Iglesia Ortodoxa Polaca

La cristianización de las tierras situadas en la región del curso medio del río Bug se llevó a cabo según la tradición bizantina incluso antes del Gran Cisma (1054). Este proceso siguió a la adopción del cristianismo por Vladimiro el Grande en 988 y, posteriormente, por su estado, la Rus de Kiev . La formación de una red parroquial en esta zona continuó a lo largo de los siglos XI y XII y se intensificó tras el establecimiento de una diócesis ortodoxa en Volodymyr-Volynskyi . ^{[ 3 ]}

El desarrollo posterior del cristianismo oriental tuvo lugar después de que la región de Bug pasara a formar parte del Reino de Galitzia-Volinia . A finales de la década de 1230, el príncipe Daniel de Galitzia (Danylo Romanovych) trasladó el obispado ortodoxo a Chełm . Esta diócesis pertenecía a la metrópolis de Kiev y estaba subordinada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Hacia 1370, existían tres sedes metropolitanas ortodoxas en Kiev , Novogrudok y Halych , mientras que las sedes episcopales estaban ubicadas en Turov , Chełm , Volodymyr-Volynskyi , Lutsk y Przemyśl . ^{[ 6 ]}

La situación de la Iglesia Ortodoxa cambió después de que los territorios rutenos quedaran bajo el dominio de Polonia y el Gran Ducado de Lituania , y posteriormente bajo el estado conjunto de la Mancomunidad Polaco-Lituana . A pesar de diversas restricciones legales, la Iglesia Ortodoxa mantuvo cierto grado de continuidad institucional. En la segunda mitad del siglo XVI, la metrópolis permaneció en Kiev , mientras que existían sedes episcopales en Polotsk , Smolensk , Turov , Chernihiv , Chełm , Volodymyr-Volynskyi , Lutsk , Przemyśl y Lviv . ^{[ 7 ]}

El 25 de febrero de 1585, el rey Esteban Báthory confirmó los privilegios relativos a los derechos y libertades de la Iglesia Ortodoxa dentro de la Metrópolis de Kiev . En 1589, Moscú se convirtió en sede de un patriarcado que buscaba extender su autoridad sobre los obispos ortodoxos de la Iglesia Ortodoxa dentro de la Mancomunidad Polaco-Lituana . La unión eclesiástica propuesta tenía como objetivo, en parte, contrarrestar estas ambiciones. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

En 1596, en el sínodo de Brest , la mayoría de los jerarcas ortodoxos proclamaron la Unión de Brest con la Iglesia Latina . El príncipe Konstanty Wasyl Ostrogski apoyó el levantamiento de Nalyvaiko en un esfuerzo por impedir la implementación de la unión. ^{[ 10 ]} Aunque la mayoría de los fieles y el clero en Rutenia permanecieron ortodoxos, la unión obtuvo un apoyo significativo en los territorios del Gran Ducado de Lituania y condujo a la deslegalización efectiva de la Iglesia Ortodoxa en la Mancomunidad. ^{[ 11 ]} Los primeros años del siglo XVII estuvieron marcados por la persecución y la lucha continua por el reconocimiento legal.

Aunque la nobleza rutena recibió formalmente la igualdad de derechos dentro de la Mancomunidad mediante decretos reales, estas disposiciones a menudo no se aplicaban en la práctica. Tanto la nobleza como la población urbana sufrieron presiones para adoptar el catolicismo romano y el idioma polaco, lo que contribuyó a la polonización gradual de las élites. Este proceso las distanció de los estratos más bajos de la sociedad rutena, en particular de los cosacos, quienes permanecieron firmemente apegados a la ortodoxia y resistentes a la influencia católica. Poderosas familias magnates de origen ruteno, incluidas las familias Wiśniowiecki, Czartoryski, Ostrogski, Sanguszko, Zbaraski, Korecki y Zasławski, acumularon vastas propiedades y desempeñaron un papel significativo en las tensiones sociales y religiosas del período. Estas tensiones se vieron exacerbadas por prácticas económicas como el arrendamiento de propiedades. ^{[ 12 ]}

Las tradiciones ortodoxas locales también se vieron influenciadas por la creciente autoridad de Moscú, especialmente después de 1448, cuando el Gran Ducado de Moscú afirmó su independencia de facto en asuntos eclesiásticos. Tras la caída de Constantinopla, Moscú reclamó cada vez más el liderazgo dentro del mundo ortodoxo, promoviendo la autoridad del Metropolitano de Moscú y de toda Rusia. ^{[ 13 ]}

