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Articulo de referencia

Reino de Judá

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El Reino de Judá [ a ] fue un reino israelita del Levante meridional durante la Edad del Hierro . Centrado en las tierras altas al oeste del Mar Muerto , su capital era Jerusalén . [ 3 ] Fue gobernado por la Casa de David durante cuatro siglos. [ 4 ] Los judíos reciben su nombre de Judá y descienden principalmente de personas que vivieron en la región. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

La Biblia hebrea describe el Reino de Judá como uno de los dos estados sucesores del Reino Unido de Israel , término que designa la monarquía unificada bajo los reyes bíblicos Saúl , David y Salomón , y que abarca el territorio de Judá e Israel . Sin embargo, durante la década de 1980, algunos eruditos bíblicos comenzaron a argumentar que la evidencia arqueológica de un reino extenso antes de finales del siglo VIII a  . C. es demasiado débil, y que la metodología utilizada para obtener la evidencia es defectuosa. [ 8 ] En los siglos X y principios del IX  a. C., el territorio de Judá podría haber estado limitado en población, comprendiendo algunos sitios fortificados y muchos asentamientos rurales no fortificados. [ 9 ] La estela de Tel Dan , descubierta en 1993, muestra que el reino existió de alguna forma a mediados del siglo IX  a. C., [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] pero no indica la extensión de su poder. Sin embargo, excavaciones recientes en Khirbet Qeiyafa y otros sitios respaldan la existencia de un reino centralmente organizado y urbanizado hacia el siglo X a. C. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

En el siglo VII  a. C., la población del reino aumentó considerablemente, prosperando bajo el vasallaje neoasirio a pesar de la revuelta de Ezequías contra el rey asirio Senaquerib . [ 16 ] Josías aprovechó el vacío político resultante del declive de Asiria y el surgimiento del dominio egipcio saíta sobre la zona para promulgar sus reformas religiosas. Se presume que la historia deuteronomista , que relata la historia del pueblo de Israel desde Josué hasta Josías y expresa una cosmovisión basada en los principios legales que se encuentran en el Libro del Deuteronomio , fue escrita durante este mismo período y enfatiza la importancia de defenderlos. [ 17 ]

Con la caída definitiva del Imperio Neoasirio en el 605 a. C., surgió una rivalidad entre el Egipto saíta y el Imperio Neobabilónico por el control del Levante , lo que finalmente provocó el rápido declive de Judá. A principios del siglo VI  a. C., una ola de rebeliones judaítas, apoyadas por Egipto, contra el dominio babilónico fueron sofocadas. En el 587  a. C., Nabucodonosor II sitió Jerusalén , destruyendo la ciudad y poniendo fin al reino. [ 18 ] [ 17 ] Un gran número de judíos fueron exiliados a Babilonia , y el reino caído fue anexado como provincia babilónica . [ 17 ]

Tras la caída de Babilonia en manos del Imperio aqueménida , el rey aqueménida Ciro el Grande permitió a los judíos exiliados regresar a su tierra natal y restablecer sus instituciones comunitarias y religiosas bajo el dominio persa. Si bien la comunidad restaurada gozó de cierto grado de autonomía , la plena independencia política judía no se alcanzó de nuevo hasta casi cuatro siglos después, tras la revuelta macabea , con el surgimiento del reino asmoneo de Judea .

Geografía

El Reino de Judá se ubicaba en los Montes Judeos , extendiéndose desde Jerusalén hasta Hebrón y el desierto del Néguev . La cordillera central, que abarcaba desde montañas cubiertas de bosques y matorrales que descendían suavemente hacia las colinas de la Sefelá al oeste, hasta los paisajes secos y áridos del desierto de Judea que descendían hacia el valle del Jordán al este, formaba el núcleo del reino. [ 19 ]

La frontera norte de Judá se extendía de este a oeste desde la costa noroccidental del Mar Muerto , pasando cerca de Jericó hasta la zona de Gezer . Hacia el oeste, la frontera iba desde Gezer a través de la Sefelá hasta Beerseba en el norte del Néguev. Hacia el este, los límites de Judá seguían el Arabá hasta la costa occidental del Mar Muerto. En épocas de prosperidad, la influencia de Judá se expandió, extendiéndose hacia el sur hasta Beerseba y más allá, incluyendo Kadesh Barnea y probablemente Kuntillet Ajrud . Su influencia posiblemente se extendió hasta el Golfo de Eilat en el sur, [ 19 ] así como la Llanura Costera en el oeste en la fortaleza de Mesad Hashavyahu .

