Nabi Samwil

Los bizantinos construyeron un monasterio en Nabi Samwil, que servía de albergue para los peregrinos cristianos en su camino a Jerusalén. El monasterio fue restaurado y ampliado durante el reinado de Justiniano I a mediados del siglo VI d. C. ^{[ 12 ]} Desde entonces, el lugar ha sido un sitio de peregrinación para judíos , cristianos y musulmanes por igual. ^{[ 4 ]}

La tumba continuó en uso durante todo el período musulmán temprano en Palestina, desde el siglo VII hasta el siglo X. ^{[ 12 ]}

El geógrafo nacido en Jerusalén, al-Muqaddasi, relató en el año 985 d. C. una historia que había oído de su tío acerca del lugar: Un sultán quería tomar posesión de Dayr Shamwil, que describe como una aldea a un farsakh de Jerusalén. El sultán le pidió al dueño que describiera la aldea, a lo que este enumeró los males del lugar ("el trabajo es duro, las ganancias son bajas, las malas hierbas están por todas partes, las almendras son amargas, se siembra un bushel, se cosecha un bushel"). Después de oír esto, el gobernante exclamó: "¡Fuera! ¡No necesitamos tu aldea!". ^{[ 13 ]} El geógrafo sirio del siglo XIII, Yaqut al-Hamawi , describe "Mar Samwil" o " Maran Samwil" como "un pequeño pueblo en las cercanías de Jerusalén. Mar en siríaco significa al-Kass , 'el sacerdote', y Samwil es el nombre de los Doctores de la Ley". ^{[ 14 ]} Durante la época islámica, Nabi Samwil se convirtió en un centro de producción de cerámica , ^{[ 15 ]} abasteciendo a la cercana Jerusalén, así como a Ramla y Cesarea . ^{[ 16 ]}

En 1099, los cruzados conquistaron Palestina a los fatimíes árabes y obtuvieron su primera vista de Jerusalén desde la montaña sobre la que se construyó Nabi Samwil, por lo que la llamaron Mont Joie ("Montaña de la Alegría"). Pronto construyeron allí una fortaleza para repeler las incursiones musulmanas en los accesos septentrionales de Jerusalén, así como para dar cobijo a las caravanas de peregrinos. ^{[ 12 ]}

En 1157, los cruzados construyeron una iglesia en la tumba de Samuel. ^{[ 4 ]} El rey Balduino II del Reino Latino de Jerusalén confió Nabi Samwil a la orden religiosa cisterciense , quienes construyeron un monasterio allí y luego lo entregaron a los premonstratenses en la década de 1120. ^{[ 15 ]} El viajero judío del siglo XII, el rabino Benjamín de Tudela , visitó el sitio cuando recorrió la tierra en 1173, observando que los cruzados habían encontrado los huesos de Samuel en un cementerio judío en Ramla , en la llanura costera, y los habían vuelto a enterrar allí, con vistas a la Ciudad Santa. Escribió que se había construido una iglesia dedicada a San Samuel de Siló en la colina. ^{[ 17 ]} Esto puede referirse a la iglesia abacial de San Samuel construida por canónigos premonstratenses y habitada desde 1141 hasta 1244. ^{[ 18 ]}

Después de que los ayubíes, bajo el mando de Saladino, conquistaran gran parte del interior de Palestina en 1187, la iglesia y el monasterio se convirtieron en mezquita y desde entonces permanecieron en manos musulmanas. En 1192, Ricardo Corazón de León llegó a Nabi Samwil, pero no la tomó. ^{[ 19 ]} La peregrinación judía, que solía realizarse en abril y mayo de cada año, se reanudó después de que los ayubíes conquistaran la zona, y se convirtió en un importante centro de interacción entre musulmanes y judíos. ^{[ 20 ]}

Durante el período mameluco , los peregrinos cristianos continuaron visitando el sitio, incluyendo al viajero conocido como John Mandeville y a Margery Kempe . ^{[ 21 ]}

En el siglo XV, los judíos construyeron una sinagoga junto a la mezquita y reanudaron las peregrinaciones al lugar tras haber perdido ese privilegio durante el período de las Cruzadas. Aunque ocasionalmente se toparon con dificultades con notables locales, el derecho de los judíos a visitar el santuario fue reafirmado dos veces por los otomanos, y el sultán pidió al cadí de Jerusalén que castigara a cualquiera que pudiera obstaculizar su derecho y la larga tradición de la peregrinación judía. Mujir ad-Din, refiriéndose al tamaño de Jerusalén, escribe: «Desde el norte se llega a la aldea donde se encuentra la tumba del profeta Shamwil, que Alá lo bendiga y le conceda la paz». ^{[ 22 ]}

En 1517, Palestina se incorporó al Imperio Otomano tras ser conquistada a los mamelucos , y en 1596, Nabi Samwil apareció en los registros fiscales otomanos como perteneciente a la nahiya de Quds en la liwa de Al-Quds . Tenía una población de 5 hogares, todos musulmanes . Los aldeanos pagaban un impuesto fijo del 25% sobre diversos productos agrícolas, incluyendo trigo, cebada, olivos, viñedos, árboles frutales, ingresos ocasionales, cabras y/o colmenas; un total de 2200 akçe . ^{[ 23 ]}

