Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Pinchas Mordechai Teitz

El rabino Pinchas Mordechai Teitz (1908–1995) [ 1 ] fue un rabino , maestro, autor e innovador estadounidense en la creación de una comunidad moderna de Torá en Elizabeth, Nueva...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El rabino Pinchas Mordechai Teitz (1908–1995) [ 1 ] fue un rabino , maestro, autor e innovador estadounidense en la creación de una comunidad moderna de Torá en Elizabeth, Nueva Jersey . [ 2 ] Se destacó en la tradición familiar de cuidar a los judíos de todo el mundo ante cualquier desafío que enfrentaran. Una mikve que construyó en 1938, una escuela diurna que fundó en 1941 que llegó a tener más de 900 estudiantes, cursos de educación para adultos que él inició, la acogida que brindó a las personas desplazadas después de la Segunda Guerra Mundial y a los judíos que llegaron de Rusia , todo se convirtió en un modelo para que otros líderes lo implementaran en sus ciudades y pueblos.

Primeros años de vida

Mordechai Pinchas Teitz nació el 8 de Tamuz (7 de julio de 1908) en Subat, Letonia . Su nombre tenía una larga tradición familiar, que se remontaba al rabino Mordechai Yoffe , el Levush. «Pinchas» era el título de la parashá de la semana de su circuncisión. Se le conoció con este nombre, que resultó ser apropiado, ya que trabajó por el bienestar de la comunidad judía durante toda su vida adulta. Sin embargo, firmaba documentos legales en hebreo como «Mordechai Pinchas», y su pasaporte letón decía «Morduchas Pinchas Taic».

El nombre de su padre también suscitó interrogantes. Al nacer, se llamaba Binyamin Yaakov, con Rabinovich como apellido. La familia quería evitar que lo reclutaran en el ejército ruso. Un hijo único estaba exento del servicio militar. Los padres de un hijo único, Avraham Teitz, no informaron a las autoridades cuando su pequeño falleció. Le entregaron su pasaporte a Binyamin Rabinovich, quien pasó a llamarse Avraham Teitz y era conocido como «Avraham Binyamin» o «Binyamin Avraham» en la comunidad. En sus últimos años, cuando ya no temía que el ejército del zar lo persiguiera, firmaba las cartas con su nombre original, Binyamin Yaakov.

Otra fuente de confusión fue que el abuelo de Pinchas era un Yoffe. Pero cuando se casó con Rivkah Rabinovich, adoptó su apellido porque su familia se había vuelto renombrada. Su padre, Rav Binyamin Rabinovich, fue el valiente rabino de Vilkomir que logró que un hombre poderoso dejara de enviar niños judíos al ejército. [ 3 ] Sus hermanos eran los gemelos Rav Eliyahu David y Rav Zvi Yehuda, quienes añadieron 'Te-omim' al apellido familiar. Las iniciales del nombre del primer gemelo, aleph daled reish taf, formaban un acróstico, 'Aderet'. Su hija se casó con el rabino Avraham Yitzchak Hakohen Kook , quien más tarde se convirtió en el primer rabino principal de Palestina . Cuando su esposa murió en el tercer año de su matrimonio, Rav Kook se casó con su prima hermana y quedó doblemente emparentado con los Rabinovich. [ 4 ] Para el padre de Pinchas, el menor de la familia y huérfano a los nueve años, existía una cercanía especial con sus tíos y sus familias; vivía con ellos cuando regresaba de la yeshivá. Se casó con Shaina Sira, hija del rabino Moshe Mishel Shmuel Shapiro, rabino de Rogova, Lituania , y autor de destacadas obras académicas. Su antepasado fue el Maharshal , Rav Shlomo Luria, conocido por sus dictámenes precisos en la ley de la Torá. Su hermana Leah se casó con el rabino Ben-Zion Zilber . El hijo de Leah, Yitzchak Yosef , y el hijo de Shaina Sira, Pinchas, se conocieron en 1972 en Tashkent ; dos guerras mundiales y el Telón de Acero los habían mantenido separados hasta entonces.

El rabino Binyamin Avraham Teitz era el rabino de Subat para los mitnagdim y los jasidim . [ 5 ] La vivienda de la familia se ubicaba entre una sinagoga para un grupo en un extremo y otra para el otro grupo en el otro extremo. Los cinco hijos y las cinco hijas aprendieron que todos eran miembros valiosos de la comunidad, unidos bajo un mismo rabino. Años después, los visitantes de Elizabeth comentaron que en la mayoría de los lugares los residentes erigían sinagogas separadas para diferentes facciones, pero el rabino Teitz las mantenía unidas. [ 6 ]

