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Articulo de referencia

Lan Na

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El reino de Lanna [ 2 ] o simplemente Lanna (también escrito Lan Na ) fue un reino centrado en el actual norte de Tailandia desde el siglo XIII hasta el XVIII . Históricamente, los lugareños lo llamaban Mueang Lanna [ 3 ] ( tailandés del norte : ᨾᩮᩬᩥᨦᩃ᩶ᩣ᩠ᨶᨶᩣ ) o Mueang Lanna Tai [ 3 ] ( tailandés del norte : ᨾᩮᩬᩥᨦᩃ᩶ᩣ᩠ᨶᨶᩣᨴᩱ᩠ᨿ ). Sin embargo, sus estados vecinos lo conocían con diversos exónimos.

El desarrollo cultural del pueblo del norte de Tailandia comenzó antes, ya que sucesivos reinos precedieron a Lan Na. Como continuación del reino de Ngoenyang , Lan Na emergió con la suficiente fuerza en el siglo XV como para rivalizar con el reino de Ayutthaya , con el que se libraron guerras. Sin embargo, el reino de Lan Na se debilitó y se convirtió en un estado vasallo de la dinastía Toungoo en 1558. Lan Na fue gobernado por sucesivos reyes vasallos, aunque algunos gozaron de autonomía. El dominio birmano se retiró gradualmente, pero luego se reanudó cuando la nueva dinastía Konbaung expandió su influencia. En 1775, los jefes de Lan Na abandonaron el control birmano para unirse a Siam, lo que dio lugar a la guerra birmano-siamesa (1775-1776) .

Tras la retirada de las fuerzas birmanas, el control birmano sobre Lan Na llegó a su fin. Siam, bajo el rey Taksin del reino de Thonburi , tomó el control de Lan Na en 1776. A partir de entonces, Lan Na se convirtió en un estado vasallo de Siam bajo la dinastía Chakri .

Durante la segunda mitad del siglo XIX, el estado siamés desmanteló la independencia de Lan Na, absorbiéndola en el emergente estado-nación siamés. [ 4 ] A partir de 1874, el estado siamés reorganizó el Reino de Lan Na como Monthon Phayap, poniéndolo bajo el control directo de Siam. [ 5 ] El Reino de Lan Na pasó a ser administrado centralmente a través del sistema de gobierno thesaphiban siamés instituido en 1899. [ 6 ] [ 7 ] Para 1909, el Reino de Lan Na ya no existía formalmente como estado independiente, ya que Siam finalizó la demarcación de sus fronteras con los británicos y los franceses. [ 8 ]

Nombres

El reino Lan Na es conocido por varios exónimos en los idiomas vecinos. En las crónicas y fuentes birmanas , se llama Zinme Pyi ( birmano : ဇင်းမယ်ပြည် , pronunciado [ zɪ́ɰ̃mɛ̀ pjì ] ), siendo Zinme una transcripción en lengua birmana de Chiang Mai ; o Yun Pyi ( ယွန်းပြည် , [ jʊ́ɰ̃ pjì ] ), siendo Yun el término birmano para la etnia Tai Yuan del norte de Tailandia . En lengua laosiana , se conoce como Anachak Lan Na ( lao : ອານາຈັກລ້ານນາ ).

Las crónicas pali se refieren al reino como Yonaraṭṭha ​​(Reino de Yun) o Bingaraṭṭha ​​(Reino de Mae Ping). En la Historia china de Yuan , se le llama Babai Xifu (Pa-pai-si-fu) ( chino :八百媳妇; pinyin : Bābǎi Xífù ), atestiguado por primera vez en 1292. [ 9 ]

En la Crónica de Chiang Mai , el nombre del reino está atestiguado como Mueang Lanna ( norte de Tailandia : ᨾᩮᩬᩥᨦᩃ᩶ᩣ᩠ᨶᨶᩣ , [ 3 ] pronunciado [ mɯa̯ŋ˧.laːn˦˥.naː˧ ] , "País de un millón de campos de arroz"), o Mueang Lanna Tai [ 3 ] ( norte de Tailandia : ᨾᩮᩬᩥᨦᩃ᩶ᩣ᩠ᨶᨶᩣᨴᩱ᩠ᨿ , pronunciado [ mɯa̯ŋ˧.laːn˦˥.naː˧.taj˧ ] ).

