Reino de Katsina

El Reino de Katsina fue un reino hausa centrado en la ciudad de Katsina, en el norte de la actual Nigeria. Se estableció a principios del segundo milenio d. C. y perduró hasta su conquista en 1805/6 durante la yihad de Usman dan Fodio . Posteriormente, su dinastía fue reemplazada por una fulani subordinada al Califato de Sokoto , y la entidad política continúa existiendo hoy como el Emirato de Katsina , una monarquía no soberana en Nigeria.

Katsina fue uno de los estados Hausa Bakwai , que según la leyenda fue fundado por Kumayo , descendiente de Bayajidda . A lo largo de su historia, Katsina fue gobernada por diversas dinastías y vasalla de imperios vecinos como Songhai y Bornu . ^{[ 1 ]} En su apogeo, la capital de Katsina fue una ciudad prominente en el Sudán occidental , que atrajo a eruditos de toda la región, especialmente durante el declive de Tombuctú en los siglos XVII y XVIII.

Etimología

Según la tradición oral, se dice que el nombre "Katsina" tiene su origen en una princesa de Daura que se casó con Janzama, el gobernante de Durbawa de Durbi ta Kusheyi . ^{[ 1 ]}^{: 157}

Según HR Palmer , de forma similar a nombres como " Masinna " (Machinna) y "Teshinna" (Tachinna), que incluyen el sufijo "inna", derivado de la palabra tamashek para "madre", la primera parte de "Katsina" podría tener sus raíces en palabras como "izze" (tamashek para "hijo") y "mazza" ( hausa para "hombres"). Esto podría implicar un significado similar a "hijos de" o "hijos de". Alternativamente, podría haberse originado a partir de "Asheni" (tamashek para "sangre"). ^{[ 2 ]}

Otra tradición local afirma que cuando Korau usurpó el trono en el siglo XIII, nombró a la ciudad de Katsina en honor a su hermana mayor. ^{[ 3 ]}

Historia

Orígenes

Según la tradición oral, la primera dinastía que gobernó Katsina fue establecida por Kumayo , nieto del legendario Bayajida , y así la ciudad-estado formó parte de los estados Hausa Bakwai . La lista de reinados de Katsina fecha esto en 1015 d. C. ^{[ 4 ]}^{: 149} El reinado de Kumayo se centró en Durbi ta Kusheyi (que significa "tumbas del sumo sacerdote"), un asentamiento cerca de Mani , aproximadamente a 18 millas al sureste de la actual ciudad de Katsina. Hoy en día, el líder del distrito de Durbi ta Kusheyi todavía ostenta el título de Durbi . Los habitantes originales de la ciudad son conocidos como los Durbawa. Dentro de la ciudad, hay siete prominentes túmulos funerarios que se cree que contienen los restos de los primeros gobernantes de Katsina, incluyendo figuras como Kumayo, Ramba-Ramba y Sanau. ^{[ 1 ]}^{: 156–157}^{[ 5 ]}^{: 95}^{[ 6 ]}^{: 89}

Janzama, rey de los Durbawa, se casó con una princesa de Daura y finalmente fue sometido por Kumayo. Una roca cerca de Mani lleva su nombre como testimonio de su importancia histórica. Los primeros monarcas fueron elegidos alternativamente de ambas casas, y a los descendientes de Janzama se les conocía como Larabawa (los árabes ), lo que indicaba su conexión con Bayajidda . ^{[ 6 ]}^{: 90} En los siglos XIII y XIV, el territorio estuvo habitado por varios cacicazgos de habla hausa, incluido Durbi ta Kusheyi. ^{[ 7 ]}^{: 273}

La dinastía de Korau

Según la tradición oral, el último gobernante del linaje de Kumayo fue Sanau , quien fue asesinado a mediados del siglo XV ^{[ a ]} por un tal mallam (erudito islámico) llamado Muhammad Korau , originario de Yandoto (en la actual Chafe ). Posteriormente, Korau estableció una nueva dinastía. ^{[ 1 ]}^{: 157} Fue el primer gobernante musulmán de la entidad política, ^{[ 8 ]}^{: 329} y se le atribuye la fundación del asentamiento amurallado ( birane ) que se convertiría en Katsina, el cual estaba estratégicamente ubicado en un cruce de caminos para el comercio y cerca de una mina de hierro y un importante santuario. ^{[ 7 ]}^{: 273}