Registro arqueológico

La formación del Reino de Judá es objeto de un intenso debate entre los eruditos, con una disputa entre minimalistas y maximalistas bíblicos sobre este tema en particular. [ 20 ] Debido a factores geopolíticos como problemas de seguridad, aislamiento y cambios políticos, la zona central del Reino de Judá en las tierras altas del centro-sur ha sido objeto de una exploración arqueológica limitada en comparación con las regiones al oeste del río Jordán . Se han realizado pocas excavaciones y prospecciones allí, lo que crea una notable laguna de conocimiento en comparación con la extensamente estudiada Sefelá al oeste, que ha sido objeto de prospecciones sistemáticas y numerosas excavaciones científicas. [ 21 ]

Aunque generalmente se acepta que las narrativas de David y Salomón en el siglo X a. C. dicen poco sobre los orígenes de Judá, actualmente no hay consenso sobre si Judá se desarrolló como una escisión de un reino unificado de Israel (como afirma la Biblia) o de forma independiente. [ 22 ] [ 23 ] Algunos estudiosos sugirieron que Jerusalén, la capital del reino, no surgió como un centro administrativo significativo hasta finales del siglo VIII a. C. Antes de eso, la evidencia arqueológica sugiere que su población era demasiado pequeña para sostener un reino viable. [ 24 ] Otros estudiosos argumentan que los recientes descubrimientos y las pruebas de radiocarbono en Wadi Hilweh, también conocido como la Ciudad de David, parecen indicar que Jerusalén ya era una ciudad importante en el siglo X a. C. [ 25 ] [ 26 ]

Gran parte del debate gira en torno a si los descubrimientos arqueológicos convencionalmente datados en el siglo X deberían, en cambio, datarse en el siglo IX, como propone Israel Finkelstein . [ 27 ] Los recientes descubrimientos arqueológicos de Eilat Mazar en Jerusalén y Yosef Garfinkel en Khirbet Qeiyafa se han interpretado como un apoyo a la existencia de la Monarquía Unida, pero las dataciones e identificaciones no son universalmente aceptadas. [ 28 ] [ 29 ]

Estela de Tel Dan , con la(s) palabra(s) "Casa de David" resaltada(s) (siglo IX a. C.)

La estela de Tel Dan muestra una histórica " Casa de David " que gobernó un reino al sur de las tierras de Samaria en el siglo IX a. C., [ 30 ] y se han descubierto testimonios de varios reyes de Judá del siglo VIII a. C., [ 31 ] pero no indican cuán desarrollado estaba realmente el estado. La tablilla de Nimrud K.3751 , fechada alrededor del 733 a. C., es el registro más antiguo conocido del nombre "Judá" (escrito en escritura cuneiforme asiria como Ya'uda o KUR.ia-ú-da-aa), [ 32 ] mientras que una referencia anterior a un enviado de Judá parece aparecer en una lista de vinos de Nimrud fechada en la década de 780 a. C. [ 33 ]

Jerusalén

Estructura de piedra escalonada vista desde la gran estructura de piedra.

El estatus de Jerusalén en el siglo X a. C. es un tema de gran debate. [ 9 ] La parte más antigua de Jerusalén y su núcleo urbano original es la Ciudad de David , que muestra evidencia de una importante actividad residencial israelita alrededor del siglo X. [ 34 ] Algunas estructuras administrativas únicas, como la Estructura de Piedra Escalonada y la Gran Estructura de Piedra , que originalmente formaban una sola estructura, contienen cultura material datada en la Edad del Hierro I. [ 9 ] Debido a una supuesta falta de actividad de asentamiento en el siglo X a. C., Israel Finkelstein argumenta que Jerusalén era entonces una pequeña aldea rural en las colinas de Judea, no una capital nacional, y Ussishkin argumenta que la ciudad estaba completamente deshabitada. Amihai Mazar sostiene que si la datación de las estructuras administrativas en la Ciudad de David en las Edades del Hierro I/II A es correcta, lo cual él cree que es el caso, "Jerusalén era una ciudad bastante pequeña con una poderosa ciudadela, que podría haber sido el centro de una importante entidad política regional". [ 9 ] William G. Dever sostiene que Jerusalén era una ciudad pequeña y fortificada, probablemente habitada solo por la corte real, sacerdotes y escribas. [ 35 ] Avraham Faust y Zev Farber sostienen que Jerusalén era significativamente grande en comparación con la mayoría de los sitios de las tierras altas en el antiguo Israel, y contenía fortificaciones y edificios públicos. [ 36 ]