Historia

Establecimiento temprano

Mangrai , el 25.º rey de Ngoenyang (actual Chiang Saen ) de la dinastía Lavachangkaraj, cuya madre era princesa de un reino en Sipsongpanna ("las doce naciones"), centralizó los mueangs de Ngoenyang en un reino unificado o mandala y se alió con el vecino reino de Phayao . En 1262, Mangrai trasladó la capital de Ngoenyang a la recién fundada Chiang Rai , nombrando la ciudad en su propio honor. Mangrai luego se expandió hacia el sur y subyugó el reino Mon de Hariphunchai (con centro en la actual Lamphun ) en 1281. Mangrai trasladó la capital varias veces. Abandonó Lamphun debido a fuertes inundaciones y vagó hasta establecerse y construir Wiang Kum Kam en 1286/7, permaneciendo allí hasta 1292, cuando se trasladó a lo que se convertiría en Chiang Mai. Fundó Chiang Mai en 1296, expandiéndola hasta convertirla en la capital de Lan Na. Los territorios reclamados por Lan Na de Mangrai incluyen las actuales provincias del norte de Tailandia (con la excepción de Phrae , que estaba bajo el vasallaje de Sukhothai , y Phayao y Nan ), Kengtung , Mong Nai y Chiang Hung (actualmente Jinghong en Yunnan ). También sometió a vasallaje y recibió tributo de áreas del actual norte de Vietnam, principalmente en los valles de los ríos Negro y Rojo , y de la mayor parte del norte de Laos, además de Sipsongpanna en Yunnan , de donde era originaria su madre. [ 10 ]

Desunión y prosperidad

Chedi central en Wat Doi Suthep , Chiang Mai

Hacia 1311, Mangrai murió y fue sucedido por su segundo hijo Grama, o Chaiyasongkhram (Khun Khram). Pronto se retiró a Chiang Rai y nombró a su hijo Saenphu como Uparaja ( virrey ) de Chiang Mai. El hijo menor de Mangrai, gobernante de Mong Nai, regresó para reclamar el trono, ocupando Haripunjaya . Saenphu y su hermano Nam Thuem huyeron con su padre a Chiang Rai. Nam Tuam logró expulsar a su tío, restaurando a Saenphu en el trono en 1322 o 1324. Saenphu fundó la ciudad de Chiang Saen en 1325 o 1328, antes de morir en 1334. Su hijo Khamfu lo sucedió, pero reinó solo unos pocos años antes de ser sucedido por su hijo Phayu , quien restauró la capital a Chiang Mai nuevamente. Allí fortificó la ciudad y construyó Wat Phra Singh . [ 9 ] : 226–227

El budismo Theravada prosperó en Lan Na durante el reinado del religioso Kue Na , quien estableció la estupa de Doi Suthep en 1386. Kue Na promovió la secta Lankawongse e invitó a monjes de Sukhothai para reemplazar al Theravada Mon existente que Lan Na había heredado de Haripunchai.

Lan Na disfrutó de paz bajo el reinado de Saenmueangma (que significa «diez mil ciudades llegan para rendir tributo»). El único acontecimiento perturbador fue la fallida rebelión de su tío, el príncipe Mahaprom. Mahaprom solicitó ayuda a Ayutthaya. Borommaracha I de Ayutthaya envió sus tropas a invadir Lan Na, pero fueron rechazadas. Este fue el primer conflicto armado entre los dos reinos. Lan Na sufrió invasiones de la recién establecida dinastía Ming durante el reinado de Samfangkaen .

Expansiones bajo Tilokaraj

Mapa de Lan Na durante el reinado del rey Tilokaraj ( 1441-1487 ).

El reino de Lan Na alcanzó su máximo poder bajo el reinado de Tilokaraj (1441-1487). Tilokaraj usurpó el trono de su padre, Samfangkaen, en 1441. Su hermano, Thau Choi, se rebeló para recuperar el trono para su padre y buscó el apoyo de Ayutthaya. Borommaracha II envió sus tropas a Lan Na en 1442, pero fueron repelidas y la rebelión fue sofocada. Tilokaraj conquistó el reino vecino de Phayao en 1456.

Al sur, el emergente Reino de Ayutthaya también se fortalecía. Las relaciones entre ambos reinos se habían deteriorado desde el apoyo de Ayutthaya a la rebelión de Thau Choi. En 1451, Yutthitthira , un miembro de la realeza de Sukhothai que tenía conflictos con Trailokanat de Ayutthaya, se rindió ante Tilokaraj. Yutthitthira instó a Tilokaraj a invadir Pitsanulok , territorio sobre el que tenía pretensiones, lo que desencadenó la guerra entre Ayutthaya y Lan Na por el control del valle superior del Chao Phraya (es decir, el Reino de Sukhothai). En 1460, el gobernador de Chaliang se rindió ante Tilokaraj. Trailokanat entonces adoptó una nueva estrategia y se centró en las guerras con Lan Na trasladando la capital a Pitsanulok. Lan Na sufrió reveses y Tilokaraj finalmente solicitó la paz en 1475.

