Judaísmo mesiánico

Los esfuerzos de los judeocristianos por hacer proselitismo entre los judíos comenzaron en el siglo I , cuando el apóstol Pablo predicó en las sinagogas de cada ciudad que visitó. ^{[ 21 ]} Sin embargo, para el siglo IV d. C., los relatos no bíblicos de misiones a los judíos ^{[ b ]} no mencionan que los judíos conversos desempeñaran un papel protagónico en el proselitismo. ^{[ 22 ]} Los conversos notables del judaísmo que intentaron convertir a otros judíos son más visibles en las fuentes históricas a partir del siglo XIII, cuando el judío converso Pablo Christiani intentó convertir a otros judíos. Esta actividad, sin embargo, generalmente carecía de congregaciones judeocristianas independientes y a menudo era impuesta por la fuerza por iglesias cristianas organizadas. ^{[ 23 ]}

En el siglo XIX, algunos grupos intentaron crear congregaciones y sociedades de judíos conversos al cristianismo , aunque la mayoría de estas primeras organizaciones fueron efímeras. ^{[ 24 ]} Las primeras organizaciones formales dirigidas por judíos conversos incluyen la Sociedad Anglicana de Londres para la promoción del cristianismo entre los judíos de Joseph Frey (1809), ^{[ 25 ]} que publicó el primer Nuevo Testamento en yiddish en 1821; ^{[ 26 ]} la asociación "Beni Abraham", establecida por Frey en 1813 con un grupo de 41 judeocristianos que comenzaron a reunirse en la Capilla Judía de Londres para orar los viernes por la noche y los domingos por la mañana; ^{[ 27 ]} y la Alianza Hebrea Cristiana de Londres de Gran Bretaña fundada por el Dr. Carl Schwartz en 1866. ^{[ 28 ]}

La reunión de septiembre de 1813 de la congregación "Beni Abraham" de Frey en la alquilada "Capilla de los Judíos" en Spitalfields se señala a veces como el nacimiento del movimiento judeocristiano semiautónomo dentro de las iglesias anglicanas y otras iglesias establecidas en Gran Bretaña. ^{[ 29 ]} Sin embargo, el ministro de la capilla en Spitalfields desalojó a Frey y a su congregación tres años después, y Frey rompió sus vínculos con la sociedad. ^{[ 30 ]} Se encontró una nueva ubicación y la Sociedad Abrahámica de la Capilla Judía Episcopal se registró en 1835. ^{[ 31 ]}

En Europa del Este , Joseph Rabinowitz estableció una misión y congregación judeocristiana llamada «Israelitas del Nuevo Pacto» en Kishinev, Besarabia , en 1884. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} En 1865, Rabinowitz creó un modelo de orden de culto para el servicio matutino del sábado basado en una mezcla de elementos judíos y cristianos. Mark John Levy presionó a la Iglesia de Inglaterra para que permitiera a sus miembros adoptar costumbres judías. ^{[ 33 ]}

En Estados Unidos, se estableció una congregación de judíos conversos al cristianismo en la ciudad de Nueva York en 1885. ^{[ 35 ]} En la década de 1890, los inmigrantes judíos conversos al cristianismo adoraban en la misión metodista "Hope of Israel" en el Lower East Side de Nueva York , aunque conservaban algunos ritos y costumbres judías. ^{[ 36 ]} En 1895, la novena edición de la revista Our Hope de Hope of Israel llevaba el subtítulo "Una publicación mensual dedicada al estudio de la profecía y al judaísmo mesiánico", el primer uso del término "judaísmo mesiánico". ^{[ 37 ] [ 38 ]} En 1894, el misionero cristiano Leopold Cohn , un converso del judaísmo, fundó la Misión Brownsville para los Judíos en el barrio de Brownsville de Brooklyn, Nueva York, como una misión cristiana para los judíos. Después de varios cambios de nombre, estructura y enfoque, la organización ahora se llama Chosen People Ministries . ^{[ 39 ]}

