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magnetismo animal

El magnetismo animal , también conocido como mesmerismo , es una teoría pseudocientífica promovida por el médico alemán Franz Mesmer en el siglo XVIII. Postula la existencia de ...

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El magnetismo animal , también conocido como mesmerismo , es una teoría pseudocientífica promovida por el médico alemán Franz Mesmer en el siglo XVIII. Postula la existencia de una fuerza natural invisible ( Lebensmagnetismus ) presente en todos los seres vivos, incluidos humanos, animales y vegetales. Mesmer afirmaba que esta fuerza podía tener efectos físicos, incluso curativos. [ 1 ]

La teoría vitalista atrajo a numerosos seguidores en Europa y Estados Unidos y fue popular hasta el siglo XIX. Quienes la practicaban solían ser conocidos como magnetizadores en lugar de mesmeristas . Tuvo una influencia importante en la medicina durante unos 75 años desde sus inicios en 1779, y continuó teniendo cierta influencia durante otros 50 años. Se escribieron cientos de libros sobre el tema entre 1766 y 1925, pero hoy en día ya no se practica, salvo como una forma de medicina alternativa en algunos lugares. [ 2 ] Esta teoría también tuvo una fuerte influencia en el desarrollo del kardecismo . [ 3 ]

Etimología y definiciones

Magnetizador

Los términos magnetizador y hipnotizador se han aplicado a personas que estudian y practican el magnetismo animal. [ 4 ] Estos términos se distinguen de mesmerista y magnetista , que se consideran que designan a quienes estudian el magnetismo animal sin practicarlo; [ 5 ] y de hipnotista , alguien que practica la hipnosis . [ 5 ]

La etimología de la palabra magnetizador proviene del francés magnétiseur («que practica los métodos del mesmerismo»), [ 4 ] que a su vez deriva del verbo francés magnétiser . [ 6 ] El término se refiere a un individuo que tiene el poder de manipular el «fluido magnético» [ 7 ] con efectos sobre otras personas presentes que se consideraban análogos a los efectos magnéticos . [ 8 ] Este sentido del término se encuentra, por ejemplo, en la expresión de Antoine Joseph Gorsas : «El magnetizador es el imán de la energía vital». [ 9 ]

Mesmerismo

Entre los magnetizadores británicos surgió la tendencia a denominar sus técnicas clínicas como «mesmerismo»; querían distanciarse de la orientación teórica del magnetismo animal, que se basaba en el concepto de «fluido magnético». En aquel entonces, algunos magnetizadores intentaban canalizar lo que creían que era un «fluido» magnético, y a veces lo intentaban mediante la imposición de manos . Entre los efectos descritos se incluían diversas sensaciones: calor intenso, temblores, trances y convulsiones . [ 10 ]

Muchos profesionales adoptaron un enfoque científico, como Joseph Philippe François Deleuze (1753-1835), médico, anatomista, ginecólogo y físico francés. Uno de sus alumnos fue Théodore Léger (1799-1853), quien escribió que la etiqueta de «mesmerismo» era «de lo más inapropiada». [ 11 ]

Al observar que, en 1846, el término galvanismo había sido reemplazado por electricidad , Léger escribió ese año: [ 11 ]

De entre todos los nombres propuestos [para sustituir el término magnetismo animal ], el mesmerismo es sin duda el más inapropiado; pues, en primer lugar, ninguna ciencia verdadera ha sido jamás designada con el nombre de un hombre, independientemente de los méritos que pudiera alegar a su favor; y en segundo lugar, ¿qué méritos tiene Mesmer para merecer tal honor? No es el inventor de la parte práctica de la ciencia, puesto que podemos rastrear su práctica hasta épocas remotas; y, en ese sentido, la parte que introdujo ha sido completamente abandonada. Propuso una teoría que ahora [es decir, 1846] ha sido refutada y que, debido a sus errores, ha sido fatal para nuestro progreso. Nunca habló de los fenómenos que han rehabilitado nuestra causa entre los científicos; y puesto que no queda nada que atribuirle a Mesmer, ni en la práctica ni en la teoría, ni en los descubrimientos que constituyen nuestra ciencia, ¿por qué llamarla mesmerismo?

