mitología filipina

La mitología filipina tiene sus raíces en las numerosas religiones populares indígenas de Filipinas . La mitología filipina muestra influencias de las tradiciones hindúes , musulmanas , budistas y cristianas .

La mitología filipina incluye conceptos similares a los de otros sistemas de creencias, como las nociones de cielo ( kaluwalhatian , kalangitan , kamurawayan ), infierno ( kasamaan , sulad ) y alma humana ( kaluluwa , kaulolan , makatu , gino y kud ,...).

La mitología filipina se utiliza principalmente para explicar la naturaleza del mundo , la existencia humana y los misterios de la vida. Los mitos incluyen narraciones de héroes, deidades ( anito , Diwata ) y criaturas mitológicas . Estos mitos se transmitieron a través de la tradición oral, de generación en generación, guiados por líderes espirituales o chamanes ( babaylan , katalonan , mumbaki , baglan , machanitu , walian , mangubat , bahasa ,...) y ancianos de la comunidad.

Las dos fuentes más importantes de la mitología filipina son la literatura oral y la escrita.

Las religiones indígenas de Filipinas se desarrollaron a través de diversas migraciones y rutas comerciales. Los estudiosos teorizan que los austronesios llegaron mediante el modelo "Fuera de Taiwán", cruzando desde Asia continental a Taiwán y, posteriormente, a Filipinas, para luego continuar hacia otras islas. Se cree que los austronesios trajeron consigo creencias animistas que incorporaban el chamanismo , el culto a los ancestros , el totemismo y los tatuajes . La creencia en espíritus benévolos y malévolos se estableció con su llegada. ^{[ 9 ]}

Hacia el año 200-300 d. C., las mitologías hindúes llegaron a Filipinas a través de rutas comerciales y migraciones. El hinduismo trajo tradiciones indianizadas a Filipinas, incluyendo epopeyas indígenas como Ibalong , Siday y Hinilawod , cuentos populares y supersticiones que se mezclaron con politeísmos indígenas . El concepto de demonios buenos y malos , prevalente en las sociedades indias, se extendió por todo el archipiélago. Estos demonios eran vistos como malignos y buenos a la vez. Las religiones indígenas no fueron reemplazadas por el hinduismo, sino que las primeras absorbieron tradiciones y creencias de este. Las deidades y chamanes con género variable se generalizaron. Criaturas míticas humanoides surgieron junto con una variedad de sistemas de creencias. ^{[ 10 ]} Alrededor del año 900 d. C., la influencia china se extendió por algunas áreas, añadiendo sistemas de creencias sinizados y budistas . El más prominente fue la creencia en fantasmas . ^{[ 11 ]}

Hacia el año 1300 d. C., comerciantes musulmanes llegaron al sur de Filipinas, trayendo consigo mitos y sistemas de creencias islámicos . Muchos en el sur y el oeste de Filipinas se convirtieron al islam. ^{[ 12 ]} A mediados del siglo XVI, los españoles llegaron de Latinoamérica y trajeron consigo mitos cristianos iberoamericanos (por ejemplo, la veneración a Nuestra Señora de Guadalupe ). Algunos habitantes fueron receptivos a estos mitos, pero la mayoría no, ya que los españoles querían conquistar las islas, en lugar de simplemente inyectar tradiciones. Los españoles iniciaron una purga de tres siglos contra las religiones indígenas, reprimiendo y ridiculizando las culturas indígenas. El monoteísmo generalmente reemplazó las creencias politeístas indígenas. Los mitos y el folclore existentes fueron reajustados en consecuencia. Sin embargo, los sistemas de creencias indígenas sobrevivieron, a pesar de las amenazas y los asesinatos españoles. ^{[ 13 ] [ 14 ]} La revolución filipina estuvo acompañada de intentos de revitalizar las religiones populares indígenas filipinas y establecerlas como religión de estado. Sin embargo, las propuestas fueron relegadas a un segundo plano debido a los conflictos con los estadounidenses, lo que condujo a la guerra. ^{[ 15 ]} A finales del siglo XIX, Estados Unidos ocupó el país, lo que llevó a que más personas se convirtieran al cristianismo. ^{[ 16 ]}

Las mitologías filipinas de diferentes grupos étnicos tienen similitudes como:

• El pueblo bicolano ^{[ 17 ]} y los mitos visayanos usan nombres diferentes para sus deidades, pero las actividades en sus mitos de creación son similares; ^{[ 18 ]}
• Las deidades llamadas Mayari ^{[ 19 ]} /Malayari ^{[ 20 ]} /Apûng Malyari, ^{[ 21 ]} prevalecen en las mitologías tagalo , ^{[ 19 ]} Kapampangan , ^{[ 21 ]} y Sambal ; ^{[ 20 ]}
• La deidad lunar Bulan y la deidad serpiente Bakunawa aparecen en las mitologías Hiligaynon , Karay-a , Cebuano ^{[ 22 ]} y Bicolano; ^{[ 17 ]}
• Monstruos devoradores de luna llamados Tambanokano en las mitologías Mandaya y Manobo . El Mandaya Tambanokano se representa como un cangrejo, mientras que el Manobo Tambanokano se representa como una tarántula o escorpión; ^{[ 23 ]}
• Las deidades enemigas llamadas Gugurang y Asuang aparecen en la mitología de Bicolano ^{[ 24 ]} y en la mitología de Hiligaynon llamadas Agurang y Aswang; ^{[ 24 ]} y
• Una deidad llamada Kabunian aparece en las mitologías del pueblo Ibaloi , ^{[ 25 ]} el pueblo Bontoc , ^{[ 26 ]} y el pueblo Ifugao . ^{[ 27 ]}

Las deidades, los héroes y las criaturas son diferentes entre sí y no conforman una narrativa unificada. Cada historia tiene múltiples versiones. En muchos casos, las historias varían de un lugar a otro, incluso dentro de un mismo grupo étnico. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Las 7000 islas de Filipinas se dividen en tres regiones principales: ^{[ 32 ]} Luzón , Visayas y Mindanao (que se subdivide en Norte y Sur). La diferencia en las mitologías y los sistemas de creencias radica en los grupos étnicos más que en la geografía. Algunos grupos étnicos tienen influencia solo en unos pocos pueblos, mientras que otros abarcan provincias enteras. El budismo y el hinduismo son religiones influyentes en Filipinas .

Visayas

Las Visayas precoloniales estuvieron influenciadas por el hinduismo-budismo y el animismo . Los españoles describieron a algunas de las personas que vivían allí como pintados ,

• El Sol y la Luna: el Sol y la Luna crearon las estrellas. El Sol quemó las estrellas y esto enfureció a la Luna. Comenzaron a pelear, pero la Luna huyó, perseguida por el Sol.

