Santa Lanza

La Santa Lanza , también conocida como la Lanza de Longino (en honor a San Longino ), la Lanza del Destino o la Santa Lanza , es la lanza que traspasó el costado de Jesús mientras pendía de la cruz durante su crucifixión . Al igual que otros instrumentos de la Pasión , la lanza solo se menciona brevemente en el Nuevo Testamento , pero posteriormente se convirtió en objeto de tradiciones extrabíblicas en la Iglesia medieval . Las reliquias que se atribuían a la lanza comenzaron a aparecer ya en el siglo VI, originalmente en Jerusalén . A finales de la Edad Media , se habían descrito reliquias identificadas como la punta de la Santa Lanza (o fragmentos de la misma) en toda Europa. Varios de estos artefactos se conservan hasta nuestros días.

Las reliquias de la Santa Lanza se han utilizado tradicionalmente en ceremonias religiosas, pero en ocasiones algunas de ellas se han considerado garantías de victoria en la batalla. Por ejemplo, se atribuye a la lanza de Enrique el Pajarero la victoria en la batalla de Riade , y los cruzados creían que el descubrimiento de una Santa Lanza les había brindado un final favorable al asedio de Antioquía .

En la era moderna , las principales reliquias de la Santa Lanza se encuentran en Roma, Viena y Vagharshapat . La Lanza que se conserva en Viena, adornada con un distintivo brazalete de oro, se exhibe al público junto con el resto de las insignias imperiales en el Palacio Imperial de Hofburg .

Referencias bíblicas

La lanza ( griego : λόγχη , lonkhē ) se menciona en el Evangelio de Juan , ^{[ 1 ]} pero no en los Evangelios sinópticos . El evangelio afirma que los romanos planearon romperle las piernas a Jesús, un método para acelerar la muerte durante una crucifixión conocido como crurifragium . Los seguidores de Jesús querían asegurarse de que muriera antes del comienzo del sábado al atardecer del viernes, para que pudiera ser enterrado rápidamente; los entierros no están permitidos tradicionalmente en sábado. Justo antes de hacerlo, notaron que Jesús ya estaba muerto y que no había razón para romperle las piernas ("y ningún hueso será roto"). ^{[ 2 ]}^{[ a ]} Para asegurarse de que estaba muerto, un soldado romano lo apuñaló en el costado.

Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza (λόγχη) , e inmediatamente salió sangre y agua.

— Juan 19:34

El Evangelio de Juan no menciona el nombre del soldado que traspasó el costado de Cristo con una lonchē . Las referencias más antiguas conocidas a la leyenda, el Evangelio apócrifo de Nicodemo , añadido a manuscritos tardíos de los Hechos de Pilato del siglo IV , identifican al soldado como un centurión llamado Longino (de ahí que el nombre latino de la lanza fuera Lancea Longini ). ^{[ 3 ]}^{: 6–8}^{[ 4 ]}^{: 73}

Una variante del nombre Longino aparece en los Evangelios de Rabula a finales del siglo VI. En una miniatura , el nombre ΛΟΓΙΝΟΣ (LOGINOS) está escrito sobre la cabeza del soldado que clava su lanza en el costado de Cristo. Este es uno de los registros más antiguos del nombre, si la inscripción no es una adición posterior. ^{[ 5 ]}

Reliquias

La Santa Lanza se guarda en Jerusalén.

Las referencias más antiguas conocidas a las reliquias de la Santa Lanza datan del siglo VI. El Breviario de Jerusalén (circa 530) describe la lanza expuesta en la Iglesia del Santo Sepulcro . ^{[ 6 ]}^{: 14}^{[ 3 ]}^{: 57} En su Expositio Psalmorum (c. 540–548), ^{[ 7 ]}^{: xv, 131–136} Casiodoro afirma la presencia continua de la lanza en Jerusalén. ^{[ 8 ]} Un informe del peregrino de Piacenza (c. 570) sitúa la lanza en la Iglesia de Sión . ^{[ 9 ]}^{: 18}^{[ 10 ]} Gregorio de Tours describió la lanza y otras reliquias de la Pasión en sus Libri Miraculorum (c. 574–594). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{: 24}

La Santa Lanza se conserva en Constantinopla.

