Julien Origas (27 de marzo de 1920 - 20 de agosto de 1983), a veces conocido por su alias Humbert de Frankenbourg , [ a ] fue un rosacruz francés . A los veinte años, fue condenado a prisión por el gobierno francés por colaborar con la ocupación nazi , por lo que recibió varios años de cárcel, aunque fue amnistiado tras cumplir dos. Tras su liberación, se interesó por el esoterismo y se unió a AMORC , una importante organización rosacruz.
Posteriormente, se separó de la organización tras las críticas por sus vínculos con grupos e ideas neonazis y otras organizaciones ocultistas más controvertidas. Junto con Raymond Bernard , otro esoterista francés, fundó la Orden Renovada del Templo , una orden neotemplaria cercana a AMORC; tras la salida de Bernard, se convirtió en su único líder. El grupo adquirió una postura cada vez más apocalíptica tras su independencia de AMORC.
Primeros años de vida
Julien Origas nació el 27 de marzo de 1920. [ 1 ] Era de origen alsaciano, nacido en Breitenbach, Bas-Rhin , en Francia. [ 2 ] Trabajaba como oficinista en las fábricas de la empresa manufacturera Matford en Estrasburgo . Durante la Segunda Guerra Mundial , los trabajadores de la empresa fueron evacuados a Burdeos , adonde Origas también fue, antes de convertirse en conductor e intérprete para la Organización Nazi Todt en Rochefort durante la ocupación . [ 2 ]
Durante la ocupación alemana, Origas trabajó para la Gestapo; los detalles de su puesto y sus motivos son objeto de controversia. [ 3 ] Su familia alegó que había utilizado su posición en la Organización Todt para ayudar a judíos y combatientes de la resistencia a escapar. Esto condujo a su arresto por sus superiores en 1943; según esta versión, se le dieron dos opciones: ser deportado al campo de concentración de Guernsey o ser incorporado a la Gestapo , de las cuales eligió la segunda. Fue trasladado a Brest al año siguiente, donde sirvió en la Gestapo bajo el mando de Georg Roeder. [ 2 ] [ 4 ] Una publicación póstuma contra las sectas afirmó que había sido el "antiguo jefe de la Gestapo en Brest". [ 5 ] [ 6 ] Estas narrativas posteriores eran sensacionalistas y se enmarcaban en el contexto del Templo Solar, y afirmaban que era el líder de toda la Gestapo de Brest. [ 3 ] Según el estudioso del ocultismo Serge Caillet, Origas había sido intérprete de idiomas para la Gestapo, y posiblemente un funcionario menor. [ 3 ]
Fue emboscado por combatientes de la resistencia bretona y resultó herido, antes de ser recogido por alemanes que huían. [ 2 ] Origas escapó y se escondió con la ayuda de amigos en Alsacia, pero en 1947 fue acusado y condenado por colaboración con el enemigo. [ 2 ] Fue sentenciado a cuatro años de prisión por el Tribunal Militar de Rennes por colaboración al año siguiente, pero fue amnistiado en 1950 después de cumplir solo 3. [ 2 ] [ 3 ]
Esoterismo
Origas se unió a AMORC en el período 1951-1952, poco después de su liberación de prisión; esto ocurrió en un período en el que AMORC estaba recuperando poder en Francia. [ 2 ] Estuvo casado con Germaine Origas, también miembro de AMORC. Participó en muchas órdenes ocultistas, incluida la Fundación Francesa Saint Germain en Marsella ; entró en contacto con la figura de alto rango de AMORC Jeanne Guesdon, alcanzó el grado 12 en la organización y se convirtió en capellán de la logia rosacruz parisina. También fue el jefe de un grupo con sede en París de la Orden Martinista tradicional , donde fue una figura importante. [ 2 ] [ 7 ] En ocasiones usó el alias "Humbert de Frankenbourg", su "nombre de caballero". [ 8 ] [ 9 ] [ a ]
Durante la década de 1960, se afilió al movimiento neotemplario revalista iniciado por el esoterista Jacques Breyer . [ 3 ] También estaba interesado en los movimientos de resurgimiento de los Caballeros Templarios ; probablemente se unió a la Soberana Orden del Templo Solar , un movimiento neotemplario, en 1965, afiliado a Jean-Louise Marsan y Breyer. [ 2 ] Interesado en estos movimientos de resurgimiento templario, de los cuales se sentía particularmente atraído por los aspectos apocalípticos , sugirió a su compañero miembro de AMORC, Raymond Bernard, la fundación de una Orden Renovada del Templo (ORT), a lo que Bernard accedió. Tras la fundación de la ORT, Origas fue coronado "Rey de Jerusalén" en una ceremonia, utilizando una corona real. La ORT era cercana a AMORC y atraía a ocultistas interesados en unirse a una orden neotemplaria; rápidamente se convirtió en el grupo neotemplario más grande. [ 11 ] [ 12 ] Bernard fue el primer presidente de la ORT, pero un año después le pidió a Origas que lo reemplazara como presidente. Origas aceptó, pero respondió en una carta que esto solo se hizo con el entendimiento de que Origas sería el "hombre de paja" de Bernard. [ 13 ] Bernard rápidamente dejó que Origas tomara el control, abandonando la ORT por completo en los años siguientes, y luego fue dirigida completamente por Origas. [ 11 ] [ 14 ]
