Ogham

Ogham (también ogam y ogom , ^{[ 4 ]} / ˈɒɡəm / OG - əm , ^{[ 5} ] irlandés moderno : [ ˈoː (ə)mˠ ] ; irlandés medio : ogum, ogom ^, más tarde ogam [ ˈɔɣəmˠ ] ^{[ 6 ] [ 7 ]} ) es un alfabeto altomedieval utilizado principalmente para escribir el idioma irlandés antiguo (en las inscripciones "ortodoxas" , siglos IV al VI d. C.), y más tarde el idioma irlandés antiguo ( ogham escolástico , siglos VI al IX). También se utilizó con mucha menos frecuencia para registrar el idioma picto en lo que hoy es Escocia . Hay aproximadamente 400 inscripciones ortodoxas supervivientes en monumentos de piedra en toda Irlanda y el oeste de Gran Bretaña, la mayoría de las cuales se encuentran en las zonas del sur de la provincia irlandesa de Munster . ^{[ 8 ]} Los condados de Cork y Kerry, en Munster, contienen el 60% de todas las piedras ogham irlandesas. ^{[ 9 ]} El mayor número fuera de Irlanda se encuentra en Pembrokeshire , Gales. ^{[ 10 ]}

Las inscripciones suelen consistir en nombres propios escritos siguiendo una fórmula establecida. ^{[ 11 ]}

Muchos de los bríatharogaim (kenningar de las letras ogham) de la Alta Edad Media se interpretan como referencias a diversos árboles y plantas. Esta interpretación fue popularizada por Robert Graves en su libro La Diosa Blanca ; por esta razón, el ogham a veces se conoce como el alfabeto celta de los árboles .

La etimología de la palabra ogam u ogham sigue sin estar clara. Un posible origen proviene del irlandés og-úaim , que significa «punta-costura», en referencia a la costura hecha por la punta de un arma afilada. ^{[ 12 ]}

La evidencia arqueológica muestra que las inscripciones más antiguas en ogham datan de alrededor del siglo IV d. C., ^{[ 13 ]} pero James Carney creía que su origen se encuentra más bien dentro del siglo I a. C., aunque afirmó esto sin evidencia. ^{[ 14 ]} Si bien el uso del ogham clásico en inscripciones de piedra parece haber florecido en los siglos V y VI alrededor del mar de Irlanda , a partir de la evidencia fonológica es claro que el alfabeto es anterior al siglo V. De hecho, el alfabeto tiene letras que representan fonemas arcaicos que eran claramente parte del sistema, pero que ya no se hablaban en el siglo V y nunca aparecen en las inscripciones, lo que sugiere un período extendido de escritura ogham en madera u otro material perecedero antes de las inscripciones monumentales conservadas. Son: úath ("H") y straif ("Z" en la tradición manuscrita, pero probablemente "F" de "SO"), y gétal (nasal velar "NG" en la tradición manuscrita, pero etimológicamente probablemente "GW").

El alfabeto ogham fue creado para adaptarse al idioma latín, pero se especula que fue modelado a partir de otra escritura, ^{[ 15 ]} y algunos incluso lo consideran un mero cifrado de su escritura modelo (Düwel 1968: ^{[ 16 ]} señala similitud con cifrados de runas germánicas ). La mayoría de los estudiosos favorecen el alfabeto latino como este modelo, ^{[ 17 ] [ 18 ]} aunque el Futhark antiguo e incluso el alfabeto griego tienen sus partidarios. ^{[ 19 ]} El origen rúnico explicaría elegantemente la presencia de las letras "H" y "Z" no utilizadas en irlandés, así como la presencia de variantes vocálicas y consonánticas "U" vs. "W", desconocidas en la escritura latina y perdidas en griego (cf. digamma ). El alfabeto latino es el principal contendiente principalmente porque su influencia en el período requerido (siglo IV) es la más fácil de establecer, siendo ampliamente utilizado en la vecina Britania romana , mientras que las runas en el siglo IV no estaban muy extendidas ni siquiera en Europa continental .

