Educación popular

Durante el Segundo Imperio , Jean Macé fundó la Liga de la Enseñanza en 1866; durante el Congreso de Lille en 1885, Macé reafirmó la inspiración masónica de esta liga dedicada a la instrucción popular. Tras el Congreso de La Haya de 1872 y la escisión entre marxistas y anarquistas, Fernand Pelloutier creó en Francia varios centros de trabajo (Bourses du travail centres), donde los trabajadores se reunían para debatir sobre política y ciencia.

Las leyes Jules Ferry de la década de 1880, que establecieron una educación pública, gratuita, laica (no religiosa) y obligatoria, fueron una de las piedras angulares de la Tercera República (1871-1940), instaurada tras la guerra franco-prusiana de 1870 y la Comuna de París .

Además, la mayoría de los maestros, que fueron uno de los principales pilares de la Tercera República, hasta el punto de que se la denominó la República de los Maestros (o «República de los Institucionistas»), mientras que a los propios maestros se les llamaba, debido a su anticlericalismo republicano , los húsares negros de la República , apoyaron a Alfred Dreyfus contra los conservadores durante el Caso Dreyfus . Una de las consecuencias de este caso fue que organizaron conferencias educativas gratuitas sobre temas humanistas para adultos con el fin de combatir la propagación del antisemitismo , que no se limitaba a la extrema derecha sino que también afectaba al movimiento obrero.

La labor de Paul Robin en el orfanato Prévost de Cempuis sirvió de modelo para la Escuela Moderna de Francisco Ferrer en España. Robin impartió enseñanzas sobre ateísmo e internacionalismo, e impulsó la educación mixta y el trato respetuoso que se brindaba a los huérfanos, incluyendo a los demás niños. Enseñó que el individuo debía desarrollarse en armonía con el mundo, tanto a nivel físico como moral e intelectual.

En Dinamarca, el concepto de escuela popular fue impulsado en 1844 por NFS Grundtvig . Para 1870, Dinamarca contaba con 50 de estas instituciones. La primera en Suecia, Folkhögskolan Hvilan, se fundó en 1868 en las afueras de Lund.

En 1882, estudiantes liberales y socialistas de la Universidad de Uppsala en Suecia fundaron la asociación Verdandi para la educación popular. Entre 1888 y 1954 publicó 531 folletos educativos sobre diversos temas ( Verdandis småskrifter ).

Algunos defensores suecos de folkbildning han adoptado una anglicización de folkbuilding ^{[ 2 ].}

Una bibliografía sueca sobre educación popular con 25.000 referencias a libros y artículos entre 1850 y 1950 está integrada en el catálogo Libris de la Biblioteca Real. ^{[ 3 ]}

Durante el período de la Viena Roja (1919-1934), la Volkshochschule vienesa desempeñó un papel importante en la educación popular, atrayendo una participación significativa tanto de obreros como de oficinistas. También atrajo una participación destacada de personas vinculadas al Círculo de Viena : Otto Neurath , Edgar Zilsel , Friedrich Waismann y Viktor Kraft . ^{[ 4 ]}

La Escuela Moderna fue fundada en 1901 en Barcelona por el librepensador Francesc Ferrer i Guàrdia y se convirtió en una importante fuente de inspiración para diversos movimientos. ^{[ 5 ]} Opuesto a los dogmas de la educación convencional, Ferrer estableció un sistema basado en la razón, la ciencia y la observación. ^{[ 6 ]} El objetivo declarado de la escuela era educar a la clase trabajadora en un entorno racional, laico y no coercitivo. En la práctica, las elevadas tasas de matrícula limitaban la asistencia a la escuela a estudiantes de clase media acomodada. Se esperaba, en privado, que cuando llegara el momento propicio para la acción revolucionaria, estos estudiantes se sintieran motivados para liderar a la clase trabajadora. Cerró sus puertas en 1906. La Escuela Moderna , y las ideas de Ferrer en general, sirvieron de inspiración para una serie de Escuelas Modernas en Estados Unidos, ^{[ 5 ]} Cuba , Sudamérica y Londres. La primera de ellas se fundó en la ciudad de Nueva York en 1911. También inspiró el periódico italiano Università popolare , fundado en 1901.

Tras las elecciones presidenciales de 1981 que llevaron al poder al candidato del Partido Socialista (PS), François Mitterrand , su Ministro de Educación, Alain Savary , apoyó la iniciativa de Jean Lévi de crear un instituto público que impartiera el bachillerato, pero organizado según los principios de autogestión : este instituto adoptó el nombre de Lycée autogéré de Paris (LAP). ^{[ 7 ]} El LAP se inspiró explícitamente en el Instituto Experimental de Oslo, inaugurado en 1967 en Noruega, así como en el Instituto Experimental de Saint-Nazaire , inaugurado seis meses antes que el LAP, y en el instituto Vitruve (inaugurado en 1962 en el distrito 20 de París, que aún sigue en funcionamiento). Entre las referencias teóricas se encuentran Célestin Freinet y sus compañeros del ICEM, así como Raymond Fonvieille.Fernand Oury y otros teóricos de la " pedagogía institucional ", así como aquellos provenientes del movimiento del análisis institucional , en particular René Lourau , y miembros del movimiento psicoterapéutico institucional, que fueron un componente principal en la década de 1970 del movimiento antipsiquiátrico (del cual Félix Guattari fue un miembro importante). Desde 2005, la LAP ha mantenido contacto con empresas autogestionadas, en la red REPAS ( Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires , Red de Intercambio de Prácticas Alternativas y Solidarias) ^{[ 8 ].}