Gracias a la protección militar de los cosacos de Zaporozhia bajo el mando del hetman Petro Konashevych-Sahaidachny en 1620-1621, el patriarca de Jerusalén, Teófanes III de Jerusalén , restauró la jerarquía ortodoxa en el Gran Ducado de Lituania y los territorios rutenos de la Corona del Reino de Polonia , consagrando a un nuevo metropolitano de Kiev, Job Boretsky . Sin embargo, este acto no fue reconocido por las autoridades de la Mancomunidad. ^{[ 14 ]}

Un punto de inflexión se produjo el 14 de noviembre de 1632, cuando en el pacto conventa de Władysław IV Vasa se reconoció oficialmente a la jerarquía ortodoxa como igual a la uniate. ^{[ 15 ]}

En 1648, bajo el liderazgo de Bohdan Khmelnytsky, estalló la Rebelión de Khmelnytsky , convirtiéndose en un punto de inflexión crucial en la historia de la Iglesia Ortodoxa en la Mancomunidad. El conflicto alteró significativamente el equilibrio de poder en las tierras rutenas, debilitando la posición de la Iglesia Uniate en varias regiones y fortaleciendo temporalmente las instituciones ortodoxas bajo la protección cosaca. Al mismo tiempo, la prolongada guerra provocó una devastación generalizada, el desplazamiento de la población y la interrupción de las redes parroquiales. A largo plazo, la rebelión contribuyó a una reconfiguración política que culminó en un acercamiento entre el Hetmanato Cosaco y el Zarato de Rusia, con consecuencias duraderas para la jurisdicción eclesiástica. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

En 1676, en medio de las tensiones durante las guerras polaco-otomanas , el Sejm aprobó una ley, por iniciativa de Juan III Sobieski , que prohibía a la población ortodoxa de la Mancomunidad mantener contacto con el patriarcado de Constantinopla . Tras la muerte del metropolitano José Tukalskyi-Nelyubovych , su sucesor viajó a Moscú en 1685 para recibir la confirmación, lo que marcó la transferencia de jurisdicción a la Iglesia Ortodoxa Rusa . Este acuerdo fue confirmado un año después por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . El Tratado de Paz Perpetua (1686) sometió aún más al clero ortodoxo a la autoridad de Moscú. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Estos acontecimientos —en particular la subordinación de la Metrópolis de Kiev a Moscú y la consiguiente asociación de la Ortodoxia con una potencia política extranjera— llevaron a las autoridades de la Mancomunidad a apoyar a la Iglesia Uniate como una alternativa más leal. ^{[ 20 ]} Como resultado, la Unión se impuso a varias diócesis ortodoxas, incluidas Przemyśl (1692), Lviv (1700) y Lutsk (1707). ^{[ 21 ]} A finales del período de la Mancomunidad, solo una diócesis ortodoxa estaba oficialmente reconocida ( Mogilev ).

La cuestión de la protección de los no católicos apareció en los tratados ruso-prusianos a partir de 1732. ^{[ 22 ]}

En 1771, Catalina la Grande ordenó al Ejército Imperial Ruso que interviniera en la Mancomunidad Polaco-Lituana. Tras el Primer Reparto de Polonia , una gran parte de la población ortodoxa quedó bajo dominio ruso. ^{[ 23 ]}

A finales del siglo XVIII, se intentó establecer una Iglesia Ortodoxa independiente. Un congreso celebrado en Pinsk (1791) propuso una estructura independiente de la autoridad eclesiástica extranjera. La propuesta fue aprobada por el Sejm de la Mancomunidad Polaco-Lituana en 1792 como acto constitucional; sin embargo, la guerra polaco-rusa de 1792 y las posteriores particiones impidieron su implementación. ^{[ 24 ]}

Tras las particiones de Polonia y la anexión del territorio polaco por el Imperio ruso , la administración de las comunidades ortodoxas orientales quedó a cargo del obispo vicario de Pereyaslav y Boryspil de la Eparquía de Kiev, con residencia en Slutsk . ^{[ 25 ]} La población ortodoxa oriental en el territorio de la actual Polonia era muy escasa en aquel entonces. ^{[ 25 ]} En 1825, la administración se transfirió al obispo de Minsk y en 1827, al obispo de Volinia. ^{[ 25 ]}