En Irlanda y Gales, la lengua de las inscripciones monumentales en piedra se denomina irlandés primitivo . La transición al irlandés antiguo , la lengua de las fuentes más antiguas en alfabeto latino, tiene lugar alrededor del siglo VI. ^{[ 20 ]} Dado que las inscripciones ogham consisten casi exclusivamente en nombres propios y marcas que posiblemente indican la propiedad de la tierra, la información lingüística que se puede obtener del período del irlandés primitivo se limita principalmente a desarrollos fonológicos .

Teorías del origen

Existen dos escuelas de pensamiento principales entre los estudiosos sobre la motivación para la creación del ogham. Estudiosos como Carney y MacNeill han sugerido que el ogham se creó inicialmente como un alfabeto críptico, diseñado por los irlandeses para ocultar su significado a los escritores del alfabeto latino. ^{[ 21 ] [ 22 ]} En esta escuela de pensamiento, se afirma que "el alfabeto fue creado por eruditos o druidas irlandeses por razones políticas, militares o religiosas para proporcionar un medio secreto de comunicación en oposición a las autoridades de la Britania romana". ^{[ 23 ]} La seria amenaza de invasión por parte del Imperio romano, que entonces gobernaba el centro y el sur de la vecina Britania, pudo haber impulsado la creación del alfabeto. ^{[ 24 ]} Alternativamente, en siglos posteriores, cuando la amenaza de invasión había disminuido y los propios irlandeses invadían el oeste de Britania, el deseo de mantener las comunicaciones en secreto para los romanos o los britanos romanizados aún habría proporcionado un incentivo. Sin embargo, con inscripciones bilingües en ogham y latín en Gales, cabría suponer que el ogham podría ser descifrado fácilmente por al menos un pequeño grupo de personas instruidas en el mundo posromano. ^{[ 25 ]}

La segunda corriente principal de pensamiento, propuesta por académicos como McManus, ^{[ 26 ]} sostiene que el ogham fue inventado por las primeras comunidades cristianas en la antigua Irlanda, debido al deseo de contar con un alfabeto propio para escribir mensajes e inscripciones breves en irlandés. Los sonidos del irlandés primitivo podrían haber sido difíciles de transcribir al alfabeto latino, lo que motivó la invención de un alfabeto independiente. Un posible origen, como sugiere McManus (1991:41), es la antigua comunidad cristiana irlandesa conocida desde aproximadamente el año 400 d. C. como muy tarde, atestiguada por la misión de Paladio por el papa Celestino I en el año 431 d. C.

Una variante es la idea de que este alfabeto se inventó por primera vez, por alguna razón, en asentamientos irlandeses del siglo IV en el oeste de Gales después del contacto y el mestizaje con británicos romanizados que conocían el alfabeto latino. ^{[ 27 ]} De hecho, varias piedras ogham en Gales son bilingües, contienen tanto irlandés como latín británico , lo que atestigua los contactos internacionales que llevaron a la existencia de algunas de estas piedras. ^{[ 28 ]}

Una tercera hipótesis, propuesta por el renombrado erudito del ogham R. A. Macalister, fue influyente en su momento, pero goza de poca aceptación entre los estudiosos actuales. ^{[ 29 ]} Macalister creía —dado que el ogham consta de cuatro grupos de cinco letras con una secuencia de trazos del uno al cinco— que el ogham se inventó como un sistema secreto de señales con los dedos en la Galia Cisalpina alrededor del año 600 a. C. por druidas galos, y que se inspiró en una forma del alfabeto griego que circulaba en el norte de Italia en aquella época. Según esta idea, el alfabeto se transmitió oralmente o solo en madera, hasta que finalmente se plasmó de forma permanente en inscripciones de piedra en la Irlanda paleocristiana. Sin embargo, los estudiosos posteriores coinciden en gran medida en rechazar esta hipótesis, ^{[ 30 ]} principalmente porque un estudio detallado de las letras demuestra que fueron creadas específicamente para los irlandeses primitivos de los primeros siglos d. C. Los supuestos vínculos con la forma del alfabeto griego que propuso Macalister también pueden refutarse.