En 614, Jerusalén fue capturada por el general sasánida Shahrbaraz . ^{[ 13 ]}^{: 156} El Chronicon Paschale dice que la Santa Lanza estaba entre las reliquias capturadas, pero uno de los asociados de Shahrbaraz se la dio a Nicetas , quien la llevó a Santa Sofía en Constantinopla más tarde ese año. ^{[ 13 ]}^{: 157}^{[ 14 ]}^{: 56} Sin embargo, De locis sanctis , que describe la peregrinación de Arculfo en 670, sitúa la lanza en Jerusalén, en la Iglesia del Santo Sepulcro. ^{[ 15 ]}^{: 12} Arculfo es el último de los peregrinos medievales en informar sobre la lanza en Jerusalén, ya que Willibald y Bernardo no la mencionaron. ^{[ 16 ]}^{: 39}

A mediados del siglo X, una reliquia de lanza era venerada en Constantinopla en la Iglesia de la Virgen del Faro . ^{[ 17 ]}^{: cols. 421–423}^{[ 14 ]}^{: 58}^{[ 18 ]}^{: 35} Es probable que algunos de los soldados y clérigos que participaron en la Primera Cruzada vieran la reliquia , lo que contribuyó a la confusión en torno a la aparición de otra Santa Lanza en Antioquía en 1098. ^{[ 19 ]}^{: 200}

Según Alberico de Trois-Fontaines , un fragmento de la Santa Lanza fue colocado en el icono que Alejo V Ducas perdió en batalla con Enrique de Flandes en 1204. ^{[ 20 ]}^{: 302–303} La captura de este icono por las fuerzas de Enrique fue considerada importante por muchas fuentes contemporáneas sobre la Cuarta Cruzada . ^{[ 21 ]}^{: 90, n.89} Además del informe de los cruzados al Papa Inocencio III , ^{[ 22 ]}^{: 103} el incidente fue documentado por Geoffrey de Villehardouin , ^{[ 23 ]}^{: 85–86} la Devastatio Constantinopolitana , ^{[ 24 ]}^{: 220} Niketas Choniates , ^{[ 25 ]}^{: 312} Robert de Clari , ^{[ 21 ]}^{: 88–91} Ralph de Coggeshall , ^{[ 26 ]}^{: 285} y Robert de Auxerre . ^{[ 27 ]}^{: 270} Sin embargo, ninguna de estas fuentes menciona que el icono portara reliquias, mientras que Alberico afirmó que estaba adornado con el fragmento de lanza, una porción de la Sábana Santa , uno de los dientes de leche de Jesús y otras reliquias de treinta mártires. ^{[ 20 ]}^{: 302} Los historiadores modernos han considerado el relato de Alberico con cierto escepticismo, caracterizándolo como «fantasioso» ^{[ 28 ]}^{: 122, n.3} y «pura invención». ^{[ 29 ]}^{: 278–279, n.128} En cualquier caso, después de la batalla los cruzados enviaron el icono a la abadía de Cîteaux , ^{[ 22 ]}^{: 103}^{[ 21 ]}^{: 90} pero no hay constancia de si llegó a ese destino. ^{[ 22 ]}^{: 103, n.375}

Traslado a París

Tras el saqueo de Constantinopla , Robert de Clari describió el botín obtenido por el recién establecido Imperio Latino , incluyendo «el hierro de la lanza con la que Nuestro Señor fue traspasado en el costado», en la Iglesia de la Virgen del Faro. ^{[ 21 ]}^{: 103} Sin embargo, hacia la década de 1230, el estado financiero del Imperio Latino se había vuelto desesperado. ^{[ 30 ]}^{: 307}^{[ 31 ]}^{: 134} En 1239, Balduino II dispuso vender la reliquia de la Corona de Espinas de Constantinopla al rey Luis IX de Francia . ^{[ 30 ]}^{: 307–308} Durante los siguientes años, Balduino vendió un total de veintidós reliquias a Luis. ^{[ 14 ]}^{: 62}^{[ 31 ]} La Santa Lanza se incluyó en el lote final, que probablemente llegó a París en 1242. ^{[ 30 ]}^{: 307}^{[ 32 ]}^{: 108} Todas estas reliquias fueron posteriormente consagradas en la Sainte Chapelle . Durante la Revolución Francesa fueron trasladadas a la Bibliothèque Nationale , pero la lanza desapareció posteriormente. ^{[ 5 ]}