A principios del siglo XX, existía en Sudáfrica una comunidad de judíos mesiánicos que se autodenominaban "judíos cristianos" cuyo objetivo era crear una "sinagoga judeocristiana auténtica y genuina que amara a Cristo". ^{[ 40 ]}

Las misiones a los judíos experimentaron un período de crecimiento entre las décadas de 1920 y 1960. ^{[ 41 ] [ 42 ]} En las décadas de 1940 y 1950, los misioneros en Israel, incluidos los bautistas del sur , adoptaron el término meshichyim ( משיחיים , "mesiánicos") para contrarrestar las connotaciones negativas de la palabra notsrim ( נוצרים , "cristianos"). El término se usaba para designar a todos los judíos que se habían convertido al cristianismo evangélico protestante. ^{[ 13 ]}

El movimiento judío mesiánico surgió en Estados Unidos en la década de 1960. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 6 ]} Antes de este período, los conversos judíos se asimilaban al cristianismo gentil , ya que la iglesia exigía que abandonaran su judaísmo y adoptaran costumbres gentiles para recibir el bautismo. Peter Hocken postula que el movimiento de Jesús, que se extendió por todo el país en la década de 1960, provocó un cambio de cristianos hebreos a judíos mesiánicos y fue un movimiento claramente carismático . Estos judíos querían "seguir siendo judíos mientras creían en Jesús". Este impulso se vio amplificado por los resultados de la Guerra de los Seis Días y la restauración de Jerusalén al control judío. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

En 2018, Vered Hillel se convirtió en la primera mujer en ser ordenada rabina por el Consejo Rabínico Judío Mesiánico. ^{[ 48 ]}

Muchos judíos mesiánicos afirman la doctrina de la Trinidad: Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo como tres representaciones de la misma divinidad. ^{[ 12 ] [ 63 ] [ 64 ]}

1. Dios Padre: Los judíos mesiánicos creen en Dios, y que es todopoderoso, omnipresente, eternamente existente fuera de la creación, e infinitamente significativo y benevolente. Algunos judíos mesiánicos afirman tanto el Shemá como la Trinidad, entendiendo que la frase «el SEÑOR es Uno» se refiere a «una deidad diferenciada pero singular» ^{[ 65 ]} y «eternamente existente en unidad plural». ^{[ 63 ]}
2. Dios Hijo: La mayoría de los judíos mesiánicos consideran a Jesús como el Mesías y divino como Dios Hijo, en consonancia con el cristianismo tradicional, ^{[ 12 ] [ 63 ]} e incluso le rezan directamente. ^{[ 66 ]} Muchos también consideran a Jesús como su "maestro principal y rabino", cuya vida deben imitar. ^{[ 67 ]}
3. Dios el Espíritu Santo: Según algunos judíos mesiánicos, el Espíritu se introduce en el Antiguo Testamento, es el inspirador de los profetas y es el espíritu de verdad descrito en el Nuevo Testamento. ^{[ 63 ]}

1. Dios Padre: Algunos judíos mesiánicos profesan únicamente una visión estricta del monoteísmo, rechazando la doctrina trinitaria ^{[ 68 ]} y la doctrina arriana .
2. Jesús, el Hijo de Dios : Algunos judíos mesiánicos, que rechazan la doctrina trinitaria y la doctrina arriana, creen que el Mesías judío es el hijo de Dios en el sentido general (el pueblo judío es hijo de Dios) y que el Mesías judío es un simple ser humano, el Profeta prometido. Algunos judíos mesiánicos creen que el Mesías judío es el Verbo de Dios preexistente, el Dios todopoderoso y el Dios unigénito. Algunas congregaciones no atribuyen directamente la divinidad a Jesús, considerándolo un hombre, pero no solo un hombre, engendrado por el Espíritu Santo, que se convirtió en el Mesías. ^{[ 69 ]} Incluso otros lo consideran "el Verbo hecho carne" y la "expresión humana de la Divinidad". ^{[ 70 ]}
3. El Espíritu Santo ( en hebreo : רוח הקודש , ruach ha-kodesh ) se refiere a la fuerza divina, o a la palabra o espíritu de Dios. ^{[ 71 ]}