Alfabetismo

Una colección de órdenes militares hallada en las ruinas de una fortaleza militar en el Néguev , que data del período del Reino de Judá, indica una alfabetización generalizada. Según las inscripciones, la capacidad de leer y escribir se extendía a lo largo de toda la cadena de mando, desde los comandantes hasta los suboficiales. De acuerdo con el profesor Eliezer Piasetsky, quien participó en el análisis de los textos, «la alfabetización existía en todos los niveles de los sistemas administrativo, militar y sacerdotal de Judá. La lectura y la escritura no se limitaban a una pequeña élite». Esto indica la presencia de una infraestructura educativa sustancial en Judá en aquella época. [ 37 ]

Las investigaciones arqueológicas cerca del manantial de Gihón, en la Ciudad de David, han revelado numerosas bullas anepigráficas (es decir, bullas que solo presentan iconografía, sin inscripciones) datadas entre los siglos XI/X y IX a. C., las cuales muestran "líneas de papiro" en su reverso. Se ha argumentado que estos sellos proporcionan evidencia de que los textos en papiro se escribían y utilizaban en Jerusalén ya desde el siglo X (quizás XI) a. C. en adelante. [ 38 ]

En octubre de 2025, se presentó a la prensa el descubrimiento de un fragmento de aproximadamente 2,5 cm que contenía 20 caracteres visibles, datado entre los siglos VII y VIII a. C. y hecho de material cerámico de la cuenca del Tigris. El pequeño fragmento lleva una fecha de caducidad y las palabras «el que sostiene las riendas», un título conocido en la administración asiria como exclusivo de un mensajero real. Según los estudiosos, se trata de un recordatorio para la recaudación de un tributo. Esto atestigua las tensas relaciones entre el Reino de Judá y los asirios descritas en 2 Reyes 18-19, 2 Crónicas 32, Isaías 36-37, con referencia a la rebelión de Ezequías. [ 39 ] [ 40 ]

Sellos LMLK

Tarros de almacenamiento con asas marcadas con sellos LMLK, Museo Hecht

Los sellos LMLK son sellos hebreos arcaicos estampados en las asas de grandes tinajas de almacenamiento que datan del reinado del rey Ezequías (alrededor del 700 a. C.) y que se descubrieron principalmente en Jerusalén y sus alrededores . Se encontraron varias tinajas completas in situ, enterradas bajo una capa de destrucción causada por Senaquerib en Tel Laquis . [ 41 ] No se ha encontrado ninguno de los sellos originales, pero se han publicado unas 2000 impresiones realizadas con al menos 21 tipos de sellos. [ 42 ]

LMLK significa las letras hebreas lamedh mem lamedh kaph ( hebreo: לְמֶלֶךְ , romanizado:  ləmeleḵ ), que se pueden traducir como:

  • "[perteneciente] al rey" [de Judá]
  • "[que pertenece] al Rey" (nombre de una persona o deidad)
  • "[perteneciente] al gobierno" [de Judá]
  • "[Para ser enviado] al Rey"

Vida cotidiana

Según un estudio de 2022, los rastros de vainilla encontrados en ánforas de vino en Jerusalén podrían indicar que la élite local disfrutaba de vino aromatizado con vainilla durante los siglos VII-VI a. C. Hasta hace muy poco, se desconocía por completo la disponibilidad de la vainilla en el Viejo Mundo. Los arqueólogos sugirieron que este descubrimiento podría estar relacionado con una ruta comercial internacional que cruzaba el Néguev durante ese período, probablemente bajo el dominio asirio y, posteriormente, egipcio del Tercer Período Intermedio . [ 43 ]