Una cuarta hipótesis, propuesta por los estudiosos Rudolf Thurneysen y Joseph Vendryes , es que las formas de las letras derivan de un sistema numérico de conteo de marcas de la época, basado en los números cinco y veinte, que luego se adaptó a un alfabeto. ^{[ 31 ]}

Estrictamente hablando, la palabra ogham significa «letras», mientras que el alfabeto se llama beith-luis-nin por los nombres de las primeras letras (de la misma manera que la palabra moderna alfabeto deriva de las letras griegas alfa y beta ). El orden de las primeras cinco letras, BLFSN, llevó al erudito Macalister a proponer una conexión con una forma del alfabeto griego utilizada en el norte de Italia en los siglos VI y V a. C. Sin embargo, no hay evidencia que respalde la teoría de Macalister, y ha sido descartada por estudiosos posteriores. De hecho, existen otras explicaciones para el nombre Beith-luis-nin . Una explicación es que la palabra nin , que significa «rama bifurcada», se usaba para referirse a las letras en general. Por lo tanto , Beith-luis-nin podría significar simplemente letras beith-luis . Otra sugerencia es que beith-luis-nin sea una contracción de las primeras cinco letras, es decir, beith-LVS-nin . ^{[ 32 ]}

El alfabeto ogham originalmente constaba de veinte letras, divididas en cuatro grupos ( en irlandés : aicme , lit. ' familia ' ) según el ángulo y la dirección del trazo. Los grupos eran

• Irlandés : Aicme beithe , iluminado. ' Grupo B ' , lado derecho/trazos hacia abajo
• Irlandés : Aicme hÚatha , lit. ' Grupo H ' , lado izquierdo/trazos hacia arriba
• Irlandés : Aicme muine , lit. ' Grupo M ' , trazos cruzados oblicuos
• Irlandés : Aicme ailme , lit. ' Un grupo ' , muescas o trazos perpendiculares que se cruzan

Posteriormente se introdujeron cinco letras adicionales (principalmente en la tradición manuscrita), las llamadas forfeda .

La letra para la p está notablemente ausente, ya que el fonema se perdió en el protocelta , y el vacío no se llenó en el celta Q , y no se necesitó ningún signo antes de que aparecieran en irlandés préstamos del latín que contenían la p , como Patrick . Por el contrario, existe una letra para la labiovelar q (ᚊ ceirt ), un fonema perdido en el irlandés antiguo. El alfabeto base está, por lo tanto, diseñado, por así decirlo, para el protocelta Q.

De las cinco letras forfeda o suplementarias, solo la primera, ébad , aparece regularmente en las inscripciones, pero principalmente con el valor K (McManus, § 5.3, 1991), en la palabra koi ( ᚕᚑᚔ 'aquí'). Las demás, excepto emancholl , tienen como máximo una sola inscripción 'ortodoxa' (véase más abajo) cada una. ^{[ 33 ]} Debido a su limitado uso práctico, los ogamistas posteriores convirtieron las letras suplementarias en una serie de diptongos , cambiando por completo los valores de pín y emancholl . ^{[ 34 ]} Esto significó que el alfabeto se quedó una vez más sin una letra para el sonido 'P', lo que obligó a la invención de la letra peithboc ('B' suave), que aparece solo en los manuscritos. ^{[ 35 ]}

La escritura ogham también se puede expresar esquemáticamente de la siguiente manera:

Se encuentran inscripciones monumentales en ogham en Irlanda y Gales , con algunos ejemplares adicionales encontrados en el suroeste de Inglaterra ( Devon y Cornualles ), la Isla de Man y Escocia , incluyendo Shetland y un único ejemplo de Silchester y otro de Coventry ^{[ 37 ]} en Inglaterra. Se empleaban principalmente como marcadores territoriales y memoriales (lápidas). La piedra que conmemora a Vortiporius , un rey del siglo VI de Dyfed (originalmente ubicada en Clynderwen ), es la única inscripción en piedra ogham que lleva el nombre de un individuo identificable. ^{[ 38 ]} El idioma de las inscripciones es predominantemente irlandés primitivo ; las pocas inscripciones en Escocia, como la piedra de Lunnasting , registran fragmentos de lo que probablemente sea el idioma picto .