Comisión real

En 1784, dos comisiones reales francesas designadas por Luis XVI estudiaron la teoría del fluido magnético de Mesmer para intentar establecerla mediante evidencia científica. [ 12 ] [ 13 ] La comisión de la Academia de Ciencias incluyó a Majault, Benjamin Franklin , Jean Sylvain Bailly , Jean-Baptiste Le Roy , Sallin, Jean Darcet , de Borey, Joseph-Ignace Guillotin y Antoine Lavoisier . La comisión de la Real Sociedad de Medicina estuvo compuesta por Poissonnier, Caille , Mauduyt de la Varenne, Andry y Antoine Laurent de Jussieu .

Aunque la comisión coincidió en que las curas que Mesmer afirmaba eran, en efecto, curas, [ 12 ] también concluyó que no había pruebas de la existencia de su "fluido magnético" y que sus efectos provenían de la imaginación de sus sujetos o de la charlatanería . [ 12 ]

Investigación de la Real Academia

Una generación más tarde, otro comité de investigación, designado por mayoría de votos en 1826 en la Real Academia de Medicina de París, estudió los efectos y el potencial clínico del procedimiento mesmérico, sin intentar establecer la naturaleza física de ningún fluido magnético. El informe dice:

Lo que hemos observado en el curso de nuestros experimentos no guarda semejanza alguna con lo que relata el Informe de 1784 respecto a los magnetizadores de aquella época. Ni admitimos ni rechazamos la existencia del fluido, pues no lo hemos verificado; no hablamos del baquet ... ni de la reunión de un gran número de personas que fueron magnetizadas en presencia de una multitud de testigos; porque todos nuestros experimentos se realizaron en el más absoluto silencio... y siempre sobre una sola persona a la vez. No hablamos de... la crisis . [ 14 ]

Entre las conclusiones se encontraban:

El magnetismo ha tenido efecto en personas de diferentes sexos y edades. ... En general, el magnetismo no actúa sobre personas en un estado de salud óptimo. ... Tampoco actúa sobre todas las personas enfermas. ... Podemos concluir con certeza que este estado existe cuando da lugar al desarrollo de nuevas facultades, que han sido designadas con los nombres de clarividencia , intuición , previsión interna ; o cuando produce grandes cambios en la economía física, como la insensibilidad , un aumento repentino y considerable de fuerza, y cuando estos efectos no pueden atribuirse a ninguna otra causa. ... No solo podemos actuar sobre la persona magnetizada, sino incluso colocarla en un estado completo de sonambulismo y sacarla de él sin que se dé cuenta, fuera de su vista, a cierta distancia y con puertas de por medio. ... La mayoría de los sonámbulos que hemos visto estaban completamente insensibles... podíamos pellizcarles la piel para dejarles una marca, pincharlos con alfileres debajo de las uñas, etc., sin producirles ningún dolor, sin que siquiera lo percibieran. Finalmente, vimos a una persona que era insensible a una de las operaciones más dolorosas en cirugía, y que no manifestaba la más mínima emoción en su rostro, su pulso o su respiración. ... El magnetismo es igual de intenso y se siente con la misma rapidez a una distancia de seis pies que a seis pulgadas; y los fenómenos que se desarrollan son los mismos en ambos casos. ... El magnetismo debería tener un lugar dentro del ámbito de las ciencias médicas... [ 15 ]

Mesmerismo e hipnotismo

Baquet . Vista interior: Escena de un salón con varias personas sentadas y de pie alrededor de una gran mesa; un hombre con muletas lleva una banda de hierro alrededor del tobillo; otros en el grupo sostienen bandas similares; a la izquierda, un hombre ha imantado a una mujer. (1780)
Cartel publicitario de 1857: Sueño instantáneo. Efectos diversos de parálisis, catalepsia parcial y completa, atracción parcial o completa. Efectos frenomagnéticos (...) Éxtasis musical (...) Insensibilidad al dolor físico y despertar instantáneo (...) Transfusión de poder magnético a otros

