Celtas (modernos)

Los celtas modernos ( / k ɛ l t s / KELTS , véase la pronunciación de Celt ) son pueblos identificados con lenguas o culturas celtas, que viven en (o descienden de) regiones conocidas como naciones celtas en los extremos occidentales de Europa , que históricamente estuvieron asociadas con los antiguos celtas . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La identidad celta moderna surgió en Europa Occidental tras la identificación de los pueblos nativos de la franja atlántica como celtas por Edward Lhuyd en el siglo XVIII. Lhuyd y otros (en particular el cronista bretón del siglo XVII, Pezron ) equipararon a los celtas descritos por los escritores grecorromanos con los pueblos prerromanos de Francia , Gran Bretaña e Irlanda . Clasificaron las antiguas lenguas irlandesa y británica como lenguas celtas . Los descendientes de estas lenguas antiguas son las lenguas britónicas ( variantes bretona , córnica y galesa ) y goidélicas ( variantes irlandesa , manesa y gaélica ), y quienes las hablan son considerados celtas modernos.

El concepto de identidad celta moderna evolucionó durante el siglo XIX hasta convertirse en el Renacimiento Celta . A finales del siglo XIX, a menudo adoptaba la forma de nacionalismo étnico , particularmente dentro del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda , donde la Guerra de Independencia irlandesa resultó en la secesión del Estado Libre Irlandés en 1922. También existieron importantes movimientos nacionalistas galeses , escoceses y bretones , que dieron origen al concepto de naciones celtas . Después de la Segunda Guerra Mundial , el enfoque del movimiento celta cambió hacia el renacimiento lingüístico y el proteccionismo , por ejemplo, con la fundación de la Liga Celta en 1961, dedicada a preservar las lenguas celtas supervivientes . ^{[ 3 ]}

El renacimiento celta propició el surgimiento de estilos musicales y artísticos identificados como celtas. La música se inspiraba principalmente en las tradiciones folclóricas de las naciones celtas. El arte, por su parte, se nutría de los estilos decorativos del arte celta, tanto de los antiguos celtas como del cristianismo primitivo medieval, además de los estilos folclóricos. Asimismo, surgieron eventos culturales para promover el intercambio cultural entre pueblos celtas.

A finales del siglo XX, algunos autores criticaron la idea de la identidad celta moderna, generalmente restando importancia al valor del componente lingüístico en la definición de la cultura y la conexión cultural, argumentando a veces también que nunca existió una cultura celta común, ni siquiera en la antigüedad. El libro de Malcolm Chapman de 1992, Los celtas: La construcción de un mito, dio lugar a lo que el arqueólogo Barry Cunliffe ha llamado un «desdén políticamente correcto por el uso del término "celta " » . ^{[ 4 ]}

Tradicionalmente, el criterio esencial para definir la celtidad se considera que son los pueblos y países que usan, o usaron en el pasado, lenguas celtas , y se afirma que se debe tener en cuenta un índice de conexión con las lenguas celtas antes de adentrarse en otros ámbitos culturales. ^{[ 5 ]}

Un enfoque alternativo para definir a los celtas es la definición contemporánea inclusiva y asociativa propuesta por Vincent y Ruth Megaw (1996) y Raimund Karl (2010). Esta definición sostiene que un celta es alguien que usa una lengua celta o produce o usa una expresión cultural celta distintiva (como arte o música) o ha sido mencionado como celta en materiales históricos o se ha identificado a sí mismo o ha sido identificado por otros como celta o tiene una descendencia demostrada de los celtas (como la historia familiar o la ascendencia de ADN). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Desde la Ilustración , el término celta se ha aplicado a una amplia variedad de pueblos y rasgos culturales, tanto presentes como pasados. Hoy en día, celta se usa a menudo para describir a los pueblos de las naciones celtas (los bretones , los córnicos , los irlandeses , los maneses , los escoceses y los galeses ) y sus respectivas culturas e idiomas. ^{[ 8 ]} Excepto los bretones (si se excluyen las conexiones normandas y de las Islas del Canal), todos los grupos mencionados han estado sujetos a una fuerte anglicización desde la Edad Moderna , y por lo tanto también se los describe como participantes de una macrocultura anglo-celta . Del mismo modo, los bretones han estado sujetos a una fuerte francificación desde la Edad Moderna , y de manera similar se los puede describir como participantes de una macrocultura franco-celta.