A pesar del traslado de la Santa Lanza a París, varios viajeros continuaron informando de su presencia en Constantinopla durante todo el período bizantino tardío . ^{[ 33 ]}^{: 88}^{[ 34 ]}^{: 10–11}^{[ 35 ]}^{: 132}^{[ 36 ]}^{: 160}^{[ 37 ]}^{: 43}^{[ 38 ]}^{: 86}^{[ 39 ]}^{: col. 701}^{[ 40 ]}^{: 11}^{[ 41 ]}^{: 140}^{[ 42 ]}^{: 222} De particular interés, John Mandeville describió las reliquias de la lanza tanto en París como en Constantinopla, afirmando que esta última era mucho más grande que la primera. ^{[ 34 ]}^{: 10–11} Aunque la autenticidad del diario de viaje de Mandeville es cuestionable, ^{[ 43 ]} la amplia popularidad de la obra demuestra que la existencia de múltiples reliquias de la Santa Lanza era de conocimiento público. ^{[ 44 ]}^{: 75}

Traslado a Roma

Las reliquias que permanecieron en Constantinopla, incluida la lanza, fueron presumiblemente confiscadas por el sultán Mehmed II en 1453 cuando conquistó la ciudad . En 1492, su hijo Bayezid II envió la lanza al papa Inocencio VIII , para animarlo a que continuara manteniendo prisionero a su hermano y rival Cem . ^{[ 45 ]}^{: 311–318}^{[ 5 ]} En ese momento se sintieron grandes dudas sobre su autenticidad en Roma, como registra Johann Burchard , ^{[ 46 ]} debido a la presencia de otras lanzas rivales en París , Núremberg y Armenia . ^{[ 5 ]} Esta reliquia nunca ha salido de Roma, y su lugar de descanso está en la Basílica de San Pedro ^{[ 5 ]} en una logia tallada en el pilar sobre la estatua de San Longino . ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

A mediados del siglo XVIII, el papa Benedicto XIV afirma haber obtenido un dibujo exacto de la lanza de la Santa Capilla para compararlo con la punta de lanza de San Pedro. Concluyó que la primera reliquia era la punta rota que faltaba en la segunda, y que los dos fragmentos habían formado originalmente una sola hoja. ^{[ 49 ]}^{: 323}

Tumba del Papa Inocencio VIII, con una efigie de bronce del papa sosteniendo la hoja de lanza que recibió del sultán Bayezid II ^{[ 45 ]}^{: 321}^{[ 50 ]}
Estatua de San Longino en la Basílica de San Pedro
Dibujo de 1790 de las reliquias de la Sainte-Chapelle; la punta de la lanza se encuentra en el relicario del lado derecho.
Dibujo de 1898 de la Santa Lanza en Roma

La Santa Lanza de Viena

La Santa Lanza de Viena se exhibe en el Tesoro Imperial ( Weltliche Schatzkammer ) del Palacio de Hofburg en Viena, Austria. ^{[ 51 ]} Es la punta de una lanza alada típica de la dinastía carolingia . ^{[ 51 ]} Se presume que el asta se perdió o fue destruida durante el reinado de Conrado II (1024-1039), quien encargó la Reichskreuz ("Cruz Imperial") para que sirviera como relicario para la punta de lanza. ^{[ 52 ]}^{: 36}