Algunos creyentes mesiánicos definen el pecado como la transgresión de la Ley de Dios e incluyen el concepto de pecado original . Algunos expían sus pecados mediante la oración y el arrepentimiento : el reconocimiento de la falta cometida y la búsqueda del perdón por sus pecados (especialmente en Yom Kippur , el Día de la Expiación). En desacuerdo con estos ritos y prácticas, otros mesiánicos sostienen la creencia de que todo pecado (ya sea cometido o no) ya ha sido expiado gracias a la muerte y resurrección de Jesús. ^{[ 80 ]}

Los judíos mesiánicos creen que el pueblo de Dios tiene la responsabilidad de difundir su nombre y gloria a todas las naciones. Se cree que los hijos de Israel fueron, siguen siendo y seguirán siendo el pueblo elegido de Dios, y que son fundamentales para sus planes de existencia. La mayoría de los creyentes mesiánicos, sean judíos o no, se oponen al supersesionismo (conocido popularmente como teología del reemplazo ), la postura que sostiene que la Iglesia ha reemplazado a Israel en la mente y los planes de Dios. ^{[ 64 ]}

Según ciertas ramas del judaísmo mesiánico, los judíos son individuos que tienen uno o más padres judíos, o que se han sometido a una conversión halájica al judaísmo. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

La teología de la Ley Única (también conocida como «Una Torá para Todos») enseña que todo aquel que forma parte de Israel está obligado a observar el Pacto y sus disposiciones tal como se describen en la Torá. Dan Juster, de Tikkun, y Russ Resnik, de la UMJC, han argumentado en contra de la insistencia del movimiento de la Ley Única en que los gentiles estén obligados a observar la totalidad de la Torá de la misma manera que los judíos. ^{[ 83 ]} Tim Hegg respondió a su artículo defendiendo lo que él considera la enseñanza bíblica de la teología de la Ley Única y sus implicaciones con respecto a las obligaciones de obediencia a la Torá por parte de los nuevos creyentes mesiánicos de las naciones. ^{[ 84 ]} La Coalición de Congregaciones Mesiánicas Observantes de la Torá (CTOMC) también rechaza la eclesiología bilateral en favor de la postura de la Ley Única para Todos (Una Torá para Todos). ^{[ 85 ]}

Los defensores de la teología de las Dos Casas sostienen que la frase " Casa de Judá " en las Escrituras se refiere a los judíos, mientras que "la Casa de Israel " se refiere a las Diez Tribus Perdidas de Israel, o Efraín . Cuando las Escrituras afirman que la Casa de Israel y Judá volverán a ser "una sola vara" ( Ezequiel 37:15-23 ), se cree que se refiere al Fin de los Tiempos, inmediatamente antes de la Segunda Venida , cuando muchos de los descendientes de Israel regresarán a Israel. Los defensores de esta teología postulan que la razón por la que tantos gentiles se convierten al judaísmo mesiánico es que la gran mayoría de ellos son verdaderamente israelitas. Al igual que los grupos de la Ley Única, el movimiento de las Dos Casas tiene muchas similitudes superficiales con el judaísmo mesiánico, como su creencia en la validez continua del Pacto Mosaico. Si bien gran parte de la enseñanza de las Dos Casas se basa en interpretaciones de la profecía bíblica, los mayores desacuerdos se deben a la incapacidad de identificar la genealogía de las Tribus Perdidas. Organizaciones como la Alianza Judía Mesiánica de América y la Unión de Congregaciones Judías Mesiánicas se han opuesto explícitamente a la enseñanza de las Dos Casas. ^{[ 86 ]}

