Andrea Dworkin

Andrea Dworkin nació el 26 de septiembre de 1946 en Camden, Nueva Jersey , hija de Harry Dworkin y Sylvia Spiegel. Su padre era nieto de un judío ruso que huyó de Rusia a los 15 años para evitar el servicio militar, y su madre era hija de inmigrantes judíos de Hungría . ^{[ 22 ]} Tenía un hermano menor, Mark. Su padre era maestro de escuela y un socialista comprometido , a quien ella atribuyó la inspiración de su pasión por la justicia social . Su relación con su madre era tensa, pero Dworkin escribió más tarde que la creencia de su madre en el control de la natalidad y el aborto legales, "mucho antes de que estas fueran creencias respetables", inspiró su activismo posterior. ^{[ 23 ]}

Aunque describió su hogar judío como dominado en muchos sentidos por el recuerdo del Holocausto , le brindó una infancia feliz hasta que cumplió nueve años, cuando un hombre desconocido abusó de ella en una sala de cine. Cuando Dworkin tenía diez años, su familia se mudó de la ciudad a los suburbios de Cherry Hill, Nueva Jersey (entonces conocido como Delaware Township), experiencia que más tarde describió como "haber sido secuestrada por extraterrestres y llevada a una colonia penal". ^{[ 24 ]} En sexto grado, la administración de su nueva escuela la castigó por negarse a cantar " Noche de Paz " (como judía, se oponía a ser obligada a cantar canciones religiosas cristianas en la escuela). ^{[ 25 ]} Dijo que "probablemente se habría convertido en rabina" si las mujeres hubieran podido serlo mientras estaba en la escuela secundaria y que "le habría gustado" ser una erudita talmúdica . ^{[ 26 ]}

Dworkin comenzó a escribir poesía y ficción en sexto grado. ^{[ 27 ]} Por esa época, no se decidía entre ser abogada o escritora, debido a su interés en el aborto, y eligió la escritura porque podía "hacerlo sola en una habitación" y "nadie podía detenerme". ^{[ 28 ]} Durante la secundaria, leyó con avidez, alentada por sus padres. Fue influenciada particularmente por Arthur Rimbaud , Charles Baudelaire , Henry Miller , Fiódor Dostoievski , Che Guevara y los poetas Beat , especialmente Allen Ginsberg , ^{[ 27 ]} e incluyó entre los escritores que "más admiraba" a Jean Genet , Percy Bysshe Shelley y Lord Byron . ^{[ 29 ]} Se graduó en 1964 de lo que ahora es Cherry Hill High School West . ^{[ 30 ]}

En 1965, mientras cursaba su primer año en Bennington College , Dworkin fue arrestada durante una protesta contra la guerra de Vietnam en la Misión de Estados Unidos ante las Naciones Unidas y enviada a la Casa de Detención para Mujeres de Nueva York . ^{[ 31 ]} Tras escribir a la Comisionada de Correcciones, Anna Cross, Dworkin testificó que los médicos de la Casa de Detención le practicaron un examen interno tan brusco que sangró durante días. Habló en público y testificó ante un gran jurado sobre su experiencia, y la cobertura mediática de su testimonio fue noticia nacional e internacional. ^{[ 32 ] [ 33 ]} El gran jurado se negó a presentar cargos en el caso, pero el testimonio de Dworkin contribuyó a la indignación pública por el maltrato a las reclusas. La prisión fue clausurada siete años después. ^{[ 34 ]}

Poco después de testificar ante el gran jurado, Dworkin dejó el Bennington College en el transatlántico Castel Felice para vivir en Grecia y dedicarse a la escritura. ^{[ 35 ]} Viajó de París a Atenas en el Orient Express y se instaló en la isla de Creta para escribir . ^{[ 36 ]} Allí escribió una serie de poemas titulada Variaciones (de Vietnam) , una colección de poemas y poemas en prosa que imprimió en la isla en un libro llamado Child (1965), y una novela de estilo similar al realismo mágico llamada Notas sobre el novio ardiente —una referencia a Norman Morrison , un pacifista que se inmoló en protesta contra la guerra de Vietnam—. También escribió varios poemas y diálogos que imprimió a mano tras regresar a Estados Unidos; estos se convirtieron en el libro Morning Hair (1967). ^{[ 37 ]}

Tras vivir en Creta, Dworkin regresó al Bennington College durante dos años, donde continuó estudiando literatura y participó en campañas contra el código de conducta estudiantil de la universidad, a favor de la anticoncepción en el campus, por la legalización del aborto y contra la guerra de Vietnam. ^{[ 38 ]} Se graduó con una licenciatura en literatura en 1968. ^{[ 39 ]}

Tras graduarse, Dworkin se trasladó a Ámsterdam para entrevistar a anarquistas holandeses del movimiento Provo , que utilizaba happenings callejeros teatrales para impulsar el cambio. ^{[ 40 ]} Allí, se involucró con uno de los anarquistas, Cornelius (Iwan) Dirk de Bruin, ^{[ 41 ]} y se casaron. Poco después, según relata, De Bruin comenzó a maltratarla gravemente, golpeándola con puñetazos y patadas, quemándola con cigarrillos, azotándole las piernas con una viga de madera y golpeándole la cabeza contra el suelo hasta dejarla inconsciente. ^{[ 42 ]}

