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Matteo Ricci

Matteo Ricci ( en italiano: [ matˈtɛːo ˈrittʃi ] ; en latín : Matthaeus Riccius ; 6 de octubre de 1552 – 11 de mayo de 1610) fue un jesuita italiano que sirvió en la corte de la...

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Matteo Ricci ( en italiano: [ matˈtɛːo ˈrittʃi ] ; en latín : Matthaeus Riccius ; 6 de octubre de 1552 – 11 de mayo de 1610) fue un jesuita italiano que sirvió en la corte de la dinastía Ming en China y fue uno de los fundadores de las misiones jesuitas en China . Creó el Kunyu Wanguo Quantu , un mapamundi de 1602 escrito en caracteres chinos . En 2022, la Sede Apostólica declaró su reconocimiento a la virtud heroica de Ricci , otorgándole así el título honorífico de Venerable . [ 1 ]

Ricci llegó al asentamiento portugués de Macao en 1582, donde comenzó su labor misionera en China. Dominó el idioma y la escritura chinos. Se convirtió en el primer europeo en entrar en la Ciudad Prohibida de Pekín en 1601, invitado por el emperador Wanli , quien solicitó sus servicios en asuntos como la astronomía de la corte y la ciencia calendárica . Hizo hincapié en los paralelismos entre el catolicismo y el confucianismo , pero se opuso al budismo . Convirtió al catolicismo a varios funcionarios chinos prominentes. También colaboró ​​con varias élites chinas, como Xu Guangqi , en la traducción de los Elementos de Euclides al chino, así como de los clásicos confucianos al latín por primera vez en la historia.

Vida

Ricci nació el 6 de octubre de 1552 en Macerata , parte de los Estados Pontificios y hoy ciudad en la región italiana de Marche . Estudió los clásicos en su ciudad natal y derecho en Roma durante dos años. Ingresó en la Compañía de Jesús en abril de 1571 en el Colegio Romano . Allí, además de filosofía y teología, estudió matemáticas, cosmología y astronomía bajo la dirección de Cristóbal Clavio . En 1577, solicitó participar en una expedición misionera al Lejano Oriente. Zarpó de Lisboa, Portugal, en marzo de 1578 y llegó a Goa , colonia portuguesa, en septiembre del mismo año. Ricci permaneció trabajando como profesor y ministro allí hasta finales de la Cuaresma de 1582, cuando fue llamado a Macao para prepararse para entrar en China. Ricci llegó a Macao a principios de agosto. [ 2 ]

Ricci en China

El viaje de Matteo Ricci de Macao a Pekín

En agosto de 1582, Ricci llegó a Macao, un puesto comercial portugués en el Mar de China Meridional . [ 3 ] : 79 En ese momento, la actividad misionera cristiana en China se limitaba casi por completo a Macao, donde algunos de los chinos locales se habían convertido al cristianismo. Tres años antes, Michele Ruggieri fue invitado desde la India portuguesa expresamente a estudiar chino por Alessandro Valignano , fundador del Colegio Jesuita de San Pablo (Macao) , y a prepararse para la misión de los jesuitas desde Macao a la China continental . [ 4 ]

Una vez en Macao, Ricci estudió la lengua y las costumbres chinas. Fue el comienzo de un largo proyecto que lo convirtió en uno de los primeros eruditos occidentales en dominar la escritura china y el chino clásico . Junto con Ruggieri, viajó a las principales ciudades de Guangdong , Cantón y Zhaoqing (entonces residencia del virrey de Guangdong y Guangxi), con el objetivo de establecer una misión jesuita permanente fuera de Macao. [ 2 ]

En 1583, Ricci y Ruggieri se establecieron en Zhaoqing, por invitación del gobernador de Zhaoqing, Wang Pan, quien había oído hablar de la habilidad de Ricci como matemático y cartógrafo. Ricci permaneció en Zhaoqing desde 1583 hasta 1589, cuando fue expulsado por un nuevo virrey. Fue en Zhaoqing, en 1584, donde Ricci compuso el primer mapamundi de estilo europeo en chino, llamado "Da Ying Quan Tu" ( chino :大瀛全圖; lit. ' Mapa completo del gran mundo ' ). [ 5 ] No se conocen copias impresas del mapa de 1584, pero, del Kunyu Wanguo Quantu de 1602, mucho más mejorado y ampliado, [ 6 ] sobreviven seis versiones copiadas en papel de arroz. [ 7 ]

Se cree que, durante su estancia en Zhaoqing, Ricci y Ruggieri compilaron un diccionario portugués-chino, el primero en una lengua europea, para el cual desarrollaron un sistema de transcripción de palabras chinas al alfabeto latino. El manuscrito se extravió en los Archivos Jesuitas de Roma, fue redescubierto en 1934 y publicado recién en 2001. [ 8 ] [ 9 ]

El Museo Matteo Ricci en Zhaoqing está ubicado en el sitio de la iglesia católica que él ayudó a fundar, llamada Templo Xianhua (仙花寺).