Menos común es la suposición de celtismo para las culturas europeas derivadas de raíces celtas continentales ( galos o celtíberos ). Estas fueron romanizadas o germanizadas mucho antes, antes de la Alta Edad Media. Sin embargo, los orígenes celtas se implican muchas veces para grupos continentales como los asturianos , gallegos , portugueses , suizos , italianos del norte , belgas ^{[ 9 ]} y austriacos . Los nombres de Bélgica y Aquitania se remontan a Gallia Belgica y Gallia Aquitania , respectivamente, que a su vez recibieron su nombre de los belgas y los aquitanos . ^{[ 10 ] [ 11 ]} El nombre latino de la Confederación Suiza , Confoederatio Helvetica , se remonta a los helvecios , el nombre de Galicia a los galos y la Auvernia de Francia a los avernos .

El término «celta» ha sido adoptado como etiqueta de autoidentificación por diversos pueblos en diferentes épocas. El término «celticidad» puede referirse a los vínculos que se infieren entre ellos.

Durante el siglo XIX, los nacionalistas franceses otorgaron una importancia privilegiada a su descendencia de los galos . Las luchas de Vercingétorix fueron presentadas como precursoras de las luchas del siglo XIX en defensa del nacionalismo francés, incluidas las guerras de ambos Napoleones ( Napoleón I de Francia y Napoleón III de Francia ). Los libros de texto básicos de historia francesa enfatizaban las formas en que los galos ( "Nos ancêtres les Gaulois..." , 'nuestros antepasados ​​los galos') podían ser vistos como un ejemplo de asimilación cultural. ^{[ 12 ]} A finales de la Edad Media, algunos escritores franceses creían (erróneamente) que su lengua era principalmente celta, en lugar de latina. ^{[ 13 ]} Un uso similar de la celtidad para el nacionalismo del siglo XIX se hizo en Suiza , cuando se consideraba que los suizos provenían de la tribu celta de los helvecios , un vínculo que todavía se encuentra en el nombre latino oficial de Suiza, Confœderatio Helvetica , la fuente del código nacional CH y el nombre utilizado en los sellos postales (Helvetia).

Antes del avance de los estudios indoeuropeos , los filólogos establecieron que existía una relación entre las lenguas goidélicas y britónicas , así como una relación entre estas lenguas y las lenguas celtas extintas, como el galo , hablado en la época clásica. Los términos goidélico y britónico fueron utilizados por primera vez para describir las dos familias de lenguas celtas por Edward Lhuyd en su estudio de 1707 y, según el Museo Nacional de Gales , durante ese siglo «a quienes hablaban lenguas celtas se les consideraba celtas». ^{[ 8 ]}

Al mismo tiempo, también existía una tendencia a destacar otras herencias culturales en las Islas Británicas en ciertos momentos. Por ejemplo, en la Isla de Man, durante la época victoriana , se hizo hincapié en la herencia vikinga , y en Escocia, tanto en la herencia nórdica como en la anglosajona .

Una imagen romántica del celta como un noble salvaje fue cultivada por los primeros William Butler Yeats , Lady Gregory , Lady Charlotte Guest , Lady Llanover , James Macpherson , Chateaubriand , Théodore Hersart de la Villemarqué y muchos otros influenciados por ellos. Esta imagen tiñó no solo la percepción inglesa de sus vecinos en la llamada " periferia celta " (compárese con el irlandés de teatro ), sino también el nacionalismo irlandés y sus análogos en los otros países de habla celta. Entre los productos perdurables de este resurgimiento del interés en una celtidad romántica, preindustrial, melancólica y mística se encuentran Gorseddau , el renacimiento de la lengua córnica , ^{[ 14 ] [ 15 ]} y el renacimiento de los juegos gaélicos .

