Minúsculo 482

Minúscula 482 (en la numeración de Gregorio-Aland ), ε 1017 (en la numeración de Soden ), ^[1] es un manuscrito griego en minúscula del Nuevo Testamento , en pergamino. Está datado por un colofón en el año 1285 (modificado a 985). ^[2] Scrivener lo etiquetó con el número 570. ^[3] El manuscrito tiene un contexto complejo, pero está descolorido en algunas partes. El texto exhibe variantes textuales más numerosas y audaces que los manuscritos habituales de los cuatro Evangelios. El aparato marginal se da completo.

El manuscrito fue escrito por un copista impreciso, que cometió numerosos errores. Los libros litúrgicos, el Sinaxario y el Menologio , fueron añadidos por una mano posterior.

El códice completo contiene 317 hojas de pergamino (tamaño 19 cm por 15,2 cm). Las hojas están dispuestas en pequeños cuartos (cuatro hojas en cuadernillo). El pergamino es fino y delgado. Tiene varias hojas de papel al principio y una al final (folio 318). El folio 318 es una guarda de pergamino. ^[4]

El códice contiene un texto completo de los cuatro Evangelios en los folios 6v-288v, sin ninguna laguna . ^[2] El manuscrito se ha desvanecido en algunas partes. ^[5]

La escritura está en una columna por página, 22-23 líneas por página. ^[6] Los márgenes son amplios, las dimensiones del texto son 14,0 por 9,0 cm. ^[4] Contiene los encabezados decorados (en cuatro colores) y las letras iniciales decoradas al comienzo de cada Evangelio (folios 7, 91, 143, 227). Las letras iniciales grandes al principio están escritas en oro y azul, las iniciales pequeñas en marrón. ^[4] Los títulos de los Evangelios están escritos en letras unciales en oro. Las respiraciones y los acentos se dan de forma completa pero descuidada, a veces variando incluso en el mismo versículo (por ejemplo, en Lucas 3:8). ^[7] Según Scrivener fue escrito por "mano clara pero poco elegante". ^[5] Los nomina sacra están escritos de manera abreviada.

El texto está dividido según las κεφαλαια ( capítulos ), cuyos números se dan al margen del texto, y sus τιτλοι ( títulos de los capítulos ) en la parte superior de las páginas. También hay otra división según las Secciones Amonianas más pequeñas, cuyos números están escritos en el margen, con referencias a los Cánones de Eusebio . Las referencias están escritas debajo de los números de las Secciones Amonianas. El número de secciones es el habitual. ^[6]

Contiene las tablas del Canon de Eusebio al principio (folios 3r-6r), tablas de las κεφαλαια ( tablas de contenidos ) antes de cada Evangelio, marcas del leccionario en el margen (para uso litúrgico) y retratos de los cuatro Evangelistas antes de cada Evangelio (Mateo en el folio 6 verso, Marcos en el folio 90 verso, Lucas en el folio 142 verso, Juan en el folio 226 verso). ^{[3] [7]} Las lecciones de la Iglesia están marcadas y los días en que se usan. Cada lección comienza con una letra mayúscula. Como resultado, el manuscrito fue adaptado para uso litúrgico. ^[7] Synaxarion ( tabla de lecciones ) y Menologion de los días de los santos fueron añadidos por mano posterior, Synaxarion (ff. 290-317) en pergamino, Menologion en papel. ^[6]

El texto de los Evangelios tiene muchas correcciones hechas por dos manos. ^[3] Las correcciones fueron hechas por la misma mano que Synaxarion y Menologion. ^[7]

El Nephelkystikon aparece 20 veces en Mateo 1-15. Hay unas pocas apariciones del error de itacismo , pero algunas de ellas son inusuales (por ejemplo, κοποιωντες en Mateo 11:28, οις por εις en Juan 6:17). Las correcciones hechas por una segunda mano contienen incluso más itacismos que el texto original. Sin embargo, esto no significa que el escriba original fuera un copista preciso. ^[7]

El escriba original ( prima manu ) cometió muchos errores de homoioteleuton ( repetición de terminaciones ), y raras formas gramaticales (por ejemplo, εζητειν en Lucas 3:9; εδιδουν en Lucas 3:16), transposiciones de palabras y constantemente se sustituyen palabras sinónimas. También hay muchos otros errores (por ejemplo, ortografía incorrecta). También hay inconsistencias en la ortografía, por ejemplo, la ciudad de Nazaret se escribe de dos maneras, como ναζαρεθ en Juan 1:46 y como ναζαρετ en Juan 1:47; κραββατον en Marcos 2 y κραβαττον en Juan 5. Scrivener afirmó que "el escriba estaba lejos de ser un copista preciso". ^[7]