Korau, cuyo nombre podría derivar de kora, que significa "expulsar", tenía experiencia en lucha libre y era un compañero cercano de Sanau. Aunque Sanau también era luchador, alcanzó mayor éxito y reconocimiento local como campeón. Comenzaron a circular rumores de que la destreza de Sanau en la lucha libre se debía a un amuleto protector que llevaba alrededor de la cintura durante los combates. Korau, consciente de esta ventaja, ideó un plan para desafiar a Sanau a un combate de lucha libre, ya que el sarki (rey) estaba obligado a aceptar tales desafíos. Su estrategia consistía en desafiar a Sanau durante un banquete al que Sanau, como sarki , lo había invitado. Sin embargo, antes de asistir al evento, Korau logró persuadir a la esposa de Sanau para que robara el amuleto de su marido. ^{[ 1 ]}^{: 158}^{[ 6 ]}^{: 90}

El concurso tuvo lugar cerca de Bawada , un árbol de tamarindo . Hoy, el árbol se encuentra en el sitio que ocupaba Kangiwa ("cabeza de elefante"), como se llamaba la residencia del sarki . Durante el combate, Sanau fue rápidamente derribado al poco tiempo de comenzar la pelea, ya que era impotente sin sus amuletos. En el suelo, Korau actuó con rapidez, desenvainó una espada y apuñaló mortalmente al sarki . Sanau perdió la vida, y Korau fue posteriormente coronado como el Sarkin Katsina ("Rey de Katsina"). ^{[ 6 ]}^{: 90} Incluso hoy, el kirari ( poesía de alabanza ) del sarki incluye la frase " Magajin Korau, Mayen Sauri, Yanka Mashidi Bakon Sanau ", que se traduce como "sucesor de Korau, mago de Sauri, huésped de Sanau que mató a su anfitrión", conmemorando este dramático y fatídico giro de los acontecimientos en la historia de Katsina. ^[¹^]^:¹⁵⁸

La dinastía de Korau era conocida como Wangarawa , nombre probablemente derivado de la historia de Wangara asociada con su ciudad natal de Yandoto. A pesar de los métodos deshonestos que Korau empleó para apoderarse del trono de Katsina, los Durbawa, quienes sufrieron su traición, lograron mantener una relación cordial con los Wangarawa. De hecho, su relación pareció mejorar hasta el punto de que los Durbawa fueron considerados nuevamente como candidatos a nuevos jefes durante las elecciones. Los Durbawa eran considerados depositarios de todo el conocimiento sobre las deidades y espíritus locales, buenos o malos. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 95}^{[ 6 ]}^{: 91}

Según la Crónica de Katsina , durante el reinado de Korau, que abarcó aproximadamente desde 1445 hasta 1495, ^{[ 7 ]}^{: 273} lanzó campañas militares contra las entidades políticas circundantes, así como contra el reino Nupe y Kwararafa . ^{[ 1 ]} Los jefes le pagaban tributo en barras de hierro, dando inicio al haraji ( impuesto per cápita ). ^{[ 7 ]}^{: 273} Es importante destacar que la era de Muhammadu Korau presenció la islamización dentro de Katsina, atribuida en parte a la visita del renombrado erudito malikí de Tuat Muhammad al-Maghili en 1493. ^{[ 9 ]}^{: 18} Durante el reinado de Korau, se estableció la mezquita de Gobirau , que funcionó como universidad. El reino atrajo a eruditos islámicos del norte de África y de centros islámicos más antiguos como Walata y Tombuctú . ^{[ 9 ]}^{: 3}

Muhammadu Korau fue sucedido por Ibrahim Sura (que reinó de 1493 a 1499). ^{[ 7 ]}^{: 273} Se entristeció por haber capturado Kwiambana y Koton Koro , ^{[ 1 ]} y tomó medidas para fortalecer aún más el Islam en Katsina. En particular, Ibrahim Sura emitió un decreto que obligaba a sus súbditos a elegir entre la oración o el encarcelamiento. A diferencia de Kano, donde la aristocracia dudó, los talakawa (campesinos) abrazaron el Islam en Katsina durante este período. Ibrahim fue sucedido por Ali Murabus, a quien se le atribuye la construcción de las gamuwar Amina , que son las murallas exteriores de Katsina , y que posteriormente fue llamado murabit ("hombre del ribat "). ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 92}^{[ 10 ]}^{: 274}^{[ 7 ]}^{: 274}

