Jezabel

Jezabel ( / ˈ dʒ ɛ z ə b əl , - b ɛ l / ) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} era hija de Itobaal I de Tiro y esposa de Acab , rey de Israel , según el Libro de los Reyes de la Biblia hebrea ( 1 Reyes 16 ). ^{[ 5 ]}

En la narración bíblica, Jezabel reemplazó el yahvismo con el culto a Baal y Asera y fue responsable de la muerte de Nabot . Esto causó un daño irreversible a la reputación de la dinastía omrida , que ya era impopular entre los israelitas. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Por estos delitos, Jezabel fue defenestrada , bajo las órdenes de Jehú ( 2 Reyes 9 ), y devorada por perros como profetizó Elías ( 1 Reyes 16 ). En el Libro del Apocalipsis , el nombre Jezabel se atribuye despectivamente a una mujer profética de Tiatira , a quien el autor, a través de la voz de Cristo resucitado, acusa de inducir a sus seguidores a la fornicación ( idolatría ). Por negarse a arrepentirse, es amenazada con la enfermedad y la muerte de sus hijos.

Jezabel, una forma anglicizada del nombre hebreo אִיזֶבֶל‎ (ʾIzeḇel), se interpreta a menudo como «¿Dónde está el Señor?», una frase vinculada a los rituales de culto a Baal. Como reina, según la Biblia hebrea, Jezabel promovió el culto a Baal y Asera en Samaria , enfrentándose a los seguidores de Yahvé , asesinando profetas y desafiando las normas religiosas establecidas. Entre los acontecimientos más notables de su historia bíblica se encuentran su conflicto con el profeta Elías, la ejecución orquestada de Nabot para asegurar una viña para Acab y su violenta muerte a manos de Jehú, cumpliendo así la profecía de Elías. Los estudiosos debaten la historicidad de su historia, señalando inconsistencias y sesgos teológicos en los relatos bíblicos. Existen algunas pruebas, como sellos reales y registros extrabíblicos, que sugieren que pudo haber sido una figura política real involucrada en la compleja política religiosa y dinástica de su época.

Durante siglos, Jezabel se convirtió en un símbolo cultural asociado con falsos profetas , mujeres manipuladoras y promiscuidad . En las tradiciones cristianas, se la consideraba una instigadora de la idolatría y el pecado , y su imagen influyó en la percepción medieval y moderna de las mujeres poderosas o disidentes. El concepto del «espíritu de Jezabel» ha surgido en algunos círculos cristianos estadounidenses , representándola como una influencia demoníaca en contextos espirituales y políticos. Jezabel también ha permeado la cultura popular a través de la literatura, la música y el cine, a menudo reinterpretada como una figura incomprendida o vilipendiada, inspirando obras que van desde la película Jezebel de William Wyler de 1938 hasta canciones, novelas y estudios feministas contemporáneos que desafían las representaciones tradicionales de su personaje.

Jezabel es la transliteración anglicanizada del hebreo bíblico: איזבל , romanizado:  ʾIzeḇel . La Guía Oxford de Personas y Lugares de la Biblia afirma que el nombre "se entiende mejor como '¿Dónde está el Señor?'" ( hebreo bíblico: אֵיזֶה בַּעַל , romanizado:  ʾēze baʿal ), un grito ritual de las ceremonias de culto en honor a Baal durante los períodos del año en que se consideraba que el dios estaba en el inframundo . ^{[ 10 ]} Alternativamente, un nombre púnico femenino mencionado por el Corpus Inscriptionum Semiticarum , fenicio : 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 , romanizado:  bʿlʾzbl , ^{[ 11 ]} puede haber sido un cognado de la forma original del nombre, ya que se sabe que los israelitas a menudo alteraban los nombres personales que invocaban los nombres de dioses extranjeros.

Jezabel es introducida en la narrativa bíblica como una princesa fenicia , hija de Itobaal I , rey de Tiro ( 1 Reyes 16 dice que era "sidonia", que es un término bíblico para los fenicios en general). ^{[ 10 ]} Según las genealogías apócrifas dadas en Josefo y otras fuentes clásicas, era tía abuela de Dido , reina de Cartago . ^{[ 10 ]} Como hija de Itobaal I, también era hermana de Baal-Eser II . Jezabel finalmente se casó con el rey Acab de Samaria , el reino del norte de Israel .