Los ejemplos más antiguos son los menhires , donde la escritura estaba tallada en el borde ( droim o faobhar ) de la piedra, que formaba la línea de base contra la que se cortaban los caracteres individuales. El texto de estas inscripciones del "Ogham Ortodoxo" se lee comenzando desde la parte inferior izquierda de la piedra, continuando hacia arriba a lo largo del borde, por la parte superior y bajando por el lado derecho (en el caso de inscripciones largas). Se conocen aproximadamente 380 inscripciones en total (un número, por cierto, muy cercano al número de inscripciones conocidas en el Futhark antiguo contemporáneo ), de las cuales la mayor concentración se encuentra, con diferencia, en la provincia suroccidental irlandesa de Munster . Más de un tercio del total se encuentran solo en el condado de Kerry , con mayor densidad en el antiguo reino de Corcu Duibne .

Las inscripciones posteriores se conocen como "escolásticas" y datan de después del siglo VI. El término "escolástica" deriva del hecho de que se cree que las inscripciones se inspiraron en fuentes manuscritas, en lugar de ser continuaciones de la tradición monumental original. A diferencia del ogham ortodoxo, algunas inscripciones medievales presentan los cinco Forfeda . Las inscripciones escolásticas se escriben en líneas de tallo talladas en la superficie de la piedra, en lugar de a lo largo de su borde. El ogham también se usó ocasionalmente para notas en manuscritos hasta el siglo XVI. Una inscripción ogham moderna se encuentra en una lápida que data de 1802 en Ahenny, condado de Tipperary .

En Escocia se conocen varias inscripciones que utilizan el sistema de escritura ogham, pero su idioma sigue siendo objeto de debate. Richard Cox, en su obra The Language of Ogham Inscriptions in Scotland (1999) , argumentó que se trata de nórdico antiguo, pero otros no se convencen con este análisis y consideran que las piedras son de origen picto . Sin embargo, debido al desconocimiento sobre los pictos, las inscripciones permanecen sin descifrar. Se cree que las inscripciones pictas son de carácter escolástico y que se inspiraron en la tradición manuscrita que los colonos gaélicos trajeron a Escocia .

Un raro ejemplo de una piedra Ogham cristianizada (con una cruz inscrita) se puede ver en la iglesia colegiata de Santa María en Gowran , condado de Kilkenny . ^{[ 39 ]}

Además de su uso para inscripciones monumentales, la evidencia de antiguas sagas y leyendas irlandesas indica que el ogham se utilizaba para mensajes cortos en madera o metal, ya sea para transmitir mensajes o para indicar la propiedad del objeto inscrito. Algunos de estos mensajes parecen haber sido crípticos y otros tenían fines mágicos. Asimismo, fuentes como In Lebor Ogaim , o el Tratado del Ogham , sugieren que el ogham pudo haberse utilizado para llevar registros o listas, como genealogías y recuentos numéricos de propiedades y transacciones comerciales. También hay evidencia de que el ogham pudo haberse utilizado como un sistema de señales con los dedos o las manos. ^{[ 40 ]}

En siglos posteriores, cuando el ogham dejó de usarse como alfabeto práctico, conservó su lugar en el aprendizaje de los eruditos y poetas gaélicos como base de la gramática y las reglas de la poesía. De hecho, hasta la época moderna, el alfabeto latino en gaélico se siguió enseñando utilizando nombres de letras tomados del Beith-Luis-Nin , junto con la asociación medieval de cada letra con un árbol diferente.