La singularidad de los grupos celtas modernos como minorías nacionales , en contraposición a las regionales, ha sido reconocida periódicamente por los principales periódicos británicos. Por ejemplo, un editorial de The Guardian en 1990 señaló estas diferencias y afirmó que deberían ser reconocidas constitucionalmente.

Las minorías más pequeñas también tienen visiones igualmente orgullosas de sí mismas como irreductiblemente galesas, irlandesas, manesas o córnicas. Estas identidades son claramente nacionales de maneras que la gente orgullosa de Yorkshire , y mucho menos la gente orgullosa de Berkshire, jamás comprenderá. Cualquier nuevo acuerdo constitucional que ignore estos factores se construirá sobre terreno desigual. ^{[ 16 ]}

La República de Irlanda, al superar por primera vez el PIB per cápita de Gran Bretaña en la década de 1990, recibió el sobrenombre de « Tigre Celta ». Gracias en parte a la campaña de los regionalistas de Cornualles, este país logró obtener financiación del Objetivo Uno de la Unión Europea . Escocia y Gales obtuvieron agencias como la Agencia de Desarrollo de Gales , y en las dos primeras décadas del siglo XXI, los nacionalistas escoceses y galeses apoyaron las instituciones del Parlamento escocés y el Senedd (Parlamento galés). En términos más generales, se forjaron identidades propias, opuestas a las de las capitales metropolitanas, que se afianzaron con fuerza.

Estas últimas evoluciones han ido de la mano del desarrollo de una dimensión pancéltica o intercéltica, presente en numerosas organizaciones y festivales que operan en diversos países celtas. Los departamentos de estudios celtas de muchas universidades de Europa y otros lugares han estudiado las diversas lenguas celtas antiguas y modernas, así como su historia y folclore asociados, todo ello bajo un mismo techo.

Algunos de los aspectos más vibrantes de la cultura celta moderna son la música, el canto y los festivales. En las secciones de Música , Festivales y Danza que aparecen a continuación, se describe la riqueza de estos aspectos que han captado la atención del mundo. ^{[ 17 ]}

Deportes como el hurling , el fútbol gaélico y el shinty se consideran celtas.

Estados Unidos también ha participado en debates sobre la celtidad moderna. Por ejemplo, el senador de Virginia , James H. Webb , en su libro de 2004, Born Fighting: How the Scots-Irish Shaped America , afirma de forma controvertida que los primeros inmigrantes "pioneros" en Norteamérica eran de origen escocés-irlandés . Argumenta además que sus rasgos celtas distintivos (lealtad a la familia, desconfianza hacia la autoridad gubernamental y disposición militar), en contraste con los colonos anglosajones , contribuyeron a la construcción de la identidad estadounidense moderna. Los estadounidenses de origen irlandés también desempeñaron un papel importante en la configuración del republicanismo irlandés del siglo XIX a través del movimiento feniano y el desarrollo de la visión de que la Gran Hambruna fue una atrocidad británica. ^{[ 18 ]}

En 1996, Ruth Megaw ^{[ 19 ]} y el profesor emérito Vincent Megaw ^{[ 20 ]} de la Universidad de Flinders, en el artículo de Antiquity «Los antiguos celtas y la etnicidad moderna», examinaron la identidad étnica, particularmente en relación con la identidad celta, argumentando contra los críticos aparentemente motivados por una agenda nacionalista inglesa opuesta a una mayor integración con Europa, que veían la identidad celta moderna como una amenaza. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En 1998, Simon James de la Universidad de Leicester ^{[ 23 ]} en el artículo de Antiquity «Celtas, política y motivación en arqueología» respondió al artículo de Ruth y Vincent Megaw que cuestionaba la idoneidad del término «celta» en el sentido histórico. ^{[ 24 ]} El núcleo de su argumento era que los pueblos de la Edad del Hierro de Gran Bretaña no debían considerarse como celtas genéricos, sino como un mosaico de diferentes sociedades, cada una con sus propias tradiciones e historias. ^{[ 24 ]} Más adelante en 1998, esta línea de razonamiento fue criticada, siendo calificada como una extensión intelectual del colonialismo cultural británico moderno, así como por simplificar la correlación antropológica entre cultura material y etnicidad. Ruth y Vincent Megaw en el artículo de Antiquity «¿El mecanismo de los sueños (celtas)?: Una respuesta parcial a nuestros críticos» ^{[ 25 ]} atacaron a los «celtascépticos» por estar motivados por el nacionalismo inglés o las ansiedades sobre el declive del poder imperial británico.