El texto griego del códice es un representante del tipo textual bizantino . Hermann von Soden lo clasificó en la familia I ^kc . ^[8] Kurt Aland lo colocó en la categoría V. ^[9] Según el método de perfil de Claremont, representa la familia textual K ^x en Lucas 1. En Lucas 10 y Lucas 20 pertenece a la familia Π ^a . ^[8]

Aunque tiene elementos de la familia Π, normalmente no se clasifica como miembro de esa familia, ya que también tiene algún elemento K ^x . ^[10]

Tiene muchas lecturas singulares e inusuales. ^[7] Scrivener dio una lista de las lecturas singulares del códice: Mateo 7:18; 8:22; 10:30; 15:23; 17:25; 22:6; 25:17; 26:7.10.22; 27:7; Marcos 1:16; 5:35.38; 7:18; 8:7; 10:29; 13:27; Lucas 1:21.75; 4:24; 5:5; 6:15.16; 7:11; 8:32; 10:32; 11:52; 14:32; 16:25; 18:32; 22:64; Juan 2:11; 4:21.39.42; 10:12; 13:24; 14:25; 16:14; 17:4; 18:20. ^[11] En Marcos 13:27 tiene una lectura adicional inusual αγγελους μου μετα σαλπιγγος φωνης μεγαλης ( ángeles con un fuerte toque de trompeta ), la lectura se derivó de Mateo 24:31 ( ángeles con un fuerte toque de trompeta). ), y no aparece en ningún otro manuscrito. ^[12] Tiene una adición en Lucas 6:16 (και λεμβαιον ητοι θαδδαιον). ^[13]

En algunos pasajes el códice concuerda con los manuscritos unciales más antiguos (por ejemplo Mateo 1:6.10; 5:16; 6:19; 7:13.14; etc.), como el Codex Vaticanus , el Codex Ephraemi , el Codex Bezae , el Codex Cyprius , el Codex Regius , el Codex Campianus y el Codex Dublinensis . ^[14] Según FHA Scrivener, textualmente está cerca de la minúscula 489 , ^[6] que pertenece a Π ^a . ^[8]

Lecturas singulares

Las palabras antes de los corchetes son las lecturas del Textus Receptus , las palabras después de los corchetes son las lecturas del códice.

Mateo 7:18 – σαπρον ( malo ) ] πονηρον ( malvado )

Mateo 8:22 – αφες τους νεκρους ] αφες τοις νεκροις

Mateo 10:30 – της κεφαλης πασαι ηριθμημεναι ] πασαι της κεφαλης απηριθμημεναι

Mateo 15:23 – αυτη ] αυτης

Mateo 17:25 – αυτον ] αυτους

Mateo 22:6 – υβρισαν ( insultado ) ] εδειραν ( golpear )

Mateo 25:17 – δυο ] δυο ταλαντα

Mateo 26:7 – κατεχεεν ​​] κατεεχεν αυτο

Mateo 26:10 – ειργασατο ] εποιησεν

Mateo 26:22 – λυπουμενοι ] λυπουμενος

Mateo 27:7 – τον ​​] omitir

Marcos 1:16 – βαλλοντας ] βαλλοντος

Marcos 5:35 – ερχονται ] ερχεται

Marcos 5:35 – λεγοντες ] λεγοντος

Marcos 5:38 – κλαιοντας και αλαλαζοντας ] κλαιοντα και αλαλαζοντα

Marcos 7:18 – ουτως ] οντος

Marcos 8:7 – ειπεν ] ειχεν

Marcos 10:29 – ευαγγελιου ] ευαγγελιου μου

Marcos 13:27 – αγγελους μου ] αγγελους μου μετα σαλπιγγος φωνης μεγαλης

Lucas 1:21 – χρονιζειν ] εγχρονιζειν

Lucas 1:75 – ημων ] αυτου

Lucas 5:5 – χαλασω ] χαλασωμεν

Lucas 6:15.16 – και σιμωνα τον καλουμενον ζηλωτην και ιουδαν ιακωβου και ιουδαν ισκαριωτην ] και τον και κανανιτην σιμωνα τον καλουμενον ζηλωτην και ιουδαν τον και λεμβαιον ητοι θαδδαιον ιακωβου και ιουδαν ισκαριωτην