Conquista y gobierno Songhai

Hausaland se convirtió en destino de académicos visitantes de la Universidad de Sankore de Tombuctú. Katsina, en particular, se benefició de la afluencia de eruditos islámicos, incluyendo individuos como Makhluf bin Ali y Muhammad bin Ahmed. Este último, Muhammad bin Ahmed, permaneció en Katsina y fue nombrado Alkali . La expansión del Islam en Katsina recibió un nuevo impulso cuando Haj Muhammad , el primer Askia del Imperio Songhai y un musulmán devoto, conquistó Katsina en 1512. Durante este período, Katsina se convirtió esencialmente en vasallo de Gao , pero finalmente recuperó su independencia en 1554 tras la batalla de Karfata contra Askia Daud . ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 92}^{[ 11 ]}^{[ 10 ]}^{: 277} El Tarikh al Sudan describe la batalla como

Askia Daud se dirigió a Kukia, desde donde envió al Hi-Koi, Ali Dudo, contra Katsina al frente de un destacamento de 24 jinetes. Este destacamento se topó, en un lugar llamado Karfata, con un contingente de 400 jinetes pertenecientes al pueblo de Lipti, en el territorio de Katsina. Ambos bandos se enfrentaron en una larga y sangrienta batalla cuerpo a cuerpo. Los katsinanos abatieron a 15 de sus enemigos, entre ellos el Hi-Koi mencionado anteriormente. Tomaron prisioneros a los nueve restantes, todos heridos, entre ellos 'Alouaz-Lil, hijo de Faran Umar-Komzagho y padre de Qasem, Bokar-Chili-Idji, Muhammad-Della-Idji, etc. Los vencedores atendieron a los heridos y los devolvieron a Askia Daud, diciéndoles que «hombres de tal calidad, dotados de tal valor y coraje, no merecían morir». El vigor y la audacia de estos guerreros asombraron tanto a la gente de Katsina que desde entonces hablaron de ellos como modelos a seguir. ^{[ 1 ]}^{: 163}^{[ 12 ]}

Durante este período, Katsina experimentó un crecimiento considerable, expandiéndose hasta abarcar un perímetro de aproximadamente siete u ocho millas. La ciudad se volvió muy diversa, con numerosos barrios y vecindarios principales, incluyendo el barrio oficial, el casco antiguo y áreas diferenciadas para los residentes de Bornu , Gobir , Mali , Songhai y Agadez . Además, había barrios dedicados a diversos oficios, un barrio de estudiantes, un barrio de baile y un barrio situado en cada una de las ocho puertas de la ciudad . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 106–107}^{[ 13 ]}

Conflictos con Kano

Durante el reinado de Rumfa de Kano , estalló una guerra de once años entre las dos ciudades-estado hausa , pero permaneció indecisa. Solo durante el gobierno de su hijo y sucesor, Abdullahi , Kano logró derrotar a Katsina, poniendo fin a la guerra. Sin embargo, en la década de 1570, Katsina lanzó un ataque, causando daños considerables y avanzando hasta las puertas de Kano. Hacia finales de siglo, Muhammad Zaki , Sarkin Kano , tomó represalias atacando Katsina, capturando prisioneros y caballos el último día del Ramadán de ese año . Katsina intentó un contraataque poco después, pero fracasó en Karayi. Un siglo después, durante el reinado de Uban-Yari (también conocido como Muhammadu Dan Wari) en Katsina, la ciudad libró múltiples batallas contra Kano, resultando en la muerte de varios Sarkunan Kano, incluyendo figuras como Magani Mai Amfani Baki, Kutumbi y Alhaji . Sin embargo, los dos estados musulmanes finalmente dejaron de lado sus diferencias y firmaron un tratado de alianza contra su enemigo común, Kwararafa . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 98–99}^{[ 6 ]}^{: 71–72}^{[ 10 ]}^{: 277}

