Arabia Oriental

Existen evidencias tanto literarias como arqueológicas de un extenso comercio entre la antigua Mesopotamia y la civilización del valle del Indo (que la mayoría de los estudiosos identifica con Meluhha ). Las impresiones de sellos de arcilla de la ciudad de Harappa , en el valle del Indo , se utilizaban evidentemente para sellar fardos de mercancías, como lo demuestran las marcas de cuerda o saco en el reverso. Varios de estos sellos del valle del Indo se han encontrado en Ur y otros yacimientos mesopotámicos.

Los sellos circulares estampados (en lugar de enrollados) del tipo «Golfo Arábigo» conocidos de Dilmun aparecen en Lothal, en Gujarat , India, así como en Mesopotamia. Estos sellos respaldan otras evidencias de que Dilmun fue un influyente centro comercial. Se desconoce en qué consistía el comercio; madera y maderas preciosas, marfil , lapislázuli , oro , artículos de lujo como cornalina y cuentas de piedra vidriada, perlas del Golfo Pérsico e incrustaciones de concha y hueso figuraban entre los productos enviados a Mesopotamia a cambio de plata , estaño , textiles de lana, aceite de oliva y cereales. Lingotes de cobre de Omán y betún , que se encontraba de forma natural en Mesopotamia, podrían haberse intercambiado por textiles de algodón y aves de corral, productos importantes de la región del Indo que no son originarios de Mesopotamia. Se han encontrado ejemplos de todos estos productos comerciales. La importancia de este comercio queda demostrada por el hecho de que las pesas y medidas utilizadas en Dilmun eran, de hecho, idénticas a las utilizadas en el Indo, y no se utilizaban en el sur de Mesopotamia.

Los documentos comerciales mesopotámicos, las listas de mercancías y las inscripciones oficiales que mencionan a Meluhha complementan los sellos de Harappa y los hallazgos arqueológicos. Las referencias literarias al comercio con Meluhha datan del período acadio (c. 2300 a. C.), pero probablemente comenzó en el Período Dinástico Temprano (c. 2600 a. C.). Es posible que algunos barcos de Meluhha navegaran directamente a los puertos mesopotámicos, pero para el período Isin-Larsa (c. 1900 a. C.), Dilmun monopolizó el comercio. El Museo Nacional de Baréin estima que su "Edad de Oro" duró desde c. 2200 a. C. hasta 1600 a. C.

En la Epopeya de Gilgamesh , Gilgamesh tuvo que atravesar el monte Mashu para llegar a Dilmun. El monte Mashu (Jabal Shams, Omán/EAU) se identifica generalmente con toda la cordillera paralela del Líbano y el Antilíbano , y el estrecho paso entre estas montañas constituye el túnel. ^{[ 30 ]}

Dilmun, a veces descrito como «el lugar donde sale el sol» y «la Tierra de los Vivos», es el escenario de algunas versiones del Génesis de Eridu , y el lugar donde el héroe sumerio deificado del diluvio, Utnapishtim ( Ziusudra ), fue llevado por los dioses para vivir eternamente. La traducción del Génesis de Eridu realizada por Thorkild Jacobsen lo denomina « Monte Dilmun » y un «lugar lejano, casi mítico». ^{[ 31 ]}

Dilmun también se describe en la epopeya de Enki y Ninhursag como el lugar donde tuvo lugar la Creación . Enki le dice a Ninhursag:

Para Dilmun, la tierra del corazón de mi señora, crearé largos canales, ríos y vías fluviales, por donde fluirá el agua para saciar la sed de todos los seres y traer abundancia a todo lo que vive. ^{[ 32 ]}

Ninlil , la diosa sumeria del aire y los vientos del sur, tenía su hogar en Dilmun.

Sin embargo, en la epopeya temprana Enmerkar y el Señor de Aratta , los eventos principales, que se centran en la construcción de los zigurats en Uruk y Eridu por parte de Enmerkar , se describen como ocurridos en un mundo "antes de que Dilmun hubiera sido colonizado".