Simon James, en 1998, escribió una respuesta argumentando que el rechazo de un pasado celta no era «nacionalista», sino que se debía en parte a la evidencia arqueológica y, por lo general, a una agenda poscolonial y multicultural que reconocía que Gran Bretaña siempre ha sido hogar de múltiples identidades. ^{[ 26 ]}

Recientemente, los celtas insulares han sido vistos cada vez más como parte de una cultura con redes comerciales atlánticas que hablaba lenguas celtas de la Edad del Bronce Atlántica y probablemente anteriores. ^{[ 27 ]}

En 2003, el profesor John Collis ^{[ 28 ]} de la Universidad de Sheffield escribió un libro titulado Los celtas: orígenes, mitos e invención , que fue criticado en 2004 por Ruth y Vincent Megaw en Antiquity . ^{[ 29 ]}

Seis naciones suelen asociarse principalmente con una identidad celta moderna y se consideran las "naciones celtas".

• Bretaña
• Irlanda
• Escocia
• Gales
• Isla de Man
• Cornualles

Estas seis naciones son consideradas celtas por la Liga Celta y el Congreso Celta , entre otros. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Estas organizaciones se adhieren a una definición de celtidad basada principalmente en el idioma. Las lenguas celtas han sobrevivido (o en algunos casos han sido revividas) y continúan usándose en diversos grados en estas seis áreas geográficas. ^{[ 32 ]} También existen nómadas celtas: viajeros irlandeses llamados "Pavee" que hablan una lengua llamada Shelta , que es un criollo del gaélico irlandés y otras lenguas, y viajeros indígenas de las Tierras Altas escocesas llamados "Tinkers" que hablan una lengua llamada Beurla Reagaird , que es un acrolecto del gaélico escocés. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Varios activistas en nombre de otras regiones/naciones también han buscado el reconocimiento como celtas modernos, lo que refleja la amplia difusión de los antiguos celtas por toda Europa. Entre las regiones más destacadas se encuentran Galicia , el norte de Portugal , Asturias y Cantabria .

No sobrevivió una lengua celta en Galicia/norte de Portugal (en conjunto, Gallaecia), Asturias ni Cantabria, y por lo tanto quedan fuera de la prueba de fuego utilizada por la Liga Celta y el Congreso Celta . Sin embargo, muchas organizaciones centradas en la celtidad consideran que Galicia /norte de Portugal ( Douro , Minho y Trás-os-Montes ) y Asturias "pueden reivindicar una herencia cultural o histórica celta". Estas reivindicaciones de celtidad se basan en la larga ^{[ 35 ]} existencia histórica de celtas en estas regiones y en las conexiones étnicas con otros pueblos celtas atlánticos ^{[ 36 ] [ 37 ]} (véase Britonia , celtíberos , celtas y cultura castrense ). En 2009, el Movimiento de Renacimiento Galáico, patrocinado por la Liga Celtiga Galaica (Liga Celta Gallega), afirmó estar reconstruyendo la lengua celta Q-galaica basándose en el Diccionario Atebivota y el Antiguo Diccionario Celta compilado por Vincent F. Pintado. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

