en su anticlericalismo que el papa Clemente XIII emitió una advertencia pública el 30 de enero de 1768, amenazando al ducado con censuras eclesiásticas. Ante esto, todas las cortes borbónicas se volvieron contra la Santa Sede , exigiendo la disolución total de la Compañía de Jesús. Parma expulsó a los jesuitas de sus territorios, confiscando sus posesiones. [ 13 ]

Disolución en Polonia y Lituania

La orden jesuita fue disuelta en la Mancomunidad Polaco-Lituana en 1773. Sin embargo, en los territorios ocupados por el Imperio ruso en el Primer Reparto de Polonia, la Compañía no fue disuelta, ya que la emperatriz rusa Catalina la Grande desestimó el decreto papal. [ 43 ]

En la Mancomunidad, las posesiones de la Compañía eran considerables; solo en el Gran Ducado de Lituania , hacia la década de 1770, los jesuitas administraban alrededor de 90 instituciones en las provincias de Lituania y Mazovia. Poseían aproximadamente 250 000 hectáreas (620 000 acres) de tierra y vastos bosques, donde los campesinos realizaban un importante trabajo forzado . [ 44 ] Tras la supresión, esta propiedad fue asumida por la Comisión de Educación Nacional , el primer Ministerio de Educación del mundo, y los collegiums se transformaron en escuelas seculares. [ 44 ] [ 45 ]

Supresión papal de 1773

Tras la supresión de los jesuitas en muchos países europeos y sus imperios de ultramar, el papa Clemente XIV emitió un breve papal el 21 de julio de 1773 en Roma titulado Dominus ac Redemptor Noster . Ese decreto incluía la siguiente declaración.

...hemos observado que la Compañía de Jesús ya no es capaz de producir los frutos y la utilidad para los que fue fundada, aprobada y engrandecida con tantos privilegios por nuestros predecesores. Ahora bien, se plantea la cuestión de la Compañía, de su Instituto y de sus privilegios, que la asimilan a las órdenes mendicantes. Con pleno conocimiento y plena potestad apostólica, abolimos y suprimimos la tan mencionada Compañía. Eliminamos y derogamos todos y cada uno de sus cargos, ministerios, administraciones, casas, escuelas, colegios, retiros, granjas y cualquier propiedad en cualquier provincia, reino y jurisdicción, y que pertenezca de cualquier manera a la Compañía. Eliminamos los estatutos, costumbres, usos, decretos y Constituciones, incluso aquellos confirmados por juramento, aprobación apostólica o por otros medios. Deseamos que el presente documento, como si correspondiera palabra por palabra a todos los privilegios e indultos de la Compañía, tanto generales como especiales, los elimine plena y suficientemente, incluso si los privilegios se formularon con garantías legales. Por lo tanto, declaramos que toda autoridad en asuntos tanto espirituales como temporales del Padre General, los provinciales, los visitantes y de cualquier otro superior de dicha Sociedad queda permanentemente discontinuada y completamente abolida.

— Papa Clemente XIV, Dominus ac Redemptor Noster [ 46 ]

Resistencia en Bélgica

Tras la supresión papal en 1773, la erudita Sociedad Jesuita de Bolandistas se trasladó de Amberes a Bruselas , donde continuaron su labor en el monasterio de Coudenberg ; en 1788, la Sociedad Bolandista fue suprimida por el gobierno de los Países Bajos austríacos . [ 47 ]

Continuación de la labor jesuita en Prusia.

Federico el Grande de Prusia se negó a permitir que el documento papal de supresión se distribuyera en su país. [ 48 ] La orden continuó en Prusia durante varios años después de la supresión, aunque se había disuelto antes de la restauración de 1814.

Continuación del trabajo en Norteamérica

Muchos jesuitas continuaron su labor como tales en Quebec , aunque el último falleció en 1800. Los 21 jesuitas que vivían en Norteamérica firmaron un documento en el que se sometían a Roma en 1774. [ 49 ] En Estados Unidos, las escuelas y los colegios siguieron siendo dirigidos y fundados por jesuitas. [ 48 ]

Resistencia rusa a la represión

En la Rusia imperial , Catalina la Grande se negó a permitir la distribución del documento papal de supresión e incluso defendió abiertamente a los jesuitas de la disolución.