Ciudades

Según Yosef Garfinkel , las ciudades fortificadas del Reino de Judá durante el siglo X a. C. se ubicaban en Khirbet Qeiyafa , Tell en-Nasbeh , Khirbet el-Dawwara (cerca de Halhul ), Tel Beit Shemesh y Tell Lachish. [ 44 ] Asimismo, el sitio de Tel Rumeida ( la antigua Hebrón ) también fue una ciudad fortificada de Judá durante los siglos X-VI a. C. [ 45 ]

Los sitios de Tel Motza y Tel Eton también fueron centros urbanos del Reino de Judá en los siglos X y IX a. C. [ 46 ] [ 47 ] Mientras tanto, Tel Burna (identificada como la bíblica Libnah ) fue una ciudad judaíta que se fortificó con una muralla de casamatas alrededor del siglo IX a. C. [ 48 ]

Tel Be'er Sheva , que se cree que es el emplazamiento de la antigua ciudad bíblica de Be'er-sheba , fue el principal centro judaíta del Negev en los siglos IX y VIII a. C. [ 49 ]

fuertes

El ostracón de Yavne-Yam de la fortaleza de Mesad Hashavyahu , que documenta la correspondencia administrativa en hebreo antiguo.

En las montañas de Judea y en la Shefela se han descubierto varias fortalezas y torres judaítas. Las fortificaciones tenían un gran patio central rodeado de casamatas con cámaras en el muro exterior, y eran de forma cuadrada o rectangular. [ 49 ] Khirbet Abu et-Twein , situada en las montañas de Judea entre las actuales Bat Ayin y Jab'a , es una de las fortalezas más destacadas de la época. Desde esta fortaleza se podían apreciar magníficas vistas de la Shefela, incluyendo las ciudades judaítas de Azekah, Socho, Goded, Lachish y Maresha. [ 50 ]

En el norte del Néguev, Tel Arad sirvió como una fortaleza administrativa y militar clave. Protegía la ruta desde las montañas de Judea hasta el Arabá y de allí a Moab y Edom . Fue objeto de numerosas renovaciones y ampliaciones. Existen otras fortalezas judaítas en el Néguev, como Hurvat Uza , Tel Ira, Aroer, Tel Masos y Tel Malhata . La principal fortificación judaíta en el desierto de Judea se encontraba en Vered Yeriho ; protegía el camino de Jericó al Mar Muerto . [ 49 ] Se encontraron algunas torres de vigilancia elevadas, aisladas e independientes de la época alrededor de Jerusalén; se descubrieron torres de este tipo en la Colina Francesa y al sur, hasta Giloh . [ 49 ]

Es evidente, por la ubicación de las fortalezas de Judea, que uno de sus propósitos principales era facilitar las comunicaciones mediante señales de fuego en todo el Reino, un método bien documentado en el Libro de Jeremías y las cartas de Laquis. [ 49 ]

Narrativa bíblica

La revuelta de Jeroboam y la partición de la Monarquía Unida

Según el relato bíblico, el Reino Unido de Israel fue fundado por Saúl a finales del siglo XI a. C. y alcanzó su apogeo durante el reinado de David y Salomón . Tras la muerte de Salomón alrededor del año 930 a. C., los israelitas se reunieron en Siquem para la coronación de su hijo y sucesor, Roboam . Antes de la coronación, las tribus del norte, lideradas por Jeroboam , pidieron al nuevo rey que redujera los elevados impuestos y las exigencias laborales que su padre, Salomón, había impuesto. Roboam rechazó su petición: «Añadiré más a vuestro yugo; mi padre os castigó con látigos, yo os castigaré con escorpiones» ( 1 Reyes 12:11 ). Como resultado, diez de las tribus se rebelaron contra Roboam y proclamaron a Jeroboam como su rey, formando así el Reino del Norte de Israel . Al principio, solo la tribu de Judá permaneció leal a la Casa de David , pero la tribu de Benjamín pronto se unió a Judá. Ambos reinos, Judá en el sur e Israel en el norte, coexistieron precariamente tras la división hasta la destrucción del Reino de Israel por Asiria en 722/721.