En 1834 se estableció el cargo de obispo vicario de Varsovia de la eparquía de Volinia. ^{[ 25 ]} El establecimiento del cargo se debió en parte al levantamiento polaco de 1830-31 (el llamado Levantamiento de Noviembre ). ^{[ 25 ]} La idea de crear el cargo provino del Namiestnik de Polonia y Príncipe Serence de Varsovia, Iván Paskevich . ^{[ 25 ]} Para 1834, en la región del Vístula, había al menos 6 templos ortodoxos parroquiales y el Monasterio de San Onofre en Jabłeczna . ^{[ 25 ]} El primer obispo fue Antoni (Rafalski), archimandrita del Pochaiv Lavra . ^{[ 25 ]} El nuevo obispo vicario no solo estaba subordinado a la eparquía de Volinia, sino también directamente al ober-procurador del Santo Sínodo . ^{[ 25 ]}

Desde 1783, en los territorios anexados en 1793, se establecieron las eparquías de Minsk, Bratslav e Izyaslav. ^{[ 26 ]} En 1839 se estableció la eparquía de Vilna y Lituania tras el Sínodo de Polotsk de 1839 , que disolvió la Iglesia Uniate en el territorio de la Rusia Imperial. ^{[ 27 ]} En 1840, el antiguo vicariato de Varsovia se transformó en una eparquía independiente de Varsovia que abarcaba todo el Congreso de Polonia . ^{[ 28 ]}

Tras la conversión en 1875 de la Eparquía de Chełm ( Eparquía de Chełm-Belz ) a la Iglesia Uniate Rutena , la Eparquía de Varsovia pasó a llamarse Eparquía de Varsovia y Chełm, mientras que Marcel Popiel, quien desempeñó un papel clave en el proceso, fue ordenado obispo vicario de la diócesis fusionada.

Tras la revolución de 1905 en la Rusia imperial, el zar emitió el manifiesto «Sobre el fortalecimiento de los principios de tolerancia religiosa», que dio inicio al resurgimiento del catolicismo. ^{[ 28 ]} Varias parroquias se estaban convirtiendo en masa a la Iglesia Uniate. ^{[ 28 ]}

Con el inicio de la Primera Guerra Mundial , en 1915 la Iglesia rusa en Polonia fue evacuada junto con la administración rusa. ^{[ 28 ]} En el territorio de lo que era la "Eparquia de Varsovia" quedaron unos 10 sacerdotes. ^{[ 28 ]} El último arzobispo de Varsovia, Nicolás (Ziorov), murió poco después de la evacuación y durante el resto de la Primera Guerra Mundial , la diócesis quedó vacante. ^{[ 28 ]}

Tras el Concilio Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1917-18 , el Patriarca Tijón de Moscú finalmente nombró a un nuevo obispo para la eparquía de Varsovia, Serafín (Chichagov) . Serafín (Chichagov) nunca pudo llegar a su diócesis asignada debido a la inestabilidad de la situación. Para solucionar esto, en septiembre de 1921, el Arzobispo de Minsk, Jorge (Yaroshevsky), fue nombrado Exarca Patriarcal en Polonia. ^{[ 28 ]}

La iglesia se estableció en 1924 después de que Polonia recuperara la independencia, como la Segunda República Polaca , después de la Primera Guerra Mundial en 1918. Después de la guerra polaco-soviética y el Tratado de Riga de 1921, Polonia aseguró el control de una porción considerable de sus antiguos territorios orientales previamente perdidos en las Particiones de Polonia de finales del siglo XVIII al Imperio ruso . La ortodoxia oriental estaba muy extendida en las provincias orientales de la Polonia de entreguerras. La pérdida de un vínculo eclesiástico, debido a la persecución de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la Unión Soviética , dejó al clero regional en crisis, y en 1924 el Patriarcado Ecuménico tomó el control, estableciendo varias iglesias autónomas en territorios de los nuevos estados que anteriormente eran total o parcialmente parte del Imperio ruso: Finlandia , los estados bálticos y Polonia. ^{[ 29 ]} En 1922 se produjo un conflicto debido a la intervención de la Iglesia Ortodoxa Rusa que aprobó el nombramiento de obispos en Polonia sin el acuerdo del Metropolitano de Varsovia Jorge (Yaroshevsky) . ^{[ 30 ]} El conflicto fue liderado por el obispo Eleuterio (Bogoyavlensky) de Vilna y Lida. ^{[ 30 ]} Varios obispos diocesanos junto con Eleuterio de Vilna, incluidos Panteleimon (Rozhnovsky), Vladimir (Tikhonitsky) y otros, se posicionaron en contra de buscar el estatus autocéfalo para la Iglesia Ortodoxa en Polonia. La mayoría de ellos fueron expulsados ​​de Polonia. Los obispos Eleuterio y Vladimir también se opusieron a la ordenación de Alexander (Inozemtsev), quien fue ordenado obispo vicario de Lublin por George (Yaroshevsky) y Dionizy (Waledyński) el 4 de junio de 1922. ^{[ 31 ]}