Faria y la "hipnosis oriental"

El abad Faria fue uno de los discípulos de Franz Anton Mesmer que continuó con su trabajo tras las conclusiones de la Comisión Real. A principios del siglo XIX, se dice que el abad Faria introdujo la hipnosis oriental en París [ 16 ] y que realizó experimentos para demostrar que «no se requería ninguna fuerza especial para la producción de fenómenos mesméricos como el trance, sino que la causa determinante residía en el propio sujeto»; en otras palabras, que funcionaba únicamente por el poder de la sugestión. [ 17 ]

Trenza y "hipnotismo"

El hipnotismo , una designación acuñada por el cirujano escocés James Braid , [ 18 ] tiene su origen en la respuesta de Braid a una exhibición de "magnetismo animal" de Charles Lafontaine en Manchester en 1841. [ 19 ] En 1851, Braid insistió en que, en ausencia de los tipos de "fenómenos superiores" supuestamente producidos por los mesmeristas,

y en contraposición al mesmerismo trascendental [es decir, metafísico ] de los mesmeristas… [supuestamente] inducido mediante la transmisión de una influencia oculta del [cuerpo del operador al del sujeto], el hipnotismo , [con lo cual] me refiero a una condición peculiar del sistema nervioso, en la que puede ser arrojado por un artificio artificial… [una posición teórica que es totalmente] consistente con los principios generalmente admitidos en la ciencia fisiológica y psicológica [sería] por lo tanto [más apropiadamente] denominada mesmerismo racional . [ 20 ]

"Mesmerismo" e "hipnotismo"

Aunque existe una gran variedad de teorías y prácticas denominadas colectivamente mesmerismo , [ 21 ] la investigación ha identificado claramente que existen diferencias sustanciales y significativas entre "mesmerismo" e "hipnotismo", independientemente de cómo se definan. [ 22 ]

Fluidos vitales y magnetismo animal

Una publicación londinense de 1791 explica la teoría de Mesmer sobre el fluido vital:

La filosofía moderna ha admitido un principio pleno o universal de materia fluida, que ocupa todo el espacio; y que, como todos los cuerpos que se mueven en el mundo abundan en poros, esta materia fluida se introduce a través de los intersticios y regresa hacia adelante y hacia atrás, fluyendo a través de un cuerpo por las corrientes que emanan de él hacia otro, como en un imán, que produce el fenómeno que llamamos magnetismo animal. Este fluido está compuesto de fuego, aire y espíritu, y como todos los demás fluidos tiende al equilibrio; por lo tanto, es fácil concebir cómo los esfuerzos que los cuerpos realizan entre sí producen electricidad animal, que de hecho no es más que el efecto producido entre dos cuerpos, uno de los cuales tiene más movimiento que el otro; un fenómeno que sirve para demostrar que el cuerpo que tiene más movimiento lo comunica al otro, hasta que el medio de movimiento se convierte en un equilibrio entre los dos cuerpos, y entonces esta igualdad de movimiento produce electricidad animal. [ 23 ]

Según un autor anónimo de una serie de cartas publicadas por el editor John Pearson en 1790, el magnetismo animal puede causar una amplia gama de efectos que van desde el vómito hasta lo que se denomina la "crisis". El propósito del tratamiento (inducir la "crisis") era provocar una convulsión en el cuerpo para eliminar las obstrucciones en el sistema humoral que causaban enfermedades. [ 24 ] Además, este defensor anónimo de la teoría del magnetismo animal sostenía que la "crisis" producía dos efectos: primero, un estado en el que el "[individuo] completamente reducido bajo la influencia magnética, aunque parezca estar en pleno uso de sus sentidos, deja de ser una criatura responsable", [ 25 ] y un segundo estado "extraordinario", que se "conferiría al sujeto [magnetizado]... [a saber] el de una visión perfecta y sin obstrucciones... en otras palabras, se elimina toda opacidad y cada objeto se vuelve luminoso y transparente". [ 26 ] Se creía que un paciente en crisis podía ver a través del cuerpo y encontrar la causa de la enfermedad, ya fuera en sí mismo o en otros pacientes.