La cosmogonía o los mitos de la creación narran cómo se creó el mundo y cómo surgieron los seres humanos. Cada grupo étnico tiene su propio mito de la creación . En algunos casos, un mismo grupo étnico posee múltiples versiones de su mito de la creación, según la localidad y la subcultura. Ejemplos:

• Bagobo – El mundo fue creado por Pamulak Manobo, quien creó la tierra, el mar y a los primeros humanos. La lluvia llega cuando él arroja agua del cielo; los chaparrones son su saliva. Las nubes blancas son humo del fuego de las deidades. El sol creó las nubes amarillas que forman los colores del arcoíris. ^{[ 39 ]}
• Bicolano: lo único que existía era el agua y el cielo. Los nietos del dios del cielo, Languit, intentaron atacar el reino celestial para obtener más poder. El grupo estaba liderado por Daga, un dios que controlaba los vientos. Languit, enfurecido por la traición de sus nietos, los fulminó con un rayo, matándolos al instante. Bitoon, que no se unió a la revuelta, buscó a sus hermanos, pero también fue alcanzada accidentalmente por el rayo de Languit. El dios del mar, Tubigan, calmó a Languit. Los dos dioses ancianos dieron luz a los cuerpos de sus nietos muertos. El cuerpo de Bulan se convirtió en la Luna, el de Aldao (o Adlao) en el Sol y el de Bitoon en las estrellas. El cuerpo de Daga no recibió luz y se convirtió en la Tierra. ^{[ 40 ] [ 41 ]}
• Bisaya – Un mito cosmogónico bisaya cuenta que un ave rapaz sagrada incitó al cielo y al mar a luchar entre sí para poder encontrar un lugar donde aterrizar, creando así islas. ^{[ 42 ]} Otro mito cosmogónico bisaya cuenta que las deidades Kaptan y Magwayen (o Maguayan) lucharon entre sí hasta que, cansado de la guerra, el gran pájaro Manaul les arrojó rocas. Las rocas se convirtieron en islas. ^{[ 43 ]} Otro mito cosmogónico bisaya cuenta que el hijo de Kaptan, el dios del viento Lihangin, y la hija de Magwayen, la diosa del mar Lidagat, se casaron y tuvieron hijos. Tres de estas deidades, lideradas por Likalibutan, lucharon contra Kaptan, enfureciendo al dios supremo; Lisuga, que buscaba a sus hermanos, fue golpeada accidentalmente por Kaptan. Los cuatro nietos de Kaptan y Magwayen perecieron. Kaptan acusó a Magwayen de un golpe de estado, pero luego se calmó y las dos deidades lloraron a sus nietos. El cuerpo de Liadlao se convirtió en el Sol, el de Libulan en la Luna, el de Lisuga en las estrellas, y el del malvado Likalibutan en la Tierra, sin luz alguna. Pronto, un bambú creció en el lugar donde se formaron el primer hombre, Sikalak, y la primera mujer, Sikabay. ^{[ 18 ]}
• Blaan – El dios Melu se frotaba constantemente la piel para que se volviera completamente blanca. Acumuló mucha piel muerta. Se enfadó y usó la piel muerta para crear la Tierra. ^{[ 28 ]}
• Bukidnon – En un mito cosmogónico de Bukidnon, el dios supremo Magbabaya creó la Tierra después de ver que solo había ausencia: ni cielo ni tierra. Primero creó los ocho elementos: tumbaga (bronce), bulawan (oro), salapi (monedas), bato (rocas), Gabon (nubes), ulan (lluvia), puthaw (hierro) y tubig (agua). A partir de estos elementos, creó el mar, el cielo, la Luna y las estrellas. ^{[ 44 ]} En otro mito cosmogónico de Bukidnon, Magbabaya (conocido como Diwata na Magbabaya) creó el mundo con el dios Dadanhayan ha Sugay; antes de crear a la humanidad, las dos deidades crearon los Incantus, seis deidades guardianas que contienen cualidades buenas y malas y pueden enviar calamidades si se enojan. ^{[ 45 ] [ 46 ]}
• Ibaloi – Las primeras cosas que existieron fueron el mundo celestial y el inframundo. Los pueblos de cada bando lucharon. Un hombre del inframundo hirió al dios sol con una flecha; el dios sol luego elevó el mundo celestial y hundió el inframundo, y luego creó la Tierra. ^{[ 47 ]}
• Ifugao: el universo siempre ha existido y siempre existirá. ^{[ 48 ] [ 29 ]}
• Ilokano – La deidad suprema ilocana ordenó a dos gigantes primordiales, Angalo y Aran, que crearan el mundo; el gigante Anglao (o Angalo) excavó la tierra y formó las montañas. Anglao orinó en agujeros en la tierra y creó los ríos y los mares, luego colocó el cielo, el Sol, la Luna y dispuso las estrellas. ^{[ 49 ] [ 50 ]}
• Kapampangan – El cielo, la Tierra, los planetas y las estrellas existían antes de que llegara la tierra. Durante una guerra entre las deidades por la hermosa hija de la deidad suprema Mangetchay, la Tierra se formó a partir de piedras arrojadas por las deidades en guerra. La vida en la Tierra fue creada por Mangetchay en memoria de su hija más querida, quien murió en la guerra. ^{[ 51 ] [ 21 ]}
• Los mitos de la creación del pueblo Manobo son diversos. Una cosmogonía Manobo de Talakogan, en el valle de Agusan, cuenta que la creación del mundo se debió al dios Makalindung, quien lo colocó sobre postes de hierro; otra cosmogonía Manobo de los ríos Argawan e Hibung afirma que la diosa creadora, Dagau, creó el mundo. Otra cosmogonía Manobo del Alto Agusan dice que el mundo tiene forma de hongo gigante y que las deidades sacuden su núcleo cuando se enfurecen con los humanos. ^{[ 52 ]}
• Manuvu – Al principio, solo existía un vacío informe. La deidad Manama o Sigalungan creó a las deidades que lo ayudaron en la creación. Tomó dos barras de acero y las convirtió en una estructura; luego se raspó las uñas y las moldeó hasta formar una masa que finalmente se convirtió en la Tierra. ^{[ 53 ] [ 28 ]}
• Panay – Se dice que en tiempos antiguos el mundo era inicialmente informe. El mar, el cielo y la tierra estaban mezclados. De la niebla informe surgieron las deidades Tungkung Langit y Alunsina; se casaron y vivieron en el reino más elevado del espacio eterno. Un día, Tungkung Langit luchó contra Alunsina y la hirió, ahuyentándola. En su soledad, Tungkung Langit creó el mar y la tierra, y tomó las joyas de su esposa para crear las estrellas, la Luna y el Sol. A pesar de esto, Alunsina eligió permanecer libre y nunca regresó con Tungkung Langit, una noción temprana de divorcio. ^{[ 54 ]}
• Suludnon – Al principio solo existían el cielo y una vasta extensión de agua llamada Linaw. Los gigantes primordiales Laki y Bayi surgieron de la nada y fueron responsables de la creación de muchas cosas. La giganta creadora Bayi capturó la lombriz primordial que excretó la Tierra; también dio a luz a los animales salvajes que habitan la Tierra. ^{[ 55 ]}
• Tagalo – una cometa sagrada provocó una pelea entre el cielo y el mar; el cielo arrojó rocas al mar, formando islas; la cometa luego construyó un nido en una isla y dejó al cielo y al mar en paz. ^{[ 34 ]}
• Teduray – Al principio, solo existían el cielo y el mar. Sualla (o Dios Tullus) vivía en el cielo, mientras que su hermana Sinonggol vivía en Bonggo, la tierra de los muertos. Sualla visitó el palacio del sol y tocó una de las ocho estatuas primordiales de madera , creando así al primer Teduray ; de la costilla del hombre, Sualla creó a la primera mujer. Cuando el hombre y la mujer tuvieron un hijo llamado Mentalalan, este enfermó y el hombre buscó la ayuda de Sualla. Sualla le dio una medicina especial, pero antes de que el hombre se la diera a su hijo, un demonio enviado por Singgol la alteró, lo que provocó la muerte de Mentalalan. Después, Sualla convocó una reunión con sus cuatro hermanos, Mentail, Micael, Mintlafis y Osman Ali, para comprar tierra a los Navi. Sualla plantó la tierra en Colina, el centro del mundo. La tierra creció y Mentalalan finalmente fue enterrado. Del cuerpo del niño brotaron cultivos. Enfurecida, Sinonggol arrojó su peine, que se convirtió en el primer jabalí que intentó destruir los cultivos. ^{[ 56 ]}