Tilokaraj fue también un importante mecenas del budismo Theravada. En 1477, se celebró cerca de Chiang Mai el Concilio Budista para la recompilación del Tripitaka . Tilokaraj construyó y restauró numerosos templos notables. Posteriormente, expandió su influencia hacia el oeste, a los estados Shan de Laihka , Hsipaw , Mong Nai y Yawnghwe .

Rechazar

Tras Tilokaraj, Lan Na se vio inmerso en luchas principescas tradicionales que le impidieron defenderse de sus poderosos vecinos en expansión. Los Shan se independizaron del control que Tilokaraj había establecido sobre Lan Na. El último gobernante fuerte fue el rey Kaew , bisnieto de Tilokaraj. En 1507, Kaew invadió Ayutthaya, pero fue repelido; sin embargo, en 1513, Ramathibodi II la invadió nuevamente y Lampang fue saqueada . En 1523, se produjo una lucha dinástica en el estado de Kengtung . Una facción buscó el apoyo de Lan Na, mientras que otra se decantó por Hsipaw . Kaew envió ejércitos de Lan Na para recuperar el control, pero fue derrotado fácilmente por los ejércitos de Hsipaw. La derrota fue tan abultada que Lan Na jamás recuperó tal dominio.

En 1538, el rey Ket , hijo de Kaew, fue derrocado por su propio hijo, Thao Saikham . Sin embargo, Saikham fue asesinado por la nobleza tras reinar durante cinco años. [ 11 ] Ket fue restaurado en 1543, pero sufrió una enfermedad mental y fue asesinado en 1545. La esposa de Ket, Chiraprapha , sucedió entonces a su marido como reina reinante . Dado que Lan Na fue saqueada por las luchas dinásticas, tanto Ayutthaya como los birmanos vieron esto como una oportunidad para someter a Lan Na. Chairacha de Ayutthaya invadió Lan Na en 1545, pero Chiraprapha negoció la paz. Chairacha regresó al año siguiente, saqueando Lampang y Lamphun, y amenazó a Chiang Mai. Así, Chiraprapha se vio obligada a someter su reino a Ayutthaya como estado tributario.

Ante la presión de los invasores, Chiraprapha decidió abdicar en 1546 y la nobleza cedió el trono a su nieto, el príncipe Xaysettha de Lan Xang . Chaiyasettha se trasladó a Lan Na, y así Lan Na quedó gobernada por un rey laosiano. En 1547, el príncipe Xaysettha regresó a Lan Xang para reclamar el trono y ascendió como Setthathirath . Setthathirath también trajo el Buda Esmeralda de Chiang Mai a Luang Prabang (el que posteriormente sería llevado a Bangkok por el Buda Yodfa Chulaloke ). Los nobles eligieron entonces a Mekuti , el saopha shan de Mong Nai, cuya familia estaba emparentada con Mangrai, como nuevo rey de Lan Na. Se decía que, como rey shan, Mekuti violó varias normas y creencias de Lan Na. [ 12 ]

dominio birmano

El reino entró entonces en conflicto por los estados Shan con el rey birmano expansionista Bayinnaung . Las fuerzas de Bayinnaung invadieron Lan Na desde el norte, y Mekuti se rindió el 2 de abril de 1558. [ 13 ] Animado por Setthathirath, Mekuti se rebeló durante la Guerra Birmano-Siamesa (1563-64) . Pero el rey fue capturado por las fuerzas birmanas en noviembre de 1564 y enviado a la entonces capital birmana de Pegu . Bayinnaung entonces nombró a Wisutthithewi , una realeza de Lan Na, reina reinante de Lan Na. Después de su muerte, Bayinnaung nombró a uno de sus hijos Nawrahta Minsaw (Noratra Minsosi), virrey de Lan Na en enero de 1579. [ 14 ] [ 15 ] Birmania permitió un grado sustancial de autonomía para Lan Na pero controló estrictamente la corvea y los impuestos.