El erudito del Cercano Oriente Charles R. Krahmalkov propuso que el Salmo 45 registra la ceremonia nupcial de Acab y Jezabel, ^{[ 12 ]} pero otros eruditos pusieron en duda esta asociación. ^{[ 13 ]} Este matrimonio fue la culminación de las relaciones amistosas existentes entre Israel y Fenicia durante el reinado de Omri, y posiblemente consolidó importantes planes políticos de Acab. Jezabel, al igual que las esposas extranjeras de Salomón , necesitaba instalaciones para continuar con su forma de culto, por lo que Acab mandó construir un altar baalista en la casa de Baal, que había edificado en Samaria. ^{[ 14 ]} Geoffrey Bromiley señala que era práctica fenicia nombrar a una mujer de la realeza como sacerdotisa de Astarté , por lo que tendría un papel más activo en las relaciones del templo y del palacio que el que era habitual en la monarquía hebrea. ^{[ 15 ]}

Elías

Su coronación como reina alteró el equilibrio de poder entre el yahvismo y el baalismo . ^{[ 16 ] [ 17 ]} Como reina, Jezabel institucionalizó el baalismo y mató a profetas yahvistas, que muy probablemente incluían a los sacerdotes del culto del becerro de oro de Jeroboam , ^{[ 18 ]} y profanó sus altares. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Abdías , una figura pro-yahvista en la corte real de Acab, protegió secretamente a los sobrevivientes de estas purgas en una cueva. ^{[ 14 ] [ 20 ]} Algunos comentaristas modernos observan que la profanación de altares yahvistas por parte de Jezabel normalmente habría sido tolerada ya que estaban construidos fuera de Jerusalén , lo que contravenía el Código Deuteronómico . Sin embargo, fueron pasados ​​por alto debido a la piedad de Elías o a los motivos de Jezabel. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Alternativamente, algunos eruditos argumentan que el Código Deuteronómico promueve la laicización y considera a todo Israel como el "espacio sagrado" de Yahvé. Los teólogos argumentan asimismo que el "espacio sagrado" es cualquier lugar donde Yahvé se "manifestó" a los humanos, según el Libro del Éxodo . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Como resultado, Elías invitó a los profetas de Baal y Asera de Jezabel a un desafío en el Monte Carmelo . ^{[ 20 ] [ 25 ]} El teólogo Adam Clarke, escribiendo a principios del siglo XIX, argumentó que estos profetas habrían sido capellanes reales y que los profetas baalistas tenían más jurisdicción sobre Samaria durante el reinado de Jezabel que los profetas de Asera, quienes siempre fueron originarios de Samaria. ^{[ 26 ]} El desafío consistía en ver qué dios, Yahvé o Baal, quemaría un sacrificio de toro en un altar. Los profetas de Jezabel no lograron invocar a Baal para quemar el sacrificio del toro, a pesar de sus gritos y cortes. Elías, sin embargo, tuvo éxito cuando invocó a Yahvé, impresionando a los israelitas. Luego ordenó al pueblo que capturara y matara a los profetas de Baal y Asera en el río Cisón . En respuesta, Jezabel juró matar a Elías. ^{[ 27 ] [ 20 ] [ 25 ]} Elías huyó al monte Horeb , donde lamentó la apostasía de Israel. ^{[ 14 ] [ 28 ]}

Muerte

Tres años después, Acab murió en batalla. El hijo de Jezabel, Ocozías, heredó el trono, pero murió a consecuencia de un accidente y fue sucedido por su hermano, Joram . Posteriormente, Jehú usurpó el trono ^{[ 10 ]} y mató a Joram y a su sobrino Ocozías , quien era hijo de Atalía, posible hermana de Joram, y de su esposo judaíta, Joram . Más tarde, Jehú se acercó a Jezabel en el palacio real de Jezreel.