Incluso antes de la fundación de ORT, estaba afiliado a Alfred Zappelli, líder de la Soberana y Militar Orden del Templo de Jerusalén (OSMTJ). Ambas organizaciones tuvieron posteriormente algunas conexiones, pero discreparían más adelante. [ 15 ] [ 4 ] Origas fue retratado negativamente por los medios franceses, que lo criticaron por su afiliación a grupos supremacistas blancos y neonazis europeos . Estos ideales y conexiones con la Fundación Saint Germain lo llevaron a separarse de AMORC, y ORT se independizó de ella; el grupo experimentó varios cismas, formando diversas organizaciones, y comenzó a incorporar más conceptos de Angela y de Breyer, girando en torno a mensajes de los maestros ascendidos e ideas sobre el fin del mundo. [ 15 ] [ 11 ] Origas también era conocido por tener una personalidad "difícil", lo que provocó varios cismas dentro de la orden. [ 16 ]
Origas también visitó la Fundación Camino Dorado (que involucraba a Joseph Di Mambro y que más tarde se convirtió en la Orden del Templo Solar ); [ 17 ] un ex miembro de la OTS describió a Julien Origas, Joseph Di Mambro y Breyer como "los tres amigos que hablaban de cosas esotéricas" durante estas primeras reuniones. [ 18 ] [ 19 ] Di Mambro y Origas eran bastante cercanos, y en 1981 Di Mambro organizó un encuentro entre Origas y Luc Jouret (un homeópata belga, invitado por Di Mambro a hablar en Camino Dorado el año anterior), y ese año Jouret se unió a la ORT. [ 4 ] [ 20 ] [ 21 ] Jouret, un ex comunista, y Origas, un neonazi, eran bastante cercanos, y Origas pudo haber designado a Jouret como su sucesor. [ 22 ] [ 21 ]
Muerte y legado
Origas murió el 20 de agosto de 1983. [ 23 ] Jouret ofició su funeral. [ 21 ] Tras su muerte, las ideas del grupo se volvieron aún más extrañas. [ 24 ] Jouret se convirtió en líder de ORT después de su muerte e intentó ser reconocido en este puesto, pero Germaine y Catherine Origas, hija de Origas, se opusieron; la disputa también pudo haber involucrado fondos del grupo. [ 22 ] [ 19 ] [ 21 ] Menos de un año después fue expulsado del grupo, llevándose consigo a muchos de los miembros. [ b ]
Como resultado, la ORT se dividió en dos. Un grupo (el liderado por Jouret, con 30 antiguos miembros de la ORT) formó posteriormente la Orden Internacional de Caballería de la Tradición Solar (OICTS), más tarde la Orden del Templo Solar (OTS), que fue a la vez una continuación y un cisma de la ORT. [ 11 ] [ 26 ] [ 22 ] [ 19 ] La OICTS fue una continuación de la ORT, así como un grupo cismático. [ 22 ] Jouret afirmó posteriormente que este cisma había sido la voluntad de los maestros ascendidos, quienes se le habían aparecido dos años antes y le habían revelado un plan de 13 años hasta el fin del mundo. [ 22 ]
En 1984, la ORT fue identificada como un grupo "muy peligroso" en una publicación del Centre contre les manipulations mentales , un grupo francés antisectas . [ 27 ] La Orden del Templo Solar se hizo tristemente célebre posteriormente por los asesinatos-suicidios masivos cometidos por sus miembros en la década de 1990, que acabaron con la vida de la mayoría de sus miembros de alto rango. [ 11 ] [ 26 ] La OTS heredó de Origas ideas supremacistas blancas e ideología apocalíptica. [ 28 ]
Notas
- 1 2 Escrito de diversas maneras. Hall y Schuyler lo escriben "Humbert de Frackembourgde" [ 5 ] mientras que Walliss lo escribe "Humbert de Frankembourgde", [ 6 ] ambos citando una carta de 1984 del presidente de la ADFI de Martinica , Lucien Zécler, que a su vez cita una publicación anticulta de 1984 que conectaba a Origas con Jouret. [ 5 ] [ 6 ] Bédat et. al lo escriben "Humbert de Frankenburg". [ 9 ] Caillet lo escribe "Humbert de Frankenbourg", [ 8 ] que era la ortografía utilizada en cartas reales de Origas. [ 10 ]
- ↑ Chryssides dice que la mayoría votó por Catherine, mientras que Hall y Schuyler dicen que la mayoría votó por Jouret. [ 21 ] [ 25 ]
Referencias
- ↑ Caillet 1997 , Carte d'identité ecclésiastique de Julien Origas, a partir de la página 149.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Caillet 1997 , pág. 39.
