Richard Coer de Lyon

Richard Coer de Lyon es un romance popular en verso del inglés medio que ofrece un relato novelado de la vida de Ricardo I, rey de Inglaterra , centrándose en sus hazañas durante la Tercera Cruzada . Fue escrito a principios del siglo XIV y existen dos versiones principales: una más corta e histórica (la versión B ) y otra más larga y con mucha más ficción (la versión A ); esta última es conocida por retratar a Ricardo como caníbal .^[¹^]^:^1–3

Resumen

Las versiones de la novela comienzan con un relato fantástico del nacimiento de Ricardo. Enrique II, en busca de una reina, se casa con Casidorien, hija del rey de Antioquía. La pareja tiene tres hijos: Ricardo, Juan y Topias. Viven felices, excepto que Casidorien siempre abandona la misa antes de la elevación de la Hostia. Después de que Enrique la obliga a presenciarla, ella atraviesa el techo de la iglesia, con Topias a cuestas, y desaparece. Ricardo finalmente sucede a Enrique II en el trono a los 15 años, tras la muerte de su padre.

El texto detalla entonces un torneo en el que Ricardo, disfrazado, intenta seleccionar a sus mejores caballeros. Impresionado por Sir Thomas Multon y Sir Fulk Doyly, quienes derrotan a Ricardo, este los elige para acompañarlo en una misión secreta a Tierra Santa. Tras su visita a Tierra Santa, emprenden el regreso a Inglaterra. Su viaje se ve interrumpido cuando el rey de Almayn los encarcela. Solo después de que Ricardo mata y come el corazón de un león, logran regresar a Inglaterra.

El resto del poema detalla los acontecimientos de la Tercera Cruzada . Tras enterarse del ataque de Saladino contra la cristiandad en Europa del Este, el papa solicita ayuda. Ricardo, rey de Francia, el duque de Austria y el emperador de Almáine responden a su llamado. Después de una serie de luchas internas con el rey de Francia, los cruzados parten hacia Tierra Santa, sitiando Chipre en el camino.

Una vez que Ricardo y los demás llegan a Tierra Santa y se unen al asedio de Acre, Ricardo enferma. Pide carne de cerdo, pero no hay. Se recupera tras ser alimentado con un joven sarraceno . Cuando se le revela este canibalismo a un Ricardo ya recuperado, ríe y celebra que sus tropas no morirán de hambre mientras haya sarracenos. Reanimado, Ricardo lidera un asalto victorioso a Acre. Cuando los sarracenos llegan para negociar, les sirven las cabezas hervidas de los prisioneros de guerra sarracenos. Los sarracenos regresan con su sultán Saladino para informarle que Ricardo tiene la intención de permanecer en Tierra Santa hasta que los cristianos se hayan comido a todos los sarracenos.

El supuesto torneo de justas entre Ricardo y Saladino fue ampliamente representado en el arte, como en estos azulejos del siglo XIII procedentes de la abadía de Chertsey .

A continuación se suceden una serie de batallas que culminan en dos acontecimientos: la traición de Felipe, rey de Francia, a las fuerzas cristianas y el torneo de Ricardo con Saladino. Felipe acepta un soborno de los sarracenos para levantar el asedio a Babilonia. Posteriormente, Saladino desafía a Ricardo a un torneo. Con la ayuda de un ángel que le revela a Ricardo que el caballo de Saladino es un demonio disfrazado, Ricardo finalmente derrota a Saladino. Saladino huye.

El poema concluye, tras describir cómo Ricardo se entera de la traición de Juan y su autoproclamación como rey de Inglaterra, con el relato de una batalla final que precede a la declaración de tregua por parte de Saladino, durante la cual Ricardo regresará a Inglaterra para asegurar sus tierras. A continuación, el poema detalla brevemente la muerte de Ricardo.

El texto

Manuscritos

Richard Coer de Lyon («Ricardo Corazón de León») se conserva en siete manuscritos (MSS), que datan de los siglos XIV y XV, y dos ediciones impresas tempranas. ^{[ 1 ]}^{: 3} En su edición alemana de 1913, Karl Brunner asignó a cada MS una letra para una referencia más rápida e identificó dos como que contenían la versión A más larga del romance, y cinco la versión B más corta . ^{[ 2 ]}^{: 1–8} Este artículo utiliza una letra mayúscula normal cuando se refiere a un solo manuscrito (por ejemplo, «el texto de A») y una letra mayúscula en cursiva seguida de un guion cuando se refiere a una de las dos versiones («una edición de la versión B »).