Como la mayoría de los mitos (o religiones) del mundo, el concepto de reinos se centra en la Tierra, el cielo y el infierno. Estos conceptos están presentes en la mitología filipina. El concepto filipino del cielo puede ubicarlo en el inframundo, mientras que el infierno puede ubicarse en el mundo celestial. Estas diferencias provienen de la difusión cultural y el paralelismo cultural . Ejemplos: ^{[ 57 ]}

• Bagobo – Las deidades habitan el mundo celestial, que alberga diversos reinos, cada uno gobernado por una divinidad menor. La entrada al mundo celestial cuenta con numerosas espadas kampilan que luchan sin portador. El inframundo se llama Gimokudan, donde los espíritus con graves faltas son consumidos por las llamas, mientras que aquellos con faltas menores encuentran sus cuerpos cubiertos de llagas al yacer en un ácido que arde como jugo de limón. Un subreino del inframundo llamado Banua Mebuyan, cerca de un río negro, está reservado para los niños que murieron en el pecho de su madre. Estas almas son nutridas por la diosa de múltiples senos Mebuyan. Las almas de los niños que se gradúan de Banua Mebuyan van a otro reino para unirse a las almas que murieron de enfermedad. Todas las almas pasan por Banua Mebuyan antes de ir a Gimokudan. Otro reino del inframundo está dedicado a aquellos asesinados por espadas o lanzas, donde las cicatrices permanecen con el alma y las plantas son del color de la sangre. ^{[ 57 ] [ 58 ]}
• Batak – La tierra ancestral de los Batak se llama Kabatakan, que se encuentra en la capa intermedia (cuarta capa) del universo. El universo tiene siete capas ( lukap ) que consisten en una capa central (cuarta capa) rodeada por el océano y habitada por humanos, animales, plantas, seres sobrehumanos y entidades agresivas. Puyok, la montaña sagrada más alta de allí, es el lugar de origen de todos los panya'en malévolos ; Gunay Gunay, en el borde del universo, es percibido como el lugar de origen de las divinidades Baybay (diosa y señora del arroz) y Ungaw (dios y señor de las abejas). ^{[ 59 ]}
• Bicolano – El cielo y las aguas fueron las primeras cosas que existieron. Tras una revuelta divina contra el dios Languit, el Sol, la Luna, las estrellas y la Tierra se formaron a partir de los cuerpos de sus nietos muertos. Un gigante sin nombre sostiene el mundo, y los movimientos de sus dedos provocan terremotos. Si el cuerpo del gigante se mueve, el mundo se acabaría. ^{[ 57 ] [ 41 ]}
• Bisaya – El universo tiene siete capas; la primera está deshabitada y vacía. La segunda es Tibugnon y está hecha de agua llena de sirenas y hadas marinas que gobiernan sus reinos. La tercera capa es Idalmunon. Contiene las entrañas de la tierra y está habitada por espíritus subterráneos. La cuarta capa es Lupan, donde viven la humanidad y varios seres sobrenaturales. La quinta capa es Kahanginan, que es la atmósfera y es el hogar de seres voladores como las razas bentohangin y hubot . La sexta capa es Ibabaw-non, que está habitada por babaylans especiales que interceden por el hombre con espíritus. La última y más alta capa es Langit-non. Es la morada de Maka-ako, el creador del universo. Estas siete capas se pueden clasificar en tres categorías, a saber, Kahilwayan, los reinos del mundo celeste gobernados por Kaptan, Kamaritaan, el hogar de los humanos en el mundo medio, gobernado por Sidapa y Makaptan, y Kasakitan, los reinos del mundo inferior gobernados por Magyan y Sumpoy. Kasakitan tiene un sub-reino único llamado Kanitu-nituhan que está gobernado por el dios Sisiburanen. ^{[ 57 ]}
• Bukidnon – El Banting es un pequeño espacio circular de inmensa luminosidad presente al principio, rodeado por un arcoíris sagrado. El reino llamado Haldan ta Paraiso (Jardín del Paraíso) fue creado por Diwta na Magbabaya a partir de materiales proporcionados por Dadanhayan ha Sugay. El jardín es donde Agtayuban descansa sus alas. El mundo superior y el inframundo tienen siete niveles cada uno, pero solo tres son identificables. El mundo intermedio tiene forma de platillo, al igual que el cielo. ^{[ 46 ]}
• Ibaloi – el mundo celestial y el inframundo estuvieron alguna vez cerca el uno del otro. Esto cambió después de una guerra entre ambos bandos en la que un hombre del inframundo hirió al dios del sol con una flecha. El dios del sol separó los dos mundos, creando una brecha entre ellos. Posteriormente, la Tierra se estableció como el mundo intermedio. ^{[ 57 ]}
• Ifugao – Inicialmente, existen dos mundos míticos: Daya y Lagud. Daya se ubica río abajo al este, mientras que Lagud se ubica río arriba al oeste. Esta noción evolucionó posteriormente hacia un concepto estratificado del universo. Daya se convirtió en el mundo superior. Sus cuatro capas son Hudog, Luktag, Hubulan y Kabunian. Kabunian es la capa más baja del mundo superior y es el hogar del dios Liddum, la deidad que se comunicaba directamente con la humanidad en nombre de las deidades de las capas superiores del mundo superior. Se cree que la capa superior de cada reino es de tierra y está llena de campos y jardines, mientras que la superficie inferior está hecha de piedra azul lisa. El mundo intermedio es el mundo mortal, ubicado directamente debajo de la capa Kabunian, y posee la circunferencia más amplia del universo, ya que tanto el mundo superior como el inferior se vuelven sucesivamente más pequeños a medida que se acercan al extremo del globo celeste. El mundo inferior se llama Dalom y está compuesto por un número indeterminado de capas. Las almas de quienes fueron asesinados van a su nivel más bajo. Finalmente, el reino de Lagud fue transformado por el concepto de universo estratificado en una región subreino del extremo este. ^{[ 57 ] [ 27 ] [ 60 ]}
• Ilokano – El cielo, el sol, la luna, las estrellas, los ríos, los mares y las montañas fueron creados por el gigante Anglao por orden de una deidad suprema sin nombre; el inframundo está custodiado por el perro gigante, Lobo. ^{[ 57 ]}
• Kalinga – El universo parece un gran plato (la Tierra) con una cúpula más pequeña (el cielo) que descansa sobre él. El cielo es opaco y sólido, y su borde tiene tres metros de espesor. ^{[ 57 ]}
• Kankanaey – El mundo intermedio se sostiene sobre cuatro enormes postes que se alzan sobre el mundo inferior. Un cerdo gigante provoca terremotos cada vez que se rasca contra uno de los postes. El mundo inferior se llama Aduongan y está habitado por caníbales. ^{[ 57 ]}
• Kapampangan – el cielo, la Tierra, los planetas y las estrellas existían cuando la tierra fue creada después de la guerra de los dioses causada por la belleza de la hija divina de Mangechay, la deidad suprema de Kapampangan. Los dioses viven en planetas lejanos y viajan de planeta en planeta, y cada viaje dura hasta cientos de años. ^{[ 57 ] [ 61 ]}
• Manobo – El mundo se asienta sobre pilares de hierro creados por el dios Makalindung, quien reside en el centro con una pitón. El cielo es redondo y termina en el límite del mar; este límite es el ombligo marino, donde las aguas ascienden y descienden. El inframundo se encuentra bajo los pilares de la tierra y está dividido en subsecciones, donde a cada nación Manobo se le asigna un lugar. Existen secciones para otras tribus y para pueblos extranjeros. ^{[ 57 ]}
• Mandaya: la Tierra es plana, pero una mujer mitológica la ha convertido en montañas. La Tierra descansa sobre el lomo de una anguila gigantesca que provoca terremotos cuando se agita. ^{[ 57 ]}
• Maranao – El mundo tiene siete capas. La tierra y el cielo se dividen en siete capas. Las capas terrestres albergan a los humanos, los karibangs y una capa marina habitada por ninfas. Cada capa del cielo tiene una puerta custodiada por un garoda ; la séptima capa del cielo es el paraíso, donde crece el árbol de la vida y cuyas hojas inscriben los nombres de todos los seres humanos vivos. Una vez que la hoja de una persona madura o se seca y cae, la persona muere. En una sección del paraíso, existen las vasijas que contienen las almas de todas las personas vivas; esta área de las vasijas está custodiada por la temible criatura Walo.
• Palaw-an – El mundo terrenal está compuesto por siete placas apiladas, con un poste central que las conecta. La humanidad vive en el centro de la cuarta placa. ^{[ 57 ]}
• Sulodnon – El universo tiene tres reinos; el mundo superior es Ibabawnon, que se divide en dos reinos, uno para deidades masculinas y otro para deidades femeninas; el mundo medio es Pagtung-an, donde se encuentra la tierra; el mundo inferior es Idadalmunon, que alberga las almas de los muertos. Inicialmente, solo existían el cielo y una extensión de agua llamada Linaw. La tierra se formó a partir de la excreción de una lombriz de tierra encontrada por Bayi, una giganta creadora. ^{[ 57 ] [ 62 ]}
• Tagalog – el mundo superior es Kaluwalhatian, y es el hogar de las deidades que pertenecen a la corte de la deidad suprema Tagalog, Bathala . El mundo medio es el dominio de la humanidad, otras deidades y razas mitológicas. El inframundo tiene dos reinos, Maca (donde van los espíritus de los mortales buenos) y Kasanaan (donde van los espíritus de los mortales pecadores). Las deidades moran en el inframundo, en particular Sitan y sus cuatro agentes. Batala es un reino montañoso recurrente ubicado en el mundo medio que está lleno de las criaturas sagradas de presagio tigmamanukan . ^{[ 57 ] [ 63 ]}
• Tagbanwa – El mundo terrenal y el inframundo son opuestos: la noche en el mundo terrenal es el día en el inframundo y viceversa. Los ríos fluyen hacia atrás en el inframundo, del mar a las montañas, y el arroz siempre se come frío. ^{[ 57 ]}
• Tboli – El mundo celestial tiene siete capas, donde la última es la morada de las deidades supremas Kadaw La Sambad y Bulon La Mogoas. La Tierra se formó a partir del cuerpo del dios estéril S'fedat. Los muertos habitan diversos mundos del más allá según las circunstancias de su muerte. Las almas de quienes mueren a espada en batalla o asesinato van a Kayong, donde son recibidas con música. Las almas que mueren de muerte natural van a Mogul, que posee todo lo que un alma desea. ^{[ 57 ]}