Relaciones con el Reino de Israel

Durante los primeros 60 años, los reyes de Judá intentaron restablecer su autoridad sobre Israel, y hubo una guerra perpetua entre ellos. Israel y Judá guerrearon durante los 17 años del reinado de Roboam . Roboam construyó elaboradas defensas y fortalezas, además de ciudades fortificadas. En el quinto año del reinado de Roboam, Sisac , identificado como el faraón Shoshenq I de la XXII Dinastía de Egipto , trajo un vasto ejército y conquistó muchas ciudades. En el saqueo de Jerusalén (siglo X a. C.) , Roboam les entregó todos los tesoros del templo como tributo, y Judá se convirtió en un estado vasallo de Egipto.

El hijo y sucesor de Roboam, Abías de Judá , continuó los esfuerzos de su padre por someter a Israel a su control. Luchó en la batalla del monte Zemaraim contra Jeroboam de Israel y salió victorioso, aunque con grandes pérdidas humanas en el bando israelita. Según los Libros de las Crónicas , Abías y su pueblo los derrotaron con una gran matanza, de modo que 500.000 hombres escogidos de Israel cayeron muertos, [ 51 ] y Jeroboam representó una escasa amenaza para Judá durante el resto de su reinado. La frontera de la tribu de Benjamín fue restaurada a su límite tribal original. [ 52 ]

El hijo y sucesor de Abías , Asa de Judá , mantuvo la paz durante los primeros 35 años de su reinado, [ 53 ] y renovó y reforzó las fortalezas construidas inicialmente por su abuelo, Roboam. II Crónicas afirma que en la batalla de Zefat , el caudillo Zera el kushita , apoyado por Egipto, y su millón de hombres y 300 carros fueron derrotados por los 580 000 hombres de Asa en el valle de Zefat, cerca de Maresha . [ 54 ] La Biblia no especifica si Zera era faraón o general del ejército. Los kushitas fueron perseguidos hasta Gerar , en la llanura costera, donde se detuvieron por puro agotamiento. La paz resultante mantuvo a Judá libre de incursiones egipcias hasta la época de Josías , algunos siglos después.

Palestina desde el año 720 a. C. hasta el exilio de Judá.

En su trigésimo sexto año, Asa se enfrentó a Baasa de Israel , [ 53 ] quien construyó una fortaleza en Ramá, en la frontera, a menos de dieciséis kilómetros de Jerusalén. La capital se vio presionada y la situación militar era precaria. Asa tomó oro y plata del Templo y los envió a Ben-Hadad I , rey de Aram-Damasco , a cambio de que el rey de Damasco cancelara su tratado de paz con Baasa. Ben-Hadad atacó Ijón, Dan y muchas ciudades importantes de la tribu de Neftalí , y Baasa se vio obligado a retirarse de Ramá. [ 55 ] Asa derribó la fortaleza inacabada y utilizó sus materiales para fortificar Geba y Mizpa en Benjamín, en su lado de la frontera. [ 56 ]

El sucesor de Asa, Josafat , cambió la política hacia Israel y, en cambio, buscó alianzas y cooperación con él. La alianza con Acab se basó en el matrimonio. Esta alianza condujo al desastre del reino con la batalla de Ramot de Galaad, según 1 Reyes 22. Luego se alió con Ocozías de Israel para continuar el comercio marítimo con Ofir . Sin embargo, la flota equipada en Ezión-Geber naufragó inmediatamente. Se equipó una nueva flota sin la cooperación del rey de Israel. Aunque tuvo éxito, el comercio no se llevó a cabo. [ 57 ] [ 58 ] Se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas , que estaban bajo tributo a Israel. Esta guerra fue exitosa y los moabitas fueron sometidos. Sin embargo, al ver el acto de Mesa de ofrecer a su hijo en sacrificio humano en las murallas de Kir de Moab (ahora al-Karak ), Josafat se llenó de horror, se retiró y regresó a su tierra. [ 59 ]

El sucesor de Josafat , Joram de Judá , formó una alianza con Israel al casarse con Atalía , hija de Acab. A pesar de la alianza con el reino del norte, más poderoso, el gobierno de Joram sobre Judá era inestable. Edom se rebeló y se vio obligado a reconocer su independencia. Una incursión de filisteos y árabes , o quizás de Arabia del Sur , saqueó la casa del rey y se llevó a toda su familia, excepto a su hijo menor, Ocozías de Judá .