Elementos de la música, la danza y el folclore celtas se pueden encontrar en Inglaterra (por ejemplo, Yan Tan Tethera , decoración de pozos , Halloween ), y la lengua cúmbrica sobrevivió hasta el colapso del Reino de Strathclyde alrededor de 1018. ^{[ 41 ]} Inglaterra en su conjunto comprende muchas regiones distintas, y algunas de estas regiones, como Cumbria , Lancashire , Northumbria , Yorkshire Occidental y Devon , pueden reclamar más herencia celta que otras. ^{[ 42 ]} En 2009, se afirmó que se estaba intentando revivir la lengua cúmbrica en Cumberland , Inglaterra, ^{[ 43 ]} sin embargo, la idea de que el "cúmbrico" fuera separado del galés antiguo ha sido criticada por provenir de la dificultad que muchos historiadores ingleses tienen para aceptar el galés antiguo como la lengua que alguna vez se habló en toda Inglaterra. ^{[ 44 ]} Colin Lewis sugirió en la revista Carn que los revitalizadores del norte de Inglaterra usaran el galés moderno para aprovechar la rica base cultural existente del galés en lugar de tener que "reinventar la rueda" ^{[ 43 ]} de manera muy similar a como se ha hecho con éxito en Derbyshire , ^{[ 45 ]} otra área donde sobreviven elementos de la cultura celta. ^{[ 42 ]}

De manera similar, en Francia, fuera de Bretaña, en Auvernia se cantan cánticos alrededor de hogueras en memoria de un dios celta. ^{[ 46 ]} También existen intentos modernos de revivir la religión politeísta de los galos . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Se observa un profundo interés por la genealogía y la historia familiar como una característica de la cultura de las naciones y regiones celtas y de las personas con herencia celta. ^{[ 49 ] [ 50 ]} Históricamente, algunas personas en áreas celtas podían recitar su genealogía a través de las generaciones como si fuera historia, pasando rítmicamente de un nombre a otro usando solo nombres cristianos ^{[ 49 ]} como lo ilustra la letra de la canción Runrig Sìol Ghoraidh "La genealogía de Goraidh". ^{[ 51 ]}

El trastorno genético hemocromatosis hereditaria tiene, con mucho, su tasa de prevalencia más alta entre las personas de ascendencia celta. ^{[ 52 ]} Otros rasgos mucho más frecuentes entre las personas de ascendencia celta incluyen la persistencia de la lactasa y el cabello rojo , con un 46 % de los irlandeses y al menos un 36 % de los escoceses de las Tierras Altas portadores de variantes pelirrojas del gen MC1R , posiblemente una adaptación al clima nublado de las zonas donde viven. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Aunque no se las suele considerar una nación celta, las Islas Feroe tienen una población con una gran herencia celta en términos genéticos. Análisis recientes de ADN han revelado que los cromosomas Y , que rastrean la ascendencia masculina, son 87% escandinavos , ^{[ 56 ]} mientras que el ADN mitocondrial , que rastrea la ascendencia femenina, es 84% ​​celta. ^{[ 57 ]} Lo mismo puede decirse de los islandeses . La población fundadora de Islandia provenía de Irlanda, Escocia y Escandinavia: estudios de ADN mitocondrial y cromosomas Y indican que el 62% de la ascendencia matrilineal de los islandeses proviene de Escocia e Irlanda (y la mayor parte del resto de Escandinavia), mientras que el 75% de su ascendencia patrilineal proviene de Escandinavia (y la mayor parte del resto de las Islas de Irlanda y Gran Bretaña). Además, existen algunas áreas de los países celtas reconocidos cuya población no es mayoritariamente de herencia celta: por ejemplo, las Islas Orcadas y Shetland en Escocia tienen poblaciones de ascendencia mayoritariamente escandinava. ^{[ 58 ]}

Una parte significativa de la población de Estados Unidos , Canadá , Australia y Nueva Zelanda está compuesta por personas cuyos antepasados ​​provenían de alguna de las "naciones celtas". Esto afecta principalmente a la diáspora irlandesa (véase también Irlandés-estadounidense ), pero en menor medida también a la diáspora galesa y a la córnica .

Existen tres zonas fuera de Europa con comunidades de hablantes de lenguas celtas:

• la provincia de Chubut en la Patagonia con argentinos galeses de habla galesa (conocidos como Y Wladfa )
• Isla de Cabo Bretón en Nueva Escocia con canadienses escoceses de habla gaélica escocesa
• Sureste de Terranova con canadienses de habla irlandesa .