Ogham se añadió al estándar Unicode en septiembre de 1999 con el lanzamiento de la versión 3.0. ^{[ 41 ]}

La ortografía de los nombres dados es una estandarización que data de 1997, utilizada en el estándar Unicode y en el estándar irlandés 434:1999 ^{[ 42 ]} .

El bloque Unicode para ogham es U+1680–U+169F.

Los enfoques modernos de la Nueva Era y el Neopaganismo sobre el ogham derivan en gran medida de las teorías ahora desacreditadas de Robert Graves en su libro La Diosa Blanca . ^{[ 43 ]} En esta obra, Graves se inspiró en las teorías del erudito del ogham RAS Macalister (véase más arriba) y las desarrolló mucho más. Graves propuso que el alfabeto ogham codificaba un conjunto de creencias originadas en Oriente Medio en la Edad de Piedra , relativas a las ceremonias que rodeaban el culto a la diosa Luna en sus diversas formas. El argumento de Graves es extremadamente complejo, pero en esencia, sostiene que los hebreos, griegos y celtas fueron influenciados por un pueblo originario del Egeo, llamado « el pueblo del mar » por los egipcios, que se extendió por Europa en el segundo milenio a. C., llevando consigo sus creencias religiosas. ^{[ 44 ]} Él postula que en alguna etapa temprana estas enseñanzas fueron codificadas en forma de alfabeto por poetas para transmitir su culto a la diosa (como musa e inspiración de todos los poetas) de manera secreta, comprensible solo para los iniciados. Finalmente, a través de los druidas de la Galia, este conocimiento se transmitió a los poetas de la antigua Irlanda y Gales. Graves, por lo tanto, examinó la tradición del Alfabeto de los Árboles que rodea al ogham y exploró el folclore arbóreo de cada uno de los nombres de las letras, proponiendo que el orden de las letras formaba un antiguo "calendario estacional de magia de los árboles". ^{[ 45 ]} Aunque sus teorías han sido desacreditadas y descartadas por los eruditos modernos (incluido el propio Macalister, con quien Graves se carteaba), ^{[ 46 ]} fueron acogidas con entusiasmo por algunos seguidores del movimiento neopagano. Además, Graves siguió el orden BLNFS de las letras ogham propuesto por Macalister (véase más arriba), y el resultado fue adoptado por muchos escritores de la Nueva Era y neopaganos como el orden "correcto" de las letras, a pesar de su rechazo por parte de los académicos.

El uso principal del ogham por parte de los seguidores del neodruidismo y otras formas de neopaganismo es con fines de adivinación. La adivinación con símbolos ogham posiblemente se menciona en Tochmarc Étaíne , un relato del Ciclo Mitológico Irlandés , donde el druida Dalan toma cuatro varas de tejo y escribe letras ogham en ellas. Luego usa las herramientas para lo que algunos interpretan como una forma de adivinación . ^{[ 47 ]} Sin embargo, como el relato no explica cómo se manejan o interpretan las varas, esta teoría está abierta a interpretación. ^{[ 48 ]} Un método de adivinación inventado por los neopaganos consiste en lanzar varas sobre una tela marcada con un patrón, como la Ventana de Finn , e interpretar los patrones. ^{[ 49 ]} Los significados asignados en estos métodos modernos generalmente se basan en el ogham de los árboles, donde cada letra se asocia con un árbol o planta, y los significados se derivan de estas asociaciones. Si bien algunos utilizan el folclore para los significados, el libro de Robert Graves , La Diosa Blanca, sigue siendo una influencia importante en estos métodos y creencias. ^{[ 49 ]}

• Auraicept na n-Éces
• Coelbren y Beirdd : un alfabeto rúnico similar basado en el sistema vigesimal celta inventado por Iolo Morganwg para el idioma galés.
• Inscripción Ogham
• irlandés primitivo
• alfabeto rúnico
• alfabeto gaélico escocés
• Colgante Star Carr
• Thaana : sistema de escritura utilizado para redactar el idioma maldivo , cuyas letras se basan en números.