Históricamente, el cristianismo ha enseñado el supersesionismo (teología del reemplazo), que implica o afirma directamente que el cristianismo ha superado al judaísmo y que el Pacto Mosaico de la Biblia Hebrea ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto de Jesús, en el cual la salvación se obtiene por la gracia de Dios y no por la obediencia a la Torá. ^{[ 87 ]} Esto se complementa generalmente con el concepto de que Dios transfirió el estatus de "pueblo de Dios" de los judíos a la Iglesia Cristiana. Los judíos mesiánicos, en diversos grados, cuestionan ambas ideas, ^{[ 88 ]} y en cambio creen que, si bien Israel ha rechazado a Jesús, no ha perdido su estatus como pueblo elegido de Dios. A menudo se cita Romanos 11:29 : "porque los dones de Dios y su llamamiento son irrevocables". El núcleo del supersesionismo, en el que se cancela el Pacto Mosaico, es menos aceptado. Aunque las mitzvot pueden o no considerarse necesarias, la mayoría todavía se siguen, especialmente la observancia del Shabat y otros días sagrados.

Todos los judíos mesiánicos sostienen ciertas creencias escatológicas, como el Fin de los Tiempos, la Segunda Venida de Jesús como el Mesías victorioso, la reunificación de Israel, la reconstrucción del Tercer Templo , la resurrección de los muertos , y muchos creen en el Sábado Milenario , aunque algunos son amilenialistas. Algunos judíos mesiánicos creen que todas las festividades judías , e incluso toda la Torá, insinúan intrínsecamente al Mesías, y por lo tanto, ningún estudio del Fin de los Tiempos está completo sin comprender las principales festividades judías en su contexto profético más amplio. Para ciertos creyentes, las fiestas de Pésaj y Shavuot se cumplieron en la primera venida de Jesús, y Rosh Hashaná , Yom Kipur y Sucot se cumplirán en su segunda venida. Algunos también creen en un período literal de 7000 años para la historia humana del mundo, con un reino mesiánico milenario previo al juicio final. ^{[ 89 ]}

Dentro del judaísmo mesiánico existe una variedad de prácticas respecto a la rigurosidad de la observancia de la Torá . Generalmente, las congregaciones observantes de la Torá observan las oraciones judías, las fiestas bíblicas y el sábado. ^{[ 85 ]} Si bien la mayoría de los cristianos tradicionales niegan que las leyes rituales y las leyes civiles específicas de la Torá se apliquen a los gentiles, algunos creyentes mesiánicos afirman que ciertos pasajes del Nuevo Testamento sobre la observancia de la Torá se citan como prueba de que la Torá no fue abolida para los judíos. Dicen que en Hechos 21:17-26 , los creyentes judíos en Jerusalén son descritos como "celosos de la Ley".

Algunos judíos mesiánicos observan el Shabat los sábados. ^{[ 14 ]} Los servicios religiosos generalmente se llevan a cabo los viernes por la noche ( Erev Shabat ) o los sábados por la mañana. ^{[ 76 ]} Según la Fraternidad Mesiánica Bautista del Sur (SBMF), los servicios se llevan a cabo los sábados para "abrir las puertas a los judíos que también desean guardar el Shabat". ^{[ 90 ]} La liturgia utilizada es similar a la de un sidur judío con algunas diferencias importantes, incluida la omisión de la "salvación por obras", ya que la creencia mesiánica es la salvación a través de Jesús. ^{[ 90 ]} Otras ramas del movimiento han intentado "eliminar los elementos del culto cristiano [como la comunión frecuente ^{[ d ]} ] que no pueden vincularse directamente con sus raíces judías". ^{[ 91 ]} Casi todas estas congregaciones en Israel observan las fiestas judías, que entienden que tienen su cumplimiento en Jesús." ^{[ 14 ]}

El Consejo Rabínico Judío Mesiánico recomienda la observancia de las festividades judías. ^{[ 92 ]} La mayoría de las congregaciones judías mesiánicas más grandes siguen la costumbre judía de celebrar las tres fiestas bíblicas ( Pésaj , Shavuot y Sucot ), así como Yom Kipur y Rosh Hashaná . ^{[ 76 ]}

La observancia de las leyes dietéticas de kashrut es un tema de debate continuo entre los judíos mesiánicos. ^{[ 93 ] [ 94 ]} Algunos creyentes mesiánicos observan el kashrut exclusivamente con fines de evangelización entre el pueblo judío. ^{[ 93 ]} La mayoría evita el cerdo y los mariscos, pero existe desacuerdo sobre una observancia más estricta de las leyes dietéticas del kashrut.