Evliya Çelebi visitó Nabi Samwil ( Shimwel ) alrededor de 1650. Observó que estaba «encaramado en la cima de una alta montaña. Es un próspero poblado que consta de doscientas casas, entre huertos y viñedos, y tiene una mezquita. Los edificios muestran vestigios de un lugar fortificado. Los habitantes son muy prósperos. Aquí se encuentra el santuario de Shimwel (Samuel), hijo de Ismael , la paz sea con ambos. Ambos son descendientes de Moisés y fueron profetas que recibieron inspiración. Shimwel está enterrado en un alto santuario conectado con la mezquita. Es un lugar de peregrinación para todos». ^{[ 24 ]}

La iglesia de los cruzados se incorporó a la mezquita del pueblo, ^{[ 4 ]} construida en 1730 bajo el Imperio Otomano . ^{[ 12 ]}

En 1838, Edward Robinson señaló a en-Neby Samwil como una aldea musulmana, parte del distrito de El-Kuds . ^{[ 25 ]} Además, señaló que «la mezquita es aquí el objeto principal; y es considerada por judíos, cristianos y musulmanes como la que cubre la tumba del profeta Samuel». ^{[ 26 ]}

Una lista de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostraba que Nabi Samwil tenía 6 casas y una población de 20 habitantes, aunque el recuento de población incluía solo a los hombres. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del Fondo de Exploración de Palestina la describió como una pequeña aldea de chozas de adobe , situada en la cima de la cresta, entre los restos de las ruinas de los cruzados. Había un manantial al norte. ^{[ 29 ]}

En 1896, la población de Nebi Samwil se estimaba en unas 81 personas. ^{[ 30 ]}

Nabi Samwil sufrió graves daños por los proyectiles turcos en 1917 mientras combatía contra las fuerzas británicas , pero el pueblo fue reconstruido y repoblado en 1921. ^{[ 31 ]} La mezquita otomana, destruida en la guerra, fue restaurada por el Consejo Supremo Musulmán durante el período del Mandato Británico . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Nabi Shemweil tenía una población de 121 habitantes, todos musulmanes. ^{[ 32 ]} Esta cifra aumentó ligeramente en el censo de 1931 a 138 habitantes, uno cristiano y el resto musulmán, que ocupaban un total de 117 casas. ^{[ 33 ]}

En las estadísticas de 1945, Nabi Samwil tenía una población de 200 habitantes, todos musulmanes, ^{[ 34 ]} con 2150 dunams de tierra, según un censo oficial de tierras y población. ^{[ 35 ]} De esta, 293 dunams eran plantaciones y tierras de regadío, 986 se utilizaban para cereales, ^{[ 36 ]} mientras que 3 dunams eran terrenos urbanizados. ^{[ 37 ]}

El 23 de abril de 1948, durante la guerra árabe-israelí de 1948 , una división del Palmach atacó Nabi Samwil con la intención de capturar la aldea para Israel. La operación fracasó, ya que sus defensores locales habían sido notificados del ataque a la cercana Beit Iksa y, por lo tanto, estaban preparados para un asalto judío. Más de 40 soldados del Palmach murieron en la batalla, con mínimas bajas árabes. ^{[ 38 ]}

Desde 1948 hasta 1967, Nabi Samwil fue utilizado por la Legión Árabe de Jordania como puesto militar que custodiaba el acceso a Jerusalén. ^{[ 4 ]}

En 1961, la población de Nabi Samwil era de 168. ^{[ 39 ]}

Desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , Nabi Samwil ha estado bajo ocupación israelí . ^{[ 4 ]}

Después de la victoria y ocupación de Israel en la guerra, durante la cual la mayoría de los 1000 habitantes del pueblo ^{[ 40 ] [ 41 ]} huyeron, el santuario se convirtió en predominantemente judío, y los colonos intentaron tomar el control del área. ^{[ 42 ] [ 20 ]} A lo largo de la década de 1970, las autoridades israelíes demolieron el pueblo histórico construido alrededor del santuario, obligando a sus habitantes a vivir en edificios destartalados más abajo en la colina. ^{[ 43 ] [ 42 ]} Nabi Samwil fue dibujado en buena parte dentro de los límites municipales de Jerusalén, mientras que los propios habitantes fueron excluidos, y sus habitantes fueron definidos en sus tarjetas de identidad como Cisjordanos, y la administración militar israelí les prohíbe salir del pueblo en cualquier dirección sin autorización. ^{[ 43 ]} Desde mediados de la década de 2000, Nabi Samwil, excluyendo el santuario, pasó a formar parte de un área conocida como la " Zona de la Costura ", que designa el territorio entre la barrera de separación erigida durante la Segunda Intifada y los límites del municipio de Jerusalén. ^{[ 44 ]} La única salida del pueblo es hacia la cercana Bir Nabala a través de un puesto de control israelí. ^{[ 43 ]}

La aldea, que no está reconocida como tal por Israel, fue designada parque nacional en la década de 1990 y los restos de antiguas viviendas adyacentes a la mezquita forman parte de un yacimiento arqueológico dentro del parque. La mezquita ha sido acordonada y la sección que contiene la tumba de Samuel se ha convertido en una sinagoga . En parte debido a las restricciones militares israelíes, la construcción palestina en la aldea está prohibida. La actividad económica también está significativamente restringida y los residentes viven en la pobreza, con muchos jóvenes que emigran en busca de trabajo a la cercana Ramallah . Israel afirma que sus políticas tienen como objetivo preservar el sitio del profeta Samwil. ^{[ 44 ]}