A finales del siglo III de la Hégira , Abu Sa'id al-Jannabi lideró la Revolución Cármata , una rebelión de una secta ismaelita mesiánica originaria de Kufa , en el actual Irak. Al-Jannabi tomó el control de la ciudad de Hajr , capital de Baréin en aquel entonces, y de Al-Aḥsā, que convirtió en la capital de su república. Una vez al mando del Estado, buscó crear una sociedad utópica . El objetivo de los Cármatas era construir una sociedad basada en la razón y la igualdad. El Estado estaba gobernado por un consejo de seis miembros con un jefe que era primus inter pares . ^{[ 63 ]} Toda la propiedad dentro de la comunidad se distribuía equitativamente entre todos los iniciados. Los Cármatas estaban organizados como una sociedad esotérica , pero no secreta; sus actividades eran públicas y se propagaban abiertamente, pero los nuevos miembros debían someterse a una ceremonia de iniciación que constaba de siete etapas.

Durante gran parte del siglo X, los cármatas fueron la fuerza más poderosa del Golfo Pérsico y Oriente Medio , controlando la costa de Omán y recaudando tributos del califa abasí en Bagdad y del califa ismaelita fatimí rival en El Cairo , a quien no reconocían. El territorio que gobernaban era extremadamente rico, con una enorme economía basada en la esclavitud. Según el académico Yitzhak Nakash:

El estado de Qarmatia poseía vastas plantaciones de frutas y cereales tanto en las islas como en Hasa y Qatif. Nasiri Khusru, quien visitó Hasa en 1051, relató que estas plantaciones eran cultivadas por unos treinta mil esclavos etíopes. Menciona que los habitantes de Hasa estaban exentos de impuestos. Quienes eran pobres o estaban endeudados podían obtener un préstamo hasta que regularizaran su situación. No se cobraban intereses sobre los préstamos y se utilizaba plomo simbólico para todas las transacciones locales. ^{[ 64 ]}

Los qarmatianos fueron derrotados en batalla en 976 por los abasíes , lo que precipitó la decadencia del estado qarmatiano. Alrededor de 1058, una revuelta en la isla de Bahréin encabezada por dos miembros chiítas de la tribu Abd al-Qays, Abul-Bahlul al-'Awwam y Abu'l-Walid Muslim, ^{[ 65 ]} anunció el colapso del poder qarmatiano y, finalmente, el ascenso al poder de los Uyunidas , una dinastía árabe perteneciente a la tribu Abdul Qays . ^{[ 66 ]}

Los uyuníes ( en árabe : ٱلْعُيُوْنِيُّوْن , romanizado :  Al-ʿUyūniyyūn ), fueron una dinastía árabe que gobernó el este de Arabia durante 163 años, desde el siglo XI hasta el XIII. ^{[ 67 ]} Eran los remanentes de la tribu Bani Abdul Qays y se apoderaron del país de los cármatas con la ayuda militar del Gran Imperio Selyúcida en 1077-1078 d. C. ^{[ 68 ]} Los uyuníes cayeron entonces ante los usfuríes de Banu Uqayl en 651 AH (1253 d. C.).

Los usfúridas fueron una dinastía árabe que tomó el control del este de Arabia en 1253. Eran una rama de la tribu Banu Uqayl del grupo Banu Amir , y reciben su nombre del fundador de la dinastía, Usfur ibn Rashid. Inicialmente fueron aliados de los cármatas y sus sucesores, los uyuníes , pero finalmente derrocaron a estos últimos y tomaron el poder. ^{[ 69 ]} La toma del poder por los usfúridas se produjo después de que el poder uyuní se hubiera debilitado por la invasión en 1235 del Atabeg Salghurid de Fars (en ese momento vasallos de los anushtegínidas ).