Una segunda generación de estas escuelas populares, destinadas a educar al pueblo y a las masas, se extendió por la sociedad (principalmente a los trabajadores) justo antes de la experiencia del Frente Popular Francés , como reacción de docentes e intelectuales tras los disturbios del 6 de febrero de 1934 organizados por ligas de extrema derecha . Durante ese tiempo se impartieron temas relacionados con el librepensamiento, como la autogestión obrera , dado que la mayoría de los asistentes eran proletarios interesados ​​en la política. Por ello, algunas recibieron el nombre de Université prolétarienne (Universidad Proletaria) en lugar de Université populaire (Universidad Popular) ^{[ 9 ]} en algunas ciudades del país. El régimen reaccionario de Vichy puso fin a estos proyectos durante la Segunda Guerra Mundial. La segunda generación continuó en la posguerra, pero las clases temáticas se volvieron más prácticas y se centraron en asuntos de la vida cotidiana. Actualmente, el mayor remanente se encuentra en los departamentos de Bas-Rhin y Haut-Rhin . ^{[ 10 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial , los intentos de enseñanza popular fueron impulsados ​​principalmente por el movimiento anarquista . Ya en 1943, Joffre Dumazedier , Benigno Cacérès , Paul Lengrand, Joseph Rovan y otros fundaron la red Peuple et Culture (Pueblo y Cultura), cuyo objetivo era la democratización de la cultura. Joffre Dumazedier conceptualizó, durante la Liberación, el concepto de «desarrollo cultural» para oponerse al de « desarrollo económico », anticipando así el actual Índice de Desarrollo Humano . El historiador Jean Maitron , por ejemplo, fue director de la escuela Apremont en Vendée entre 1950 y 1955.

Este tipo de educación popular fue también un rasgo distintivo de mayo del 68 y de la década siguiente , lo que condujo, en particular, a la creación de la Universidad de París VIII: Vincennes-Saint-Denis en París, en 1969. La Universidad de Vincennes (actualmente ubicada en Saint-Denis) fue inicialmente un "Centro Universitario Experimental", con interés en reconfigurar las relaciones entre estudiantes y profesores (los llamados " mandarines ", en referencia a los burócratas de la China imperial , por su autoridad y su pedagogía clásica de la Tercera República ), así como entre la propia universidad y la sociedad. De este modo, Vincennes se abrió en gran medida a quienes no poseían el diploma de bachillerato , así como a los extranjeros. Sus cursos se centraban en el freudomarxismo , el psicoanálisis , la teoría marxista , el cine, el teatro, el urbanismo o la inteligencia artificial . Intelectuales de renombre como Gilles Deleuze , Michel Foucault , Jacques Lacan y otros impartieron seminarios allí, en aulas abarrotadas donde no se encontraban asientos libres. La asistencia era muy heterogénea. Por ejemplo, músicos como Richard Pinhas colaboraron en los cursos de Deleuze, y tras escribir Anti-Edipo (1972) con Félix Guattari , Deleuze solía decir que quienes mejor habían comprendido su obra eran los no especialistas. Además, Vincennes carecía de anfiteatros ; los representantes del profesor mandarín se enfrentaban y dominaban a cientos de estudiantes que tomaban apuntes en silencio. También se imponía una estricta igualdad entre profesores y ayudantes de cátedra. La revuelta estudiantil continuó durante la década de 1970 tanto en Vincennes como en la Universidad de París X: Nanterre , creada en 1964. En 1980, la ministra de Educación, Alice Saunier-Seité, impuso el traslado de la Universidad de Vincennes a Saint-Denis. Si bien la educación se normalizó en la década de 1980, durante la era de Mitterrand , tanto en Saint-Denis como en Vincennes, estas universidades han conservado una perspectiva menos tradicional que la clásica Sorbona , donde los cursos tienden a ser más conservadores y la composición sociológica más propia de la clase media-alta.

Otro intento en la educación popular, específicamente dirigido a la cuestión de la filosofía (Francia es uno de los pocos países donde esta disciplina se enseña en el último año de bachillerato, que culmina con el título de bachillerato ), fue la creación, en 1983, de la universidad abierta denominada Collège international de philosophie (Colegio Internacional de Filosofía, o CIPH), por Jacques Derrida , François Châtelet , Jean-Pierre Faye y Dominique Lecourt , en un intento por repensar la enseñanza de la filosofía en Francia y liberarla de cualquier autoridad institucional (sobre todo de la universidad). Al igual que el antiguo Collège de France , creado por Francisco I , es libre y está abierto a todos. La escuela Ciph fue dirigida inicialmente por Derrida, luego por Philippe Lacoue-Labarthe , y ha contado entre sus profesores con Giorgio Agamben , Alain Badiou , Sidi Mohamed Barkat , Geoffrey Bennington , François Châtelet, José Gil , Olivier LeCour Grandmaison , Antonio Negri y otros. La escuela Ciph sigue activa.

En 2002, el filósofo Michel Onfray fundó la Université populaire de Caen ^{[ 11 ]} en su ciudad natal, donde impartió un extenso seminario sobre filosofía hedonista desde la antigüedad hasta los sucesos de mayo del 68 en la sociedad francesa , durante al menos diez años. ^{[ 12 ]} Su temática, de gran actualidad, se mantiene con un espíritu de librepensamiento , invitando a los participantes a repensar la historia de las ideas para eliminar cualquier influencia cristiana. A pesar de llevar el mismo nombre , la Université populaire no está vinculada a la federación europea de asociaciones heredada de la segunda generación. En 2004, Onfray amplió la experiencia ^{[ 13 ]} a otras ciudades como Arras, Lyon, Narbona, Aviñón y Mons (en Bélgica ), incorporando en cada una diversas conferencias y profesores a su iniciativa. La Universités populaires de Argentan tiene como objetivo acercar la cultura culinaria a las personas desempleadas mediante conferencias y prácticas de reconocidos chefs. ^{[ 14 ]}