Anito , o anitu En la mitología filipina, se refiere a los espíritus de los ancestros , ^{[ 64 ]} espíritus de los muertos , espíritus malignos y los ídolos de madera que los representan o albergan. ^{[ 65 ]} Pag-anito es cuando los chamanes se comunican con los espíritus de los muertos y los espíritus ancestrales, e incluso con espíritus malignos. ^{[ 64 ] [ 66 ]} Diwatas En la mitología filipina se refiere a hadas, espíritus de la naturaleza, seres celestiales y dioses mitológicos . ^{[ 67 ] [ 68 ]} Pagdiwata es un ritual que ofrece alabanza, veneración y adoración a los dioses y espíritus de la naturaleza. ^{[ 64 ]}

Cada grupo étnico tiene su propio panteón de deidades. Algunos grupos étnicos tienen una deidad suprema, mientras que otros veneran a los espíritus ancestrales y/o a los espíritus del mundo natural. El uso del término " diwata" se encuentra principalmente en el centro y sur de Filipinas, mientras que el uso de " anito " se encuentra en el norte de Filipinas. En una zona de amortiguamiento, se utilizan ambos términos. Diwata puede tener su origen en la palabra sánscrita devata ( deidad), anito puede derivar de la palabra protomalayo-polinesia qanitu y de la protoaustronesia qanicu , ambas con el significado de espíritus ancestrales. Tanto diwata como anito son términos neutros en cuanto al género. Se traducen como deidades, espíritus ancestrales y/o guardianes, según el grupo étnico. El concepto de diwata y anito es similar al kami japonés . Sin embargo, durante la época colonial, los españoles modificaron intencionadamente el significado de ambas palabras porque no estaban en consonancia con el monoteísmo cristiano. Esta modificación fue apoyada por los estadounidenses a principios del siglo XX. ^{[ 69 ] [ 70 ]} El significado de diwata se transformó en "hada" o "hechicera", mientras que el significado de anito se mantuvo como "ancestros y espíritus". En las áreas no colonizadas por España, los significados no cambiaron. ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

La comprensión moderna filipina de diwata abarca significados como hada, musa, ninfa, dríada o incluso deidades (dios o diosa). Se cree que la palabra tiene su origen en el sánscrito devata (deidad). ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 75 ] [ 76 ]} En tagalo moderno, diwata significa hada o ninfa. Se refiere particularmente a espíritus de la naturaleza de extraordinaria belleza, como Maria Makiling . ^{[ 77 ] [ 78 ]}

De manera similar, el término Anito en la mitología filipina se entiende hoy en día como una referencia a ídolos de madera, ^{[ 79 ] [ 80 ]} espíritus ancestrales, espíritus malignos ^{[ 81 ] [ 82 ]} y espíritus de los muertos que pueden derivar del proto-malayo-polinesio qanitu y del proto-austronesio qanicu, ambos con el significado de espíritus ancestrales , espíritu de los muertos, espíritus malignos y los ídolos de madera que los representan. ^{[ 63 ][ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

Anito en el contexto filipino moderno también puede significar idolatría o un ídolo de una deidad pagana ^{[ 89 ] [ 87 ] [ 90 ]}

Cada grupo étnico posee relatos que describen héroes míticos, principalmente a través de tradiciones orales como los poemas épicos . La colonización española y americana llevó a que algunos relatos se adaptaran con cambios menores, sobre todo en los nombres de los héroes. Para los pueblos nativos, muchos de estos héroes se entienden como seres humanos reales que vivieron hace siglos ^{[ 91 ] [ 92 ]} en lugar de seres míticos, de forma análoga a las creencias cristianas y musulmanas que consideran a sus profetas/santos como personas del pasado. Entre estos héroes:

• Sondayo – ( Subanen ) – Posee una bufanda voladora mágica llamada monsala , en la que puede cabalgar a través de los rayos; tiene el poder de hacer dormir a la gente; su vida y epopeya son muy celebradas en los sagrados rituales buklog ^{[ 93 ]}
• Manggob ( Mansaka ) – Fue criado por un gigante, según se narra en la epopeya Diawot. Empuña una peonza dorada que tenía el poder de convertir los sueños en realidad. Su viaje se centra en la búsqueda de la peonza dorada y de su hermana perdida. ^{[ 94 ]}
• Silungan Baltapa ( Sama-Dilaut ) – Vive sin pecado. Su vida gira principalmente en torno a sus viajes por mar, siguiendo la tradición de las travesías marítimas del pueblo Sama (Bajau). Se cree que posee conocimiento absoluto y el poder de acelerar el tiempo en los viajes y, esencialmente, ir a cualquier lugar. ^{[ 95 ] [ 92 ]}
• Tugawasi ( Labin Agta ) – Él controla el viento. Los latidos de su corazón suenan como truenos cuando lucha. ^{[ 96 ]}
• Tud Bulul ( T'boli ) – Es famoso como el orador de la luna, ya que puede hablar con la Luna y el viento. Sus armas son una espada llamada K'filan, que puede extenderse a través de un millón de lagos y mares, y un escudo llamado K'lung, hecho de madera endurecida. ^{[ 96 ]}
• Agyu ( Talaandig y Manobo ): su viaje está registrado en la epopeya Ulaging de Bukidnon , mientras que la historia de su clan está registrada en la epopeya Ulangihan del valle de Livungan. Navega por el cielo a través de su barco flotante llamado Sarimbar/Salimbal. ^{[ 96 ]}
• Laon y Kan ( Hiligaynon ) – Laon era un rey de Negros; poseía un tocado llamado Birang que podía producir cualquier material o alimento que su portador deseara. Kan era amigo de Laon. Juntos, mataron a un monstruo con aspecto de dragón que habitaba en el volcán Kanlaon . ^{[ 96 ]}
• Bantugen ( Maranao ) – Su vida y sus viajes están registrados en los cantos Darangen, inscritos en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . Posee una bangka mágica que puede navegar como un submarino. Puede viajar por el cielo, caminar sobre el agua e invocar espíritus ancestrales. ^{[ 96 ] [ 97 ]}
• Indarapata y Solayman ( Maguindanao y Maranao ) – Son hermanos que mataron a numerosos monstruos. Poseen un kris sensible llamado Juru Pakal y una planta sagrada que notifica a Indarapata si Solayman (Solaiman en Maranao) ha muerto. ^{[ 96 ]}
• Lumalindaw ( Ga'dang ) – Es un poderoso músico de combate. Posee un ayoding , un instrumento musical que lo guía en la toma de decisiones, y un bolo , que produce luz y música al ser balanceado. ^{[ 96 ]}
• Tuwaang ( Manobo ) – Es un artesano y puede hablar con el viento, cabalgar sobre rayos y usar una madeja mágica llameante. ^{[ 96 ]}
• Labaw Dangon, Humadapnon y Dumalapdap ( Suludnon ): héroes hermanos semidioses registrados en la epopeya de Hinilawod /Sugidanon. Su saga romántica inspiró diversas formas de arte en Panay . ^{[ 98 ] [ 97 ]}
• Ligi Wadagan y Ayo ( Itneg ) – Son héroes de las epopeyas de Dulimaman. Lidi Wadagan, también llamado Agimlang, es conocido por su firme defensa de su comunidad. ^{[ 99 ]} Ayo, cuyo nombre completo es Ayo, si babei nga Dulimaman, es conocida como Apo, es conocida por sus habilidades de combate cuerpo a cuerpo y su devoción a proteger a su familia. ^{[ 100 ]}
• Kudaman ( Pala'wan ) – Es fuerte y tiene el poder de revivir a los muertos escupiéndoles nuez de betel masticada . Tiene una garza púrpura llamada Linggisan, a la que usa para transportarse. ^{[ 101 ]}
• Banna ( Kalinga ) – Es de Dulawon y aparece en la epopeya de Ullalim. Mató a seres poderosos y se le celebra en diversas ocasiones de Kalinga, como los pactos de paz de Bodong . ^{[ 102 ]}
• Urang Kaya Hadjiyula ( Tausūg ) – Es un héroe amante de la libertad de Jolo, registrado en la epopeya Parang Sabil (Espada del Honor). Su vida y su viaje glorifican el amor de los Tausūg por la libertad, la dignidad y el honor, tal como se refleja en la tradición de los kamaruan. ^{[ 91 ] [ 92 ]}
• Maharadia Lawana ( Maranao ) – Es un rey mono mencionado en la epopeya Maharadia Lawana, a quien la deidad suprema le otorga la inmortalidad. Los estudiosos han señalado que la epopeya es una versión localizada de la epopeya india Ramayana . ^{[ 103 ] [ 104 ]}
• Suac ( Kapampangan ) – Es un astuto cazador que derrotó a varios monstruos y luego se convirtió en gobernante; tiene dos amigos leales, llamados Sunga y Sacu.
• Kawlan ( Kalagan ) – Es un chamán de Sumlog. Tiene el poder de comunicarse con los espíritus, curar a los enfermos y ver las almas de los muertos. ^{[ 6 ] : 35–41}
• Biuag y Malana ( Ibanag , Itawit y Gaddang ): Son rivales venerados por el pueblo del Valle de Cagayán . La diosa Maginganay les otorgó una fuerza sobrenatural. Una versión cuenta que los dos rivales finalmente se hicieron amigos, realizaron diversos viajes y derrotaron a muchos invasores, lo que llenó de orgullo a su pueblo durante generaciones. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

En la religión popular, numerosas figuras humanas, ya sean humanos de carne y hueso o semidioses, mortales o inmortales, han sido atribuidas como protagonistas o ayudantes en diversos acontecimientos, y sus acciones complementan las explicaciones sobre cómo surgieron las cosas. Algunas de estas figuras son:

• Esa' – antepasado del pueblo Batak de Palawan ; él nombró a Kabatakan it Tanabag (Tierras Ancestrales Batak), después de seguir a sus compañeros caninos durante una cacería de jabalíes. Se dice que el paisaje fue creado por su movimiento. ^{[ 108 ]}
• Tuglibong – una abuela bagobo que persuadió al cielo para que subiera hasta donde está ahora a base de quejarse y reprenderlo repetidamente ^{[ 109 ]}
• Bugbung Humasanun, una binukot (doncella bien cuidada) de Bohol, encargó a su pretendiente, Datu Sumanga, que realizara varias incursiones contra los mangayaw desde las fronteras del sur, como Jolo, hasta el norte, en China. Ella recibió el botín y los cautivos que Datu Sumanga obtuvo en las incursiones. ^{[ 110 ]}
• Ukinirot, un cazador celestial bisaya, disparó una flecha que abrió un agujero en el cielo. Los seres celestiales lo usaron como entrada al mundo humano. Finalmente, una mujer que intentó entrar bloqueó el agujero. ^{[ 109 ]}
• Sural fue el primer bikolano en pensar en un silabario o escritura suyat . Lo talló en una losa de roca de Libong, que Gapon pulió posteriormente. ^{[ 111 ]}
• Timungan – Jardinero Kankanaey que creó un agujero en el mundo celestial después de desenterrar una batata gigantesca en su jardín celestial. ^{[ 109 ]}
• Apolinatu, un mortal itneg que fue llevado por su amante, la diosa estelar Gagayoma, para vivir con ella en el mundo superior. ^{[ 109 ]} La pareja tuvo un hijo llamado Takyayen que saltó después de que Apolinatu pinchara los dos últimos dedos de Gagayoma. ^{[ 57 ]}
• Dinahong, la alfarera bikolana original, se cree que era una agta (negrita) o pigmea . Ayudó a la gente a aprender a cocinar, haciendo ollas llamadas coron , estufas, tinajas de barro y otros utensilios de cocina. ^{[ 111 ]}
• Manggat y Sayum-ay: el primer hombre y la primera mujer en la mitología Buhid Mangyan. Ellos nombraron todos los árboles, animales, lagos, rocas y espíritus que se encuentran dentro del hogar ancestral de los Buhid Mangyan. ^{[ 112 ]}
• Pandaguan – Dos historias bisayas describen a Pandaguan, aunque podrían referirse a dos individuos con el mismo nombre. El primer Pandaguan fue el hijo menor del primer hombre, Sikala, y la primera mujer, Sikabay. Inventó una trampa para peces que atrapó un tiburón gigantesco. Posteriormente, Kaptan le lanzó una leve descarga eléctrica tras jactarse de poder derrotar a las deidades. ^{[ 18 ]} El segundo Pandaguan fue un hombre bueno que se convirtió en compañero de las deidades, pero más tarde optó por renunciar a la inmortalidad, argumentando que tanto mortales como inmortales siempre estarán afligidos por la ira y la tristeza, sin importar cuánto tiempo vivan. ^{[ 113 ]}
• Puhak , un hombre Manobo odiado, defecó en las escaleras divinas creadas por las deidades para conectar a los mortales con el mundo superior. Debido a su burla, las deidades las cerraron permanentemente. ^{[ 109 ]}
• Dayang Kalangitan : una reina legendaria de Tondo que cogobernó con su esposo y posteriormente se convirtió en gobernante única. Fragmentos de la literatura oral tagala afirman que es la única monarca legendaria conocida de una dinastía de Tondo. ^{[ 114 ]}
• Madlawe: un príncipe subanen en la epopeya de Guman que salvó un reino llamado Pagkatolongan/. Murió en batalla, pero fue revivido por la doncella Pagl'lokon. ^{[ 115 ]}
• Sawalon: hija de Padsilung ha Kabatlaw, enemigo de Agyu. Ella envenenó al héroe Agyu de las epopeyas de Olaging y Ulahingan. Sin embargo, Agyu fue revivido más tarde. ^{[ 115 ]}
• Tomitib Manaon – amigo del héroe Subenen Taake. Pereció tras una batalla con Walo Sebang y fue revivido después de que la esposa y la hermana de Taake "recuperaran" su alma de un tonawan (olla de hierro fundido). ^{[ 115 ]}
• Mabaning y Mabanale, amigos íntimos del héroe maranao Bantugen. Tras descubrir que Bantugen había muerto, cabalgaron sobre sus escudos hasta el mundo celestial y recuperaron su alma, reviviéndolo así. ^{[ 115 ]}
• Gat Pangil : gobernante de las creencias tagalos. Estableció los dominios de Bai, Pangil, Pakil y Mauban. ^{[ 116 ] [ 117 ]}
• Kalantiaw , gobernante de Panay con influencia en el oeste de Negros, promulgó el Código de Kalantiaw para mantener el orden. Fue una figura histórica reconocida a nivel nacional hasta que, en 1968, académicos cristianos desmintieron su existencia, calificándola de "mítica" y "leyenda urbana". A pesar de ello, diversos grupos étnicos de Visayas Occidental, donde se originó su historia, siguen reconociéndolo como una figura histórica. ^{[ 118 ]}
• Bulang, un hombre mangyan de Buhid, fue arrastrado por una lluvia torrencial. Se ahogó después de que su pie quedara atrapado. Su cuerpo se transformó en una roca llamada Bato Bulang en el río Binagaw. Las leyendas cuentan que si se levanta la roca, toda el área a su alrededor quedará sumergida. ^{[ 112 ]}
• Lukbang, Mengedan y Bodek: tres ancestros del pueblo Tagakaolo. Bodek fue una mujer que dio a luz a Linkanan y Lampagan, quienes a su vez fueron padres de dos aves, Kalau y Sabitan. Las aves volaron y trajeron tierra que sus padres moldearon para formar la tierra. ^{[ 119 ]}
• Ubing-ubing - hijo de padres codiciosos, Apo Lakay-lakay y Apo Baket-baket. La playa lo convierte en piedra. Sus padres también quedaron convertidos en piedra cuando el mar tocó sus pies. Las piedras de los padres se pueden ver en la laguna Taggat, mientras que la piedra de Ubing-ubing está en la playa Sentinela en Claveria, Cagayán . ^{[ 120 ]}
• Aguingay , una dama legendaria mencionada en la epopeya Si Bulusan nan Si Aguingay, forma parte de las creencias Sor . Se dice que el monte Bulusan es su lugar de sepultura y el de su amante Bulusan. Algunas historias cuentan que sus tumbas se encuentran en los dos lagos de la montaña. ^{[ 121 ] [ 122 ]}
• Rosa, una mortal que fue perseguida por un hijo del dios sol en la mitología bikolana. El hijo se negó a iluminar el mundo hasta que su padre consintiera en su matrimonio. El hijo olvidó renunciar a sus poderes de fuego y, accidentalmente, incendió a Rosa y a toda su aldea cuando la visitó. Lo único que quedó fueron aguas termales. ^{[ 57 ]}
• Bayani, un mortal que cortejó a la diosa tagala Sinukan, recibió el encargo de construir un puente, pero no pudo completarlo. Enfurecida, Sinukan transformó un arroyo en una crecida repentina que arrasó el puente sin terminar y a Bayani. ^{[ 57 ]}
• Magat, un mortal que salvó a una doncella de una pitón, le hizo una promesa a la doncella y al dios Kabunian, pero no la cumplió. La doncella se convirtió en un cocodrilo muerto y, tras enterrarla, se ahogó en un arroyo, que posteriormente se transformó en el río Magat .
• El anciano de Kagawran, un bondadoso anciano de Itbayat , llevaba a la sombra los cadáveres de serpientes que habían muerto por el calor del sol. Una vez, cuando cayó y no pudo levantarse, una serpiente con hojas en la boca se deslizó a su lado y le puso las hojas en la frente, curándolo y dándole fuerzas. Desde entonces, el lugar donde cayó el hombre se llama Duch'narbaan (donde alguien cayó). ^{[ 123 ]}
• Ilang y Edo, amantes de Tayabas . Al enterarse de la relación de Ilang con Edo, un pobre campesino , sus padres le prohibieron verlo y la obligaron a quedarse con sus ricos pretendientes. Ilang se negó y prefirió dejarse morir y ser enterrada en el lugar de encuentro de su amante. Cuando murió, el ilang-ilang creció en su tumba, y Edo lo cuidó durante el resto de su vida. ^{[ 124 ]}

Entre las criaturas míticas de la mitología filipina se encuentran:

• Aghoy – En el folclore waray, los aghoy son elfos rubios y apuestos que parecen humanos fuertes de unos veinte años. Son amigables y ayudan a la gente a encontrar cosas perdidas. ^{[ 126 ]}
• Amomongo – En los cuentos de Visayas Occidental, los amomongo son criaturas parecidas a gorilas. En 2008, los residentes de Brgy. Sag-ang, La Castellana, Negros Occidental, reportaron ataques de una criatura peluda con uñas largas. Alta y parecida a un mono. Los lugareños creen que vive en cuevas en el Monte Kanlaon. ^{[ 127 ]}
• Annani – Entre los ibanag, los annani son pequeños duendes que comen comida humana. Para apaciguarlos cuando se sienten ofendidos, se les ofrecen ofrendas como carne de cerdo, pasteles de arroz, leche de coco, azúcar y nueces de betel. ^{[ 128 ]}
• Balbal – En algunos relatos folclóricos, el balbal es un aswang devorador de cadáveres. En las historias maranao, es una bruja que se forma cuando un pájaro (posiblemente un martín pescador) entra en una persona. Los balbal aparecen de noche, especialmente durante la luna llena, y se les puede detectar por sus bostezos al despertar. ^{[ 129 ]}
• Binangunan – Entre los Dumagat y los Aeta de Luzón, las descripciones de los binangunan varían. Algunos dicen que son duendes pequeños; otros los comparan con los tikbalang. Tienen apariencia de caballos con fuego a lo largo de sus lomos y viven en árboles malolientes como el takang demonio o en plantas carnívoras. ^{[ 128 ]}
• Awan-ulo-na/Pugot (Ilokano): humanoide cambiaformas sin cabeza que vive en los árboles. Tienen un muñón en el cuello que burbujea y espuma mientras bailan. ^{[ 57 ]}
• Bannog (Tinguian, Isneg e Ilokano): pájaros gigantes. Viven en árboles enormes o en acantilados. Oscurecen la noche cuando están en lo alto. ^{[ 57 ]}
• Bawa (Aklanon): seres parecidos a centauros. Se sienten atraídos por el ueang (camarón de agua dulce). Acechan a las personas, pero se detienen si la persona cruza un río o arroyo. ^{[ 57 ]}
• Binangunan/Binangenang (Dumagat): caballos con fuego en el lomo desde la cabeza hasta la cola. Viven en árboles balete y traen peligro, enfermedad y muerte. Se les puede ver en el Monte Pinatubo ^{[ 57 ].}
• Biraddali (Tausug ^{[ 130 ]} y Samal) – ángeles "con la belleza resplandeciente de un arcoíris". ^{[ 131 ]}
• Boroko (Ilokano) – Seres segmentados alados similares a los Manananggal , pero pueden raptar a jóvenes humanos para mantenerlos como sirvientes. Alimentan a los humanos con carne e hígado. Pueden transformarse en un ave, ^{[ 57 ]}
• Bulaw (Buhid Mangyan): seres que habitan las montañas. Vuelan de una cima a otra e iluminan el camino con una antorcha hecha de hueso humano. Bulaw significa "estrella fugaz". ^{[ 112 ]}
• Caranget: enanos o espíritus de la tierra que pueden transformarse en cuatro formas, incluyendo el siloit , que produce un sonido silbante. ^{[ 57 ]}
• Danag (Isneg): seres parecidos a humanos que beben sangre. ^{[ 57 ]}
• Dawendi: seres que cambian de altura y habitan en la noche, originarios de Leyte. Su altura depende del árbol o edificio que habitan. ^{[ 57 ]}
• Gakit: patos sagrados que salvaron a una mujer divina que cayó del cielo. Posteriormente, la llevaron a Bohol , donde se convirtió en la antepasada de los boholanos. ^{[ 119 ]}
• Higante: un término general adoptado del español, que literalmente significa 'gigante'. Las razas correspondientes incluyen kapre , ikugan y bungisngis. ^{[ 132 ]}
• Idaemonon (Aklanon): espíritus de la tierra con dedos largos que usan para remover la tierra desde el subsuelo cada mañana y tarde. Pisar sus dedos que remueven la tierra provoca enfermedades. ^{[ 57 ]}
• Kaperosa (tagalo): fantasmas femeninos que visten túnicas o vestidos blancos y fluidos. En las creencias ilocanas se las llama amang ^{[ 57 ].}
• Karibang (Maranao): espíritus de la tierra, bajos, regordetes y de pelo largo, que habitan en la segunda capa de la tierra. Poseen poderes mágicos y generalmente son invisibles para la humanidad. ^{[ 57 ]}
• Kibaan (Ilokano): pequeñas criaturas con dientes de oro y pies hacia atrás; viven en árboles bangar ( Steroulia foetida ). Les encanta cantar en pequeños grupos y tocar instrumentos parecidos a guitarras. ^{[ 57 ]}
• Lewenri (Romblon): gente guapa y amante de la música que se aparece a niños y niñas a la luz de la luna.
• Mahomanay (Bagobo): espíritus masculinos, de piel clara y apuestos, benéficos para la naturaleza. Guardianes de los animales que viven en los árboles balete. ^{[ 57 ]}
• Malawan (Buhid Mangyan): espíritus que viven en manantiales dentro de bosques profundos. ^{[ 112 ]}
• Mambubuno – sirenas con dos colas. Viven en las aguas de Zambales . ^{[ 133 ]}
• Manananggal (Bicolano) – similar a Manananggal , pero en lugar de un cuerpo segmentado en el torso, el cuerpo está segmentado en el cuello. Deja su cuerpo en el suelo mientras la cabeza y los órganos internos vuelan en busca de alimento por la noche. ^{[ 57 ]}
• Mangalok: seres de Iloilo que atacan el hígado de los muertos. Intercambian mágicamente un cadáver con un tallo de plátano. Se posan sobre el ataúd de la víctima mientras los portadores lo llevan. Ríen invisiblemente mientras mordisquean el hígado de la víctima. ^{[ 57 ]}
• Mangalo: duendes o enanos malévolos que, según su tradición, causan la muerte de jóvenes por enfermedades. De acuerdo con sus creencias, estos seres consumen las entrañas de sus víctimas, provocando su muerte. Esta creencia refleja la falta de conocimiento sobre las causas científicas de las enfermedades, como la alteración de los humores corporales o las infecciones. ^{[ 134 ]}
• Mansalauan: aves del tamaño de un murciélago grande originarias de Cebú. Tienen ojos rojos como joyas, cabeza parecida a la de un lagarto, cola cubierta de pelo largo, alas grandes, lengua afilada, pies como los de un hombre y manos como las de un mono. ^{[ 57 ]}
• Marukos (ilocano) – demonios de las encrucijadas, conocidos por emboscar a los viajeros y hacer que se pierdan hasta que todo el grupo se ahoga en inundaciones repentinas. ^{[ 135 ]} Particularmente asociados con las leyendas etimológicas de Rosario, La Unión . ^{[ 136 ] [ 137 ]}
• Nuno sa punso : enanos que habitan en termiteros en diversos mitos; infligen enfermedades a quienes destruyen o dañan su hogar. Les encanta tocar el siklot y el sungka. Una criatura similar en la mitología ilocana es el lakay. ^{[ 57 ]}
• Omayan (Mandaya): enanos que habitan en los campos de arroz. ^{[ 57 ]}
• Popo (Bicolano): seres altos y delgados que resoplan. Sus ojos pueden absorber la energía de las personas, provocando dolor e incluso la muerte.
• Sagay: enanos de Surigao que viven en minas de oro. Intercambian oro por sangre de pollo y a veces roban niños por la noche. ^{[ 57 ]}
• Santelmo (visaya y tagalo): criaturas de fuego. El término «santelmo» se adaptó del español, aunque se utilizan nombres indígenas en diversas mitologías. Los suludnon los llaman mangalayo y los ilocanos, allawig . En Iloilo, los santelmos se crean lentamente, esencialmente cuando la luz del sol incide sobre sangre recién derramada. ^{[ 57 ]}
• Silagan: seres de Catanduanes que atacan a las personas vestidas con ropas blancas. Les arrancan el hígado y se lo comen, y les extraen las vísceras por el ano. ^{[ 57 ]}
• Sirena : término general para varias razas de tritones. Las sirenas suelen tener familiares en forma de ciempiés dorados. ^{[ 57 ]} Las razas incluyen mambubuno , magindara y ugkoy. ^{[ 133 ]}
• Tamahaling: espíritus femeninos de la tierra, de piel roja, que pueden volverse malévolos y habitan en árboles balete. Son los guardianes de los animales en la mitología Bagobo. ^{[ 57 ]}
• Taw Gubat (Buhid Mangyan): hombres de la jungla que viven en los bosques profundos del centro de Mindoro. ^{[ 112 ]}
• Thalon: seres oscuros parecidos a perros con pies humanos que habitan en Zamboanga del Sur. Los machos se llaman mhenamed thalon y son espíritus embaucadores. Las hembras se llaman thamad thalon y son bestias antropófagas. ^{[ 138 ]}
• Tigayones: seres encantados que habitan en la colina Tigayon, en Aklan. Ayudaban a la humanidad prestando objetos de oro. Dejaron de hacerlo cuando los objetos prestados no fueron devueltos. ^{[ 57 ]}
• Tinakchi (Kalinga): seres misteriosos y muy respetados que habitan en las montañas. Se les conoce como "la gente que no se puede ver" y viven en el sagrado Monte Kechangon de Lubuagan . Sus poderes son misteriosos. Pueden teletransportarse y volverse invisibles a voluntad. ^{[ 139 ]}
• Tiyanak / Toyol (tagalo, etc.) – bebés o niños monstruosos juguetones y a veces mortales. Los mandayas los llaman patianak y los bagobos, muntianak . ^{[ 57 ]} Tulayhang (suludnon) – criaturas parecidas a cangrejos de barro. Molestarlos provoca enfermedades.
• Triburón (Bicolano): tiburones o rayas monstruosas con alas que usaban para volar. Los triburones fueron domesticados por Handyong. ^{[ 140 ]}
• Tulung/Tuwing (Sambal y Aeta): seres parecidos a caballos que tienen pies con garras, cabello largo y testículos grandes. Viven en el Monte Pinatubo. ^{[ 57 ]}
• Uko: criaturas negras. Tienen labios gruesos, invertidos, y viven en árboles de guayaba. ^{[ 57 ]}
• Umalagad: serpientes sagradas de la suerte que eran llevadas por varios grupos étnicos en las Visayas en viajes por mar. ^{[ 119 ]}
• Ungo y bawo: Son originarios de Visayas y similares a los kapre. Hombres musculosos con taparrabos castigan a la gente dándoles un fuerte latik en la cabeza o robándoles la leña o la cesta de ropa. Les encanta fumar pipas grandes. ^{[ 57 ]}
• Wakwak : seres de Surigao que se alimentan de fetos humanos y babean al ver a una mujer embarazada. ^{[ 57 ]}