Ahora hay una placa conmemorativa en Zhaoqing para recordar la estancia de seis años de Ricci allí, así como un "Centro Conmemorativo Ricci" [ 10 ] en un edificio que data de la década de 1860.

Expulsado de Zhaoqing en 1588, Ricci obtuvo permiso para trasladarse a Shaoguan (Shaozhou, según su propio relato) en el norte de la provincia y restablecer allí su misión. [ 11 ]

En sus viajes posteriores, Ricci llegó a Nanjing (capital meridional de Ming) y Nanchang en 1595. En agosto de 1597, Alessandro Valignano (1539–1606), su superior, lo nombró Mayor Superior de la misión en China, con el rango y los poderes de un Provincial, cargo que desempeñó hasta su muerte. [ 12 ] Se trasladó a Tongzhou (un puerto de Pekín) en 1598, y llegó por primera vez a la capital, Pekín , el 7 de septiembre de 1598. Sin embargo, debido a una intervención china contra la invasión japonesa de Corea en ese momento, Ricci no pudo llegar al Palacio Imperial . Después de esperar dos meses, partió de Pekín; primero hacia Nanjing y luego hacia Suzhou en la provincia meridional de Zhili .

Durante el invierno de 1598, Ricci, con la ayuda de su colega jesuita Lazzaro Cattaneo , compiló otro diccionario chino-portugués, en el que los tonos de las sílabas chinas se indicaban en el texto romano con signos diacríticos. A diferencia del diccionario portugués-chino anterior de Ricci y Ruggieri, esta obra no ha sido encontrada. [ 8 ]

En 1601, Ricci fue invitado a ser consejero de la corte imperial del emperador Wanli , siendo el primer occidental en ser invitado a la Ciudad Prohibida . Este honor fue un reconocimiento a las habilidades científicas de Ricci, principalmente a sus predicciones de eclipses solares, que eran eventos significativos en el mundo chino. [ 13 ] Fundó la Catedral de la Inmaculada Concepción en Pekín , la iglesia católica más antigua de la ciudad. [ 14 ] A Ricci se le concedió libre acceso a la Ciudad Prohibida, pero nunca conoció al solitario emperador Wanli, quien, sin embargo, le brindó su patrocinio con un generoso estipendio y apoyó la finalización del Zhifang Waiji , el primer atlas mundial de China. [ 15 ]

Una vez establecido en Beijing, Ricci pudo reunirse con importantes funcionarios y miembros destacados de la escena cultural de Beijing y convertir a varios de ellos al cristianismo, [ 16 ] [ 17 ] siendo el más prominente el destacado agrónomo Xu Guangqi . [ 18 ]

Ricci fue también el primer europeo en conocer a los judíos de Kaifeng , [ 19 ] contactado por un miembro de esa comunidad que visitaba Pekín en 1605. Ricci nunca visitó Kaifeng , provincia de Henan , pero envió allí a un joven misionero en 1608, la primera de muchas misiones similares. De hecho, el anciano Gran Rabino de los judíos estaba dispuesto a cederle su poder a Ricci, siempre y cuando dejara de comer cerdo, pero Ricci nunca aceptó el cargo. [ 19 ]

La tumba de Ricci (利玛窦墓) en el cementerio Zhalan de Beijing

Ricci murió el 11 de mayo de 1610 en Pekín , a los 57 años. [ 2 ] Según el código de la dinastía Ming, los extranjeros que morían en China debían ser enterrados en Macao . Diego de Pantoja hizo una petición especial a la corte, solicitando una parcela en Pekín, en vista de las contribuciones de Ricci a China. El emperador Wanli concedió esta petición y designó un templo budista para tal fin. En octubre de 1610, los restos de Ricci fueron trasladados allí. [ 20 ] Allí también se encuentran las tumbas de Ferdinand Verbiest , Johann Adam Schall von Bell y otros misioneros, y el lugar se conoció como el Cementerio de Zhalan , que hoy se encuentra dentro del campus del Colegio Administrativo de Pekín , en el distrito de Xicheng , Pekín. [ 21 ]

Ricci fue sucedido como Superior Provincial de la misión en China por Nicolò Longobardo en 1610. Longobardo encargó a otro jesuita, Nicolas Trigault , la ampliación, edición y traducción al latín de los documentos de Ricci hallados en su despacho tras su muerte. Esta obra se publicó por primera vez en 1615 en Augsburgo con el título De Christiana expeditione apud Sinas y pronto se tradujo a varios idiomas europeos. [ 22 ]

El enfoque de Ricci hacia la cultura china

Representación de Ricci con túnicas chinas a principios del siglo XVII.