Después de Bayinnaung, su vasto imperio se desmoronó rápidamente. Siam se rebeló con éxito (1584–93) , tras lo cual todos los vasallos de Pegu tomaron su propio camino hacia 1596–1597. Nawrahta Minsaw de Lan Na declaró su independencia en 1596. En 1602, Nawrahta Minsaw se convirtió en vasallo del rey Naresuan de Siam. Sin embargo, el control de Siam fue efímero. La soberanía real terminó efectivamente con la muerte de Naresuan en 1605. Para 1614, el control de Siam sobre Lan Na era, como mucho, nominal. Cuando los birmanos regresaron, el gobernante de Lan Na, Thado Kyaw (Phra Choi), buscó y recibió ayuda de Lan Xang, no de su señor nominal Siam, que no envió ninguna ayuda. [ 16 ] Después de 1614, reyes vasallos de ascendencia birmana gobernaron Lan Na durante más de cien años. Siam intentó apoderarse de Lan Na entre 1662 y 1664 , pero fracasó.

Hacia la década de 1720, la dinastía Toungoo estaba en sus últimas. En 1727, Chiang Mai se rebeló debido a los altos impuestos. Las fuerzas de resistencia hicieron retroceder al ejército birmano en 1727-1728 y 1731-1732, después de lo cual Chiang Mai y el valle de Ping se independizaron. [ 17 ] Chiang Mai volvió a ser vasallo de la nueva dinastía birmana en 1757. Se rebeló de nuevo en 1761 con el apoyo de Siam, pero la rebelión fue sofocada en enero de 1763. En 1765, los birmanos utilizaron Lan Na como plataforma de lanzamiento para invadir los estados laosianos y el propio Siam.

Fin del dominio birmano

A principios de la década de 1770, Birmania se encontraba en la cúspide de su poderío militar desde Bayinnaung, tras haber derrotado a Siam (1765-1767) y a China (1765-1769) . Los comandantes y gobernadores del ejército birmano se embriagaron de victoria. Este comportamiento arrogante y represivo del gobierno local birmano provocó una rebelión en Lan Na. [ 18 ] El nuevo gobernador birmano en Chiang Mai, Thado Mindin, fue irrespetuoso con los jefes locales y el pueblo, y se volvió extremadamente impopular. Uno de los jefes locales, Kawila de Lampang, se rebeló con ayuda siamesa y capturó la ciudad el 15 de enero de 1775 , poniendo fin a los 200 años de dominio birmano. [ 19 ] Kawila fue instalado como príncipe de Lampang y Phraya Chaban como príncipe de Chiang Mai, ambos vasallos de Siam.

Birmania intentó recuperar Lan Na en 1775-76 , 1785-86 y 1797 , pero fracasó en todas las ocasiones. En la década de 1790, Kawila consolidó su dominio sobre Lan Na, conquistando Chiang Saen . Posteriormente, intentó apoderarse de los estados shan de Kengtung y Sipsongpanna (1803-1808), pero fracasó.

No obstante, el Reino de Chiang Mai , como estado vasallo de Siam, ya existía. Bajo la soberanía siamesa, el reino de Lan Na se dividió en cinco principados más pequeños: Chiang Mai , Nan , Lampang , Lamphun y Phrae . Lan Na dejó de ser una entidad independiente tras su incorporación al actual Reino de Siam.

Chiang Mai, bajo dominio birmano, duró más de 200 años, aunque hubo periodos en los que pasó a estar bajo el dominio de Ayutthaya. Durante el reinado del rey Narai el Grande, hubo algunos periodos de independencia, pero estuvo dominada y gobernada por el rey laosiano Ong Kham del Reino de Luang Prabang durante más de 30 años.

Idioma Lan Na

Kham Mueang o Phasa Mueang ( tailandés : ภาษาเมือง ) es la forma hablada moderna del antiguo idioma Lan Na. Kham Mueang significa "idioma de los principados" ( Kham , idioma o palabra; mueang , ciudad, principado, reino), en contraposición a los idiomas de muchos pueblos de las tribus de las colinas en las zonas montañosas circundantes. El idioma puede escribirse en la antigua escritura Lan Na, que se asemeja en cierta medida a la del tailandés, pero difiere significativamente en las reglas ortográficas. Debido a la influencia de esta última, también difiere significativamente de la pronunciación moderna de Kham Mueang. [ 20 ] [ 21 ]

Escritos históricos sobre Lan Na

Existen innumerables escritos históricos sobre Lan Na y localidades más pequeñas bajo su control. Algunos de los escritos históricos más importantes son:

  • La Crónica de Chiang Mai — Probablemente se inició a finales del siglo XV y se amplió con cada copia del manuscrito en hojas de palma. La versión actual es de 1828; la traducción al inglés está disponible como ISBN. 974-7100-62-2.
  • Jinakālamāli — compuesto por Ratanapañña (siglo XVI) es un relato del surgimiento temprano del budismo en Tailandia y detalla muchos eventos históricos.
  • Zinme Yazawin — Crónica birmana de Zinme (Chiang Mai). [ 22 ]
  • Crónica de Chiang Saen: historia del Reino de Ngeonyang y Chiang Saen, así como de las regiones circundantes relacionadas.
  • Nan Chronice: historia de Lan Na en su conjunto y de Nan en particular
  • Crónica de Phayao: historia de Phayao antes y durante el gobierno de Lan Na.
  • Crónica de Chiang Rai: resumen de la historia de Chiang Rai, en gran parte bajo dominio birmano.

La reconstrucción moderna y el "Renacimiento de Lanna"

Durante las décadas de 1980 y 1990, el norte de Tailandia experimentó un movimiento cultural a menudo denominado el «Renacimiento Lanna». Este período presenció un resurgimiento del orgullo regional, el uso de la escritura Lanna ( Tham ) y la adopción de la arquitectura y la vestimenta tradicionales. Este movimiento fue liderado en gran medida por académicos de la Universidad de Chiang Mai, en particular por el profesor Vithi Phanichphant , quien buscaba recuperar una identidad local que había sido marginada durante las políticas de « thaificación » de principios del siglo XX. [ 23 ] : 130–150

En su obra, Phanichphant explica que la escritura y la identidad del dialecto norteño fueron borradas de la zona, y la gente del norte desconocía qué era Lanna. Si bien Tailandia había experimentado una centralización que eliminó las diferencias locales, muchas tradiciones Lanna quedaron latentes. [ 24 ] Los investigadores tuvieron que recurrir a Luang Prabang como un espejo histórico primordial y una «cápsula del tiempo». Laos había conservado estas raíces «Tai antiguas», y Luang Prabang proporcionó modelos estéticos —en particular en la laca y el tejido de seda aristocrático— para llenar los vacíos en la identidad Lanna reconstruida. Phanichphant argumenta que, debido a que Chiang Mai ( Lanna ) y Luang Prabang ( Lan Xang ) eran «reinos hermanos» bajo el paraguas cultural Tai, la supervivencia de Luang Prabang como capital real le permitió preservar estilos que Chiang Mai había perdido. [ 23 ] : 130–150

Arquitectura y textiles

Phanichphant identifica áreas específicas donde se aplicó este espejo histórico:

  • Arquitectura de templos: Para comprender la estética Lanna antes de que fuera influenciada por los estilos de Bangkok, los estudiosos recurrieron a templos como Wat Xieng Thong en Luang Prabang, que representan el "ADN" arquitectónico compartido de la región del alto Mekong. [ 23 ] : 20–55 [ 25 ]
  • Textiles y realeza: En su investigación textil, Phanichphant señala que los elaborados bordados de seda Tinsin (bordes con hilo de oro) y las formas específicas de drapeado del sabai (manto para los hombros) que se observan en los festivales modernos de Lanna son importaciones de la tradición aristocrática laosiana . Según Phanichphant, la reintroducción del «brillo de la seda de Luang Prabang» ayudó a la población local a percibir su cultura como «civilizada» y «real», en lugar de una tradición rústica y campesina. [ 23 ] : 160–185

Críticas académicas y "El engaño de Lanna"

Si bien el resurgimiento logró establecer una marca regional distintiva, ha sido objeto de debate académico respecto a su autenticidad. En un reportaje de investigación de 2009 titulado "El engaño de Lanna", el periodista James Austin Farrell, citando entrevistas con Phanichphant, exploró la idea de que el "estilo Lanna" moderno es una reconstrucción contemporánea más que una tradición histórica ininterrumpida. [ 26 ]

Los elementos clave de este discurso incluyen:

  • Tradiciones inventadas: El movimiento modificó ciertas tradiciones para lograr viabilidad comercial y estética. Por ejemplo, la cena Khantoke , ahora símbolo de la hospitalidad del norte, fue identificada por Phanichphant como un híbrido moderno de las tradiciones Tai Lue y los espectáculos de cena al estilo hawaiano ( luau ) introducidos en la década de 1950. [ 26 ]
  • Estandarización de la etnicidad: Los críticos argumentan que el resurgimiento estandarizó diversas "culturas del arroz glutinoso" (incluidas Tai Lue , Lao , Tai Khoen y Tai Yuan ) en una única marca de alta costura "Lanna". Esta selección a menudo reemplazó realidades históricas, como el topless y los dientes manchados de nuez de betel, con una estética más "civilizada" para atraer a los turistas modernos y a las élites locales. [ 26 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Wicks 1992 , págs. 168–170.
  2. ↑ Comité Nacional de Tailandia para el Patrimonio Mundial (9 de febrero de 2015). "Monumentos, sitios y paisaje cultural de Chiang Mai, capital de Lanna" . UNESCO . Consultado el 22 de junio de 2026 .
  3. ^ Wichiankhiaw , Arunrat ; Wai-ard, David K. (2000). ตำนานพื้นเมือง เชียงใหม่ [ The Chiang Mai Chronicle ] (en tailandés). Chiang Mai: Libros sobre gusanos de seda. pag. 6.ISBN​  9789749575512.
  4. ↑ Roy, Edward Van (29 de junio de 2017). Crisol siamés: Minorías étnicas en la construcción de Bangkok . ISEAS-Yusof Ishak Institute. ISBN 978-981-4762-83-0.
  5. ↑ London, Bruce (13 de marzo de 2019). Metrópolis y nación en Tailandia: La economía política del desarrollo desigual . Routledge. ISBN 978-0-429-72788-7.
  6. ↑ Peleggi, Maurizio (11 de enero de 2016), "Reino de Tailandia", La enciclopedia del imperio , John Wiley & Sons, págs. 1-11 , doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe195 , ISBN  9781118455074
  7. ↑ Terwiel, BJ (2011). Historia política de Tailandia : desde el siglo XIII hasta la actualidad . River Books. ISBN  978-9749863961OCLC 761367976​​ 
  8. ↑ Strate, Shane (2016). Los territorios perdidos : la historia de la humillación nacional de Tailandia . Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN  9780824869717. OCLC 986596797 . 
  9. 1 2 Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Los estados indianizados del sudeste asiático . Traducido por Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  10. ↑ ตำนานพื้นเมืองเชียงใหม่ ฉบับ เชียงใหม่ 700 ปี . โรงพิมพ์เมือง เชียงใหม่: ศูนย์วัฒนธรรมจังหวัดเชียงใหม่ และ ศูนย์ศิลปวัฒนธรรมสถาบันราชภัฏเชียงใหม่. ISBN 974-8150-62-3.
  11. ↑ตำนานพระธาตุหริภุญชัย , pág. 31
  12. ↑ Forbes & Henley 2012a , Rey Mae Ku (Mekuti): De Lan Na Monarch a Nat. birmano.
  13. ↑ Wyatt 2003 , pág. 80.
  14. ↑ Hmannan, Vol. 3, pág. 48
  15. ↑ Forbes & Henley 2012a , Reina Hsinbyushinme.
  16. ^ Hmannan, vol. 3, págs. 175–181
  17. ↑ Hmannan, Vol. 3, pág. 363
  18. ↑ Htin Aung, págs. 183–185
  19. ↑ Ratchasomphan y Wyatt 1994 , pág. 85.
  20. ↑ Burutphakdee 2004 , pág. 7.
  21. ↑ Forbes, Andrew (2004). "Los pueblos de Chiang Mai". En Penth, Hans; Forbes, Andrew (eds.). Breve historia de Lan Na . Chiang Mai: Centro Cultural y de Artes de la Ciudad de Chiang Mai. pp. 221–256 . 
  22. ↑ Forbes & Henley 2012c , The Zinme Yazawin.
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  25. ^ Sarassawadee Ongsakul; Millar, Dolina W.; Chitraporn Tanratanakul (2005). Historia de Lan Na . Chiang Mai, Tailandia: Libros sobre gusanos de seda. págs. 78-101 . ISBN  978-974-9575-84-0.
  26. 1 2 3 Farrell, James Austin (2009-11-01). "El engaño de Lanna" . Chiang Mai Citylife . Archivado del original el 2025-07-14 . Recuperado el 2025-12-24 .

Fuentes

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  • Forbes, Andrew y Henley, David (1997). Khon Muang: Pueblos y principados del norte de Tailandia . Chiang Mai: Teak House. ISBN 1-876437-03-0.
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  • Wyatt, David K. (2003). Tailandia: Una breve historia (2.ª  ed.). Yale University Press. ISBN 978-0-300-08475-7.

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