En la literatura oral aparecen diversos objetos míticos conocidos, especialmente en epopeyas e historias sobre deidades, héroes y criaturas míticas. Ejemplos:

• Polluelo negro Aswang: polluelos negros utilizados por la raza aswang para transmitir sus poderes a un descendiente. ^{[ 141 ]}
• Birang de Laon: un gran tocado que puede proporcionar todo lo que quien lo usa desee. Perteneció al rey Laon de Negros . ^{[ 107 ]}
• Arroz negro de Biringan: arroz negro que solo se encuentra en la mítica ciudad de Biringan . Los habitantes de Biringan lo ofrecen a sus invitados. Si un invitado lo come, jamás podrá abandonar Biringan. ^{[ 142 ]}
• Caparazón Dorado de Kaptan: Kaptan, el dios supremo del pueblo bisaya, posee un caparazón dorado que permite a su usuario transformarse en lo que desee. El caparazón estaba destinado a ser un regalo para Maguayen, diosa del mar, pero el dios Sinogo lo robó antes de que fuera entregado. Posteriormente, Kaptan capturó a Sinogo y lo encarceló transformado en cocodrilo. ^{[ 143 ]}
• Jaru Pakal: un kris sensible que puede atacar a los enemigos sin necesidad de un portador. Es utilizado por los épicos hermanos héroes del pueblo maranao , Indarapatra y Sulayman. ^{[ 141 ]}
• Polvo Kibaan: polvos místicos que posee la raza Kibaan y que causan enfermedades de la piel u otras dolencias. ^{[ 144 ] [ 145 ]}
• K'lung y K'filan: armas utilizadas por el héroe épico del pueblo Tboli , Tud Bulu de Linay Mogul. K'lung es un escudo de madera, mientras que K'filan es una espada bolo que puede extenderse hasta un millón de lagos y mares, capaz de aniquilar a todo un ejército. ^{[ 141 ]}
• Monsala (Subenen): pañuelos voladores mencionados en la epopeya de Sondayo. Al menos tres pañuelos aparecen en la epopeya, uno de los cuales fue usado por Sondayo, el principal héroe épico de los Subenen. ^{[ 93 ]}
• Mutya: pequeñas joyas que caen del corazón de los bananos durante la luna llena o la medianoche del Viernes Santo . Otorgan a quien las posee poderes como fuerza, invisibilidad y rejuvenecimiento. ^{[ 144 ]}
• Sarimbar/Salimbal: un barco dorado que "puede albergar a una tribu entera" y volar. El barco es propiedad del héroe épico Agyu, que está registrado en las epopeyas de Ulaging y Ulahingan. ^{[ 141 ]}
• Takalub (Bukid): la fuente de la autoridad tradicional. Existen dos tipos: el Gilling (bastón negro sagrado) y el Baklaw (brazalete sagrado hecho de dos colmillos de jabalí). El héroe Agyu le entregó el Takalub a su hijo Tuluyan; quien posea el Takalub tendrá kalaki (talento y poder) para resolver disputas, y las personas virtuosas se convertirán en linibung (inmortales). ^{[ 6 ]}
• Cabello Tikbalang: mechones de cabello dorado presentes de forma natural entre los miembros de la raza Tikbalang ; obtener los mechones hace que un Tikbalang sea leal a quien lo porta ^{[ 146 ]}

Al menos dos literaturas orales, el Hudhud y el Darangen , y un juego indígena, el Punnuk , aparecen en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . ^{[ 147 ]} Además, cuatro paleografías filipinas (todavía utilizadas por los pueblos Hanunoo Mangyan, Buhid Mangyan, Tagbanwa y Palaw'an), con la inclusión de poesía Ambahan , están en el Registro Internacional Memoria del Mundo de la UNESCO , en una sola entrada. ^{[ 148 ]} La Colección José Maceda en el Registro Memoria del Mundo contiene una variedad de música tradicional de Filipinas que incluye historias de mitologías étnicas. ^{[ 149 ]}

El asteroide 1982 XB recibió el nombre de 3757 Anagolay , en honor a la diosa tagalo de las cosas perdidas, Anagolay. ^{[ 150 ]}

El Registro Filipino de Bienes Culturales (PReCUP) es el registro nacional que consolida en un solo documento todos los bienes culturales considerados importantes para el patrimonio cultural de la nación, tanto tangibles como intangibles. El registro salvaguarda elementos del patrimonio filipino, incluyendo literatura oral, música, danzas, materiales etnográficos y lugares sagrados. ^{[ 151 ]} La Ley del Sistema Nacional Integrado de Áreas Protegidas (NIPAS) protege ciertos lugares sagrados anitistas. ^{[ 152 ]}

La mitología filipina y sus criaturas míticas ^{[ 153 ]} se promueven a nivel mundial en mercadillos de libros, películas, galerías de arte, juegos en línea y cursos educativos. Tanto la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes (NCCA) como el Centro Cultural de Filipinas (CCP) apoyan la promoción de la mitología filipina. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

• Aswang
• Engkanto
• Religiones populares indígenas de Filipinas
• literatura filipina
  • Literatura popular filipina
• Criaturas míticas filipinas
• brujas filipinas
• Dambana
• Las almas en las culturas filipinas

Contenido multimedia relacionado con la mitología de Filipinas en Wikimedia Commons.

• Cuentos populares filipinos de Dean S. Fansler (1921)
• Imagen de Malakas y Maganda de Nestor Redondo de Men, Maiden and Myths , Shanes and Shanes (1979), Galería de Arte en alanguilan.com