La lengua materna más común entre los Padres de la Confederación que vieron la formación de Canadá era el gaélico . ^{[ 60 ]} Hay un movimiento en Cabo Bretón para una provincia separada en Canadá, como lo defienden el Partido Laborista de Cabo Bretón y otros.

En algunas antiguas colonias británicas, o en regiones específicas dentro de ellas, el término anglo-celta ha surgido como descriptor de un grupo étnico. En particular, el término australiano anglo-celta abarca aproximadamente el 80% de la población. ^{[ 61 ]}

La afirmación de que existían estilos musicales distintivamente celtas se formuló durante el siglo XIX y se asoció con el resurgimiento de las tradiciones folclóricas y la ideología pancelta. El himno galés " Hen Wlad Fy Nhadau " fue adoptado como himno pancelta. ^{[ 62 ]} Si bien existen vínculos entre la música folclórica gaélica escocesa y la gaélica irlandesa, existían tradiciones musicales muy diferentes en Gales y Bretaña. No obstante, los estilos gaélicos fueron adoptados como típicamente celtas incluso por revivalistas bretones como Paul Ladmirault . ^{[ 63 ]}

El celtismo llegó a asociarse con la gaita y el arpa . El arpa es considerada el instrumento nacional de Gales y se utiliza para acompañar el canto penillion (o cerdd dant ) donde el arpista toca una melodía y el cantante canta en contrapunto a ella. ^{[ 64 ]} El renacimiento de las raíces , aplicado a la música celta , ha traído mucha fertilización cruzada intercelta, como, por ejemplo, el renacimiento por parte de los músicos galeses del uso de la gaita galesa medieval bajo la influencia del binioù bretón , las gaitas uilleann irlandesas y las famosas gaitas escocesas, ^{[ 65 ]} o los escoceses han revivido el bodhrán de la influencia irlandesa. ^{[ 66 ]} Charles le Goffic introdujo las gaitas escocesas de las Tierras Altas en Bretaña.

Los estilos de canto a capela o sin acompañamiento ^{[ 67 ]} se interpretan en todo el mundo celta moderno debido al resurgimiento de la música folclórica, la popularidad de los coros celtas , la música del mundo, el canto scat ^{[ 68 ]} y el rap hip hop en lenguas celtas. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Los estilos rítmicos tradicionales que se usaban para acompañar el baile y que ahora se interpretan son Puirt a beul de Escocia, Irlanda y la isla de Cabo Bretón, Nueva Escocia, el canto Sean-nós de Irlanda y Kan ha diskan de Bretaña. Otros estilos tradicionales sin acompañamiento que se cantan actualmente son las canciones waulking y el canto de salmos o line out , ambos de Escocia. ^{[ 71 ]}

El surgimiento del folk-rock llevó a la creación de un género musical popular denominado música celta que "frecuentemente implica la mezcla de formas tradicionales y modernas, por ejemplo, el celt-punk de The Pogues , la música ambiental de Enya ... el celt-rock de Runrig , Rawlins Cross y Horslips ". ^{[ 72 ]} Se establecieron festivales de música pancéltica, en particular el Festival Interceltique de Lorient fundado en 1971, que se ha celebrado anualmente desde entonces.

El Mod escocés y el Fleadh Cheoil irlandés (y el Céilidh gaélico ) se consideran un equivalente del Fest Noz bretón , el Troyl de Cornualles ^{[ 73 ]} y el Eisteddfod galés . ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

El Festival de Medios Celtas es un evento anual de tres días que promueve las lenguas y culturas de las naciones y regiones celtas en los medios de comunicación. Este festival se celebra cada año en una nación celta diferente y tiene lugar desde 1980.