La punta de lanza está envuelta en un distintivo brazalete de oro, añadido por Carlos IV alrededor de 1354. El brazalete está inscrito con el texto en latín " LANCEA ET CLAVVS DOMINI " ("La lanza y el clavo del Señor"), diciendo que la lanza fue usada una vez por Longino y que uno de los Santos Clavos ha sido incorporado a la punta de lanza. ^{[ 44 ]}^{: 76}^{[ 53 ]}^{: 181} El brazalete de oro cubre un brazalete de plata más antiguo producido para Enrique IV entre 1084 y 1105, que también hace referencia al Santo Clavo pero identifica la punta de lanza como la lanza de San Mauricio . Las franjas doradas a ambos lados del brazalete de plata llevan otra inscripción en latín: " CLAVVS DOMINICVS HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN / TVM IVSSIT / FABRICARl AD CONFIRMATIONE[M] / CLAVI D[OMI]NI ET LANCEE SANCTI MAVRI / CII // SANCTVS MAVRICIVS " ("Clavo del Señor Enrique por la Gracia de Dios III, Emperador de los Romanos y Augusto, ordenó que se hiciera esta pieza de plata para reforzar el Clavo del Señor y la Lanza de San Mauricio / San Mauricio"). ^{[ 52 ]}^{: 23–24}^{[ 53 ]}^{: 181}^{[ 54 ]}

Según Liutprando de Cremona , el primer monarca alemán en obtener la lanza fue el rey Enrique el Pajarero , quien la compró en 926, ^{[ 52 ]}^{: 27} al rey Rodolfo II de Borgoña . ^{[ 55 ]}^{: 160}^{[ 53 ]}^{: 178} Se supone que Rodolfo recibió la lanza como regalo de un "Conde Sansón", ^{[ 55 ]}^{: 160} del que no se sabe nada más. ^{[ 52 ]}^{: 47 n.70} Liutprando asoció la lanza no con Longino, sino con Constantino el Grande , citando una afirmación de que el emperador romano usó los Santos Clavos , descubiertos por su madre Helena , para hacer cruces en el centro de la punta de la lanza. ^{[ 55 ]}^{: 160}^{[ 53 ]}^{: 178} La descripción dada por Liutprando se corresponde estrechamente con la reliquia que se conserva en Viena hoy. ^{[ 52 ]}^{: 29}

Widukind de Corvey ofrece una versión alternativa de cómo Enrique recibió la lanza . Según Widukind, el rey Conrado I de Alemania dispuso en su lecho de muerte en 918 enviar sus insignias reales, incluida la Santa Lanza, a Enrique, quien lo sucedería como rey de Francia Oriental . ^{[ 56 ]} Esta versión de los hechos ha sido rechazada por los historiadores. ^{[ 53 ]}^{: 181}

El 15 de marzo de 933, Enrique portaba su lanza mientras dirigía a sus fuerzas contra los magiares en la batalla de Riade . Desde ese momento en adelante, la dinastía otoniana consideró la lanza como un talismán que garantizaba la victoria. ^{[ 52 ]}^{: 27} El momento de la batalla —el día festivo de Longino— indica que para entonces Enrique asociaba la reliquia con la lanza utilizada en la crucifixión. ^{[ 52 ]}^{: 27, 46 n.81} En la misma línea, puede ser significativo que el hijo de Enrique, Otón el Grande, luchara en la batalla de Birten en la primera quincena de marzo de 939. ^{[ 52 ]}^{: 27–28} Sin embargo, en 955 Otón buscó el apoyo de San Lorenzo para asegurar la victoria en la batalla de Lechfeld , que estaba planeada para tener lugar el día festivo de Lorenzo. ^{[ 52 ]}^{: 28} Este cambio pudo haber sido resultado del aumento de los lazos diplomáticos entre Alemania y el Imperio bizantino alrededor de 949/950. A medida que los alemanes se percataron de la versión bizantina de la Santa Lanza, se volvió políticamente inconveniente asociar la lanza otoniana con Longino. ^{[ 52 ]}^{: 28} Hacia 1008, la lanza se identificó con la de San Mauricio, ^{[ 52 ]}^{: 36–38} quien había sido venerado por Otón el Grande. ^{[ 52 ]}^{: 41–42}