Anticipando su llegada, Jezabel se maquilló y se puso una peluca formal con adornos, miró por la ventana y lo provocó. Bromiley afirma que debería interpretarse menos como un intento de seducción y más como el desafío público de la reina madre, investida con la autoridad de la casa real y el culto para enfrentarse a un comandante rebelde. ^{[ 15 ]} En su Guía de la Biblia en dos volúmenes (1967 y 1969), Isaac Asimov describe el último acto de Jezabel: vestirse con todas sus galas, maquillaje y joyas, como un acto deliberadamente simbólico que indicaba su dignidad , su estatus real y su determinación de abandonar esta vida como reina. ^{[ 32 ]}

Jehú permaneció impasible y ordenó a los eunucos de Jezabel que la arrojaran por la ventana . Su sangre salpicó la pared y los caballos, y el caballo de Jehú pisoteó su cadáver. Entró en el palacio donde, después de comer y beber, ordenó que llevaran el cuerpo de Jezabel para enterrarlo. Sin embargo, solo quedaron su cráneo, sus pies y las palmas de sus manos; su carne había sido devorada por perros callejeros, tal como lo había profetizado el profeta Elías. ^{[ 33 ]}

Según Israel Finkelstein , el matrimonio del rey Acab con la hija del gobernante del imperio fenicio fue un signo del poder y el prestigio de Acab y del reino del norte de Israel. Lo calificó como una «brillante jugada de diplomacia internacional». ^{[ 34 ]} Afirma que las inconsistencias y anacronismos en las historias bíblicas de Jezabel y Acab implican que deben considerarse «más una novela histórica que una crónica histórica precisa». ^{[ 34 ]} Entre estas inconsistencias, 1 Reyes 20 afirma que « Ben-Hadad, rey de Aram », invadió Samaria durante el reinado de Acab, pero este evento no tuvo lugar hasta más tarde en la historia de Israel, y «Ben-Hadad» era el título del gobernante de Aram-Damasco. ^{[ 35 ]} Finkelstein también afirma que los relatos bíblicos están «obviamente influenciados por la teología de los escritores del siglo VII a. C.». ^{[ 34 ]} Eran hostiles al politeísmo y veían a Samaria como una rival de Jerusalén. ^{[ 34 ]}

Según el Dr. J. Bimson, del Trinity College de Bristol, 1 y 2 Reyes mezclan los anales de la historia con leyendas, cuentos populares, historias de milagros y "construcciones ficticias", ^{[ 36 ]} y la presentación de fuentes anteriores está fuertemente editada para ajustarse a la agenda deuteronomista. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Janet Howe Gaines también encuentra las narrativas inverosímiles, especialmente la narrativa de Nabot siendo traicionado por toda una ciudad israelita. ^{[ 39 ]} Pero Christian Frevel argumenta que la narrativa bíblica alude sutilmente al papel histórico de los Omridas en la introducción del yahvismo en Judá, que fue oscurecido por los judíos anti-Omridas. Por ejemplo, Acab dio a sus hijos nombres teofóricos durante sus años de expansión en los territorios del norte y Judá. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Otros estudiosos proponen que el Baal adorado por Acab y Jezabel era el " YHWH de Samaria ", al que los sacerdotes de Judea se oponían como herejía yahvista, ^{[ 42 ]} pero algunos discrepan basándose en evidencia arqueológica y registros extrabíblicos sobre la crianza de Jezabel. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Brian R. Doak cree que las narrativas son históricamente plausibles debido a la historicidad de Omri y Acab, la evidencia de paganismo generalizado entre los israelitas, los matrimonios internacionales con fines políticos y la competencia entre profesionales religiosos durante períodos de "agitación política o cambio social". Además, otras fuentes contemporáneas, incluidas las escritas por fenicios, enfrentan problemas similares en cuanto a la falta de verificación por fuentes de terceros. ^{[ 45 ]}

Un sello del siglo IX a. C., descubierto en 1964, presenta una inscripción parcialmente dañada de " Y Z B L ", que podría haber significado "perteneciente a Jezabel". Sin embargo, esta teoría presenta algunas inconsistencias. Si bien en el sello la inscripción parece comenzar con la letra yod , el nombre de Jezabel empieza con alef , letra que falta en el sello; además, también falta el posesivo lamedh , que se traduciría como el predicado "perteneciente a  ...". No obstante, es posible que estas letras simplemente se encontraran donde el sello está ahora dañado . El sello incluye motivos asociados tanto a la realeza egipcia como a la israelita, como la cobra uraeo , común en artefactos faraónicos, y símbolos como el sol alado y el ankh , presentes en numerosos sellos reales israelitas desde el siglo VIII a. C. en adelante. En cualquier caso, los expertos no se ponen de acuerdo sobre si el sello constituye una prueba de la historicidad del personaje bíblico. Algunos estudiosos han afirmado que el tamaño y la complejidad del sello podrían indicar que era utilizado por la realeza. Si el sello representa realmente a Jezabel, entonces probablemente representaba a Anat como reina, esposa del Baal ugarítico . Esto concuerda con la tradición real fenicia. ^{[ 43 ]}