Anteriormente, en enero de 1922, el gobierno polaco había emitido una orden reconociendo a la Iglesia Ortodoxa y poniéndola bajo la autoridad del Estado. En ese momento, un ucraniano, Jorge (Yaroshevsky) , fue nombrado Metropolitano y exarca por el patriarca de Moscú. Cuando Yaroshevsky comenzó a rechazar la autoridad del Patriarcado de Moscú, fue asesinado por un monje ruso. ^{[ 32 ]} No obstante, su sucesor, Dionisio (Waledyński) , continuó trabajando por la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Polaca, que finalmente fue otorgada por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en su Tomos del 13 de noviembre de 1924. ^{[ 33 ]} La Iglesia Ortodoxa Rusa en ese momento no reconoció la concesión de la autocefalia polaca por parte de Constantinopla. La mayoría de los feligreses eran ucranianos y bielorrusos que vivían en las zonas orientales de la recién independizada Segunda República Polaca .

Sin embargo, durante el período de entreguerras , las autoridades polacas impusieron severas restricciones a la Iglesia y a su clero. En el ejemplo más conocido, la Catedral de Alexander Nevsky en Varsovia fue destruida a mediados de la década de 1920. En Volinia, un total de 190 iglesias ortodoxas orientales fueron destruidas y otras 150 se convirtieron al catolicismo . ^{[ 34 ]} También se llevaron a cabo varias audiencias judiciales contra el Pochaiv Lavra . ^{[ 35 ]}

Tras el inicio de la Segunda Guerra Mundial el 1 de septiembre de 1939 y la invasión soviética de Polonia el 17 de septiembre de 1939, Polonia quedó dividida entre la Alemania nazi y la Unión Soviética . Por su apoyo a la resistencia contra la Alemania nazi, el metropolitano Dionisio fue arrestado, mientras que la mayoría de los territorios eclesiásticos (diócesis) fueron asumidos por el Patriarcado de Moscú y el resto fueron transferidos bajo administración provisional por el metropolitano de Berlín Serafín (Lade) de la ROCOR , quien también fue asistido por Vasili (Pavlovsky). ^{[ 36 ]} A finales de 1940, el metropolitano Dionisio firmó una declaración de lealtad al gobernador general de Polonia, Hans Frank , y fue liberado de su arresto. ^{[ 36 ]} El 30 de septiembre de 1940, el Concilio Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Polaca, dirigido por el Metropolitano Dionisio, reformó la Iglesia considerando las nuevas realidades y constituyó nuevas diócesis, que fueron 3: Diócesis de Varsovia y Radom, Diócesis de Cholm y Podlaquia, Diócesis de Cracovia y Lemkos. ^{[ 36 ]} En los territorios que pasaron a formar parte del Reichskommissariat Ucrania , se estableció una "Iglesia Ortodoxa Autocéfala en el territorio liberado de Ucrania" separada bajo los auspicios de la Iglesia Ortodoxa Polaca dirigida por Policarpo (Sikorsky) , obispo vicario de Lutsk. Junto con Alejandro (Inozemtsev) , Policarpo (Sikorsky) comenzó a desarrollar lo que más tarde se conocería como la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana .

Otro miembro del clero de la Iglesia Ortodoxa Polaca, el arzobispo Alexiy (Hromadsky) en Pochaiv Lavra creó en agosto de 1941 una organización de oposición, leal al Patriarcado de Moscú , conocida como Iglesia Ortodoxa Autónoma Ucraniana .