Otto III encargó dos réplicas de la lanza. Una de ellas fue entregada al príncipe Vajk de Hungría en 996, quien más tarde fue coronado rey Esteban I. [ ^{52 ] :}^{30 La} otra fue presentada al duque de Polonia, Bolesław I , en el Congreso de Gniezno en 1000. ^{[ 57 ]}^{: 351}^{[ 58 ]} La lanza polaca se exhibe actualmente en el Museo de la Catedral de Juan Pablo II en Cracovia. ^{[ 59 ]} El destino de la lanza húngara es menos claro. Cuando el sucesor de Esteban, Pedro Orseolo , fue depuesto en 1041, buscó la ayuda del rey alemán Enrique III , quien capturó la lanza en la batalla de Ménfő . No se sabe con certeza si Enrique devolvió la lanza a Pedro tras su restauración. ^{[ 52 ]}^{: 34} Poco antes de la Primera Guerra Mundial , se dragó del río Danubio cerca de Budapest una punta de lanza con incrustaciones de oro, identificada como una obra germánica de alrededor del año 1000. ^{[ 60 ]}^{: 7}^{[ 61 ]}^{: 519} Las incrustaciones de oro sugieren que este artefacto podría ser una réplica de la lanza de Esteban, pero esto no se ha confirmado. ^{[ 52 ]}^{: 34}

En 1424, Segismundo hizo trasladar una colección de reliquias, incluida la lanza, desde su capital en Praga a su lugar de nacimiento, Núremberg , y decretó que se conservaran allí para siempre. ^{[ 62 ]}^{: 7–8} Esta colección se denominó Insignias Imperiales ( Reichskleinodien ). ^{[ 62 ]}

Cuando el ejército revolucionario francés se acercó a Núremberg en la primavera de 1796, las autoridades locales entregaron las insignias imperiales a Johann Alois von Hügel , comisario jefe de la Dieta Imperial . ^{[ 63 ]}^{: 18–19}^{[ 64 ]}^{: 732} El barón von Hügel llevó las insignias a Ratisbona para su custodia, pero en 1800 esa ciudad también estaba bajo amenaza de invasión, por lo que las trasladó de nuevo a Passau , Linz y Viena. ^{[ 63 ]} Cuando los franceses entraron en Viena en 1805, la colección fue trasladada de nuevo a Hungría, antes de regresar finalmente a Viena. ^{[ 64 ]}^{: 732}^{[ 63 ]}^{: 19} Estos movimientos se llevaron a cabo en secreto, ya que el estatus de las insignias no se había resuelto en medio de los planes para la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico . Cuando Núremberg apeló más tarde la devolución de las insignias, las peticiones de la ciudad fueron fácilmente desestimadas por el Imperio Austríaco . ^{[ 64 ]}^{: 732}

El Kunsthistorisches Museum dató la lanza en el siglo VIII. ^{[ 51 ]} Robert Feather, metalúrgico y escritor técnico de ingeniería inglés, la analizó para un documental en enero de 2003. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Basándose en la difracción de rayos X , pruebas de fluorescencia y otros procedimientos no invasivos, dató el cuerpo principal de la lanza en el siglo VII como muy pronto. ^{[ 66 ]} Feather afirmó en el mismo documental que un pasador de hierro —que durante mucho tiempo se afirmó que era un clavo de la crucifixión, martillado en la hoja y adornado con pequeñas cruces de latón— era "consistente" en longitud y forma con un clavo romano del siglo I d. C. ^{[ 66 ]}

Poco después, investigadores del Instituto Interdisciplinario de Investigación Arqueológica de Viena utilizaron rayos X y otras tecnologías para examinar una serie de lanzas y determinaron que la lanza de Viena data de alrededor del siglo VIII a principios del siglo IX, con el clavo aparentemente del mismo metal, y descartaron la posibilidad de que datara del siglo I d. C. ^{[ 67 ]}

La lanza de Hofburg ha sido reinterpretada en la cultura popular como un talismán mágico cuyos poderes pueden usarse para el bien o para el mal. ^{[ 68 ]}

La Santa Lanza expuesta en el Tesoro Imperial del Palacio de Hofburg en Viena, Austria.
Réplica polaca de la Santa Lanza, colina de Wawel , Cracovia.
La inscripción en la Santa Lanza