Un gran número de quienes se autodenominan judíos mesiánicos no son de ascendencia judía, ^{[ 95 ]} sino que se unen al movimiento porque "disfrutan del estilo de culto judío mesiánico". ^{[ 96 ]} Las perspectivas mesiánicas sobre "¿ Quién es judío? " varían. El Consejo Rabínico Judío Mesiánico afirma que un judío es aquel nacido de madre judía o que se ha convertido al judaísmo. Siguiendo la corriente reformista del judaísmo, el consejo también afirma que un judío es aquel nacido de padre judío pero no de madre judía, siempre que la familia del niño, o el individuo en su adultez, haya realizado actos públicos y formales de identificación del individuo con la fe y el pueblo judíos. ^{[ 81 ]} La MJAA acepta gentiles en sus congregaciones, pero considera a gentiles y judíos espiritualmente distintos y la conversión como una "práctica antibíblica". ^{[ 97 ]}

El movimiento generalmente evita términos cristianos comunes, como Jesús, Cristo o cruz, y prefiere usar términos hebreos o arameos. ^{[ 101 ]}

Los himnos judíos mesiánicos se diferencian de los cristianos evangélicos por su enfoque en el papel de Israel en la historia y la esperanza mesiánica. Otras diferencias incluyen la referencia a Jesús —generalmente usando el nombre Yeshua— como el "Salvador de Israel". Los himnarios mesiánicos a menudo incorporan canciones israelíes. ^{[ 102 ]} El movimiento cuenta con varios artistas que consideran que su música tiene un mensaje mesiánico, como Joel Chernoff del dúo Lamb, ^{[ 103 ]} Ted Pearce, ^{[ 104 ]} y Chuck King. ^{[ 105 ]}

En Estados Unidos, el surgimiento del movimiento judío mesiánico generó tensiones con otras organizaciones judeocristianas y misioneras. En 1975, la Fraternidad de Testimonios Cristianos a los Judíos condenó varios aspectos del movimiento judío mesiánico. ^{[ 106 ]}

En Israel, la distinción lingüística entre judíos mesiánicos y cristianos tradicionales es menos clara, y el nombre meshihiy ( משיחי , 'mesiánico') es comúnmente utilizado por las iglesias en lugar de notsri ( נוצרי , 'cristiano'). El Israel Trust de la Iglesia Anglicana, con sede en Christ Church, Jerusalén , una organización de perspectiva ecuménica que administra una escuela interreligiosa en Jerusalén, brinda cierto apoyo social a los judíos mesiánicos en Israel. ^{[ 107 ]}

Como en las objeciones judías tradicionales a la teología cristiana, los opositores del judaísmo mesiánico sostienen que los textos bíblicos cristianos, como las profecías de la Biblia hebrea que supuestamente se refieren al sufrimiento y la muerte del Mesías, han sido sacados de contexto y malinterpretados. ^{[ 108 ]} La teología judía rechaza la idea de que el Mesías, o cualquier ser humano, sea una divinidad . La creencia en la Trinidad es considerada idolátrica por la mayoría de las autoridades rabínicas. Incluso si se considera shituf (literalmente, "asociación") —una asociación de otros individuos con el Dios de Israel—, esto solo está permitido para los gentiles, y solo según algunas opiniones rabínicas. Para los judíos, se considera universalmente idolátrico. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} Además, el judaísmo no considera que el papel del Mesías sea la salvación del mundo de sus pecados, una enseñanza integral del cristianismo ^{[ 112 ]} y del judaísmo mesiánico. ^{[ 12 ]}