Según Geoffrey Bromiley , la representación de Jezabel como "la encarnación de las prácticas políticas y de culto cananeas, detestadas por los profetas y leales israelitas, le ha otorgado una vida literaria mucho más allá de la existencia de una princesa tiria del siglo IX". ^{[ 15 ]}

A lo largo de los siglos, el nombre Jezabel llegó a asociarse con falsos profetas. A principios del siglo XX, también se asoció con mujeres caídas o abandonadas. ^{[ 46 ]} En las décadas de 1950 y 1960, las figuras de Jezabel en 1 y 2 Reyes y la Jezabel del Apocalipsis comenzaron a fusionarse y se convirtieron en "un tropo para las mujeres". ^{[ 47 ]} En la tradición cristiana, una comparación con Jezabel sugería que una persona era pagana o apóstata disfrazada de sierva de Dios. Mediante manipulación y seducción, ella desvió a los santos de Dios a pecados de idolatría e inmoralidad sexual. ^{[ 48 ]} En particular, los cristianos asociaban a Jezabel con la promiscuidad y la usurpación de la autoridad masculina. ^{[ 47 ]} Los cosméticos que Jezabel se aplicó antes de su muerte también llevaron a algunos cristianos a asociar el maquillaje con el vicio, aunque, como señala Isaac Asimov en su Guía de la Biblia , tales cosméticos —utilizados en ocasiones ceremoniales por la realeza y las sacerdotisas— podrían interpretarse como el deseo de una mujer orgullosa de afrontar sus últimos momentos con una manera y un atuendo propios de una reina. En la Edad Media , el cronista Mateo de París criticó a Isabel de Angulema , la reina consorte de Juan, rey de Inglaterra , escribiendo que era «más Jezabel que Isabel». ^{[ 49 ]} En el uso contemporáneo, el nombre de Jezabel se invoca a veces como sinónimo de mujeres sexualmente promiscuas o controladoras. ^{[ 50 ] [ 47 ]}

En las interpretaciones feministas y los estudios bíblicos, Jezabel es reexaminada y, por ejemplo, vista como injustamente representada ^{[ 51 ]} o su historia alterada, ^{[ 52 ]} o como un recurso para la teología feminista negra . ^{[ 53 ]} Las feministas interseccionales a menudo han considerado a Jezabel como la base de un estereotipo opresivo que se utilizó como justificación para la agresión sexual y la servidumbre sexual durante las épocas de colonización y esclavitud en los Estados Unidos . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