Detalles de los manuscritos

La versión A se conserva en el MS London, BL Additional 31042 (manuscrito B, " Thornton ") y en el MS Cambridge, Gonville and Caius College 175/96 (C, "Cambridge"), y la versión B en los otros cinco manuscritos: MS London, College of Arms HDN 58 (A); MS Oxford, Bodleian 21802 (D, anteriormente designado "Douce 228"); MS London, BL Egerton 2862 (E); MS London, BL Harley 4690 (H); y MS Edinburgh, National Library of Scotland Advocates' 19.2.1 (L, " Auchinleck "; algunas partes del mismo MS se encuentran en otros lugares). ^{[ 2 ]}^{: 1–8}^{[ 1 ]}^{: 269} Otro manuscrito, Archivos de Gloucestershire D2700/V/1 8 (anteriormente Badminton House 704.1.16), ^{[ 3 ]}^{: 127} conserva fragmentos que suman 160 líneas, demasiado poco para determinar si representa una versión A o B ; ^{[ 1 ]}^{: 3} es el más cercano en redacción al manuscrito D, pero no está directamente relacionado con él. ^{[ 4 ]}^{: 31}

Todos los manuscritos están incompletos y en algunos solo sobrevive una fracción del texto. El texto completo A tiene más de 7000 versos, dependiendo de las decisiones editoriales; la edición de Peter Larkin de 2015 tiene 7240 ^{[ 1 ]}^{: 182} , y el manuscrito más largo de la versión A , el manuscrito Thornton, conserva unos 6400 versos. ^{[ 4 ]}^{: 82, vol. 1} Ninguno de los manuscritos de la versión B conserva más de ~3700 versos, pero Philida Schellekens encuentra 5247 versos distintos del poema conservados en los cuatro manuscritos L, A, D y E. ^{[ 5 ]}^{: 353, vol. 1}

Las dos ediciones impresas que se conservan fueron producidas por Wynkyn de Worde , en 1509 (W) y 1528 (W2), ^{[ 1 ]}^{: 3} y generalmente se agrupan con la versión A- . Se conoce una licencia de impresión de 1568 o 1569 emitida a Thomas Purfoote por el Registro de Libreros ; si Purfoote imprimió una edición, no se conserva. ^{[ 6 ]}^{: 148} George Ellis menciona otra impresión sin fecha de "WC" pero no proporciona detalles. ^{[ 7 ]}^{: 282} La edición de De Worde es el único texto completo del poema. ^{[ 1 ]}^{: 21}

Relaciones entre los manuscritos supervivientes

Además de dividir los textos en dos grupos según contengan la versión más larga o la más corta, Brunner ofrece un estema tentativo que propone dos manuscritos anteriores perdidos de la versión B , uno de los cuales es el antecesor de L, E y D y el otro de A y H; y que la versión A tenía al menos un manuscrito perdido que fue la fuente del texto W impreso del siglo XVI y que precedió a B y C. ^{[ 2 ]}^{: 14-17} Sin embargo, existen muchos puntos de similitud entre manuscritos que Brunner consideró solo lejanamente relacionados, incluyendo casos en los que un manuscrito de la versión A y un manuscrito de la versión B comparten una redacción distintiva entre sí, pero no con los otros manuscritos de la misma versión del texto. ^{[ 5 ]}^{: 28, vol.2}^{[ 4 ]}^{: 57–8, vol.1}

John Finlayson propone agrupar los manuscritos en tres conjuntos en lugar de dos: la versión B (L+A+D+E+H), la versión A (B+C) y una tercera que solo se conserva en la edición impresa W/W2, basada en la versión A pero que omite deliberadamente parte del material ahistórico que sí contiene. ^{[ 9 ]}^{: 307} Maria Cristina Figueredo propone cuatro: una versión más histórica, anterior a la B, atestiguada solo por L; la versión B (A+D+H); la versión A (B+C+W/W2); y una cuarta versión representada solo por el manuscrito E, más cercana a la versión B pero que incorpora uno de los episodios de canibalismo que solo se encuentran en la versión A. [ ⁴^]^:^58–9^,^vol.1

Muchos romances medievales se transmitieron en diferentes momentos tanto mediante la copia de manuscritos anteriores como mediante la transcripción de recitaciones de un disour (intérprete) que, a su vez, pudo haber aprendido de otro intérprete, de una copia impresa o de ambas. ^{[ 10 ]}^{: 41–42} La amplia variación entre los textos de Ricardo podría ser el resultado de este tipo de movimiento cíclico entre las formas orales y escritas. ^{[ 1 ]}^{: 10} El manuscrito B incluye un pareado que sugiere una pausa para beber, justo antes de la descripción de la batalla culminante: «And for the luf of God Allemyȝte / Ffill þe coppe oneane righte» [Y por el amor de Dios Todopoderoso / Llena la copa de inmediato] (vv. 6668-69), ^{[ 4 ]}^{: 141, vol. 2} lo que sugiere que se trata de una copia (o una copia de una copia) de una interpretación oral. ^{[ 11 ]}^{: 30}

Las versiones A y B

Una doble página de la edición de 1528 del romance en verso *Richard Coer de Lyon* que representa la llegada de Richard a Acre.