Tras la Segunda Guerra Mundial , los territorios orientales de Polonia anteriores a la guerra fueron anexados por la Unión Soviética e incorporados a las RSS de Lituania , Bielorrusia y Ucrania . Los territorios anexados albergaban hasta el 80 % de las parroquias y congregaciones de la PAOC, que se unieron al Patriarcado de Moscú, recientemente restablecido . Las parroquias restantes, que ahora se encontraban en el territorio de la República Popular de Polonia, fueron conservadas por la PAOC, incluyendo la mayoría de los territorios mixtos más orientales, como los de Chełm y Białystok . En 1948, tras el establecimiento del control político de Polonia por la Unión Soviética, la Iglesia Ortodoxa Rusa reconoció el estatus autocéfalo de la Iglesia Ortodoxa Polaca. ^{[ 32 ] [ 37 ]}

Aunque la mayor parte de la congregación se concentra históricamente en las regiones fronterizas orientales con importantes minorías bielorrusas y ucranianas, ahora existen numerosas parroquias en todo el país, como resultado de la Operación Vístula y otros movimientos de la diáspora. También hay algunos fieles en Brasil , como resultado de la unión canónica de 1989 entre la jerarquía encabezada por el metropolitano Gabriel de Lisboa , anteriormente bajo la Iglesia de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos de Grecia , y la Iglesia Ortodoxa Polaca. ^{[ 38 ]} Sin embargo, los obispos europeos abandonaron la jurisdicción en el año 2000, lo que finalmente llevó a que el obispo superior Crisóstomo fuera elevado a la dignidad arzobispal. Ahora existen parroquias en los estados de Río de Janeiro , Pernambuco y Paraíba , además de una misión en Ceará ^{[ 39 ]} y un monasterio en João Pessoa . ^{[ 38 ] [ 40 ]}

En 2003, tras la decisión del Santo Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Polaca, los Nuevos Mártires de Chelm y Podlasie, que sufrieron persecución durante la década de 1940, fueron canonizados. ^{[ 41 ]}

En 2025, el Santo Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Polaca decidió canonizar a los Mártires de Katyn, incluidos los capellanes militares Simon Fedorońko, Victor Romanowski, Vladimir Ochab y todos los demás cristianos ortodoxos martirizados durante la masacre de Katyn . ^{[ 42 ]}

• Archidiócesis de Varsovia y Bielsk : Sawa (Hrycuniak)
• Archidiócesis de Białystok y Gdańsk : Jakub (Kostiuczuk) (2008–)
• Archidiócesis de Łódź y Poznań : Atanazy (Nos) (2017–)
• Arquidiócesis de Wrocław y Szczecin : George (Pańkowski) (2017–)
• Arquidiócesis de Lublin y Chełm : Abel (Popławski) (2001–)
• Arquidiócesis de Przemyśl y Gorlice : Paisius (Martyniuk) (2016–)
• Arquidiócesis de Río de Janeiro y Olinda - Recife : Crisóstomo (Freire) (1992–)
• Diócesis de Recife : Ambrosio (Cubas) (1996–)

• Diócesis titular de Supraśl : Gregory (Charkiewicz) (2008–), obispo vicario de Białystok y Gdańsk ^{[ 45 ]}
• Diócesis titular de Siemiatycze : George (Mariusz) Pańkowski (2007–), Ordinario del Ordinariato Militar Ortodoxo Polaco y Obispo Vicario para Varsovia y Bielsk.

• Ordinariato Militar Ortodoxo Polaco

Diócesis y obispos sobre la publicación del tomos en 1924

• Diócesis de Varsovia y Chełm (gobernante): Dionizy (Waledyński)
  • Vicario de Lublin: Alexander (Inozemtsev)
• Diócesis de Wołyń : Dionizy (Waledyński)
• Diócesis de Grodno y Nowogródek : Aleksiy (Hromadsky)
• Diócesis de Pinsk y Polesie
• Diócesis de Vilna y Lida : Teodosio (Feodosiev) ^{[ 46 ]}

Tras la invasión soviética de Polonia , la mayoría de las diócesis, excepto Varsovia, fueron anexadas por el Patriarcado de Moscú como el llamado Exarcado Occidental, con sede en Lutsk. Dionisio (Waledyński) fue arrestado por las autoridades nazis y puesto bajo arresto. ^{[ 36 ]} El resto de los territorios fueron entregados a la administración de Serafín (Lade) de la ROCOR , quien también fue asistido por Vasili (Pavlovsky). ^{[ 36 ]}