Choque de imperios

«A Ezequías , hijo de Acaz , rey de Judá» – sello real hallado en las excavaciones de Ofel en Jerusalén.

Después de que Ezequías se convirtiera en gobernante único alrededor del 715 a. C., formó alianzas con Ascalón y Egipto y se opuso a Asiria negándose a pagar tributo. [ 60 ] [ 61 ] En respuesta, Senaquerib de Asiria atacó las ciudades fortificadas de Judá. [ 62 ] Ezequías pagó trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro a Asiria, lo que le obligó a vaciar el templo y el tesoro real de plata y a quitar el oro de los dinteles de las puertas del Templo de Salomón . [ 63 ] [ 60 ] Sin embargo, Senaquerib sitió Jerusalén [ 64 ] [ 65 ] en el 701 a. C., aunque la ciudad nunca fue tomada.

Muralla Ancha , construida durante el reinado del rey Ezequías (finales del siglo VIII a. C.).

Durante el largo reinado de Manasés (c. 687/686 – 643/642 a. C.), [ 66 ] Judá fue vasallo de los gobernantes asirios: Senaquerib y sus sucesores, Asarhaddón [ 67 ] y Asurbanipal después del 669 a. C. Manasés figura como obligado a proporcionar materiales para los proyectos de construcción de Asarhaddón y como uno de los varios vasallos que ayudaron en la campaña de Asurbanipal contra Egipto. [ 67 ]

Inscripción de Siloé hallada en el túnel de Siloé , Jerusalén.
Los relieves asirios de Laquis representan la captura de la ciudad (c. 701 a. C.). Soldados asirios se llevan el botín de la ciudad, y prisioneros judíos son llevados al exilio con sus bienes y animales.

Cuando Josías se convirtió en rey de Judá en c. 641/640 a. C., [ 66 ] la situación internacional era inestable. Al este, el Imperio Neoasirio comenzaba a desintegrarse, el Imperio Neobabilónico aún no había surgido para reemplazarlo y Egipto al oeste todavía se recuperaba del dominio asirio. En el vacío de poder, Judá podía gobernarse a sí misma por el momento sin intervención extranjera. Sin embargo, en la primavera de 609 a. C., el faraón Necao II dirigió personalmente un considerable ejército hasta el Éufrates para ayudar a los asirios . [ 68 ] Tomando la ruta costera hacia Siria al frente de un gran ejército, Necao pasó por las tierras bajas de Filistea y Sarón . Sin embargo, el paso sobre la cadena de colinas, que cierra al sur el gran valle de Jezreel , fue bloqueado por el ejército de Judea, liderado por Josías, quien pudo haber considerado que los asirios y los egipcios estaban debilitados por la muerte del faraón Psamético I tan solo un año antes (610 a. C.). [ 68 ] Presumiblemente en un intento de ayudar a los babilonios, Josías intentó detener el avance en Megido , donde se libró una feroz batalla y Josías murió. [ 69 ] Necao unió entonces fuerzas con el asirio Ashur-uballit II , y cruzaron el Éufrates y sitiaron Harrán . Las fuerzas combinadas no lograron mantener la ciudad tras capturarla temporalmente, y Necao se retiró al norte de Siria . El evento también marcó la desintegración del Imperio Asirio.

En su marcha de regreso a Egipto en el 608 a. C., Necao descubrió que Joacaz había sido elegido para suceder a su padre, Josías. [ 70 ] Necao depuso a Joacaz, quien había sido rey por tan solo tres meses, y lo reemplazó con su hermano mayor, Joacim . Necao impuso a Judá un tributo de cien talentos de plata (aproximadamente 3 ¾ toneladas o aproximadamente 3,4 toneladas métricas) y un talento de oro (aproximadamente 34 kilogramos (75 lb) ). Luego, Necao llevó a Joacaz de regreso a Egipto como su prisionero, [ 71 ] para no volver jamás. 