Los estudiosos coinciden en general en que la versión más corta del poema es más antigua, ^{[ 1 ]}^{: 4} y la narración más larga surgió posteriormente, añadiendo «fragmentos dispersos de tradición» sobre Ricardo procedentes de diversas fuentes, incidentes de otros textos reutilizados para narrar las aventuras de Ricardo, ^{[ 6 ]}^{: 151–2} y «elementos románticos, leyendas y motivos folclóricos» genéricos. ^{[ 1 ]}^{: 4}

La narración de la versión B sigue en general las acciones reales de Ricardo en la Tercera Cruzada , aunque no en orden cronológico correcto y con muchas omisiones. ^{[ 6 ]}^{: 149–150} Sin embargo, antes del inicio de la narración propiamente dicha de la cruzada, incluye varios incidentes ahistóricos, como un torneo de tres días, una peregrinación de Ricardo y una versión muy ficcionalizada del encarcelamiento de Ricardo en el continente por el «rey Modard de Almayne» (en realidad se trataba de Leopoldo de Austria , y ocurrió después de la Tercera Cruzada, no antes). El episodio de la prisión también relata la historia de cómo Ricardo obtuvo su apodo al matar a un león y comerse su corazón. ^{[ 1 ]}^{: 4}

La versión A conserva este material e inserta varios episodios ficticios adicionales que no aparecen en la versión B. Estos incluyen:

una larga sección cerca del comienzo que relata la historia de la princesa sarracena Casiodoria, que se casa con el rey Enrique y se convierte en la madre de Ricardo, solo para salir volando a través del techo de la iglesia cuando se ve obligada a quedarse hasta el final de la misa (una historia asociada con varias reinas medievales, relacionada con la leyenda de Melusina ; ^{[ 1 ]}^{: 6} en realidad la madre de Ricardo era Leonor de Aquitania );
varias hazañas heroicas atribuidas a dos caballeros de Lincolnshire reales pero históricamente poco excepcionales, Thomas de Multon y Fulk D'Oyly, probablemente añadidas por un autor comisionado por sus descendientes o que buscaba su patrocinio; ^{[ 12 ]}
El regreso de Ricardo a Alemania para vengarse del rey Modard por haberlo encarcelado, y el asesinato del hijo del rey en un duelo; ^{[ 6 ]}^{: 151–53}
Dos escenas de canibalismo : la primera, donde un enfermo Ricardo es alimentado con carne humana por sus sirvientes al no poder encontrar la carne de cerdo que él exige; y la segunda, como un medio deliberado para intimidar a los emisarios de Saladino tras la caída de Acre . ^{[ 1 ]}^{: 6–7}

La edición de 2009 del texto del manuscrito Thornton de Maria Cristina Figueredo incluye una tabla comparativa exhaustiva de qué episodios aparecen en qué manuscritos. ^{[ 4 ]}^{: 162–168, vol 1.}

Ediciones modernas

Un resumen extendido de Richard Coer de Lyon apareció en Specimens of Early English Metrical Romances (1805) de George Ellis , que sigue la historia tal como se presenta en el manuscrito de Cambridge (C), con los huecos rellenados con referencia a la edición de de Worde (W). ^[⁷^] Casi todas las ediciones posteriores han seguido a Ellis al preferir C como su manuscrito fuente principal, comenzando con Henry Weber en sus Metrical Romances of the Thirteenth, Fourteenth, and Fifteenth Centuries (1810). ^[¹³^]^:^xlviii Weber hace una referencia a una lectura variante (un juglar descrito como femenino en lugar de masculino) en el "Cotton MS" en las líneas 667 y 677: ^[¹⁴^]^:³⁵³ no está claro a qué se refiere esto, ya que ninguno de los manuscritos está asociado hoy con la colección Cotton , pero C presenta esta variante. ^[¹^]^:²⁴² David Laing reimprimió el texto L entre otras selecciones del manuscrito de Auchinleck en 1837. ^[¹⁵^]

La edición crítica y traducción al alemán de Karl Brunner de 1913 examina los siete manuscritos, pero basa su texto en el manuscrito de Cambridge, complementado nuevamente por la edición de Wynkyn de Worde y sustituciones ocasionales de Thornton (B). Brunner imprime partes de la versión B para compararlas, y para estas sigue el manuscrito del Colegio de Armas (A), con sustituciones ocasionales de E. ^{[ 2 ]}^{: 23–4}