Los usfuríes mantenían una relación tensa con la principal potencia regional de la época, Hormuz , que tomó el control de Baréin (la isla) y Qatif en 1320. Sin embargo, los gobernantes de Hormuz no parecían tener un control firme sobre las islas, y durante el siglo XIV Baréin fue objeto de disputas, ya que los vecinos exigían tributo por la riqueza acumulada gracias a su industria perlera.

La dinastía Jarwaní fue una dinastía chiíta que gobernó el este de Arabia en el siglo XIV. Fue fundada por Jerwan I bin Nasser y tenía su sede en Qatif . La dinastía era vasalla del Reino de Ormus . ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Los Jarwanids pertenecían al clan de Bani Malik . Se discute si pertenecían a los Banu Uqayl —la tribu de sus predecesores los Usfurids y sus sucesores los Jabrids— o a los Banu Abdul Qays , a quienes perteneció la dinastía Uyunid (1076-1235). ^{[ 72 ]} Los Jarwanids llegaron al poder en algún momento del siglo XIV, después de expulsar a las fuerzas de Sa'eed ibn Mughamis, el jefe de la tribu Muntafiq con sede en la ciudad iraquí de Basora .

Fuentes contemporáneas como Ibn Battuta ^{[ 73 ]} describen a los Jarwaníes como " Rāfiḍah extremos ", un término para los chiíes que rechazaron a los tres primeros califas , mientras que Ibn Hajar , un erudito suní del siglo XV de Egipto , los describe como "restos de los cármatas ". El historiador Juan Cole concluye de esto que eran ismaelitas . ^{[ 74 ]} Sin embargo, la secta chií duodecimana fue promovida bajo su gobierno, y los eruditos duodecimanos ocuparon los cargos de jueces y otros puestos importantes, incluido el jefe de la hisba . ^{[ 74 ]} Además, a diferencia de bajo los cármatas , las oraciones islámicas se realizaban en las mezquitas bajo el gobierno de los Jarwaníes, y la oración se llamaba según la fórmula chií. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Según Al-Humaydan, especialista en la historia de Arabia oriental, los Jarwaníes eran duodecimanos, y el término «Qarmatiano» se usaba simplemente como un epíteto despectivo para «chiíta». ^{[ 76 ] [ 77 ]}

Los Jabrid fueron una dinastía que dominó el este de Arabia en los siglos XV y XVI. Eran descendientes de los Banu Uqayl , una rama de los Banu Amir , al igual que los Usfurid anteriores. ^{[ 78 ]}

Su gobernante más destacado fue Ajwad ibn Zamil , quien murió en 1507. Sus contemporáneos lo describieron como de origen najdí . El hermano mayor de Ajwad había establecido la dinastía a principios del siglo XV, deponiendo y asesinando al último gobernante jarwánida de Qatif. En su apogeo, los jarwánidas controlaban toda la costa arábiga del golfo Pérsico, incluidas las islas de Baréin, y dirigían regularmente expediciones al centro de Arabia y Omán. Un erudito contemporáneo describió a Ajwad ibn Zamil como «el rey de al-Ahsa y Qatif y el líder del pueblo de Najd». Tras su muerte, su reino se dividió entre algunos de sus descendientes, y Migrin ibn Zamil (posiblemente su nieto) heredó Al-Ahsa, Qatif y Baréin. Migrin cayó en batalla en Bahréin en un intento fallido de repeler una invasión portuguesa de Bahréin en 1521.

El reino de Jabrid se derrumbó poco después tras la invasión de Al-Aḥsā por la tribu Muntafiq de Basora , y posteriormente por el Imperio Otomano . Sin embargo, una rama de los Jabrid permaneció activa en Omán durante tres siglos más. Se desconoce qué sucedió con los Jabrid no omaníes. Algunos creen que son idénticos a la sección Jubur de la confederación Bani Khalid , que finalmente tomó el control de la región tras la caída de los Jabrid.