Jehoiakim ruled originally as a vassal of the Egyptians by paying a heavy tribute. However, when the Egyptians were defeated by the Babylonians at Carchemish in 605 BCE, Jehoiakim changed allegiances to pay tribute to Nebuchadnezzar II of Babylon. In 601 BCE, in the fourth year of his reign, Nebuchadnezzar attempted to invade Egypt but was repulsed with heavy losses. The failure led to numerous rebellions among the states of the Levant that owed allegiance to Babylon. Jehoiakim also stopped paying tribute to Nebuchadnezzar[72] and took a pro-Egyptian position. Nebuchadnezzar soon dealt with the rebellions. According to the Babylonian Chronicles, after invading "the land of Hatti (Syria/Palestine)"[73][74] in 599 BCE, he laid siege to Jerusalem. Jehoiakim died in 598 BCE[75] during the siege and was succeeded by his son Jeconiah at an age of either eight or eighteen.[76] The city fell about three months later,[77][78] on 2 Adar (March 16) 597 BCE. Nebuchadnezzar pillaged both Jerusalem and the Temple and carted all of his spoils to Babylon. Jeconiah and his court and other prominent citizens and craftsmen, along with a sizable portion of the Jewish population of Judah, numbering about 10,000[79] were deported from the land and dispersed throughout the Babylonian Empire.[80] Among them was Ezekiel. Nebuchadnezzar appointed Zedekiah, Jehoiakim's brother, the king of the reduced kingdom, who was made a tributary of Babylon.

Destruction and dispersion

The Flight of the Prisoners (1896) by James Tissot; the exile of the Jews from Jerusalem to Babylon

A pesar de las fuertes protestas de Jeremías y otros, Sedequías se rebeló contra Nabucodonosor dejando de pagarle tributo y se alió con el faraón Hofra . En el 589 a. C., Nabucodonosor II regresó a Judá y volvió a sitiar Jerusalén . Muchos judíos huyeron a los países vecinos de Moab , Amón , Edom y otros para buscar refugio. [ 81 ] La ciudad cayó tras un asedio que duró dieciocho o treinta meses, [ 82 ] y Nabucodonosor volvió a saquear Jerusalén y el Templo [ 83 ] y luego los destruyó. [ 84 ] Después de matar a todos los hijos de Sedequías, Nabucodonosor lo llevó a Babilonia [ 85 ] y así puso fin al reino independiente de Judá. Según el Libro de Jeremías , además de los que murieron durante el asedio, unas 4600 personas fueron deportadas tras la caída de Judá. [ 86 ] Hacia el año 586 a. C., gran parte de Judá había sido devastada, y el antiguo reino había sufrido un fuerte declive tanto de su economía como de su población. [ 87 ]

Secuelas

Yehud babilónico

Jerusalén aparentemente permaneció deshabitada durante gran parte del siglo VI a. C., [ 87 ] y el centro de gravedad se trasladó a Benjamín, la sección norte del reino relativamente intacta, donde la ciudad de Mizpa se convirtió en la capital de la nueva provincia babilónica de Yehud para el remanente de la población judía en una parte del antiguo reino. [ 88 ] Esta era la práctica babilónica habitual. Cuando la ciudad filistea de Ascalón fue conquistada en el 604 a. C., la élite política, religiosa y económica (pero no la mayor parte de la población) fue desterrada y el centro administrativo se trasladó a una nueva ubicación. [ 89 ]

Gedalías fue nombrado gobernador de la provincia de Yehud, apoyado por una guardia babilónica . El centro administrativo de la provincia era Mizpa en Benjamín , [ 90 ] no Jerusalén. Al enterarse del nombramiento, muchos de los judíos que se habían refugiado en los países vecinos fueron persuadidos para regresar a Judá. [ 91 ] Sin embargo, Gedalías fue asesinado poco después por un miembro de la casa real, y los soldados caldeos murieron. La población que quedó en la tierra y los que habían regresado huyeron a Egipto por temor a una represalia babilónica, bajo el liderazgo de Yohanan ben Kareah . Ignoraron la exhortación del profeta Jeremías en contra de la migración. [ 92 ] En Egipto, los refugiados se establecieron en Migdol , Tahpanhes , Noph y Pathros , [ 93 ] y posiblemente Elefantina , y Jeremías los acompañó como guía moral.