Después de Brunner, no se produjo ninguna edición nueva durante más de setenta años, hasta que Philida Schellekens produjo una edición paralela de los manuscritos L, A, D y E en 1989. ^{[ 5 ]} La edición de Schellekens sigue siendo la única edición crítica centrada en la versión B del poema. A esta le siguió la edición de James Bazant de 1995, que reproduce nuevamente el manuscrito de Cambridge con los huecos completados con referencias a la impresión de de Worde. ^{[ 16 ]} La digitalización del manuscrito de Auchinleck de 2003 por la Biblioteca Nacional de Escocia incluye el texto de L. ^{[ 17 ]} Maria Cristina Figueredo produjo una edición basada en el manuscrito de Thornton en 2009, la única edición de la versión A que sigue un manuscrito distinto al de Cambridge. ^{[ 4 ]}

Las ediciones de Schellekens, Bazant y Figueredo se produjeron como tesis universitarias, no fácilmente disponibles antes de la digitalización , y los estudios académicos de las décadas de 1990 a 2010 rara vez las mencionan; algunos afirman directamente que no existió ninguna edición desde Brunner. ^{[ 16 ]}^{: En resumen}^{[ 18 ]}^{: 146} La edición de 1913 siguió siendo estándar hasta la edición de Peter Larkin de 2015 para la serie TEAMS Middle English Texts, que se posiciona explícitamente como sucesora de la de Brunner. La edición de Larkin sigue a Brunner al usar el manuscrito de Cambridge aumentado por la edición de de Worde, con el uso ocasional del manuscrito de Thornton y otros manuscritos para corregir errores. ^{[ 1 ]}^{: 21} .

Traducciones

El poema ha sido traducido al inglés moderno en dos ocasiones: primero por Bradford B. Broughton en su obra Richard the Lion-Hearted: and Other Medieval English Romances (1966) y más recientemente por Katherine H. Terrell como Richard Coeur de Lion (2018). Ambos traducen la versión A tal como aparece en el manuscrito C, con Broughton trabajando a partir de la edición en inglés medio de Brunner ^{[ 19 ]}^{: 255} y Terrell a partir de la de Larkin. ^{[ 20 ]}^{: 29–30}

La edición crítica de Brunner de 1913 incluye una traducción al alemán del poema. ^{[ 2 ]} Omar Khalaf presentó una traducción al italiano de algunas secciones del texto W en 2018. ^{[ 21 ]} Una traducción al francés, editada por Colette Stévanovitch y basada en el texto de Larkin, se publicó en 2022. ^{[ 22 ]}

Composición

Fecha

El texto más antiguo que se conserva de Ricardo se encuentra en el manuscrito de Auchinleck, fechado alrededor de la década de 1330; esto sugiere que el poema inglés fue compuesto, como muy tarde, poco después de 1300, situando su composición poco más de un siglo después de la muerte de Ricardo en 1199. ^{[ 1 ]}^{: 1} Basándose en el análisis del Ricardo de Auchinleck, Matthew Fisher propone que el texto podría haber estado circulando "significativamente" antes, quizás ya en la década de 1280. ^{[ 23 ]}^{: 159}

Título

Tres de los manuscritos (A, D, H) no le dan título al poema, o les falta la sección donde debería estar. L y E lo llaman Rey/Rey Ricardo, B lo llama El Romance del Rey Ricardo el Conquistador, C lo llama Vita Ricardi Regis Primi [La Vida del Rey Ricardo I], y W/W2 lo llaman Rey Ricardo Corazón de León. ^{[ 8 ]}^{: 83, 123, 161, 182}

George Ellis lo incluyó en su compendio de 1805 como Richard Coeur de Lion, ^{[ 7 ]} y casi todos los estudios posteriores también usan este como título, aunque con diversas grafías. JE Wells usó Richard Coer de Lyon en su estudio de 1916 de textos del inglés medio ^{[ 24 ]}^{: 150} y esta es la grafía utilizada en la edición inglesa más reciente y en varios estudios importantes; ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]}^{[ 12 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} pero al menos otros tantos estudios normalizan la grafía a Coeur de Lion, ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 18 ]}^{[ 27 ]} y algunos usan Coer de Lion . ^{[ 28 ]}

Algunos estudiosos que analizan específicamente la versión del manuscrito de Auchinleck utilizan en cambio el título de Rey Ricardo, que aparece en dicho manuscrito. ^{[ 3 ]}^{[ 15 ]}