• Carney, James. La invención del cifrado Ogam 'Ériu' 22, 1975, págs.  62–63, Dublín: Real Academia Irlandesa
• Dark, Ken (2000). Gran Bretaña y el fin del Imperio Romano . Stroud, Reino Unido: Tempus Publishing. ISBN 978-0-7524-2532-0.
• Düwel, Klaus. Runenkunde (estudios rúnicos). Stuttgart/Weimar: Metzler, 1968. OCLC 183700 
• Forsyth, Katherine . Las inscripciones ogham de Escocia: un corpus editado , tesis doctoral, Universidad de Harvard (Ann Arbor: UMI, 1996). OCLC 48938210 
• Gippert, Jost; Hlaváček, Ivan; Homolka, Jaromír. Ogam. Eine frühe keltische Schrifterfindung , Praga: Universidad Carolina, 1992. ISBN 80-901489-3-XOCLC 39570484 
• Macalister, Robert AS, Los lenguajes secretos de Irlanda , págs.  27-36, Cambridge University Press, 1937
• Macalister, Robert AS Corpus inscriptionum insularum celticarum . Primera edición. Dublín: Oficina de papelería, 1945-1949. OCLC 71392234 
• McManus, Damian. Ogam: Arcaización, ortografía y autenticidad de la clave manuscrita del alfabeto , Ériu 37, 1988, 1–31. Dublín: Real Academia Irlandesa. OCLC 56088345 
• McManus, Damian. Guía de Ogam , Maynooth, 1991. ISBN 1-870684-17-6OCLC 24181838 
• MacNeill, Eoin. Arcaísmos en las inscripciones Ogham , 'Actas de la Real Academia Irlandesa' 39, págs.  33–53, Dublín
• O'Brien, Michael A., ed. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . vol.  1. Kelleher, John V. (introducción en las reimpresiones de 1976 y 2005). Dublín: DIAS . ISBN 0901282316OCLC 56540733​​ {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Raftery, Barry. Una inscripción ogham tardía del condado de Tipperary , Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland 99, 1969. ISSN 0035-9106 OCLC 6906544  
• Swift, C. Piedras Ogam y los primeros cristianos irlandeses , Maynooth: Departamento de irlandés antiguo y medio, St. Patrick's College, 1997. ISBN 0-901519-98-7OCLC 37398935 
• Ranke-Graves, Robert von . Die Weisse Göttin: Sprache des Mythos ( La diosa blanca ), ISBN 978-3-499-55416-2OCLC 52100148 , varias reediciones, pero rara vez disponibles. Ediciones disponibles en alemán e inglés. 
• Sims-Williams, Patrick. Las inscripciones celtas de Gran Bretaña: fonología y cronología, c. 400–1200. (Publicaciones de la Sociedad Filológica 37) Oxford  : Blackwell Publishing, 2003. ISBN 1-4051-0903-3
• Stifter, David y White, Nora. «Alfabetización temprana y multilingüismo en Irlanda y Gran Bretaña», Lenguas y comunidades en las provincias occidentales tardorromanas y postimperiales , págs.  203-235. Oxford: Oxford University Press, 2023. ISBN 9780198888956doi : 10.1093/oso/9780198888956.003.0008
• Thurneysen, Rudolf. Zum Ogam , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, 61 (1937), págs.  188-208.
• Vendryès, Joseph. L'écriture ogamique et ses origines Études Celtiques, 4 (1941), págs.  83-116.

• Descripción e historia de la escritura ogham
• TITUS: El guión Ogham y el Proyecto Ogamica
• Todo lo relacionado con el Ogham en la web.
• Piedras Ogham irlandesas
• La piedra Ogham
• Inscripciones ogham pictas
• Proyecto Ogham en 3D, una colección de modelos 3D y metadatos de piedras Ogham.