En 1914, el rabino Eliyahu Akiva Rabinovich , [ 7 ] hermano del rabino Binyamin Avraham, lo instó a ir con Shaina Sira y sus hijos a Poltava, Rusia , donde él era el rabino. El peligro en Letonia era que los rusos y los alemanes —cualquier ejército que llegara primero a una ciudad— tomaban a los rabinos como rehenes para impedir que se prestara ayuda al enemigo. El rabino Eliyahu Akiva editaba y publicaba Hamodia , [ 8 ] un periódico, y HaPeles , una revista. Pinchas y sus hermanos componían textos en una máquina que su tío había comprado en Varsovia para imprimir ediciones profesionales. El joven Pinchas aprendió de su tío a hablar y escribir sin temor sobre asuntos comunitarios, y a actuar. Si la gente huía a Poltava, su tío los cuidaba. El rabino Eliyahu Akiva Rabinovich murió antes de la Pascua judía de 1917, mientras se preparaba para hornear matzá para los refugiados.

En 1921, la familia tuvo que huir de nuevo, esta vez de los comunistas que estaban empeñados en destruir la educación y la vida de la Torá. En Letonia, su padre se convirtió en rabino en Livenhof . [ 9 ] En la cercana ciudad de Dvinsk había brillantes eruditos de la Torá: el rabino Yosef Rosen (el Rogatchover) y el rabino Meir Simchah HaKohen , autor de Or Samei'ach y Meshekh Chokhmah. [ 10 ] Para cuando Pinchas cumplió catorce años, había conocido a eruditos sobresalientes y líderes valientes y compasivos, muchos de ellos sus parientes. Aprendió de ellos cómo ser rabino.

Educación

Pinchas estudió en una yeshivá en Ponevez , y luego en Riga . Cuando regresó a casa por las vacaciones, descubrió que los muchachos que no asistían a la escuela corrían peligro. Tenía solo catorce años y medio, pero tomó la iniciativa y fundó un jéder para ellos. [ 11 ]

Estudió durante seis años en la yeshivá de Slabodka , donde él y el rabino Yaakov Kamenetsky entablaron una amistad que duraría toda la vida. Fue ordenado en 1931 por el rabino Yosef Zusman Hayerushalmi , Av Beis Din de Kovna, y por el rabino Avraham Yitzchak Bloch , Rosh Yeshivá de Telz. Su formación en la construcción de comunidad comenzó con una invitación del rabino Mordechai Dubin (1889-1956) para colaborar en su exitosa campaña para obtener un escaño en el parlamento letón, el Sejim . Dubin fue un ejemplo de cómo ayudar a todos, gentiles y judíos, observantes y no observantes.

En 1931, cuando el médico le recomendó que pasara un tiempo en casa para recuperarse de una apendicectomía de urgencia , Pinchas viajaba diariamente en tren a Dvinsk para estudiar Yoreh Deah , en particular las leyes de kashrut, con el rabino Yosef Rosen (el Rogatchover).

Carrera

Rav Pinchas Teitz entabló amistad con Shimon Wittenberg , también representante ante el Sejim, y con Avigdor Balshanek , líder de Agudath Israel en Letonia. Se convirtió en secretario de Agudath Israel y viajó por todo el país para establecer un jéder en cada ciudad. Su capacidad de análisis, su elocuencia y su habilidad para entusiasmar al público hicieron que le pidieran que hablara en numerosas reuniones. Conoció al Rebe de Lubavitch (1880-1950) en la frontera cuando los comunistas lo liberaron de Rusia y lo enviaron a Letonia; ayudó al Rebe a establecer una yeshivá en Riga. Conoció a Rav Yehezkel Abramsky (1886-1976) en la estación de tren de Riga cuando los comunistas lo liberaron de prisión. Los funcionarios de la prisión querían humillar a Rav Abramsky cortándole la barba. Rav Teitz organizó un minyán en un apartamento donde el rabino pudo alojarse mientras le crecía la barba.

Editó Unzer Shtimme , "Nuestra Voz", [ 12 ] un periódico en yiddish en Riga; dirigió un movimiento religioso juvenil al que llamó Yavneh; fue rabino de un pequeño pueblo.

En la boda de su hermana, los responsables de la Yeshivá de Telz observaron sus dotes organizativas y lo escucharon hablar. Le pidieron que acompañara al rabino Eliyahu Meir Bloch (1895-1955) en un viaje para recaudar fondos a Norteamérica . [ 12 ] Prometió a su padre que regresaría a Letonia después del viaje. Se preparó estudiando en la yeshivá durante un semestre.

El rabino Bloch y el rabino Teitz llegaron a Nueva York el 3 de noviembre de 1933, treinta días después del fallecimiento del rabino Elazar Mayer Preil , un distinguido exalumno de Telz. Había sido rabino de la comunidad ortodoxa en Elizabeth, Nueva Jersey , amigo íntimo de la familia Bloch, autor de obras académicas y había contribuido con ensayos bajo el seudónimo de AL Tzihan a Hapeles, la revista que el tío de Pinchas había editado y publicado en Poltava décadas antes.