La curación milagrosa de un joven llamado Víctor por parte del marqués de Puységur en 1784 se atribuyó a este tratamiento de "crisis" y se utilizó como prueba para respaldarlo. Supuestamente, el marqués logró hipnotizar a Víctor y, mientras estaba hipnotizado, se decía que Víctor podía hablar con claridad y diagnosticar su propia enfermedad.

Jacob Melo analiza en sus libros algunos mecanismos mediante los cuales se ha afirmado que operan los efectos percibidos del magnetismo animal. [ 27 ]

El escepticismo en la época romántica

Una caricatura de Mesmer filmada por George Mèliés , 1905.

El estudio del magnetismo animal impulsó la creación de las Sociedades de Armonía en Francia, [ 28 ] donde los miembros pagaban para unirse y aprender la práctica del magnetismo. El doctor John Bell fue miembro de la Sociedad Filosófica Armónica de París y fue certificado por la sociedad para dar conferencias y enseñar sobre magnetismo animal en Inglaterra. [ 29 ] La existencia de las sociedades transformó el magnetismo animal en un arte secreto, donde sus practicantes y conferenciantes no revelaban las técnicas de la práctica a los miembros de la sociedad que habían pagado por la instrucción, velando la idea de que era injusto revelar la práctica a otros gratuitamente. [ 30 ] Aunque el elevado secretismo de la práctica contribuyó al escepticismo al respecto, muchos partidarios y practicantes del magnetismo animal pregonaban la facilidad y la posibilidad de que cualquiera adquiriera las habilidades para realizar sus técnicas. [ 31 ]

La popularización del magnetismo animal fue denunciada y ridiculizada por periódicos y teatros durante el Romanticismo. Muchos lo consideraban una mera farsa o charlatanería. En una publicación de 1790, un editor presentó una serie de cartas escritas por un ferviente defensor del magnetismo animal e incluyó sus propias reflexiones en un apéndice, afirmando: «Ningún fanático jamás divulgó ideas más descabelladas y extravagantes; ningún empírico impúdico jamás recaudó promesas más absurdas, ni contó historias de curas más carentes de realidad, que la tribu de los magnetizadores». [ 32 ]

La novelista y dramaturga Elizabeth Inchbald escribió la farsa «Magnetismo animal» a finales de la década de 1780. La trama giraba en torno a múltiples triángulos amorosos y al absurdo del magnetismo animal. El siguiente fragmento se burla de la destreza médica de aquellos que solo se consideraban hipnotizadores:

Doctor: Se han negado a otorgarme un diploma, me han prohibido ejercer como médico, y todo porque desconozco un puñado de palabras insignificantes; pero ejerzo mi profesión según las reglas de la razón y la naturaleza. ¿Acaso no es natural morir? Si una docena o dos de mis pacientes han muerto bajo mis manos, ¿no es eso natural? ... [ 33 ]

Si bien la obsesión del doctor con el uso del magnetismo animal, no solo para curar sino para obligar a su paciente a enamorarse de él, dio lugar a una trama humorística, la obra desenfadada de Inchbald comentaba lo que la sociedad percibía como amenazas que planteaba dicha práctica.

De Mainanduc introdujo el magnetismo animal en Inglaterra en 1787 y lo difundió en el ámbito social. En 1785, publicó propuestas dirigidas a las damas británicas para establecer una «sociedad higiénica» o sociedad de la salud, mediante la cual pagarían para unirse y disfrutar de sus tratamientos. [ 34 ] A medida que aumentaban tanto la popularidad como el escepticismo, muchos se convencieron de que el magnetismo animal podía conducir a la explotación sexual de las mujeres. La práctica no solo implicaba un contacto personal cercano mediante el movimiento de las manos sobre el cuerpo, sino que también preocupaba que los practicantes del magnetismo animal pudieran hipnotizar a las mujeres y dirigirlas a su antojo.