Catalina aprovechó el requisito canónico de que un breve papal solo podía entrar en vigor después de ser proclamado públicamente por el monarca; prohibió estrictamente la publicación de Dominus ac Redemptor . [ 50 ] Su decisión estuvo motivada por consideraciones políticas y sociales pragmáticas con respecto a los territorios de Bielorrusia recientemente anexados (tras la Primera Partición de Polonia en 1772).

En primer lugar, los jesuitas de las gobernaciones bielorrusas fueron los primeros entre las órdenes católicas en jurar lealtad a la emperatriz, dando así ejemplo a la población local y garantizando la estabilidad en la región. En segundo lugar, Catalina valoraba el sistema educativo jesuita; la preservación de sus escuelas y colegios (que ofrecían educación gratuita) evitó el colapso de la red educativa local y la necesidad de importar clérigos extranjeros. Finalmente, al proteger a los jesuitas contra la voluntad del Papa, Catalina pretendía debilitar la influencia de la Santa Sede sobre sus súbditos católicos y afianzar el control estatal sobre la jerarquía eclesiástica. La emperatriz también permitió la apertura de un noviciado en Bielorrusia, asegurando así la continuidad de la orden. [ 50 ]

El capítulo jesuita de Bielorrusia recibió su patrocinio. Ordenaba sacerdotes, dirigía escuelas y abría alojamientos para novicios y estudiantes de tercer año . El sucesor de Catalina, Pablo I , solicitó con éxito al papa Pío VII en 1801 la aprobación formal de la actividad jesuita en Rusia. Los jesuitas, liderados primero por Franciszek Kareu , un polaco-galés, [ 51 ] seguido por el esloveno austríaco Gabriel Gruber y, tras su muerte, por Tadeusz Brzozowski , continuaron expandiéndose en Rusia bajo el reinado de Alejandro I , añadiendo misiones y escuelas en Astracán , Moscú , Riga , Saratov y San Petersburgo , así como en todo el Cáucaso y Siberia . Muchos antiguos jesuitas de toda Europa viajaron a Rusia para unirse a la orden allí reconocida. [ 52 ]

Alejandro I retiró su patrocinio a los jesuitas en 1812, pero con la restauración de la Compañía en 1814, esto solo afectó temporalmente a la orden. Finalmente, Alejandro expulsó a todos los jesuitas de la Rusia imperial en marzo de 1820. [ 43 ] [ 45 ] [ 53 ]

El patrocinio ruso de la restauración en Europa y América del Norte.

Bajo el patrocinio de la «Sociedad Rusa», las provincias jesuitas fueron efectivamente reconstituidas en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda en 1803 (habiendo sido prohibidas en Inglaterra por la Ley de los Jesuitas, etc. de 1584 ), el Reino de Sicilia en 1803 y los Estados Unidos en 1805. [ 52 ] También se formaron capítulos «rusos» en Bélgica, Italia, los Países Bajos y Suiza. [ 54 ]

Aquiescencia en Austria y Hungría

El Decreto de Secularización de José II (emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de 1765 a 1790 y gobernante de los territorios de los Habsburgo de 1780 a 1790), emitido el 12 de enero de 1782 para Austria y Hungría, prohibió varias órdenes monásticas que no se dedicaban a la enseñanza ni a la sanación. Liquidó 140 monasterios (que albergaban a 1484 monjes y 190 monjas). Entre las órdenes monásticas prohibidas se encontraban los jesuitas, los camaldulenses , la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , los carmelitas , los cartujos , las clarisas , la Orden de San Benito , los cistercienses , la Orden Dominicana (Orden de Predicadores), los franciscanos, los padres paulinos y los premonstratenses , y sus bienes fueron confiscados por el Fondo Religioso.