Casamiento

El rabino Preil había escrito en su testamento que si el hombre con quien se casara su hija mayor, Basya, era adecuado, debía convertirse en el rabino de Elizabeth. [ 13 ] Basya y Pinchas dudaron en conocerse, ya que la gente hablaba de cómo encontrar un rabino, no de la relación de una joven pareja. [ 14 ] Entonces el rabino Bloch los presentó. En otoño de 1934 se comprometieron y el 13 de enero de 1935, 9 de Shvat, se casaron; ella le enseñaría inglés a su esposo.

Rescate de judíos de Europa

Su viaje a Letonia y Lituania para reunirse con la familia los llevó a través de Alemania ; el temor a los nazis era evidente. [ 15 ] El rabino Teitz hablaba dondequiera que lo invitaban sobre el peligro de que Hitler llevara a cabo sus planes y la necesidad de abandonar Europa. [ 16 ] Cuando la pareja regresó a Estados Unidos, él inició el proceso de inmigración para su familia. Logró salvar a un hermano y a sus padres. Un cuñado llegó a Estados Unidos en 1938, luego regresó para acompañar a su esposa e hijos pequeños; esperaron demasiado. [ 17 ]

En la década de 1930, había trabajado en Europa en una campaña de boicot económico contra Alemania, pero los nazis la utilizaron para hacer propaganda contra los judíos. Ahora que estaba en Estados Unidos, se reunió con funcionarios del gobierno, incluidos senadores, para proponer el pago de 100 dólares por cada judío al que se le permitiera abandonar los territorios conquistados por los nazis. Sin embargo, el antisemitismo estaba muy extendido; un político le dijo que ayudar a los judíos perjudicaría sus posibilidades en las próximas elecciones. [ 18 ] Se unió a Va'ad Hatzalah , enviando alimentos e intentando rescatar personas.

En 1941, la vida judía en Europa estaba siendo destruida; la educación y la observancia de la Torá debían crecer en Estados Unidos. Fundó una escuela diurna donde se alcanzaría un alto nivel de conocimiento judío y secular. Instituyó una guardería para niños de 3 años, un jardín de infancia para los de 4 y un primer ciclo para los de 5, donde los niños aprendían a leer hebreo e inglés , cada uno a su propio ritmo. Quería que los niños disfrutaran aprendiendo a través de fiestas de Shabat, celebrando un séder, cantando, participando en representaciones y disfrutando del recreo diario en un amplio patio de recreo. La oposición a la escuela diurna fue intensa; la palabra «yeshivá» no se podía usar hasta que el Dr. Samuel Belkin , presidente de la Universidad Yeshiva de 1943 a 1975, la incorporó al vocabulario estadounidense. Se asumía que solo una gran ciudad con una numerosa población judía podía sostener una yeshivá. Elizabeth fue la tercera comunidad pequeña en fundar una escuela.

Tras la guerra, viajó a Inglaterra , Francia y a los campos de personas desplazadas para ayudar a los supervivientes a encontrar refugio. Incluyó la escuela y las sinagogas de Elizabeth como lugares donde podrían trabajar. [ 19 ] La cuenta de ahorros que contenía el dinero que había recaudado para construir un edificio escolar se convirtió en una garantía de que ninguno de los supervivientes solicitaría ayuda social. En un folleto publicado por los jasidim de Bobover, se menciona que el rabino Teitz ayudó al Rebe con el papeleo y le facilitó la entrada a Estados Unidos.

Durante 30 años fue tesorero de Ezras Torah , una organización benéfica que apoya a los estudiosos de la Torá; trabajó estrechamente con el rabino Yosef Eliyahu Henkin , quien dirigía la organización. Cuando un proyecto para proporcionar vivienda a estudiosos de la Torá en Jerusalén estuvo a punto de quebrar, recaudó los fondos necesarios para completarlo en 1977.

Construyendo la Torá en América

En 1947, construyó una sinagoga moderna con una visibilidad y acústica perfectas para las secciones de hombres y mujeres; estaba ubicada en un hermoso barrio, un ejemplo del principio del rabino de que la ortodoxia debía ser de primera clase en todos los sentidos. [ 20 ]

En 1951, inauguró un nuevo edificio para la escuela, a la vuelta de la esquina de la sinagoga; la escuela y la sinagoga pasaron a llamarse Centro Educativo Judío (CEJ); los visitantes tomaban prestados materiales educativos, declaraciones de principios, folletos publicitarios y planos arquitectónicos.