En los contextos de guerra espiritual cristiana estadounidense , particularmente populares entre grupos neocarismáticos como la Nueva Reforma Apostólica (NRA), el espíritu de Jezabel es considerado uno de los múltiples demonios o espíritus territoriales nombrados y es "casi omnipresente en la literatura sobre guerra espiritual". ^{[ 57 ]} Es un demonio poderoso que representa una "amenaza apocalíptica para la vida estadounidense, cuyo reinado demoníaco está acelerando la decadencia moral de EE. UU. y que, por lo tanto, debe ser protegido, destronado y reemplazado, espiritual y políticamente, si la nación quiere evitar el juicio divino". ^{[ 58 ] [ 47 ]} "La historia de Jezabel impregna tanto la cultura de la NRA", afirma el periodista religioso Frederick Clarkson , que uno de los apóstoles del movimiento ha creado arte profético "que representa la escena en la que es devorada por perros". ^{[ 59 ]} En 2016, el editor jefe de la revista Charisma afirmó que las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 eliminaron el espíritu de Jezabel presente en el gobierno. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Apóstoles y profetas del NAR han utilizado el término en referencia a la política estadounidense. El apóstol de la NAR, Lance Wallnau, ha declarado que la vicepresidenta de los Estados Unidos, Kamala Harris, está guiada por un "espíritu oculto", el "Espíritu de Jezabel"; ^{[ 62 ]} El pastor de la NAR, Ché Ahn, oró en un mitin el 5 de enero de 2021 para que el espíritu de Jezabel sobre las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 2020 fuera expulsado para permitir que los cristianos "gobernaran y reinaran a través del presidente Trump ". ^{[ 63 ]} Ahn también ha invocado a Jezabel en referencia a Harris, decretando que sería "expulsada" por Trump en 2024 , a quien ve como una figura de Jehú, y "perdería en el nombre de Jesús". ^{[ 64 ]} Las implicaciones políticamente violentas de tales mensajes, y la falta de una cobertura mediática significativa, han sido criticadas por Clarkson y otros. ^{[ 59 ] [ 64 ]} En 2024, Micah Beckwith , entonces candidato y luego vicegobernador del estado estadounidense de Indiana, se refirió a la contienda como una lucha entre la "fuerza republicana y la piedad". audacia" y el "espíritu de Jezabel". ^{[ 65 ]}Otros que han sido identificados con el espíritu demoníaco de Jezabel incluyen a la cantante Madonna . ^{[ 47 ]} En 2024, el pastor Mark Driscoll criticó la Conferencia de Hombres Más Fuertes de la Iglesia James River por haber sido inaugurada por "el espíritu de Jezabel" después de un acto de tragar espadas . ^{[ 66 ]}

Bette Davis y Henry Fonda protagonizaron el drama romántico Jezebel en 1938 .

Gene Loves Jezebel es una banda de rock británica formada a principios de la década de 1980 por los hermanos gemelos Michael Aston y Jay Aston, inicialmente asociada con el rock gótico y el post-punk.

El grupo vocal de gospel estadounidense Golden Gate Quartet lanzó un sencillo llamado "Jezebel" en 1941 que narra la historia de Jezabel. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Frankie Laine grabó " Jezebel " (1951), escrita por Wayne Shanklin , que se convirtió en una canción de éxito. ^{[ 69 ]} La canción comienza:

Si alguna vez el Diablo nació sin cuernos , fuiste tú, Jezabel, fuiste tú. Si alguna vez un ángel cayó , Jezabel, fuiste tú, Jezabel, fuiste tú. ^{[ 70 ]}

Paulette Goddard protagonizó la película Los pecados de Jezabel (1953). ^{[ 71 ]}

El álbum de David Byrne y Brian Eno de 1981, My Life in the Bush of Ghosts, incluye la canción " The Jezebel Spirit ", con fragmentos del exorcismo de un espíritu de Jezabel.

El álbum Promise de la banda inglesa Sade , publicado en 1985, incluye una canción titulada "Jezebel".

La canción "Jezebel" de Natalie Merchant se incluyó en el álbum Our Time in Eden de 10,000 Maniacs en 1992 y posteriormente se interpretó en versión acústica en el álbum en directo MTV Unplugged de 1993 (álbum de 10,000 Maniacs).

La canción " Juke Joint Jezebel " de KMFDM, publicada en 1995 , es la más conocida de la banda, con alrededor de tres millones de copias vendidas.

En 2000, el cantante de pop puertorriqueño Ricky Martin lanzó su canción "Jezabel" [sic] en su sexto álbum de estudio, Sound Loaded . La canción trata sobre un personaje que seduce a hombres famosos y luego vende la historia a los paparazzi .

La popular historiadora Lesley Hazleton escribió un relato revisionista, Jezebel: The Untold Story of the Bible's Harlot Queen (2004), que presenta a Jezabel como una reina sofisticada que se enfrentó en un combate a muerte con el profeta fundamentalista Elías . ^{[ 72 ]}

Iron & Wine incluyó una canción titulada "Jezebel" en su EP Woman King de 2005. Contiene muchas referencias a la Jezabel bíblica, en particular a los perros asociados con su muerte. ^{[ 73 ]}

The Jezabels es una banda australiana de indie rock fundada en 2007. El nombre de la banda se basa en el personaje bíblico, a quien una integrante describe como "incomprendida o tergiversada" y "un ejemplo de cómo se presenta erróneamente a las mujeres". ^{[ 74 ] [ 75 ]}

• Contenido multimedia relacionado con Jezabel en Wikimedia Commons