Los cumpleaños de los santos celtas más importantes del cristianismo celta para cada nación celta se han convertido en el centro de festivales, fiestas y marchas: Irlanda – Día de San Patricio , ^{[ 77 ]} Gales – Día de San David , ^{[ 78 ]} Escocia – Día de San Andrés , ^{[ 79 ]} Cornualles – Día de San Piran , ^{[ 80 ]} Isla de Man – Día de la Fiesta de San Maughold ^{[ 81 ]} y Bretaña – Fiesta de San Yves y Gran Perdón de la Peregrinación de Santa Ana de Auray . ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}

Las actitudes y costumbres asociadas con la rutina del trabajo anual, las creencias y prácticas religiosas sobrevivieron a la llegada del cristianismo en las zonas rurales conservadoras de gran parte de los países celtas. ^{[ 85 ]} Por todas estas tierras había lugares sagrados que habían adquirido su estatus en tiempos precristianos y que la iglesia cristiana adoptó con cautela, adornándolos con nombres o dedicatorias cristianas : colinas, piedras y, especialmente, pozos que aún se pueden ver adornados con retazos en observancia de un antiguo ritual. ^{[ 85 ]}

Ciertos días del año se marcaban como festivales, y el tiempo se contaba hacia adelante y hacia atrás a partir de ellos sin referencia al calendario ordinario. ^{[ 85 ]} En su excelente estudio del festival del comienzo de la cosecha, en Irish Lughnasa , Máire MacNeill ha demostrado la continuidad entre el mito conocido desde la Alta Edad Media y las costumbres que sobreviven en el siglo XXI. ^{[ 85 ]} Lughnasa, llamado Calan Awst en galés, es una fiesta de verano y estaba dedicada al dios Lug . ^{[ 86 ] [ 87 ]} De gran interés es el uso en el calendario de Coligny de la palabra Saman , una palabra que todavía se usa en gaélico para referirse a Hallowe'en (noche de los santos), un día y noche importantes y una fiesta entre los celtas (en galés se llama Calan Gaeaf ). ^{[ 86 ] [ 88 ]} En el folclore gaélico, se consideraba una época particularmente peligrosa, cuando los espíritus mágicos vagaban por la tierra, especialmente al anochecer. ^{[ 86 ]} Los otros días festivos importantes que también continuaron celebrándose bajo apariencia cristiana, pero a menudo con un espíritu pagano fueron Imbolc ( Gŵyl Fair y Canhwyllau en galés), ^{[ 89 ]} el comienzo del parto de las ovejas, ahora el día festivo de Santa Brígida y Beltane , ^{[ 90 ]} la fiesta de la primavera, ahora el Primero de Mayo ( Calan Mai en galés). ^{[ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]}

En sus peregrinaciones, la gente combinaba la celebración de un lugar sagrado y un día sagrado. ^{[ 93 ]} Las peregrinaciones siguen siendo una característica importante de la vida rural, particularmente en Irlanda, Bretaña y Galicia. ^{[ 93 ]} Las peregrinaciones más impresionantes incluyen Croagh Patrick en la costa oeste de Irlanda el último domingo de julio (el comienzo de la cosecha) y Santiago de Compostela en Galicia. ^{[ 93 ]} La inspiración para el CD de la famosa cantante y arpista celta Loreena McKennitt, que vendió millones de copias , The Mask and the Mirror, provino en parte de una visita a Galicia y en particular a Santiago de Compostela. ^{[ 94 ]} Algunas de sus canciones tratan sobre días festivos celtas, como All Souls Night sobre Samhain en el CD The Visit , que apareció en la película de suspenso erótico Jade protagonizada por David Caruso , y "Huron Beltane Fire Dance" en el CD Parallel Dreams . ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Para anunciar la llegada del verano y el regreso del calor, en Beltane ( Fuego de Bel ), la época del festival del Primero de Mayo, se celebran danzas como el festival de danza 'Obby 'Oss en Padstow , Cornualles, con el mástil de mayo como punto central. ^{[ 97 ] [ 98 ]} Las celebraciones están ligadas a la promoción de la fertilidad y una temporada de cultivo fructífera, con los 'Obby 'Oss bailando al son de la música por calles adornadas con flores y ramas de sicomoro, fresno y arce. ^{[ 98 ]} Poco después, el 8 de mayo, se celebran los antiguos ritos de la primavera con la procesión de la Danza Furry al son de una antigua melodía que se hizo famosa en la canción " The Floral Dance " por las calles de la cercana Helston junto con la obra de teatro misteriosa Hal an Tow . ^{[ 97 ] [ 99 ]} Festivales de fertilidad como este solían celebrarse en toda Gran Bretaña. ^{[ 100 ]}