En 1653, Kwararafa, liderado por Adashu, lanzó un ataque contra Kano, penetrando las puertas de la ciudad. En 1671, Kwararafa volvió a irrumpir en Kano, provocando la masacre de muchos habitantes, y el Sarkin Kano huyó a la vecina Daura . Casi al mismo tiempo, Kwararafa también invadió Katsina, rompiendo sus murallas y controlando la sección occidental de la ciudad. Arrojaron a numerosos habitantes a una gran fosa, ahora conocida como Giwa-Rano . Curiosamente, al igual que en Kano, a pesar de tener la oportunidad, Kwararafa no ocupó completamente la ciudad. Según la tradición oral, se cree que el general de Kwararafa, mientras montaba a caballo, recibió una patada en la ingle y murió en el acto debido a las oraciones de Dan Masani . Este incidente provocó la retirada del ejército de Kwararafa de la ciudad, salvando a Katsina de una mayor ocupación. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 92}

Giro hacia Bornu

Hacia finales del siglo XVI, tras el declive del Imperio Songhai , Katsina cambió su lealtad al Imperio Bornu . Como parte de esta alianza, cada Sarkin Katsina recién entronizado debía enviar un tributo de cien esclavos al Mai de Bornu en Ngazargamu . Esta práctica de tributo continuó hasta el reinado de Agwaragi (1784/5–1801/2). Bornu desempeñó un papel protector para Katsina y logró éxitos militares, incluyendo la captura de mil prisioneros durante una batalla bajo el mando de Mai Haj Ali. Ibn al-Ṣabbāgh (Dan Marina), el renombrado poeta y santo de Katsina, compuso un poema para conmemorar la victoria de Mai Ali de Bornu sobre Kwararafa y su posterior expulsión de Hausaland. ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]}^{: 31} Según Muhammad Bello de Sokoto en su Infaq al-Maysur , Katsina también pagó tributo a Zaria durante el reinado de la reina Amina (1576–1610). ^{[ 5 ]}^{: 103}^{[ 6 ]}^{: 87}

Durante este período, Katsina alcanzó gran prominencia como una de las ciudades más importantes del Sudán occidental . Su apogeo de prosperidad e influencia se dio a principios del siglo XVIII. Los eruditos visitaban cada vez más Katsina, prefiriéndola a Tombuctú . Katsina también produjo eruditos muy respetados, como el célebre Muhammad Al-Fulani Al-Kishwani de la Universidad de Gobirau . ^{[ 9 ]}^{: 4} Eruditos en ciudades como Yandoto y Zaye (conocida hoy como Birnin-Katsina ) ^{[ 14 ]}^{: 61} ganaron fama por sus trabajos en los campos de las matemáticas , las ciencias ocultas (cuadrados mágicos, ulum al awfaq) y las imágenes de letras (ulum al harif). El oficio de la marroquinería de Agadez , introducido por los Songhai, se convirtió en una industria importante en el reino. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}^{: 14} El explorador Heinrich Barth , que visitó el reino un siglo después, describió el período como:

[En Katsina] la lengua hausa alcanzó aquí la mayor riqueza de formas y la pronunciación más refinada, así como también los modales de Katsina se distinguían por una cortesía superior a la de las demás ciudades hausa . ^{[ 16 ]}

Katsina también se convirtió en un importante centro comercial, atrayendo numerosas caravanas de diferentes direcciones. Asumió el papel que Kano había desempeñado anteriormente como epicentro del comercio en Hausaland. La influencia de Katsina se extendió a regiones como Maradi en el norte, Zamfara en el oeste y abarcó territorio al sur hasta Birnin Gwari . Barth describe además el período:

La ciudad, si tan solo la mitad de su inmensa extensión estuviera alguna vez razonablemente habitada, sin duda habría tenido una población de al menos cien mil personas, pues su perímetro abarca entre trece y catorce millas inglesas. En la actualidad, cuando el barrio habitado se reduce a la parte noroeste, e incluso esta está prácticamente desierta, apenas viven allí siete u ocho mil personas. Antiguamente, fue la residencia de un príncipe que, si bien parece que nunca alcanzó un poder notable y, de hecho, casi siempre dependió en cierta medida del rey de Bornu o fue su vasallo, fue, sin embargo, uno de los gobernantes más ricos y prominentes de Negroland. Todo príncipe, al ascender al trono, debía enviar una especie de tributo o presente a Birni Ghasréggomo , la capital del imperio de Bornu, consistente en cien esclavos, como muestra de obediencia; pero, al cumplirse esto, no parece que sus derechos soberanos se vieran menoscabados en modo alguno. De hecho, Katsena, durante los siglos XVII y XVIII de nuestra era, parece haber sido la ciudad principal de esta parte de Negroland, tanto por su importancia comercial y política como en otros aspectos. ^{[ 16 ]}