Lenguaje y métrica

Richard Coer de Lyon está escrito en inglés medio tardío . La voz narrativa del poema afirma que está escrito en inglés porque entre la gente "ilusa" (sin educación) de Inglaterra, ni siquiera uno de cada cien entiende francés (vv. 23-24). ^{[ 1 ]}^{: 14, 23} En la época en que probablemente se escribió el poema, a finales del siglo XIII, el inglés apenas estaba reemplazando al francés como idioma del gobierno y los asuntos legales en Inglaterra. ^{[ 1 ]}^{: 11}

La ortografía y las formas de las palabras varían drásticamente entre las distintas copias manuscritas: el análisis de las formas distintivas regionales indica que los MSS fueron producidos por escribas de Wiltshire (A), el norte de Inglaterra (B), Lincolnshire (C), Norfolk (D), Suffolk (E), Somerset (H), ^{[ 4 ]}^{: 29–43, vol. 1} Middlesex (L), ^{[ 29 ]}^{[ 17 ]}^{: nota al inicio} y Gloucestershire (el antiguo fragmento de Badminton House.) ^{[ 8 ]}^{: 79}

El poema está escrito en pareados con rima a cuatro acentos. El manuscrito L es único por incluir dos estrofas de rima final de doce versos al comienzo del texto, tras lo cual continúa en pareados. ^{[ 3 ]}^{: 129}

Género

El único manuscrito que describe el poema como un romance es el manuscrito Thornton de la versión A ; sin embargo, el escriba, Robert Thornton, titula una gama inusualmente amplia de textos como «romances», y su opinión podría no ser típica de la época. ^{[ 30 ]}^{: 135–36} El título del manuscrito C está en latín, Vita Ricardi regis primi [Vida del rey Ricardo I]; «vita» es una descripción de género más comúnmente utilizada para biografías de santos , pero también aparece en algunos romances que toman prestadas características de la literatura religiosa en la forma en que presentan la autoridad y el liderazgo. ^{[ 31 ]}^{: 40–41}

En la época en que se escribió y leyó Ricardo III , la historia y la ficción no se consideraban intrínsecamente separadas, y una narración que exageraba, simplificaba o reorganizaba hechos reales para transmitir un mensaje moral o realzar la imagen del héroe aún podía considerarse historia. ^{[ 12 ]}^{: 179–80} El manuscrito del Colegio de Armas (A) inserta parte de la versión B del poema en el texto de una crónica de Roberto de Gloucester , lo que sugiere que al menos un compilador consideró que ambos eran lo suficientemente similares como para combinarlos. ^{[ 1 ]}^{: 9}

Finlayson argumenta que las dos versiones deben considerarse obras separadas de géneros diferentes, siendo B una "biografía heroica" ^{[ 9 ]}^{: 300} y A un romance popular adaptado de ella. De manera similar, Leila Norako llama a la versión B una "crónica métrica" en lugar de un romance. ^{[ 28 ]} Los manuscritos sugieren que diferentes compiladores pudieron haber tenido diferentes opiniones: en A y H, el poema aparece con obras históricas; en C y E con otros romances; y en B y L con una mezcla de romances, textos religiosos e históricos. El manuscrito D es un libro de bolsillo, un formato pensado para ser portátil, y contiene a Richard y nada más. ^{[ 1 ]}^{: 9}

Algunos estudios ^{[ 18 ]}^{[ 25 ]}^{[ 32 ]} han examinado a Ricardo específicamente como una novela romántica popular, un subgénero definido ampliamente como novelas románticas que se interesan más en la acción narrativa que en el simbolismo, que circulan a un público amplio que en su mayoría no era aristócrata y que están escritas en inglés. ^{[ 33 ]}^{: 7}

Autoría del texto en inglés

Ninguno de los textos supervivientes de Ricardo nombra a un autor. La variación entre ellos, y el lapso de tiempo que abarcan (200 años, desde el manuscrito de Auchinleck en c. 1330 hasta la segunda impresión en 1528), sugiere que el poema fue revisado muchas veces por editores con diferentes objetivos, incluyendo transformar la narrativa de una crónica o epopeya a un romance; reescribir para una audiencia más aristocrática; incorporar material que halaga a la familia de un mecenas rico; eliminar dicho material nuevamente para volver a enfocar la historia en el propio Ricardo; o cambiar la forma en que la historia presenta a Ricardo e Inglaterra. ^{[ 9 ]}^{: 299–307}^{[ 1 ]}^{: 10–11} Geraldine Heng argumenta que la autoría colectiva del texto tal como sobrevive hoy hace que el poema sea más valioso como una visión del período que lo produjo, ya que conserva no la visión de un "único genio autoral" sino las "inversiones y obsesiones sedimentadas" de intérpretes, editores y copistas sucesivos. ^{[ 25 ]}^{: 67}