Ricci hablaba chino y sabía leer y escribir chino clásico , la lengua literaria de eruditos y funcionarios. Era conocido por su aprecio por la cultura china en general, pero condenaba la prostitución , muy extendida en Pekín en aquella época. [ 23 ] También se refería a los chinos como «bárbaros» en cartas que enviaba a sus amigos y se oponía a lo que consideraba prejuicios anti-negros entre la población. Sin embargo, aclaraba esto en el contexto de su función como cazador de esclavos para los portugueses. (El propio Ricci también poseía esclavos africanos). [ 24 ]

Durante su investigación, descubrió que, a diferencia de las culturas del sur de Asia , la cultura china estaba fuertemente entrelazada con los valores confucianos y, por lo tanto, decidió utilizar conceptos chinos existentes para explicar el cristianismo. [ 25 ] Con la aprobación formal de su superior Valignano, se alineó con la élite intelectual confuciana de los letrados, [ 26 ] e incluso adoptó su forma de vestir. No explicó la fe católica como algo totalmente ajeno o nuevo; en cambio, afirmó que la cultura y el pueblo chinos siempre habían creído en Dios y que el cristianismo era la culminación de su fe, [ 27 ] : 323 y explicó los principios de la fe católica a través de preceptos y prácticas chinas existentes. [ 3 ] : 79 Tomó prestado un término chino inusual, Tiānzhǔ (天主, «Señor del Cielo»), para describir al Dios de Abraham , a pesar de que el término tiene su origen en el culto tradicional chino al Cielo . (También citó muchos sinónimos de los Clásicos Confucianos).

Ricci adoptó un enfoque conciliador respecto a diversas prácticas chinas, incluyendo rituales como el culto a los ancestros. [ 3 ] : 81 Los misioneros dominicos y franciscanos consideraron esta conciliación inaceptable y posteriormente apelaron al Vaticano sobre el tema. [ 27 ] : 324 Esta controversia sobre los ritos chinos continuó durante siglos. En 1721, las repercusiones de la controversia llevaron al emperador Kangxi a expulsar a los jesuitas. [ 3 ] : 81 La declaración más reciente del Vaticano sobre la controversia de los ritos chinos data de 1939. Algunos autores contemporáneos han elogiado a Ricci como un ejemplo de inculturación beneficiosa , [ 28 ] [ 29 ] evitando al mismo tiempo distorsionar el mensaje del Evangelio o descuidar los medios culturales indígenas. [ 30 ]

Al igual que ocurrió en la India, la identificación de la cultura europea con el cristianismo casi provocó el fin de las misiones católicas en China, pero el cristianismo siguió creciendo en Sichuan y en otros lugares. [ 27 ] : 324

Xu Guangqi y Ricci fueron los dos primeros en traducir algunos de los clásicos confucianos a una lengua occidental, el latín.

Ricci también se reunió con un emisario coreano en China, a quien enseñó los principios básicos del catolicismo y le donó varios libros. [ 31 ] Junto con los regalos de João Rodrigues al embajador Jeong Duwon en 1631, los regalos de Ricci influyeron en la creación del movimiento Silhak de Corea . [ 32 ]

Proceso de beatificación

La causa de su beatificación , abierta en 1984, se reabrió el 24 de enero de 2010 en la catedral de la diócesis italiana de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia. [ 33 ] [ 34 ] El obispo Claudio Giuliodori, administrador apostólico de la diócesis de Macerata, cerró formalmente la fase diocesana del proceso el 10 de mayo de 2013. La causa pasó a la Congregación para las Causas de los Santos en 2014. El papa Francisco emitió un decreto el 17 de diciembre de 2022 que Ricci había vivido una vida de virtud heroica, confiriéndole así el título de Venerable.