A principios de la década de 1980, el siete veces campeón mundial de baile step , Michael Flatley , realizó una gira mundial con The Chieftains y presentó cinco bailes en solitario (incluido un triple giro) en el Carnegie Hall de Nueva York, en un momento decisivo que llevó más de una década después a un espectáculo en el Festival de la Canción de Eurovisión en Dublín que pronto se convirtió en el espectáculo de danza irlandesa que el mundo llegó a conocer como Riverdance ^{[ 101 ] [ 102 ]} Jean Butler , uno de los protagonistas originales, también trabajó con The Chieftains. ^{[ 101 ]} Flatley luego presentó su propio espectáculo, Lord of the Dance . ^{[ 101 ]} El éxito espectacular de ambos espectáculos sin duda puede atribuirse el mérito de la revitalización de la Celtomanía en la segunda mitad de la década de 1990. ^{[ 101 ]}

El resurgimiento del arte celta se ha observado en la joyería celta , que revivió antiguas tradiciones a partir de piezas de museo recuperadas por arqueólogos. ^{[ 103 ]} Un ejemplo es el anillo Claddagh, producido en Galway desde al menos 1700, pero popularizado en la década de 1840. ^{[ 104 ]}

Las industrias artesanales textiles basadas en diseños de pescadores celtas, como los jerséis de Aran, fueron desarrolladas a principios del siglo XX por mujeres emprendedoras de la isla para obtener ingresos. ^{[ 105 ]}

Tras las publicaciones autorizadas sobre el arte celta de los períodos de Hallstatt y La Tène de Joseph Déchelette (1908-1914) y Paul Jacobsthal (1944), ^{[ 106 ] [ 107 ]} el artista escocés George Bain popularizó el resurgimiento del arte celta con su libro superventas Celtic Art: The Methods of Construction, publicado por primera vez en 1951. ^{[ 108 ] [ 109 ]} El artista y escritor irlandés Jim Fitzpatrick comenzó a captar la atención del público a mediados de la década de 1970 al adoptar la mitología irlandesa en forma de cómic en su serie de libros y carteles Nuada of the Silver Arm . ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} A partir de la década de 1980, la fascinación del público por el arte celta generó una pequeña industria de libros de arte celta y reinterpretaciones de antiguas obras de arte celta, como las obras del artista galés Courtney Davies. ^{[ 109 ] [ 112 ]}

De igual modo, se ha producido un renacimiento del interés por la ficción fantástica basada en temas celtas inspirados en la historia y el vasto corpus de mitos y leyendas celtas . ^{[ 109 ]}

• Anglo-celta
• Congreso Celta
• Liga celta
• Neopaganismo celta
• Renacimiento celta
• Nuevo movimiento religioso
• Panceltismo
• Asociación de Gales y Bretaña

• Koch, John (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7.
• Moffat, Alistair (2001). Los reinos del mar: Historia de la Gran Bretaña e Irlanda celtas . HarperCollins. ISBN 0-00-257216-8.
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• Patrick Ryan, «Celticidad e identidad del narrador: el uso y el mal uso de la etnicidad para desarrollar el sentido de identidad del narrador», Folklore 2006.

• El reino celta
• CelticCountries.com – Revista mensual sobre la actualidad de las naciones celtas.
• "Mapa de National Geographic: El Reino Celta" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 6 de septiembre de 2006. Consultado el 6 de agosto de 2007 . (306  KB)
• Enciclopedia celta de Jones

Música

• Dan Y Cownter 3 – Artistas de la Welsh Music Foundation (Cymraeg, inglés)
• Puirt a beul in Cliar – Celtic Lyrics Corner (Gàidhlig, inglés)
• KESSON The Cornish Musician's Collaborative (Kernewek, inglés)