Eugen Kölbing señala que un pasaje de Ricardo III (edición Larkin, líneas 3759-71) es muy similar a pasajes de otros dos romances que también se encuentran en el manuscrito de Auchinleck, El rey Alisaunder y De Arturo y de Merlín , y propone que los tres tuvieron el mismo autor original. ^{[ 34 ]} Laura Hibbard Loomis sugiere que no es necesario asumir un autor común, y que el pasaje podría haber sido añadido a Ricardo III por un editor o escriba familiarizado con uno o ambos romances . ^{[ 6 ]}^{: 147-8}

El "libro francés"

El texto se refiere repetidamente a un "libro francés" como su fuente (líneas 21, 5098, 7008). ^{[ 1 ]}^{: 3} Gaston Paris en 1897 tomó esto como una indicación de que Ricardo era una traducción directa de un romance anglonormando , y propuso que la versión anglonormanda fue compuesta antes de 1230 y luego traducida al inglés (para producir una narración mayormente histórica algo como el texto de Auchinleck) a finales del siglo XIII. ^{[ 35 ]}^{: 361, 385} Brunner está de acuerdo en que existió tal "original" anglonormando pero es escéptico de las fechas de Paris; ^{[ 2 ]}^{: 17} R. S. Loomis estuvo de acuerdo en que existió y argumentó a favor de una fecha alrededor o después de 1250, ^{[ 36 ]}^{: 458} también adoptada por el estudio de Laura Hibbard Loomis sobre las fuentes de los romances. ^{[ 6 ]}^{: 147} La edición de Larkin presupone un «original anglonormando perdido» de posiblemente 1250, pero señala que tanto la fecha como los intentos de identificar alguna parte en particular del poema como una traducción directa son «especulativos». ^{[ 1 ]}^{: 10, 4}

Algunos críticos sostienen que no existió ningún predecesor anglonormando. Ya en 1837, Laing consideraba que la evidencia de un original en francés era "muy cuestionable". ^{[ 15 ]} Schellekens señala que el texto de Ricardo utiliza muy pocos préstamos del francés en comparación con un romance como El rey Alisaunder , que tiene una fuente francesa conocida, ^{[ 37 ]} y propone que las referencias al "libro francés" fueron añadidas por el poeta para otorgarle al romance "prestigio y verosimilitud". ^{[ 5 ]}^{: 73} Yin Liu de manera similar lo considera "un marcador genérico, una fórmula convencional para identificar el poema como un romance" y juzga que el poema tiene su origen en una mezcla de fuentes orales y escritas en inglés, francés y latín. ^{[ 38 ]}^{: 341} Figueredo sugiere que el "libro francés" se refiere a uno de los posibles varios textos franceses de los que el poeta tomó algunos incidentes, tal vez la crónica de la Cruzada Estoire de la guerre sainte . ^{[ 4 ]}^{: 97, vol. 1} Marisa Libbon tampoco encuentra evidencia de un original anglonormando perdido, y en cambio argumenta a favor de una base en "una red de historias sobre Carlomagno y Roldán", reinterpretada para centrar a Ricardo. ^{[ 3 ]}^{: 131}

Fuentes y paralelismos

El material que sigue a los movimientos de Ricardo en las cruzadas y los acontecimientos en Sicilia, Chipre, Acre, Ascalón y Jaffa puede haberse basado en crónicas, pero también es posible que aún se recordara con suficiente claridad en el siglo XIV como para que un autor los describiera sin referencias. Entre las crónicas sugeridas como posibles fuentes se incluyen el anónimo Itinerarium Regis Ricardi ; la relacionada Estoire de la guerre sainte de Ambroise ; De rebus Ricardi I de Ricardo de Devizes ; y las Imagines Historiarum de Ralph de Diceto . ^{[ 6 ]}^{: 150–53}

De manera similar, muchos de los motivos románticos en la versión A son comunes en el período, y los escritores que los agregaron podrían haber tomado prestados de muchas fuentes o improvisado a partir de su familiaridad con el género. ^{[ 6 ]}^{: 150–53} El texto de Ricardo menciona varios otros textos románticos en dos pasajes (líneas 11-19, 6714–22) y parece asumir que su audiencia los conocerá. Los personajes mencionados incluyen a Roland , Arturo, Alejandro, Bevis de Hampton , Guido de Warwick , Partonopeus de Blois , Hipomedonte y Octavio . ^{[ 38 ]}^{: 341–44} WRJ Barron señala que la lista abarca las cuatro "Materias" del romance medieval: grupos de historias asociadas con Arturo ( Materia de Gran Bretaña ), la historia inglesa y los héroes populares ( Materia de Inglaterra ), Carlomagno ( Materia de Francia ) y el mito clásico ( Materia de Roma ), y describe a Ricardo como una "mezcla" que se nutre de las cuatro tradiciones. ^{[ 39 ]}