La Santa Lanza de Antioquía

Durante la Primera Cruzada , cuando Antioquía fue sitiada en junio de 1098, Pedro Bartolomé relató haber tenido una visión en la que San Andrés le dijo que la Santa Lanza estaba enterrada en la Iglesia de San Pedro en Antioquía . ^{[ 69 ]}^{: 241–243} Después de muchas excavaciones en la catedral, Bartolomé supuestamente descubrió una lanza. ^{[ 69 ]}^{: 243–245} A pesar de las dudas de muchos, incluido el legado papal Adhemar de Le Puy , muchos de los cruzados atribuyeron al descubrimiento de la lanza su posterior victoria en la Batalla de Antioquía , que rompió el asedio y aseguró la ciudad. ^{[ 69 ]}^{: 247–249, 253–254}^{[ 18 ]}^{: 34–35}

Fuentes ortodoxas griegas, como la biografía del patriarca Cristóbal, indican que una reliquia que se cree que es la Santa Lanza se encontraba entre los tesoros de la iglesia de San Pedro ya en el siglo X. ^{[ 70 ]} El historiador Klaus-Peter Todt ha sugerido que esta reliquia pudo haber sido enterrada para ocultarla de las fuerzas selyúcidas en 1084, lo que permitió a los cruzados encontrarla en 1098. ^{[ 71 ]}^{: 99}

Durante el asedio de Trípoli , se dice que Raimundo de Toulouse llevó la lanza de Antioquía a Constantinopla y se la presentó al emperador Alejo I Comneno . ^{[ 72 ]}^{: 185}^{[ 14 ]}^{: 59–60} Los estudiosos discrepan sobre cómo se resolvió esta situación presumiblemente incómoda. Steven Runciman argumentó que la corte bizantina consideró la reliquia de Antioquía como un clavo (ἧλος), confiando en la ignorancia de Raimundo del idioma griego para evitar ofenderlo. ^{[ 19 ]}^{: 202} Alternativamente, Edgar Robert Ashton Sewter creía que Alejo pretendía denunciar la lanza de los cruzados como un fraude, ^{[ 73 ]}^{: 526} y que esto se logró cuando el príncipe Bohemundo I de Antioquía fue obligado en 1108 ^{[ 14 ]}^{: 58} a jurarle un juramento sobre la lanza de Constantinopla. ^{[ 73 ]}^{: 397} No se sabe con certeza si Alejo conservó la lanza de Antioquía o se la devolvió a Raimundo. ^{[ 19 ]}^{: 205–206} Varios documentos del siglo XII afirman que una sola Santa Lanza se encontraba entre las reliquias de Constantinopla, sin detalles que permitan identificarla como el descubrimiento de los cruzados o la lanza bizantina. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{: 381}^{[ 78 ]}^{: 97–98}

Una representación moderna del descubrimiento de la Santa Lanza.
Un Adhémar de Monteil con mitra portando la Santa Lanza durante la Primera Cruzada.

La Santa Lanza de Vagharshapat

Una Santa Lanza se conserva en Vagharshapat (antes conocida como Echmiadzin), la capital religiosa de Armenia . Anteriormente se encontraba en el monasterio de Geghard . La primera fuente que la menciona es el texto « Las Santas Reliquias de Nuestro Señor Jesucristo» , un manuscrito armenio del siglo XIII. Según este texto, la lanza que traspasó a Jesús fue traída a Armenia por el apóstol Tadeo . El manuscrito no especifica con precisión dónde se guardaba, pero «Las Santas Reliquias» ofrece una descripción que coincide exactamente con la lanza, la puerta del monasterio (desde el siglo XIII) y el nombre de Geghardavank (Monasterio de la Santa Lanza). ^{[ 79 ]}^{: 254-256}

En 1655, el viajero francés Jean-Baptiste Tavernier fue el primer occidental en ver esta reliquia en Armenia. En 1805, los rusos capturaron el monasterio y la reliquia fue trasladada a Tchitchanov Geghard, Tiflis , Georgia. ^{[ 80 ]} Posteriormente fue devuelta a Armenia y aún se exhibe en el museo Manoogian en Vagharshapat, en un relicario del siglo XVII. Cada año, durante la conmemoración de los apóstoles San Tadeo y San Bartolomé, la reliquia es expuesta para su veneración. ^{[ 81 ]}