En 1955, dos proyectos se unieron: se inauguró una escuela secundaria yeshivá para varones; las aulas se ubicaron en una nueva sinagoga en una zona que unos años antes había sido campos, pero que ahora se había convertido en un lugar para construir casas espaciosas. La sinagoga tenía seis escalones que conducían a la sección de hombres y seis escalones que subían a la sección de mujeres, lo que demostraba que hombres y mujeres compartían la separación para la oración.

En 1963, inauguró la escuela secundaria Bruriah , la primera escuela secundaria yeshivá para niñas en Nueva Jersey.

En 1965, la escuela secundaria masculina se trasladó a un nuevo edificio con un beit midrash (sala de estudio), laboratorios, un gimnasio y una biblioteca; estaba conectado al edificio de la escuela primaria. [ 21 ]

En 1972, Bruriah se mudó a un nuevo edificio con una mikve para el nuevo vecindario. [ 22 ]

Mientras recaudaba fondos y, junto con su esposa, creaba una comunidad donde cada miembro era importante, asumió la responsabilidad de proyectos originales:

Entre 1958 y 1964, testificó ante comités del Congreso y legislaturas estatales sobre la humanidad del sacrificio kosher; debatió en la radio con quienes querían prohibir la shejitá . Para un libro sobre la confrontación con la muerte en Estados Unidos, el Dr. Michael Lesy informó sobre el contraste entre una planta empacadora común en Omaha, Nebraska, y el matadero kosher que el rabino Teitz le permitió visitar. Le impresionó la explicación del rabino sobre la shejitá y la actitud del shochet hacia su trabajo como una mitzvá . Pensó: «En Omaha, la matanza fue racional y brutal. Aquí es religiosa y humana». [ 23 ]

En 1960, formó parte de la junta directiva de Yavneh, la recién creada Asociación Nacional de Estudiantes Judíos Religiosos. [ 24 ]

En 1961, ayudó a estudiantes de Princeton a alquilar una casa donde pudieran rezar, recibir clases de Torá y comer comida kosher. Firmó el contrato de arrendamiento, habló con funcionarios de la universidad, invitó a Milton Levy, un miembro de la comunidad de Elizabeth que quería apoyar esta iniciativa (y que donó todos los muebles y equipó la cocina), e impartió varias clases a los estudiantes.

Rusia

Entre 1964 y la década de 1980, Rav Teitz viajó a la URSS veintidós veces para asegurar a los 3 millones de judíos que estaban atrapados tras el Telón de Acero que sus hermanos y hermanas se preocupaban por ellos, y para llevar sidurim, chumashim, hagadot para Pésaj, etrogim y lulavim para Sucot, y carne curada kosher. Publicó un sidur llamado Kol Yisrael Haverim, [ 25 ] Todos los judíos son amigos, que contenía toda la información necesaria para una vida judía: cómo leer hebreo, cómo rezar, el texto para una ketubah (contrato matrimonial), cómo hacer tefilín , mezuzot y tzitzit . Añadió imágenes de frutas, verduras, granos, plantas usadas para especias, con sus nombres en hebreo, ruso y latín/inglés (a veces juntos, a veces solo en latín), agrupados según la bendición de cada uno. [ 26 ] Los jóvenes se reunían en grupos secretos para aprender de los sidurim cómo leer y hablar hebreo; varios comenzaron a observar mitzvot. Se reunió con funcionarios del gobierno para detener la destrucción de cementerios y obtener permisos para construir un ohel, un dosel, para las tumbas de luminarias como el rabino Chaim Ozer Grodzinski y el Gaón de Vilna , y una lápida para el Baal Shem Tov . Su esposa lo acompañó en todos los viajes excepto en dos, cuando fueron sus hijas en su lugar. Quería la garantía de los pasaportes estadounidenses pertenecientes a ciudadanos nacidos en Estados Unidos; su pasaporte indicaba que era ciudadano naturalizado, y no quería ser "reclamado" por Letonia. También quería demostrar que eran turistas, no espías; un espía no tendría a su familia acompañándolo.

Se oponía a las manifestaciones contra el gobierno soviético; la gente criticaba su método de solicitar visados ​​discretamente y viajar repetidamente a Rusia. [ 27 ] No quería publicidad; no hablaba de lo que hacía en esos viajes. Le preocupaba que, si se supiera el nombre de alguna persona con la que trabajaba, esta pudiera ser encarcelada.