Cassodorien

La historia de la princesa infernal que sale volando del tejado de la iglesia es una leyenda angevina asociada a varias mujeres, relacionada con la historia de Melusina . Gerald de Gales registra que el propio Ricardo bromeaba sobre el linaje de su familia, siendo la mujer involucrada la esposa de Fulco el Negro de Anjou ; ^{[ 1 ]}^{: 6} mientras que en la Crónica Rimada de Philippe Mouskes , la condesa demoníaca es la madre de Leonor de Aquitania. ^[⁴⁰^]^:³⁹⁵ John Gillingham , en su biografía de Ricardo, menciona a un historiador que escribió que Leonor era "la verdadera Melusina" ^[⁴¹^]^:²⁹ y relatos más generalizados sobre su ascendencia demoníaca circularon muy poco después de su muerte y posiblemente durante su vida. ^[⁴⁰^]^:³⁹⁴

episodios de canibalismo

Dos de las crónicas propuestas como fuentes para Ricardo contienen referencias pasajeras al canibalismo. La crónica de Ricardo de Devizes cita a Safadin , hermano y consejero de Saladino, diciendo que Ricardo se comía a sus enemigos vivos. Esta es una figura retórica similar a « comerse a alguien para desayunar » en inglés moderno, pero podría haber inspirado a un escritor posterior a representarla literalmente. ^{[ 27 ]}^{: 525}^{[ 18 ]}^{: 127–8} En el Itinerarium Regis Ricardi , una descripción de cruzados hambrientos en el asedio de Acre que recurren a «lo que los humanos no tienen permitido comer» puede referirse al canibalismo. ^{[ 42 ]}^{: 131}

En otros lugares, más de una docena de crónicas de la Primera Cruzada atestiguan que los cruzados practicaron el canibalismo durante o después de los asedios de Antioquía y Ma'arra . Varias lo describen como un acto deliberado de terror: en una de ellas, la Chanson d'Antioche , los sarracenos declaran que solo los demonios harían tal cosa, ^{[ 43 ]}^{: 541-3} una imagen también utilizada en la segunda escena de canibalismo en Ricardo (vv.3484-3485). ^{[ 1 ]}^{: 99} Una escena muy similar, aunque ambientada en la Reconquista en lugar de las Cruzadas, también está presente en la Crónica de Adémar de Chabannes del siglo XI . ^{[ 1 ]}^{: 8}

Geraldine Heng señala un paralelismo y posible antecedente literario del primer episodio de canibalismo en la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth , donde Cadwallo de Britania se cura de una enfermedad de manera similar al ser servido sin saberlo con carne humana. ^[²⁵^]^:^334,^n.3

Justa con Saladino

El relato del supuesto encuentro de Ricardo con Saladino en un duelo singular en la batalla de Arsuf aparece en dos crónicas de principios del siglo XIV escritas por Pedro de Langtoft y Walter de Guisborough , así como en el poema en francés antiguo Le Pas Saladin. Fue un tema popular en el arte, apareciendo en los azulejos de Chertsey , en una ilustración del Salterio de Luttrell y en una serie de pinturas murales, ahora perdidas, del Palacio de Clarendon . ^{[ 44 ]}

El asedio de Acre

La descripción del asedio de Acre en Richard Coer de Lyon presenta algunos paralelismos con la saga de Karlamagnús , una obra nórdica antigua del siglo XIII traducida de un grupo de canciones de gesta centradas en Carlomagno. Cabe destacar que, antes de desembarcar, Ricardo reza a San Dionisio —patrono de Francia— pidiendo una victoria inglesa. Esto podría indicar que el escriba se basó en la propia saga o en sus fuentes anglonormandas, ahora perdidas. ^{[ 3 ]}^{: 135–7}

Recepción

Audiencia

Se cree que Richard Coer de Lyon fue un texto popular cuando se escribió originalmente, basándose en la cantidad inusualmente alta de manuscritos que se conservan. ^{[ 45 ]}

Al revisar el material insertado en la versión A sobre las aventuras cruzadas de Sir Thomas Multon y Sir Fulk D'Oyly, Finlayson concluye que la audiencia de esa versión era "casi con certeza un nivel bastante elevado de la aristocracia" dado el rango social de las familias Multon y D'Oyly. ^{[ 9 ]}^{: 307} Heng, en cambio, argumenta que el poema fue leído "en todas las clases socioeconómicas y sectores", incluyendo la burguesía emergente así como la nobleza, ^{[ 25 ]}^{: 110–11} y RS Crane señala que la edición de De Worde era un cuarto pequeño y "impreso toscamente" , lo que sugiere que estaba destinado a ser vendido barato a lectores menos pudientes. ^{[ 46 ]}