conquista fulani

A principios del siglo XIX, una revolución islámica se extendió por Hausalandia , inspirada por el erudito fulani Shehu Usman dan Fodio . La yihad del Shehu comenzó inicialmente en el reino de Gobir , pero rápidamente cobró impulso en toda la región e incluso llegó hasta los imperios de Bornu y Oyo . El objetivo principal de la yihad de Usman era reformar el islam en Hausalandia. Los Sarakuna (gobernantes) de los reinos hausa habían incorporado elementos del Bori ( animismo hausa ) a su práctica del islam. Además, la influencia que ejercían los sacerdotes Bori sobre los Sarakuna era considerada inaceptable para los gobernantes musulmanes por Usman y sus seguidores. Esta revolución religiosa, o yihad, condujo al establecimiento del Califato de Sokoto . Por primera vez en la historia de la región, unificó toda Hausalandia bajo un solo gobernante, el Sultán de Sokoto . ^{[ 5 ]}^{: 265}^{[ 13 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Los Katsinawa ofrecieron apoyo a la yihad. Gran parte de este apoyo provino de los Sullubawa , un clan Fulani. Umaru Dumyawa, el líder (' Ardo') de los Sullubawa, residía cerca de Zandam en Jibiya . Cuando estalló la yihad en Katsina, Umaru Dumyawa, Na Alhaji y Mallam Umaru de Dallaji, cerca de Bindawa, fueron a ayudar a los reformadores y al Shehu. Na Alhaji era conocido como un mallam que se había casado con una de las hijas de Sarkin Katsina. Los tres individuos eran del clan Sullubawa Fulbe. ^{[ 1 ]}

El Shehu entregó a cada uno de los tres líderes una bandera para dirigir la yihad en Katsina. Según la tradición de Katsina, Usman tuvo dificultades para decidirse entre ellos, por lo que inicialmente les dio una bandera diferente a cada uno. Les ordenó que fueran a reunirse con Muhammad Bello , su hijo y visir , para recibir más orientación. Mientras tanto, Umaru Dumyawa regresó a Katsina, entró por la Puerta de Guga y atacó a los habitantes, ocupando la casa del Sarkin Sullubawa , mientras que Na Alhaji entró por la Puerta de Yandaka y luchó contra los habitantes que ocupaban la casa de Yandaka. Este es el origen de las "grandes familias de Katsina": los Sullubawa de Bugaje y los Yandakawa de Dutsinma. ^{[ 1 ]}

Otra versión de la tradición sugiere que, tras recibir sus banderas del Shehu , los tres líderes se reunieron en Runka y tuvieron una disputa. Durante la discusión, Umaru Dallaji supuestamente faltó al respeto a su superior Na Alhaji, lo que provocó más tensiones. Entonces, Umaru Dallaji procedió solo a atacar Katsina, mientras que Na Alhaji se retiró a Zakka y Umaru Dumyawa regresó a Zandam. Cabe señalar que el incidente aclamado ha sido refutado por libros de historia e historiadores de renombre. La campaña militar de Dallaji lo llevó desde Radda hasta Banye y finalmente a Sabon Birni en Kaura , donde mató a Mare Mawa Mahmudu, el Sarkin Katsina de la época. Tras esta derrota, aproximadamente 30.000 Katsinawa, incluidos miembros de la nobleza, emigraron a Dankama. Organizaron un contraataque contra Umaru Dallaji, pero no tuvieron éxito. La vergüenza provocada por esta derrota llevó a Sarkin Katsina Halidu a quitarse la vida arrojándose a un pozo, poniendo fin así a la dinastía Korau. El resto de los Katsinawa exiliados se dirigió más al norte y fundó la ciudad de Maradi (en la actual República de Níger ). ^{[ 1 ]}