Tras su muerte, y a medida que Rusia cambiaba, los emigrantes comenzaron a contar lo que había hecho. Si alguien quería abandonar Rusia, no podía llevarse nada más que algo de ropa; todo lo de valor era confiscado. Rav Teitz llegó a un acuerdo con una familia que planeaba emigrar: cambiarían todas sus pertenencias por rublos; él les devolvería el dinero en dólares cuando llegaran a su destino. Entregó los rublos a disidentes que habían sido despedidos de sus trabajos y a ancianos que vivían en la pobreza, incluyendo a algunos talmidei hakhamim, eruditos de la Torá, que se encontraban en la indigencia. Cuando la familia llegó a Estados Unidos, les dio dólares. Pudieron iniciar un negocio; en pocos años, compraron una casa. [ 28 ]

Dos hombres que estaban en la URSS apreciaron lo que Rav Teitz estaba haciendo: Rav Eliyahu Essas , quien lideró un retorno a la educación y observancia judías en Rusia, y ahora enseña Torá en Israel; [ 29 ] Rav Yitzchak Zilber (1917–2004), quien defendió sus creencias en Tashkent, animó a otros a hacer lo mismo, y se convirtió en el "rabino de los rusos" en Israel cuando llegó allí en 1972. [ 30 ]

Daf Hashavua

En 1953, con el fin de despertar a los judíos que conocían el yiddish , pero se habían alejado de sus orígenes, fundó un programa de radio de media hora sobre el Talmud , Daf Hashavua, que se emitía a las 9:30 de la noche del sábado. Eligió WEVD , una emisora ​​socialista, para llegar a su público objetivo. A lo largo de los años enseñó 9 tratados: Brakhot , Rosh Hashaná , Yoma , Sucá y otros que serían inmediatamente relevantes. [ 31 ] El programa continuó hasta 1988. [ 32 ] Para satisfacer la demanda de textos cada vez que comenzaba un nuevo tratado, imprimía copias con números de línea para que los oyentes pudieran encontrar fácilmente el lugar. Enviaba cintas para su transmisión en emisoras locales de Boston , Chicago , Detroit , Miami , Filadelfia y Montreal . Kol Yisrael LaGolah emitía las cintas detrás del Telón de Acero . Cuando el gobierno estadounidense monitoreaba los programas en idiomas extranjeros, reportaba 200.000 oyentes. Su hijo, el rabino Elazar Mayer Teitz (1935-2025), enseñó Talmud por radio en inglés durante once años. Hubo objeciones de personas que pensaban que la Torá por radio estaba prohibida. Mientras que David Eisenberg escribió en "She'arim" el 15 de mayo de 1955 sobre "Limmud Torah Ba'rabim: Rive'vot Ma'azinim L' Shiuro Shel HaRav Pinchas Mordechai Teitz", otros no estaban de acuerdo. Pero el rabino Yitzchak Herzog , el rabino Shmuel Belkin , el rabino Moshe Feinstein , el rabino Yechiel Yaakov Weinberg y el rabino Yosef Kahaneman , quien habló en la celebración del primer aniversario de la transmisión, escribieron a favor de la enseñanza de la Torá a través de la tecnología moderna. [ 33 ] En un mensaje grabado desde Jerusalén para la celebración, Rav Herzog dijo que tal vez esta fue la razón por la que se inventó la radio. Las grabaciones de las emisiones del rabino Teitz demostraron que existía otra nueva tecnología que podía utilizarse para enseñar la Torá; las cintas de la Torá eran el futuro.

Publicaciones

Se unió a Machon Tzofnas Paneiah para publicar las obras del rabino Yosef Rosen , el Rogatchover. Cuando el rabino Menachem Kasher murió en 1983, se convirtió en el líder del grupo. Para un volumen, añadió un análisis de las razones de los métodos inusuales de este erudito y un relato de sus ideas. Su mente era como una computadora, que contenía toda la Torá escrita y oral; era extraordinario para establecer conexiones. [ 34 ] Conocer a otro gran erudito en Dvinsk tuvo otros dos beneficios. Cuando Rav Meir Simhah HaKohen le dijo que había escrito el Meshekh Hokhmah, su comentario sobre la Biblia, años antes, pero que ahora necesitaba a alguien joven que lo ayudara a editarlo, Pinchas, que era estudiante en Slabodka, encontró a un estudiante que trabajó con el rabino para preparar el manuscrito para su publicación. [ 35 ] Cincuenta años después, Rav Teitz publicó un volumen de responsa, She'ailot U'Tshuvot Or Samei'akh, y agregó una lista conmemorativa de los k'lei kodesh, aquellos que sirvieron las necesidades religiosas de los judíos letones, dando sus nombres, ocupaciones y dónde habían vivido antes del Holocausto .

El rabino Teitz también recaudó fondos para publicar Ma'lot ha-Torah, que habían sido editados por los rabinos Michel Feinstein y Nissan Waxman . [ 36 ]

Preguntas y respuestas

Su correspondencia con el rabino Moshe Feinstein es bien conocida, particularmente en lo que respecta a: 1. la cuestión de llevar un perro guía a la sinagoga, 2. la kashrut del whisky añejado en barricas que se habían usado para añejar vinos no kosher [ 37 ], 3. ¿tiene el receptor de un sefer que no solicitó la obligación de pagarlo?, 4. Al recuperar libros después del Holocausto, ¿existe la obligación de devolverlos a sus dueños? [ 38 ]

La pregunta sobre el aprendizaje de la Torá en la radio dio lugar a una serie de artículos en artículos halájicos a partir de 1953. El rabino Yechiel Yaakov Weinberg resolvió el asunto con su respuesta en "Limmud HaTorah BaRabbim al Y'dei Ha'Radio".