Una vez descartados todos los malentendidos, la predicción del futuro y la invocación explícita o implícita del diablo, el uso del magnetismo animal es, en efecto, simplemente un acto de utilización de medios físicos que, por lo demás, son lícitos y, por consiguiente, no está moralmente prohibido , siempre que no tienda a un fin ilícito ni a nada depravado. ( La Sagrada Congregación del Santo Oficio : 28 de julio de 1847).

Influencia política

La Revolución Francesa exacerbó las fricciones políticas internas que existían en Gran Bretaña en la década de 1790; algunos radicales políticos utilizaron el magnetismo animal no solo como una amenaza moral, sino también como una amenaza política. Importantes políticos y personas en el poder fueron acusados ​​por estos radicales de practicar el magnetismo animal sobre la población en general.

En su artículo «Bajo la influencia: el mesmerismo en Inglaterra», Roy Porter señala que James Tilly Matthews sugirió que los franceses se estaban infiltrando en Inglaterra mediante el magnetismo animal. Matthews creía que «espías magnéticos» invadirían Inglaterra y la someterían transmitiendo ondas de magnetismo animal para subyugar al gobierno y al pueblo. [ 35 ] Esta invasión de influencias extranjeras se percibía como una amenaza radical.

Prácticas de mesmerismo y sanación espiritual

Durante el Romanticismo, el mesmerismo generó entusiasmo e inspiró horror en el ámbito espiritual y religioso. Aunque desacreditado como práctica médica, el mesmerismo creó un espacio para la sanación espiritual. Algunos magnetistas de animales anunciaban sus prácticas haciendo hincapié en los "beneficios espirituales, más que físicos, que se obtenían del magnetismo animal" y lograron atraer una buena clientela entre la población con inquietudes espirituales. [ 36 ]

El mesmerismo se ha utilizado en algunas partes del mundo como un intento de tratar enfermedades en humanos, así como enfermedades en animales domésticos, de granja, de circo y de zoológico. [ 37 ]

Algunos autores, como Johann Peter Lange [ 38 ] [ 39 ] y Allan Kardec [ 40 ] [ 41 ], afirmaron que el origen de los milagros de Jesús era el magnetismo animal. Otros, como John Campbell Colquhoun [ 42 ] y Mary Baker Eddy [ 43 ] , rechazaron esta comparación. Mary Baker Eddy llegó incluso a afirmar que el magnetismo animal «conduce a la muerte moral y física».

Magnetizadores profesionales

En la época clásica del magnetismo animal, desde finales del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX, existían magnetizadores profesionales, [ 44 ] cuyas técnicas fueron descritas por autores de la época como particularmente efectivas. Su método consistía en pasar largos periodos "magnetizando" a sus clientes directamente o mediante "imanes mesméricos". Se observó que, en ciertas condiciones, algunos hipnotizadores tenían más probabilidades de lograr el resultado que otros, independientemente de su nivel de conocimiento. [ 5 ]