Sus innovaciones anticlericales y liberales llevaron al Papa Pío VI a visitar a José II en marzo de 1782. Recibió al Papa cortésmente y se presentó como un buen católico , pero se negó a dejarse influenciar.

Papel en las Guerras de Independencia de América Latina

Los jesuitas establecieron varias Reducciones en la Latinoamérica española y en las Filipinas españolas ; estas eran ciudades-estado cristianas teocráticas, a menudo semiindependientes del control colonial, donde las poblaciones nativas eran protegidas y enculturadas activamente por las Órdenes Católicas Romanas. [ 55 ] Las misiones jesuitas entre los guaraníes se encuentran entre las más exitosas. Sin embargo, la supresión inmediata de la Orden Jesuita puso fin al sistema de reducciones. Como resultado, las autoridades coloniales confiscaron las riquezas nativas y esclavizaron a los indígenas. Según David Brading , este fue uno de los factores que impulsaron las Guerras de Independencia Latinoamericanas , que buscaban vengar la supresión de los jesuitas y el saqueo de los recursos indígenas. [ 56 ]

Restauración de los jesuitas

Al acercarse el fin de las guerras napoleónicas en 1814, el antiguo orden político europeo se restauró en gran medida en el Congreso de Viena tras años de lucha y revolución, durante los cuales la Iglesia había sido perseguida como agente del antiguo orden y maltratada bajo el gobierno de Napoleón . Con el clima político europeo transformado y sin los monarcas que habían pedido la supresión de la Compañía de Jesús, el papa Pío VII emitió una orden que la restauraba en los países católicos de Europa. Por su parte, la Compañía de Jesús decidió en la primera Congregación General celebrada tras la restauración mantener la organización que tenía antes de que se ordenara su supresión en 1773.

Tras 1815, con la Restauración , la Iglesia Católica volvió a desempeñar un papel más relevante en la vida política europea. País por país, los jesuitas fueron restablecidos.

Evaluación

La visión moderna sostiene que la supresión de la orden fue resultado de conflictos políticos y económicos, más que de una controversia teológica y la afirmación de la independencia del Estado-nación frente a la Iglesia Católica. La expulsión de la Compañía de Jesús de las naciones católicas de Europa y sus imperios coloniales también se considera una de las primeras manifestaciones del nuevo espíritu secularista de la Ilustración . [ 57 ] Este alcanzó su punto álgido con el anticlericalismo de la Revolución Francesa . La supresión también se interpretó como un intento de los monarcas por obtener el control de los ingresos y el comercio que la Compañía de Jesús había dominado anteriormente. Los historiadores católicos suelen señalar un conflicto personal entre el papa Clemente XIII (1758-1769) y sus partidarios dentro de la Iglesia y los cardenales de la corona respaldados por Francia. [ 11 ]

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Cummins, JS "La supresión de los jesuitas, 1773" History Today (dic. 1973), vol. 23, número 12, págs. 839-848, en línea; relato popular.
  • Schroth, Raymond A. "Muerte y resurrección: la supresión de los jesuitas en Norteamérica". American Catholic Studies 128.1 (2017): 51–66.
  • Van Kley, Dale. Los jansenistas y la expulsión de los jesuitas de Francia (Yale UP, 1975).
  • Van Kley, Dale K. El catolicismo reformista y la supresión internacional de los jesuitas en la Europa de la Ilustración (Yale UP, 2018); reseña en línea
  • Wright, Jonathan y Jeffrey D. Burson. La represión jesuita en el contexto global: causas, acontecimientos y consecuencias. Cambridge University Press, 2015.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " La supresión de los jesuitas (1750–1773) ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  • Decreto real de Carlos III de España por el que se expulsa a los jesuitas.
  • Vogel, Christine: La supresión de la Compañía de Jesús, 1758–1773 , European History Online , Maguncia: Instituto de Historia Europea , 2011, consultado el 11 de noviembre de 2011.
  • La muerte de un Papa débil y arrepentido: 22 de septiembre de 1774 en Catholic Text Book Project