También escribió varios folletos en hebreo y yiddish:

  • '¡Orá!  : a ruf tsu der Ameriḳaner orṭodoḳsi, Brooklyn, 1936.
  • Mafteaḥ shel geʼulah , Elizabeth, 1948.
  • Ḳonservaṭizm vuhin?, Nueva York, 1953.

En 1953, junto con el rabino Simcha Elberg , imprimió פנוי עצמות מתים del rabino Yechiel Yaakov Weinberg , sobre la permisibilidad halájica de mover los huesos de los muertos, una importante preocupación halájica después de la Segunda Guerra Mundial. Ese mismo año publicaron un folleto, מכתבי תורה, su correspondencia sobre cuestiones halájicas.

Actividad comunitaria

Derechos civiles

El domingo 25 de agosto de 1963, se celebró una concentración en el Polo Grounds para fomentar la participación en la Marcha sobre Washington de Martin Luther King Jr., programada para el miércoles 28 de agosto. El rabino Teitz habló sobre la discriminación racial como un pecado moral, como un muro que divide a Estados Unidos de la otra parte. Esperaba que la marcha derribara ese muro, tal como cayó el muro de Jericó. Imaginó un tiempo en el que «saldremos de esta crisis unidos y fortalecidos como una sola nación, bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos». Tras la concentración , el New York Times informó que, entre los representantes de las principales confesiones, el rabino Teitz habló en nombre de la Unión de Rabinos Ortodoxos . [ 39 ]

Otras actividades comunitarias

En junio de 1935, el rabino Teitz habló en una reunión de Agudath HaRabbanim —la Unión de Rabinos Ortodoxos de Estados Unidos y Canadá— sobre la necesidad de que los rabinos hablaran inglés si querían comunicarse con la generación más joven. [ 40 ] Le devolvieron su cuota de membresía por atreverse a criticar a los miembros más antiguos. El grupo pronto reconsideró su decisión y lo nombró Presidente del Vaad Hapo'el . Veintiún años después, se convirtió en miembro del Presidium junto con el rabino Eliezer Silver y el rabino Dovid Lifshitz . Le consternó la insistencia en criticar a otros movimientos en lugar de crear programas positivos y reclutar miembros jóvenes. [ 41 ]

En 1981, él y el rabino Yaakov Kamenetsky fundaron Merkaz HaRabbanim , un grupo rabínico que acogería a jóvenes miembros y los animaría a servir a la comunidad como rabinos, maestros y en otros puestos, en lugar de permanecer en un kollel sin límite de tiempo. Los principales líderes rabínicos y de yeshivá en Israel, el rabino Elazar Menachem Man Shach y el rabino Yaakov Yisrael Kanievsky, enviaron cartas de aprobación y aliento al nuevo grupo. Los jóvenes que se encontraban en el kollel necesitaban conectar con el mundo más allá de los muros de la yeshivá. Después de tres años, Merkaz HaRabbanim cerró sus puertas; se adelantó a su tiempo. [ 42 ]

Dos décadas antes, el rabino Teitz quería iniciar un movimiento de teshuvá , un retorno a la Torá. Lo llamó Takhlit, la primera 'T' de tenu'ah, un movimiento, y la segunda 't' de teshuvá. No tuvo éxito en 1963. Pero le alegró ver que otros grupos en las décadas siguientes iniciaron minyanim para principiantes, enseñaron a la gente a leer hebreo, ayudaron a las personas a convertir sus hogares en kosher e invitaron a los retornados a las comidas de Shabat.

Creía que el liderazgo implicaba responsabilidad; no era un concurso de popularidad. Requería creatividad, no criticar a los demás. [ 43 ]