Las ramas principales de los Bani Khalid son los Humaid, los Jubur, los Du'um, los Janah, los Grusha, los Musallam, los 'Amayer, los Subaih y los Mahashir. ^{[ 79 ]} El cacicazgo de los Bani Khalid ha sido tradicionalmente ostentado por el clan Humaid. Los Bani Khalid dominaron los desiertos que rodean los oasis de Al-Aḥsā y Al-Qatif durante los siglos XVI y XVII. ^{[ 80 ]} Bajo Barrak ibn Ghurayr de los Humaid, los Bani Khalid lograron expulsar a las fuerzas otomanas de las ciudades y pueblos en 1670 y proclamar su dominio sobre la región. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Ibn Ghurayr estableció su capital en Al-Mubarraz , donde hoy se encuentran los restos de su castillo. Según el folclore árabe, un jefe de los Bani Khalid intentó proteger a la preciada avutarda del desierto ( habari ) de la extinción prohibiendo a los beduinos de su reino la caza furtiva de sus huevos, lo que le valió a la tribu el sobrenombre de "protectores de los huevos de la habari", una alusión a la supremacía absoluta del jefe sobre su reino. ^{[ 83 ]} El primer jefe de los "Khawalid" fue Haddori.

Como la gran mayoría de sus súbditos, con el tiempo los Khalid adoptaron el islam chiíta (si no lo eran ya en el momento de su ascenso al poder). Esto generó una animosidad duradera entre ellos y los wahabíes, firmemente antichiítas , y la Casa de Saud desde mediados del siglo XVIII hasta la actualidad. Los Bani Khalid mantuvieron vínculos con miembros de su tribu que se habían asentado en Najd durante su migración anterior hacia el este, y también cultivaron alianzas con los gobernantes de las ciudades de Najd, como Al Mu'ammar de Al-Uyayna . Cuando el emir de Uyayna adoptó las ideas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , el jefe Khalid le ordenó que dejara de apoyar a Ibn Abd al-Wahhab y lo expulsara de su ciudad. El emir accedió, e Ibn Abd al-Wahhab se trasladó a la vecina Dir'iyyah , donde se alió con los Al Saud . Los Bani Khalid siguieron siendo enemigos acérrimos de los saudíes y sus aliados, e intentaron invadir Najd y Diriyyah para frenar la expansión saudí. Sin embargo, sus esfuerzos fracasaron y, tras conquistar Najd, los saudíes invadieron el dominio de los Bani Khalid en Al-Aḥsā y depusieron a Al-'Ura'yir en 1793. ^{[ 84 ]}

Cuando los egipcios, bajo la dinastía de Muhammad Ali , invadieron Arabia y depusieron a Abdullah bin Saud Al Saud en 1818, reocuparon Al-Aḥsā y Al-Qatif y reinstauraron a miembros de Al 'Uray'ir como gobernadores de la región en su nombre. Los Bani Khalid ya no eran la poderosa fuerza militar que habían sido en ese momento, y tribus como los Ajman , los Dawasir , los Subay' y los Mutayr comenzaron a invadir los territorios desérticos de los Bani Khalid. También se vieron acosados ​​por disputas internas por el liderazgo. Aunque los Bani Khalid lograron forjar una alianza con la tribu 'Anizzah durante este período, finalmente fueron derrotados por una alianza de varias tribus junto con Turki bin Abdullah Al Saud , quien había restablecido el dominio saudí en Riad en 1823. Las batallas contra una alianza Mutayri-'Ajmani en 1823 ^{[ 85 ]} y otra batalla con los Subay' y los saudíes en 1830 pusieron fin al dominio de los Bani Khalid. Los otomanos nombraron nuevamente a un gobernador de los Bani Khalid para Al-Aḥsā en 1874, pero su mandato también fue breve. ^{[ 86 ]}