Conmemoración

A Ricci se la suele conmemorar como un símbolo de entendimiento intercultural, especialmente en la sinosfera . Los siguientes lugares e instituciones llevan el nombre de Ricci:

En 2010, para conmemorar el 400 aniversario de la muerte de Matteo Ricci, el Pabellón de Italia en la Exposición Universal de Shanghái en China encargó al escultor italiano Dionisio Cimarelli [ 46 ] la creación de un busto monumental en su honor. Esta escultura se exhibió posteriormente durante aproximadamente dos años en la Embajada de Italia en Pekín. Más tarde, el Gobierno Regional de Marche adquirió la obra, mientras que el modelo original se exhibe de forma permanente en la entrada principal del Consulado de Italia en Shanghái.

En vísperas del 400 aniversario de la muerte de Ricci, los Museos Vaticanos organizaron una importante exposición dedicada a su vida. Además, el director de cine italiano Gjon Kolndrekaj produjo un documental de 60 minutos sobre Ricci, estrenado en 2009, titulado Matteo Ricci: Un jesuita en el reino del dragón , filmado en Italia y China. [ 47 ] [ 48 ]

En Taipéi, el Instituto Ricci de Taipéi y la Biblioteca Nacional Central de Taiwán inauguraron conjuntamente la Sala de Lectura de Estudios del Pacífico Matteo Ricci [ 49 ] y la revista en línea eRenlai , con sede en Taipéi y dirigida por el jesuita Benoît Vermander , dedicó su número de junio de 2010 a la conmemoración del 400 aniversario de la muerte de Ricci. [ 50 ]

Mapa del este de Asia realizado por Matteo Ricci en 1602.

Obras

El verdadero significado del Señor del Cielo

El verdadero significado del Señor del Cielo (天主實義) es un libro escrito por Ricci que argumenta que el confucianismo y el cristianismo no se oponen y, de hecho, son notablemente similares en aspectos clave. Fue escrito en forma de diálogo, originalmente en chino. Ricci utilizó el tratado en su labor misionera para convertir a los letrados chinos, hombres educados en el confucianismo y los clásicos chinos. En la controversia de los Ritos Chinos , algunos misioneros católicos romanos plantearon la cuestión de si Ricci y otros jesuitas habían ido demasiado lejos y modificado las creencias cristianas para ganar conversos. [ 51 ]

Peter Phan sostiene que el verdadero significado fue utilizado por un misionero jesuita en Vietnam, Alexandre de Rhodes , al escribir un catecismo para los cristianos vietnamitas. [ 52 ] En 1631, Girolamo Maiorica y Bernardino Reggio, ambos misioneros jesuitas en Vietnam, fundaron una imprenta efímera en Thăng Long (actual Hanoi ) para imprimir copias del verdadero significado y otros textos. [ 53 ] El libro también influyó en misioneros protestantes posteriores en China, James Legge y Timothy Richard, y a través de ellos en John Nevius, John Ross y William Edward Soothill , todos influyentes en el establecimiento del protestantismo en China y Corea.

Otras obras

Láminas 1-3 de la izquierda
Láminas derechas 4–6
Kunyu Wanguo Quantu (坤輿萬國全圖), impreso por Matteo Ricci a petición del emperador Wanli en Beijing, 1602
Edición a color de dos páginas, sin atribución, muy detallada (¿1604?), copia del mapa de 1602 con transliteraciones en katakana japonés de los caracteres chinos fonéticos.

Ricci tradujo varias obras científicas europeas al chino. [ 3 ] : 79 Otras obras de Ricci incluyen:

  • De Christiana expeditione apud Sinas : los diarios de Ricci que fueron completados y traducidos al latín por otro jesuita, Nicolas Trigault , poco después de la muerte de Ricci. Disponible en varias ediciones.
    • Trigault, Nicolas SJ. «China en el siglo XVI: Los diarios de Mathew Ricci: 1583-1610». Traducción al inglés de Louis J. Gallagher , SJ. (Nueva York: Random House, Inc., 1953).
    • Sobre el gobierno chino , [ 54 ] un extracto del capítulo uno de la traducción de Gallagher
    • De Christiana expedición apud Sinas, [ 55 ] texto completo en latín, disponible en Google Books
    • Un discurso del Reino de China, tomado de Ricio y Trigautio, que contiene el país, la gente, el gobierno, la religión, los ritos, las sectas, los caracteres, los estudios, las artes y los actos; y un mapa de China añadido, dibujado a partir de uno hecho allí con anotaciones para su comprensión (una traducción temprana al inglés de extractos de De Christiana expeditione ) en Purchas his Pilgrimes (1625). Se puede encontrar en el "Hakluytus posthumus". [ 56 ] El libro también aparece en Google Books , pero solo en vista de fragmento. [ 57 ]
  • Un extracto de El arte de la imprenta de Matteo Ricci [ 58 ]
  • Sobre la amistad de Ricci, publicado en chino en 1595, traducido al inglés en 2009. [ 59 ]
  • Mapa del mundo de Ricci de 1602 .
  • Mapa mundial raro de 1602, el primer mapa en chino que muestra las Américas, en exhibición en la Biblioteca del Congreso, del 12 de enero al 10 de abril de 2010 [ 60 ]
  • La traducción china del antiguo tratado matemático griego Elementos de Euclides (幾何原本), publicado e impreso en 1607 por Matteo Ricci y su colega chino Xu Guangqi.
  • El Ershiwu Yan o Libro de los Veinticinco Párrafos . Este tratado moral, publicado en 1605, es una versión muy editada y adaptada del Enquiridión de Epicteto. Ricci tomó las ideas centrales del Enquiridión y las condensó en veinticinco secciones. El texto es una fusión de filosofía estoica, teología cristiana y ética confuciana que influyó en los chinos conversos al catolicismo.

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

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  • Vito Avarello, L'oeuvre italienne de Matteo Ricci: anatomie d'une rencontre chinoise, París, Classiques Garnier, 2014, 738 páginas. ( ISBN 978-2-8124-3107-4)

Lecturas adicionales

  • Cameron, Nigel (1970). «Matteo Ricci y el dragón reacio» . Bárbaros y mandarines: trece siglos de viajeros occidentales en China . Nueva York: Walker/Weatherhill. OCLC 1028660705 – vía Internet Archive. 
  • Cronin, Vincent (1955). El sabio del Oeste . Nueva York: Dutton. OCLC 1407493408 – vía Internet Archive. Republicado en 2016: ISBN 978-1-62164-004-2
  • Gernet, Jacques (1985). China y el impacto cristiano: un conflicto de culturas . Cambridge [Cambridgeshire], Nueva York: Cambridge University Press  : Editions de la Maison des sciences de l'homme. OCLC 1244509546 - vía Internet Archive. Reimpreso en 1990: ISBN 978-0-521-31319-3
  • Harris, George L. (1966). La misión de Matteo Ricci, SJ: un estudio de caso de un esfuerzo de cambio cultural guiado en China en el siglo XVI . [Los Ángeles]: [Instituto Monumenta Serica, Universidad de California]. OCLC 27402578 . 
  • Huang, Shijian; Gong, Yingyan zhu (2004).利瑪竇世界地圖研究[ Un estudio del mapa mundial de Matteo Ricci ] (en chino). Llevar a la fuerza: Editorial de obras antiguas de Shanghai. ISBN 978-7-532-53696-2OCLC 57198566​​ 
  • Leys, Simon (1986). «La locura de los sabios: Ricci en China» . El bosque ardiente: ensayos sobre la cultura y la política chinas . Nueva York: New Republic Books. ISBN 978-0-03-005063-3OCLC 1089797507 – vía Internet Archive . 
  • Rosati, Riccardo (junio de 2013). "Relaciones culturales entre China e Italia: un breve estudio" . Rivista di Studi Italiani . 31 (1): 960–972 .
  • Weizhun, Mao (7 de septiembre de 2018). «Influencias europeas en las prácticas humanitarias chinas» . Emulations - Revue de sciences sociales (7): 85–99 . doi : 10.14428/emulations.007.005 . ISSN 1784-5734 . Consultado el 13 de noviembre de 2025 . 
  • 職方外紀 六卷卷首一卷[ Crónica de tierras extranjeras ] (en chino). 1623. OCLC 1478042569 - vía Biblioteca del Congreso. Este libro explica el mapamundi de Matteo Ricci de 1574.
  • Inculturación: El legado de Matteo Ricci en China [Vídeos cortos del Simposio sobre el Legado de Ricci de Georgetown.]
  • Universidad de Scranton : Matteo Ricci, SJ
  • El Centro Zhaoqing Ricci
  • Artículo sobre la tumba de Matteo Ricci en Pekín.
  • Instituto Ricci de Historia Cultural Chino-Occidental. Archivado el 27 de febrero de 2010 en Wayback Machine.
  • Club Rotario Macerata Matteo Ricci (en italiano)
  • Matteo Ricci se acerca a la beatificación.

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