El rabino Teitz falleció el 4 de Tevet de 5756, el 26 de diciembre de 1995. Sus numerosos hijos, nietos y bisnietos comparten sus cualidades de bondad y amistad, así como la alegría de vivir. [ 44 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Guía de los documentos de Pinchas Mordechai Teitz" . CJH.org (Sociedad Histórica Judía Estadounidense - Centro de Historia Judía) . Pinchas Mordechai Teitz (1908-1995)
  2. ↑ Wolfgang Saxon (29 de diciembre de 1995). "El rabino Pinchas M. Teitz, de 87 años, fundador de escuelas" . The New York Times .
  3. ↑ Rivkah Blau, Aprende Torá, Ama la Torá, Vive la Torá: Harav Mordechai Pinchas Teitz - El Rabino por Excelencia. Ktav, 2001, páginas 8-9.
  4. ↑ Blau, páginas 9-11.
  5. ^ Véase Pihas Hakehillot Lavia v'Estonia, ed. Dov Levin, Jerusalén : Yad Vashem, 1988, página 193.
  6. ↑ La información sobre la familia proviene de la biografía escrita por Rivkah Blau, Learn Torah, Love Torah, Live Torah: Harav Mordechai Pinchas Teitz-The Quintessential Rabbi. Ktav, 2001. Fue traducida al hebreo por Sassona Yovell y publicada como "V'Samahta B'Hayekha." Urim, 2006. Información sobre Rav Teitz y su padre también se encuentra en " Toldot Anshei Sheim ", ed. Asher Rand. Nueva York, 1950, página 59. Un resumen de la vida del rabino Teitz y de su familia se encuentra en la enciclopedia en línea . La Encyclopaedia Judaica incluye artículos sobre la familia bajo los nombres Rabinowich, Rabinowitz y Teitz.
  7. ↑ Más información sobre el rabino Eliyahu Akiva Rabinovich está disponible en la enciclopedia en línea .
  8. ↑ El periódico se publica hoy en inglés y hebreo. El encabezado dice: "El periódico diario de los judíos observantes de la Torá... 1910 Hamodia Poltava, Pland, Rabino Eliyahu Akiva Rabinowitz Z"L, editor fundador".
  9. ^ Pihas Hakehillot Lavia v'Estonia, página 169.
  10. ↑ Blau, páginas 33-51.
  11. ↑ Blau, página 16.
  12. 1 2 Blau, página 53.
  13. ↑ Blau, página 85.
  14. ↑ Blau, página 81.
  15. ↑ Blau, página 91.
  16. ↑ Blau, página 101.
  17. ↑ Blau, página 104.
  18. ↑ Blau, página 105.
  19. ↑ En "Testimonios del Holocausto: Sobrevivientes europeos y liberadores estadounidenses en Nueva Jersey", ed. Joseph J. Preil. Rutgers University Press, 2001, véase el capítulo 8, "Los sobrevivientes en Elizabeth", págs. 293-312. Se sintieron atraídos por la comunidad, que les recordaba a una kehillah en Europa con sinagogas, escuelas, una mikve, y por la calidez y comprensión del rabino y la rebetzin Teitz, quienes representaron a los padres que habían perdido.
  20. ↑ Blau, página 129.
  21. ↑ Blau, páginas 140-141.
  22. ↑ Blau, páginas 229-230.
  23. ↑ La zona prohibida. Farrar, Straus and Giroux, 1987, pág. 130.
  24. ↑ Véase la participación del rabino Teitz en Benny Kraut, The Greening of American Orthodox Judaism: Yavneh in the 1960s. Hebrew Union College Press, 2011. Véanse las páginas 19, 32 y, especialmente, la página 25, donde el rabino Teitz sugirió el nombre Yavneh para el movimiento estudiantil universitario. Barnard-Columbia, Yale, la Universidad de Pensilvania y otras instituciones siguieron el ejemplo de Princeton al proporcionar comida kosher y establecer pautas para que los estudiantes observantes pudieran realizar exámenes en días distintos al Shabat o las festividades judías.
  25. ↑ Para el sidur del catálogo de la Biblioteca Nacional de Israel
  26. Cuando se permitió el éxodo de las repúblicas soviéticas, más de 1,7 millones de judíos emigraron, la mayoría a Israel y Estados Unidos. Necesitaban todos los regalos mencionados anteriormente, especialmente los libros de oraciones y las hagadot para un séder con hebreo en un lado y ruso moderno en el otro. También querían ensayos —traducidos al ruso moderno— de pensadores como el rabino Joseph B. Soloveitchik , Yaakov Herzog , Aryeh Kaplan, entre otros. Los pedidos llegaron de escuelas, sinagogas, organizaciones juveniles y centros comunitarios judíos de Estados Unidos e Israel, así como de otros países.
  27. ↑ El rabino Teitz afirmó que las manifestaciones de jóvenes eran apropiadas, pues se realizaban por diversas razones en todo el mundo. Sin embargo, era necesario que hubiera personas que llevaran la vida judía a millones de personas a quienes se les negaba la educación y se les castigaba por practicarla. El rabino David H. Hill escribió sobre la labor del rabino Teitz en su libro «Salvando al pueblo judío: Mi mensaje a las generaciones» (2012, págs. 87-96). Hill comprendió la necesidad de los esfuerzos clandestinos al mismo tiempo que lideraba manifestaciones a través de la Conferencia Nacional sobre los Judíos Soviéticos.