- ^ Introvigné 2000 , pág . 141.
- 1 2 3 Hall y Schuyler 2000 , pág. 125.
- 1 2 3 Hall y Schuyler 2000 , pág. 133.
- 1 2 3 Walliss 2006 , pág. 110.
- ↑ Introvigne 2006 , pág. 26.
- 1 2 Caillet 1997 , pág. 59.
- ^ Bédat , Bouleau y Nicolas 1997 , pág. 39.
- ↑ Caillet 1997 , pág. 215.
- 1 2 3 4 5 Caillet 2001 , pág. XLVII.
- ^ Introvigne 2006 , págs .
- ↑ Introvigne 2000 , pág. 142.
- ↑ Chryssides 2006 , pág. 126.
- ^ Introvigne 2006 , págs. 26-27.
- ↑ Introvigne 2000 , pág. 143.
- ↑ Mayer 2006 , pág. 13.
- ↑ Introvigne 2006 , pág. 29.
- ^ Palmer 1996 , págs.305–306 .
- ↑ Introvigne 2000 , pág. 145.
- 1 2 3 4 5 Chryssides 2006 , pág. 127.
- ^ Introvigné 2006 , pág . 30.
- ↑ Caillet 1997 , pág. 131.
- ↑ Introvigne 2006 , pág. 27.
- ↑ Hall y Schuyler 2000 , pág. 126.
- ^ Introvigne 2006 , págs.21, 26.
- ↑ Hall y Schuyler 2000 , pág. 128.
- ↑ Introvigne 2006 , págs.30 , 33.
Obras citadas
- Bédat, Arnaud ; Bouleau, Gilles ; Nicolás, Bernard (1997). L'Ordre du Temple Solaire: Enquête et révélations sur les chevaliers de l'apocalypse (en francés). Montreal: expresión libre. ISBN 978-2-89111-707-4.
- Caillet, Serge (1997). L'Ordre rénové du Temple: Aux racines du Temple solaire (en francés). París: Dervy. ISBN 978-2-85076-924-5.
- Caillet, Serge (2001). "Las Sociedades Iniciativas". En Chantin, Jean-Pierre (ed.). Les Marges du christianisme: "Sectes", disidencias, esotérisme . Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine (en francés). París: Éditions Beauchesne. págs. XLIII- XLVIII. ISBN 978-2-7010-1418-0.
- Hall, John R.; Schuyler, Philip D. (2000). «El Apocalipsis Místico del Templo Solar». Apocalipsis Observado: Movimientos Religiosos y Violencia en Norteamérica, Europa y Japón . Nueva York: Routledge . págs. 115-153 . ISBN 978-0-203-97766-8.
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- Lewis, James R. , ed. (2006). La Orden del Templo Solar: El Templo de la Muerte . Aldershot: Ashgate . ISBN 978-0-7546-5285-4.
- Mayer, Jean-François R. "Templarios para la Era de Acuario: Los Clubes Archedia (1984–1991) y la Orden Internacional de Caballería de la Tradición Solar". En Lewis (2006) .
- Introvigne, Massimo . "Ordeal by Fire: The Tragedy of the Solar Temple". En Lewis (2006) .
- Walliss, John. "Crisis de autoridad carismática y violencia milenarista: el caso de la Orden del Templo Solar". En Lewis (2006) .
- Chryssides, George D. "Fuentes de la doctrina en el Templo Solar". En Lewis (2006) .
- Palmer, Susan J. (octubre de 1996). "Pureza y peligro en el templo solar". Journal of Contemporary Religion . 11 (3): 303– 318. doi : 10.1080/13537909608580777 . ISSN 1353-7903 .
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