En la literatura

Véase también

Referencias

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  12. 1 2 3 Orsucci, 2009, pág. 66
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  15. ^ COLQUHOUN, John Campbell, Isis Revelata, vol. 2 , págs. 283–93
  16. ↑ Ver: Carrer (2004), pássim.
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  20. ↑ Braid (1850), pág. 6 .
  21. ↑ Véase, por ejemplo, The Zoist , 1854-1855, vols. 1-13 , passim; Podmore (1909), pp. 1-150; Edmondston (1986), pp. 1-121; Gauld (1992), pp. 1-270; y Crabtree (1993), pp. 109-144.
  22. ↑ Véase, por ejemplo, Hallaji (1962); Völgyesi (1966); MacHovec (1975, 1979); Pulos (1980); Chester (1982), McGarry (1987); Gauld (1988, 1992); y Gibson & Heap (1991), etc.
  23. ↑ Maravillas y misterios del magnetismo animal expuestos; o la historia, el arte, la práctica y el progreso de esta útil ciencia, desde sus inicios en la ciudad de París hasta la actualidad. Con varios casos curiosos y nuevas anécdotas de los principales profesores . Colecciones del siglo XVIII en línea. Londres (1791): págs. 11-12
  24. ↑ Pearson (1790), pág. 12.
  25. ↑ Pearson (1790), págs. 13–15.
  26. ↑ Pearson (1790), pág. 15.
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  28. ↑ Ceci, Andrea (2020). "Sordomutismo y salvajismo a través de la lente del magnetismo animal en Francia a principios del siglo XIX" . Cromohs – Cyber ​​Review of Modern Historiography : 61–75 . doi : 10.13128/cromohs-11704 .
  29. ↑ Bell, John, Profesor de Magnetismo Animal. "Los principios generales y particulares de la electricidad y el magnetismo animal, etc., en los que se encuentran los secretos y la práctica del Dr. Bell, tal como fueron impartidos a sus alumnos en París, Londres, Dublín, Bristol, Glocester, Worcester, Birmingham, Wolverhampton, Shrewsbury, Chester, Liverpool, Manchester, etc., etc., mostrando cómo magnetizar y curar diferentes enfermedades; producir crisis, así como sonambulismo o caminar dormido ; y en ese estado de sueño hacer que una persona coma, beba, camine, cante y toque cualquier instrumento al que esté acostumbrada, etc., fabricar aparatos y otros accesorios para producir hechos magnéticos; también magnetizar ríos, habitaciones, árboles y otros cuerpos, animados e inanimados; levantar los brazos y las piernas de una persona despierta y hacerla levantarse de su silla; levantar el brazo de una persona ausente de una habitación a otra; también tratarla a distancia. Todos los nuevos experimentos y Los fenómenos son explicados por Monsieur le Docteur Bell, profesor de esa ciencia, miembro de la Sociedad Filosófica Armónica de París, corresponsal del Museo del Sr. Le Court de Geblin, y la única persona autorizada por patente de los primeros nobles de Francia para enseñar y practicar esa ciencia en Inglaterra, Irlanda, etc. Precio: cinco chelines. Colecciones del siglo XVIII en línea. [Londres] (1792): pág. 2
  30. ↑ Pearson, John (1790). Un relato sencillo , pág. 6
  31. ↑ «Maravillas y misterios del magnetismo animal; o la historia, el arte, la práctica y el progreso de esta útil ciencia, desde sus inicios en la ciudad de París hasta la actualidad. Con varios casos curiosos y nuevas anécdotas de los principales profesores». Eighteenth Century Collections Online. Londres (1791): pág. 16
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  34. ↑ Maravillas y misterios del magnetismo animal expuestos; o la historia, el arte, la práctica y el progreso de esa útil ciencia, desde sus inicios en la ciudad de París hasta la actualidad. Con varios casos curiosos y nuevas anécdotas de los principales profesores. Colecciones del siglo XVIII en línea. Londres (1791): pág. 7
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  41. ↑ KARDEC, Allan, Génesis – 53.ª ed., febrero – Cap. XV – Artículo 2 – pág. 274
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Fuentes

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Lecturas adicionales

  • Anton Mesmer, "Proposiciones sobre el magnetismo animal" (1779), de: Binet, A. y Féré, C. Magnetismo animal , Nueva York: Appleton and Co., 1888; archivo web
  • El barón Dupotet de Sennevoy. Introducción al estudio del magnetismo animal . Londres: Saunders & Otley, 1838; texto completo
  • William Gregory. Cartas a un investigador sincero sobre el magnetismo animal . Filadelfia: Blanchard and Lea, 1851; texto completo
  • Charles Poyen. Magnetismo animal . Boston: Weeks, Jordan & Co., 1837; texto completo
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de magnetismo animal en el diccionario Wikcionario
  • Ripley, George; Dana, Charles A., eds. (1879). "Magnetismo animal"  . The American Cyclopædia .
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