Entre las personas que se sabe que poseyeron copias del poema se incluyen aristócratas, terratenientes y comerciantes. El escriba y propietario del manuscrito B, Robert Thornton , era un terrateniente de North Yorkshire que coleccionaba Richard y otros textos para su propio uso y el de su familia, ^{[ 47 ]} mientras que el manuscrito de Auchinleck probablemente fue propiedad de un comerciante londinense. ^{[ 48 ]}^{: 42} Las cartas de Paston registran que Sir John Paston (II) poseía un libro manuscrito encuadernado que contenía Richard Coer de Lyon , Guy of Warwick , una crónica que termina en el reinado de Eduardo III, y una crónica que abarca el período legendario desde Cassivellaunus hasta la muerte del rey Arturo. ^{[ 49 ]}^{: 203} El duque de Buckingham poseía una copia de la impresión de Richard de 1509, y el colofón de esa edición también enfatiza los mecenas aristocráticos de de Worde, mencionando que fue impresor de Lady Margaret Beaufort , madre de Enrique VII. ^{[ 50 ]}^{: 297}

Las copias manuscritas se seguían leyendo hasta bien entrado el siglo XVI: la guarda del manuscrito H lleva la firma de un antiguo propietario, James Haword, y la fecha de 1562. ^{[ 51 ]}

Influencia en textos posteriores

Un texto del siglo XIV conocido indistintamente como la Crónica Métrica Breve Anónima, la Crónica Rimada Anónima o el Liber Regum Anglie (por la expresión explícita en el manuscrito de Auchinleck) ^{[ 52 ]}^{: 145} incluye un relato de la Tercera Cruzada basado en Ricardo , a veces casi textualmente. Su inclusión en el manuscrito de Auchinleck junto con la copia más antigua de Ricardo sugiere que fue escrito muy poco después del romance. ^{[ 53 ]}

El Libro de Laud Troy , un romance de la Guerra de Troya que data de alrededor de 1400, contiene una lista de héroes notables del romance muy similar a la de Richard Coer de Lyon, pero que ahora incluye al "rey Ricardo" junto con Bevis de Hampton, Guy de Warwick, Gawain, Roland, Octavian y otros. ^{[ 38 ]}^{: 350}

El rey Juan de Shakespeare hace varias referencias al relato de Ricardo matando a un león y comiéndose su corazón, del cual Ricardo pudo haber sido la fuente. ^{[ 54 ]}^{: 44}

Sir Walter Scott conocía bien a Richard y mantuvo una extensa correspondencia con George Ellis, quien la incluyó en su colección de romances métricos ingleses de 1805; tras la muerte de Ellis, Scott adquirió la transcripción que este hizo del manuscrito C de Richard , y esta permanece en la biblioteca de Abbotsford . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{: 8, 19 Tanto}Ivanhoe como El Talismán presentan episodios basados en Richard Coer de Lyon. ^{[ 56 ]}^{: 130, 177–78}

Recepción crítica

El romance comenzó a recibir renovada atención a principios del siglo XIX. El primer editor en antologizarlo, George Ellis en 1805, lo consideró interesante por su contenido histórico, pero opinó que el verso era «áspero y discordante» y que las adiciones ficticias al texto A eran absurdas y desfigurantes. ^{[ 7 ]}^{: 282}

Durante gran parte del siglo XX, los estudios académicos sobre el poema coincidieron en su mayoría en que era "un ejemplo fallido del género", criticándolo por ser sangriento y sádico, históricamente inexacto y un mosaico en lugar de una obra coherente, especialmente en la versión A. ^{[ 12 ]}^{: 158–59}^{[ 1 ]}^{: 10} En la década de 1990 comenzó a recibir una nueva atención, siendo John Finlayson el primero en argumentar que las versiones A y B debían considerarse por separado, una opinión que ahora goza de mayor aceptación. ^{[ 1 ]}^{: 9–10} El estudio académico más reciente se ha centrado principalmente en la versión A —en parte porque no existe un texto completo de la versión B— con especial interés en las "fabulosas interpolaciones", especialmente los episodios de canibalismo, y en la representación de la nacionalidad, la religión y la raza en el poema. ^{[ 1 ]}^{: 21, 22}

Enlaces externos

Edición de Richard de Karl Brunner en Internet Archive
Estudio realizado por Laura A. Hibbard
Richard en el Compendio Hiperbibliografía del Inglés Medio

Referencias

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