Los opositores judíos del judaísmo mesiánico suelen centrar sus críticas en la radical separación ideológica del movimiento respecto de las creencias judías tradicionales, afirmando que la aceptación de Jesús como Mesías crea una división insuperable entre las expectativas mesiánicas tradicionales del judaísmo y las afirmaciones teológicas del cristianismo. ^{[ 113 ]} Afirman que, si bien el judaísmo es una religión mesiánica, su mesías no es Jesús, ^{[ 114 ]} y por lo tanto el término es engañoso. ^{[ 115 ]} Todas las denominaciones del judaísmo, así como las organizaciones judías nacionales, rechazan el judaísmo mesiánico como una forma de judaísmo. ^{[ 15 ] [ 116 ]} La Conferencia Central de Rabinos Americanos declara que « los “ judíos cristianos” o “judíos mesiánicos” nunca han sido considerados creyentes en el judaísmo». ^{[ 117 ]} Respecto a esta división, la rabina reconstruccionista Carol Harris-Shapiro dijo: «Abrazar el núcleo radiactivo de la gentileza —Jesús— viola el último tabú de la judeidad. ... Creer en Jesús como Mesías no es simplemente una creencia herética, como pudo haberlo sido en el primer siglo; se ha convertido en el equivalente a un acto de suicidio etnocultural». ^{[ 118 ]}

B'nai Brith Canadá considera las actividades mesiánicas como incidentes antisemitas. ^{[ 119 ]} El rabino Tovia Singer , fundador de la organización antimisionera Outreach Judaism , comentó sobre un líder religioso mesiánico en Toledo: «No dirige una sinagoga judía... Es una iglesia diseñada para parecer una sinagoga y estoy aquí para desenmascararlo. Lo que hacen estos cristianos extremistas irresponsables es una forma de fraude al consumidor. Desdibujan las distinciones entre el judaísmo y el cristianismo para atraer a judíos que, de otro modo, se resistirían a un mensaje directo». ^{[ 120 ]}

La asociación de un político judío con un líder religioso mesiánico, invitándolo a orar en una reunión pública, aunque se hizo por error, resultó en una condena casi unánime por parte de las congregaciones judías en Detroit en 2018, ^{[ 121 ] [ 122 ]} ya que la opinión mayoritaria tanto en los círculos judíos israelíes como estadounidenses es considerar el judaísmo mesiánico como cristianismo y a sus seguidores como cristianos. ^{[ 123 ]}

En 1999, el cementerio Pardes Shalom de Toronto , Canadá, impidió que el reverendo Malvern Jacobs fuera enterrado allí, ya que Jacobs se había convertido al cristianismo y se había convertido en ministro judío mesiánico y decano del departamento de Estudios Judíos del Canada Christian College . ^{[ 124 ]} Pardes Shalom cerró sus puertas para impedir que el ataúd de Jacobs y su cortejo fúnebre de 400 dolientes entraran al cementerio. ^{[ 125 ]}

Una pequeña minoría de eruditos judíos, en particular Dan Cohn-Sherbok , ha aceptado la práctica del judaísmo mesiánico como una expresión religiosa judía legítima dentro de un «modelo pluralista» del judaísmo. ^{[ 126 ] [ 127 ]} Por el contrario, la mayoría de los demás pensadores judíos han situado al judaísmo mesiánico fuera de la legitimidad judía tradicional y dentro del ámbito de la fe cristiana. Algunos, como David Novak ^{[ 128 ]} y Michael Wyschogrod , ^{[ 129 ]} han llegado a la conclusión de que los judíos mesiánicos siguen siendo judíos según la halajá, aunque el judaísmo mesiánico no sea judío en absoluto. Con respecto a los judíos que se convierten al cristianismo, Novak escribe que «estas grandes decisiones existenciales no están destinadas a ser gratuitas. En cualquier conversión religiosa, algo se gana y algo se pierde». ^{[ 128 ]}