Exilio a Babilonia

El número de personas deportadas a Babilonia, las que llegaron a Egipto y el remanente que permaneció en la tierra y en los países vecinos son objeto de debate académico. El Libro de Jeremías informa que 4600 fueron exiliados a Babilonia . [ 86 ] Los dos Libros de los Reyes sugieren que fueron 10 000 y, posteriormente, 8000.

Persia Yehud y período helenístico

En el año 539 a. C., el Imperio aqueménida conquistó Babilonia y permitió a los exiliados regresar a Yehud Medinata y reconstruir el Templo, que se completó en el sexto año de Darío (515 a. C.) [ 94 ] bajo el reinado de Zorobabel , nieto del penúltimo rey de Judá, Jeconías . Yehud Medinata fue una parte pacífica del Imperio aqueménida hasta su caída alrededor del año 333 a. C. ante Alejandro Magno . La independencia de Judea se restableció después de la revuelta de los Macabeos y el establecimiento del Reino asmoneo en el siglo II a. C.

Los judíos reciben su nombre de Judá y descienden principalmente de personas que vivieron en el antiguo Reino. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Religión

El tema principal de la narrativa de la Biblia hebrea es la lealtad de Judá, especialmente de sus reyes, a Yahvé , que se afirma que es el Dios de Israel . En consecuencia, todos los reyes de Israel (excepto en cierta medida Jehú ) y muchos de los reyes de Judá fueron "malos" en términos de la narrativa bíblica por no imponer el monoteísmo . De los reyes "buenos", Ezequías (727-698 a. C.) es conocido por sus esfuerzos por erradicar la idolatría (en su caso, el culto a Baal y Asera , entre otras divinidades tradicionales del Cercano Oriente), [ 95 ] pero sus sucesores, Manasés de Judá (698-642 a. C.) y Amón (642-640 a. C.), revivieron la idolatría, lo que provocó la ira de Yahvé sobre el reino. El rey Josías (640-609 a. C.) volvió a adorar solo a Yahvé, pero sus esfuerzos fueron demasiado tarde, y la infidelidad de Israel hizo que Dios permitiera la destrucción del reino por el Imperio Neobabilónico en el asedio de Jerusalén (587/586 a. C.) .

Actualmente, existe un amplio consenso entre los académicos de que los Libros de los Reyes no reflejan con exactitud las actitudes religiosas de Judá o Israel en aquella época. [ 96 ] [ 97 ] Sin embargo, la evidencia epigráfica atestigua la prominencia de Yahvé dentro de la religión judaíta. [ 98 ]

Se han encontrado restos de cannabis en dos altares de Tel Arad que datan del siglo VIII a. C. Los investigadores creen que el cannabis pudo haber sido utilizado con fines psicoactivos rituales en Judá. [ 99 ]

Economía

La economía tradicional de Judá era de subsistencia mediterránea. [ 100 ] La economía del reino se transformó bajo la influencia asiria, pasando de la agricultura de subsistencia a un sistema en el que cada región se centraba en productos agrícolas específicos. [ 100 ]

Las tierras altas al oeste y al norte de Jerusalén, y probablemente también al sur, eran conocidas por la viticultura . [ 100 ] La Edad del Hierro tardía vio un auge en la actividad rural en los valles de Soreq y Rephaim, con 65 sitios identificados y excavados. [ 101 ] Estos sitios formaban una jerarquía de cuatro niveles, que incluía grandes centros administrativos como Tel Moza, aldeas más pequeñas, edificios y granjas aisladas, y lugares de producción agrícola como las prensas de vino. El área de Nahal Shmuel, en particular, se convirtió en un centro clave para la producción de vino, con 57 prensas de vino documentadas, mientras que más al norte, en Gibeon , se encontró la mayor concentración de bodegas de almacenamiento de vino, 63 en total, utilizadas para el envejecimiento del vino. [ 101 ]

Véase también

Notas

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Referencias

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