  28. ↑ La labor del rabino Teitz en Rusia se describe en detalle en Blau, capítulo 13, páginas 243-300.
  29. ↑ Véase Miriam Stark Zakon. Revolución silenciosa: Una red de Torá en la Unión Soviética. Basado en conversaciones con el rabino Eliyahu Essas. Mesorah Publications, 1992. Véanse las páginas 33, 118-120. Iron Faith, un vídeo de YouTube del Proyecto Inspire, un programa de Aish HaTorah , incluye un segmento sobre el rabino Teitz y el rabino Essas. Véase también Blau, páginas 266-276, donde el rabino Teitz describe al rabino Essas como "Safra v'sayafa - erudito y guerrero".
  30. ↑ Véase la autobiografía del rabino Yitzchak Zilber, *To Remain a Jew* (Seguir siendo judío), publicada en Feldheim en 2010. Fue editada en ruso en 2003, traducida al hebreo en 2008 y dos años después al inglés. Véanse las páginas 122, 390-396. Él y el rabino Teitz eran primos hermanos. El rabino Zilber afirmó que el rabino Teitz era «el único que sabía cómo hablar con los rusos». El rabino Teitz solicitó al representante estadounidense Emanuel Celler que intercediera en favor de la salida de los Zilber y les proporcionó los billetes de avión. Véase también Blau, págs. 284-292.
  31. ↑ Las grabaciones de muchas de las conferencias están disponibles en YUTorah y OUTorah.
  32. ↑ "Daf Hashavua sigue vivo: Conmemoración del aniversario luctuoso del rabino Teitz" . 6 de diciembre de 2018.Daf Hashavua se describe en detalle en Blau, páginas 169-194.
  33. ↑ Blau, página 177, que incluye más nombres que los que aparecen aquí.
  34. ↑ Blau, páginas 36-37.
  35. ↑ Blau, página 35.
  36. ↑ El libro está disponible en Hebrewbooks . En la introducción se afirma que alguien que "defendió la voluntad de Dios como Pinchas " recaudó fondos para la publicación, una referencia velada al rabino Teitz.
  37. ↑ El rabino Teitz informó en HaPardes , Heshvan 5709/noviembre de 1948, páginas 11-15 , que investigó y descubrió que a los destiladores se les permitía incluir hasta un dos y medio por ciento de vino de Jerez en el whisky mezclado. Rav Feinstein consideró la cuestión en 3 cartas a Rav Teitz, publicadas en Igrot Moshe YD 1:62-64 . El rabino J. David Bleich actualizó el tema en "The Whiskey Brouhaha, Tradition 34.2 (2000), 58-77.
  38. ↑ Véase HaPardes Kislev 5711/diciembre de 1950, páginas 5-8 . Sostenía que si encontrábamos un nombre en un libro, debíamos devolverlo a su familia. Enterraba libros que tenían la sangre del dueño asesinado.
  39. ↑ Martin Arnold, Solo 2000 personas asisten a la manifestación de negros en Polo Grounds , New York Times , 26 de agosto de 1963. Véase también la transcripción del discurso del rabino Tzvi Sinensky, Discurso del rabino Pinchas Teitz sobre los derechos civiles en Polo Grounds .
  40. ↑ Blau, página 57.
  41. ↑ Blau, páginas 319-320.
  42. ↑ Blau, páginas 320-321.
  43. ↑ El rabino Warren Goldstein , rabino principal de Sudáfrica, toma la frase del rabino Teitz como principio rector: «La Torá habla el idioma del mañana». El rabino Goldstein cita la frase en su papelería oficial. Fue el tema de la Indaba del Sinaí en 2011; véase « La Indaba del Sinaí une a Ciudad del Cabo y el campo ».
  44. ↑ Entre los artículos que se han escrito sobre el rabino Teitz, uno exhaustivo es el del rabino Yaakov M. Dombroff, " Un reconocimiento al rabino Mordechai Pinchas Teitz zt"l ". The Jewish Observer, XXIX, 5 (junio de 1996), 18-26. Rivka G. Weiner editó "Recuerdos del rabino Pinchas M. Teitz, zt'l", publicado por el JEC, Elizabeth, NJ, (1996), una recopilación de 69 recuerdos.

Grabaciones del rabino Teitz

  • Las grabaciones de muchas de las conferencias de Daf Hashavua están disponibles en YUTorah y OUTorah .

Vídeos sobre el rabino Teitz

  • Homenaje conmemorativo a Rav Pinjás Mordejai Teitz zt'l , 21 de diciembre de 2015.
  • Construyendo comunidad: 25º aniversario luctuoso de R' Pinchas Mordechai Teitz zt"l , una conversación entre Rav Binyamin Blau, rabino de la sinagoga Green Road en Beachwood, Ohio, y Rav Efrem Goldberg, rabino de la sinagoga Boca Raton , Boca Raton, Florida, sobre Rav Teitz como su modelo para construir una comunidad, 20 de diciembre de 2020.