Lucas 7:11 – επορευθη ] πορευεσθαι

Lucas 8:32 – εκει ] εκεισε

Lucas 10:32 – ελθων ] omitir

Lucas 11:52 – εισερχομενους ] εισελθειν

Lucas 14:32 – προς ] εις

Lucas 16:25 – ομοιως ] omitir

Lucas 18:32 – γαρ ] γαρ ​​εν

Lucas 22:64 – αυτον ετυπτον ] omitir

Juan 2:11 – την αρχην των σημειων ] των σημειων την αρχην

Juan 4:21 – προσκυνησετε ] προσκυνησεσθε

Juan 4:39 – εις αυτον ] omitir

Juan 4:42 – οιδαμεν ] οιδαμεν και εγνωκαμεν

Juan 10:12 – τα προβατα ] omitir

Juan 13:24 – τουτω ] αυτω

Juan 14:25 – υμιν ] omitir

Juan 16:14 – εμε ] εμοι

Juan 16:14 – o] el

Juan 16:14 – αναγγελει ] αναγγελη

Juan 17:4 – επι της γης ] omitir

Juan 18:20 – τω κοσμω ] εν τω κοσμω

Lecturas bizantinas antiguas

Mateo 1:6 – ο βασιλευς se omite como en los códices 𝔓 ¹ , Sinaiticus, Vaticanus, 036 , f ¹ , f ¹³ , 700

Mateo 1:10 se lee Αμως (como א, B, C, Γ, Δ, Θ, f ¹ , 33 ), la mayoría se lee Αμων ( L , W , f ¹³ , el texto bizantino, Textus Receptus).

Mateo 5:16 – ιδωσιν υμων τα καλα εργα ] ιδωσι τα καλα υμων εργα

Mateo 7:13 – εισερχομενοι ] ερχομενοι

Mateo 7:14 – τι ] οτι

Mateo 26:7 – βαρυτιμου ] πολυτιμου

Hay un colofón en la página 592, que dice: ετελειωθη κατα τον μαιον μηνα εις τας τριακοντα (?) ημερα τεταρτη της ενισταμενης ετους ςψζγ ινδικτ ιγ seguido de algunos yámbicos con el nombre del escriba. Esto significa que el manuscrito fue escrito el 30 de mayo del año 6793 de la era de Constantinopla (es decir, 1285). Esta fecha fue cambiada por una mano posterior. Scrivener afirmó: "algún tonto ha cambiado la Ψ por Υ (de manera muy torpe) , lo que lo remontaría al año 985 d. C." El nombre del escriba era Teófilo, un monje. ^[5]

Se desconoce el lugar de origen del códice. Se cree que Constantinopla podría ser el lugar de su origen. En el folio 7 hay una inscripción griega borrada del siglo XVI. ^[4]

El manuscrito perteneció a Charles Burney , erudito clásico, junto con los códices: Minúscula 480 , 481 , 484 , 485 y ℓ 184. ^[6] Se desconoce cómo adquirió Burney el manuscrito, pero después de su muerte se demostró que había robado algunos manuscritos de la biblioteca de la universidad en Cambridge. ^[15] Después de su muerte , fue comprado al Museo Británico en 1818 de su hijo Charles Parr Burney. ^[3] El manuscrito fue encuadernado de nuevo en 1964. ^[4]

El manuscrito fue examinado y cotejado por Scrivener , quien publicó su texto en 1852. El manuscrito fue añadido a la lista de manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (570) y CR Gregory (482). Gregory lo vio en 1883. ^[6]

Actualmente se encuentra en la Biblioteca Británica (Burney MS 20) en Londres . ^{[2] [16]}

• Lista de letras minúsculas del Nuevo Testamento
• Manuscrito bíblico
• Crítica textual

• FHA Scrivener, Una recopilación completa y exacta de unos 20 manuscritos griegos de los Santos Evangelios (Cambridge y Londres, 1852), pág. XLIX-LI. (como pág.)

• R. Waltz, Minúscula 482 en la Enciclopedia de Crítica Textual
• Minúscula 482 en la Biblioteca Británica
• "Liste Handschriften". Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 8 de marzo de 2011 .