La elegibilidad de un judío mesiánico para la Ley del Retorno del Estado de Israel depende de su estatus halájico; mientras que aquellos que son judíos por halajá están excluidos, aquellos que no son judíos por halajá pueden ser elegibles en base a la ascendencia judía. ^{[ 16 ]} Un asistente de uno de los dos abogados involucrados en un caso de la Corte Suprema de Israel de abril de 2008 explicó al Jerusalem Post que los judíos mesiánicos que no son judíos según la ley rabínica judía, pero que tenían suficiente ascendencia judía para calificar bajo la Ley del Retorno, podían reclamar automáticamente el estatus de nuevo inmigrante y la ciudadanía a pesar de ser mesiánicos. ^{[ 130 ]} El estado de Israel otorga Aliyá (derecho de retorno) y ciudadanía a los judíos, y a aquellos con padres o abuelos judíos que no son considerados judíos según la halajá, como las personas que tienen un padre judío pero una madre no judía. La antigua ley excluía a cualquier "persona que hubiera sido judía y hubiera cambiado voluntariamente de religión", y una decisión del Tribunal Supremo israelí de 1989 dictaminó que el judaísmo mesiánico constituía otra religión. ^{[ 131 ]} Sin embargo, el 16 de abril de 2008, el Tribunal Supremo de Israel falló en un caso presentado por varios judíos mesiánicos con padres y abuelos judíos. Sus solicitudes de Aliá habían sido rechazadas por ser judíos mesiánicos. Los solicitantes argumentaron que nunca habían sido judíos según la halajá y, por lo tanto, no estaban excluidos por la cláusula de conversión. Este argumento fue confirmado en el fallo. ^{[ 130 ] [ 132 ] [ 133 ]}

El Informe Internacional sobre la Libertad Religiosa de 2008, publicado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de Estados Unidos, afirmó que la discriminación contra los judíos mesiánicos en Israel estaba aumentando. ^{[ 134 ]} También se han producido algunos actos de violencia; en un incidente ocurrido el 20 de marzo de 2008, una bomba oculta entre cestas de regalo de Purim fue entregada en la casa de una destacada familia judía mesiánica en Ariel , en Cisjordania , hiriendo gravemente al hijo. ^{[ 135 ]} Finalmente, Yaakov Teitel fue arrestado por intento de asesinato. ^{[ 136 ]}

Este antagonismo ha dado lugar a acoso y algunos actos de violencia, especialmente en Israel, donde existe una gran y militante comunidad ortodoxa. Varias organizaciones ortodoxas, entre ellas Yad L'Achim y Lehava , se dedican a erradicar la actividad misionera en Israel, incluidas las congregaciones judías mesiánicas. Una táctica consiste en empapelar con carteles a los israelíes pidiendo boicotear los comercios cuyos propietarios o empleados sean judíos mesiánicos; otra consiste en denunciar a los judíos mesiánicos ante el Ministerio del Interior, encargado de hacer cumplir una ley israelí que prohíbe el proselitismo. ^{[ 137 ]} En otro incidente, el alcalde de Or Yehuda, un suburbio de Tel Aviv, quemó públicamente libros distribuidos a inmigrantes etíopes. Posteriormente se disculpó por la acción. ^{[ 138 ]} En otras ocasiones, activistas de Lehava intentaron interrumpir a judíos mesiánicos y acosar violentamente a los participantes. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

La Marina de los Estados Unidos decidió que los capellanes judíos mesiánicos debían usar como insignia la cruz cristiana, y no las tablas de la ley, insignia de los capellanes judíos. Según Yeshiva World News , la Junta de Uniformes de la Marina ordenó a Michael Hiles, candidato a capellán, que usara la insignia cristiana. Hiles renunció al programa antes que usar la cruz. ^{[ 141 ]} Eric Tokajer, portavoz del movimiento judío mesiánico, respondió que «Esta decisión esencialmente impide que los judíos mesiánicos sirvan como capellanes en la Marina de los Estados Unidos porque les exigiría usar una insignia incompatible con su fe y sistema de creencias». ^{[ 142 ]}

El caso de discriminación religiosa de una empleada de la policía de Birmingham, Alabama , se resolvió a su favor después de que presentara una demanda por tener que trabajar en el Shabat judío. ^{[ 143 ]}