Literario

La Santa Lanza se ha confundido con la lanza sangrante descrita en el romance inacabado del siglo XII Perceval, la historia del Grial, de Chrétien de Troyes . ^{[ 82 ]}^{: 1–2} La historia también se refiere a una jabalina que ha herido al Rey Pescador , que puede o no ser la misma que la lanza sangrante. ^{[ 82 ]}^{: 3}^{[ 83 ]} Chrétien atribuye poderes destructivos sobrenaturales a la lanza sangrante, lo cual es incompatible con cualquier tradición cristiana. ^{[ 82 ]}^{: 2, 6–7, 11–13, 17} Sin embargo, las continuaciones del poema de Chrétien intentaron explicar los misterios de la lanza sangrante identificándola con la lanza de Juan 19:34. ^{[ 82 ]}^{: 14–15}^{[ 3 ]}^{: 166}^{[ 84 ]}^{: 79}

El Perceval de Chrétien fue adaptado por Wolfram von Eschenbach en la epopeya alemana Parzival . ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Al igual que Chrétien, Wolfram representa la lanza sangrante de una manera que no se puede conciliar fácilmente con la lanza de Longino. ^{[ 82 ]}^{: 5} Parzival se convirtió en la fuente principal de la ópera Parsifal de Richard Wagner de 1882 , en la que el Rey Pescador es herido por la lanza que traspasó el costado de Jesús. ^[⁸⁷^]^:^1,^16–20

Cultura pop

En el episodio precuela de Wolfenstein 3D , titulado Spear of Destiny , BJ Blazkowicz es enviado a una misión para recuperar el arma homónima de manos de los nazis, tras haber sido robada de Versalles . Posteriormente se lanzaron dos episodios adicionales en los que la Lanza fue robada dos veces más: primero para construir un misil nuclear y, en el siguiente paquete de misiones, para invocar demonios.

La lanza aparece en la franquicia de Indiana Jones , siendo clave para la trama de la serie de cómics Indiana Jones y la Lanza del Destino y también apareciendo en la película Indiana Jones y el Dial del Destino , donde el protagonista intenta recuperarla del control nazi.

En el anime Neon Genesis Evangelion , la Lanza de Longinus es el nombre de un poderoso artefacto de origen alienígena. El objeto atraviesa al segundo ángel, Lilith , para incapacitarlo. Es un artefacto clave en la trama de El Fin de Evangelion .

En el juego Persona 2: Innocent Sin , Maya Okamura utiliza la Lanza de Longinus para herir mortalmente a Maya Amano y así cumplir la profecía del Oráculo de Maia, una profecía apocalíptica.

Aparece en la película Constantine de 2005 , donde el artefacto es encontrado al principio de la película, después de haber estado escondido en México (envuelto en una bandera nazi ) tras haberse perdido después de la Segunda Guerra Mundial .

En la segunda temporada de la serie de televisión del Arrowverso , Legends of Tomorrow (2016-2022), la Lanza Sagrada fue un elemento clave de la trama. Los Legends recolectaron los fragmentos de la lanza rota a través del tiempo. Una vez reconstituida, la lanza fue utilizada (junto con la Sangre de Cristo ) por los antagonistas de la serie para alterar la realidad, antes de que los Legends la usaran nuevamente para restaurarla.

En el juego The Binding of Isaac: Rebirth , existe un objeto llamado Lanza del Destino, que guarda parecido con la Sagrada Lanza expuesta en el Tesoro Imperial del Palacio de Hofburg en Viena, Austria.

Véase también

Cáliz Santo – Recipiente que Jesús usó en la Última Cena para servir vino.
Santa Esponja – Instrumento de la Pasión de Jesucristo
Imagen de Edesa – Pintura del rostro de Jesucristo
Túnica sin costuras de Jesús : Túnica que, según se dice, usó Jesús antes de su crucifixión.
Vera Cruz – Cruz en la que Jesús fue crucificado

Notas explicativas

↑ Este versículo hace referencia a Salmos 34:20 con respecto a la persona justa, y a los mandamientos con respecto al cordero pascual en Éxodo 12:46 y Números 9:12 .

Referencias

↑ Juan 19:31–37
↑ Juan 19:36
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Enlaces externos

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