En la estación seca de 1805-1806, Shehu Usman envió a Umaru Dallaji para coordinar una reunión en Magami, que congregó a líderes de la yihad de Kano , Daura y Zamfara . De camino a lanzar una campaña militar en Yandoto, Muhammad Bello se reunió con estos líderes de la yihad en Birnin Gada y les entregó una carta del Shehu. Debido a su avanzada edad, Shehu Usman no pudo emprender el viaje personalmente, pero instruyó a los líderes para que le juraran lealtad formalmente ( bay'ah ) como Amir al-Mu'minin (el Comandante de los Creyentes). Cada uno de los líderes acató esta directiva y posteriormente se dispersó para dirigir la yihad en sus respectivos emiratos . ^{[ 5 ]}^{: 269}^{[ 17 ]}^{: 36}

A pesar de que Umaru Dallaje era el único emir de Katsina reconocido por el Sarkin Musulmi , Katsina tenía otros emires de menor rango que se comunicaban directamente con el gobierno de Sokoto. Entre estos emires se encontraban Umaru Dumyawa (Sarkin Sullubawa) y Muhamman Dikko (hijo de Na Alhaji) de Yandakawa. En este contexto, el emir de Katsina ostentaba una posición que podría describirse como primus inter pares («primero entre iguales»). ^{[ 1 ]}^{: 170}

Según el historiador Yusufu Bala Usman , la dinastía Dallazawa, a la que perteneció Umaru Dallaji, remontaba su ascendencia a un árabe llamado Muhammadu Goshi, originario de Wadai . Muhammadu Goshi se estableció en Makau, cerca de Giremawa, en las llanuras al este de Birnin Katsina , la capital de Katsina. ^{[ 18 ]} La dinastía Dallazawa mantuvo su dominio sobre Katsina hasta 1904, cuando Sarkin Katsina Abubakar fue depuesto por la administración colonial británica . ^{[ 1 ]}^{: 174}

Insignias reales

La espada corta que Korau usó para apoderarse traicioneramente del trono de Katsina es ahora la insignia de Katsina y se conoce como Gajere ('la corta'). Esta hoja muestra influencias de las épocas almohade y ayubí , y sirve como emblema de Katsina. Está adornada con una inscripción de oración islámica que data del siglo XIII que dice: ^{[ 19 ]}^{: 764} "La ayuda viene de Alá y la victoria está cerca, así que anuncia buenas nuevas a los fieles, ¡Oh Muhammad!". En el reverso de la hoja, otra inscripción dice: "No hay espada sino Dhu al Faqar y no hay héroe sino Ali ". Usman Nagogo , el 50.º Sarkin Katsina , portó Gajere en su mano durante el durbar real de 1959, marcando una ocasión histórica, ya que fue la primera vez que se permitió que la espada saliera de Katsina. ^{[ 1 ]}^{: 158}^{[ 20 ]}

Entre los tesoros históricos de Katsina, el Tambor de Camello o la Olla de Bronce de Korau ocupa un lugar destacado. Se menciona en una famosa canción hausa que exalta " Korau Abu hungurum, Korau mai tukunyar karfe ", que significa "Korau el invencible, Korau el poseedor de la olla de bronce". Esta olla se utilizaba para preparar amuletos para los funcionarios y oficiales del rey antes de una batalla. ^{[ 20 ]}

Otra reliquia significativa es la espada Bebe , conocida como "la sorda", que perteneció a Yakubu, Sarkin Gobir . La espada fue tomada tras su derrota ante Agwaragi, Sarkin Katsina , a mediados del siglo XVIII. ^{[ 20 ]}

Luego está el Gwauron Tamberi ("el tambor del soltero") debido a su imponente tamaño, que se alza por encima de todos los demás tambores ceremoniales. El tambor se tocaba continuamente desde lo alto de la torre Soron Bawada durante la guerra. Esta torre de dos pisos se encuentra en el mismo lugar donde Korau mató a Sanau. El Tambura , responsable de tocar el tambor, observa tradiciones específicas, incluyendo tocarlo tres veces durante las ceremonias de imposición de turbantes a los jefes de distrito de mayor rango. Además, el tambor desempeña un papel central en varias festividades como Eid al-Fitr y Eid al-Kabir . ^{[ 20 ]}

Sarakunan Katsina

Los gobernantes hausa de Katsina según el historiador SJ Hogben. ^{[ 1 ]}

Emires Fulani de Katsina

Notas

↑ Otras fuentes dicen que esto ocurrió alrededor de 1260. ^{[ 3 ]}^{: 112}^{[ 1 ]}^{: 181}

Referencias

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