Después de dejar a De Bruin a finales de 1971, Dworkin dijo que su exmarido la atacó, persiguió y acosó, golpeándola y amenazándola cada vez que la encontraba escondida. Se encontró desesperada por dinero, a menudo sin hogar, a miles de kilómetros de su familia, y más tarde comentó: "A menudo viví la vida de una fugitiva, solo que era la vida más desesperada de una mujer maltratada que había huido por última vez, sin importar el resultado". ^{[ 43 ]} Debido a la pobreza, Dworkin recurrió a la prostitución por un tiempo. ^{[ 44 ]} Ricki Abrams, una feminista y también expatriada , le dio refugio a Dworkin en su casa y la ayudó a encontrar lugares donde alojarse en casas flotantes, una granja comunal y en edificios abandonados. ^{[ 45 ]} Dworkin intentó conseguir el dinero para regresar a los Estados Unidos.

Abrams introdujo a Dworkin a los primeros escritos feministas radicales de Estados Unidos, y Dworkin se inspiró notablemente en * Sexual Politics* de Kate Millett , *The Dialéctic of Sex* de Shulamith Firestone y *Sisterhood Is Powerful* de Robin Morgan . ^{[ 46 ]} Ella y Abrams comenzaron a trabajar juntas en "piezas y fragmentos iniciales" de un texto feminista radical sobre el odio a las mujeres en la cultura y la historia, ^{[ 47 ]} incluyendo un borrador completo de un capítulo sobre la revista pornográfica contracultural *Suck* , que fue publicada por un grupo de compatriotas expatriados en los Países Bajos . ^{[ 48 ]}

Dworkin escribió más tarde que finalmente accedió a ayudar a pasar de contrabando un maletín con heroína por la aduana a cambio de 1000 dólares y un billete de avión, pensando que si tenía éxito podría volver a casa con el billete y el dinero, y si la atrapaban al menos escaparía de los abusos de su exmarido yendo a prisión. El trato del maletín fracasó, pero el hombre que le había prometido el dinero a Dworkin le dio el billete de avión de todos modos, y ella regresó a Estados Unidos en 1972. ^{[ 49 ]}

Antes de partir de Ámsterdam, Dworkin conversó con Abrams sobre sus experiencias en los Países Bajos, el incipiente movimiento feminista y el libro que habían comenzado a escribir juntas. Dworkin accedió a completar el libro —que finalmente tituló « El odio a las mujeres» — y publicarlo al llegar a Estados Unidos. ^{[ 50 ]} En sus memorias, Dworkin relata que durante esa conversación juró dedicar su vida al movimiento feminista:

Sentada con Ricki, hablando con ella, le hice una promesa: que usaría todo lo que sabía, incluso lo que había aprendido sobre la prostitución, para fortalecer y mejorar el movimiento feminista; que dedicaría mi vida al movimiento y por el movimiento. Prometí ser leal al bienestar de las mujeres, hacer todo lo necesario para lograrlo. Prometí vivir y morir, si fuera necesario, por las mujeres. Hice esa promesa hace unos treinta años y aún no la he traicionado. ^{[ 51 ]}

En la ciudad de Nueva York, Dworkin volvió a trabajar como organizadora pacifista, participó en manifestaciones por los derechos de las lesbianas y contra el apartheid en Sudáfrica. ^{[ 52 ]} La poeta feminista Muriel Rukeyser la contrató como asistente. Dworkin dijo más tarde: «Fui la peor asistente de la historia. Pero Muriel me mantuvo en el puesto porque creía en mí como escritora». ^{[ 53 ]} Dworkin también se unió a un grupo de sensibilización feminista , ^{[ 54 ]} y pronto se involucró en la organización feminista radical, centrándose en campañas contra la violencia de los hombres hacia las mujeres. Además de su escritura y activismo, Dworkin ganó notoriedad como oradora, principalmente en eventos organizados por grupos feministas locales. ^{[ 55 ]} Se hizo muy conocida por sus discursos apasionados e intransigentes que despertaban fuertes sentimientos tanto en sus partidarios como en sus críticos, e inspiraban a su público a la acción, como su discurso en la primera marcha organizativa Take Back the Night en noviembre de 1978 (liderada por WAVPM ), y su discurso de 1983 en la Conferencia Regional del Medio Oeste de la Organización Nacional para Hombres Cambiantes (ahora la Organización Nacional de Hombres Contra el Sexismo ^{[ 56 ]} ) titulado "Quiero una tregua de veinticuatro horas durante la cual no haya violaciones". ^{[ 57 ]}

En 1974, Andrea y John Stoltenberg fueron presentados por un amigo común, un director de teatro, en una reunión de la entonces incipiente Unión Académica Gay. Más tarde ese mismo año, aunque no asistieron juntos, ambos abandonaron una lectura de poesía —un evento benéfico para la Liga de Objetores de Conciencia en Greenwich Village— debido a su contenido misógino. Fue entonces cuando comenzaron su relación intelectual y personal, que duraría décadas. Se mudaron juntos y acordaron que, si bien siempre vivirían juntos, podrían tener relaciones fuera de su relación. Planeaban no casarse a menos que ocurriera una de dos cosas: como Andrea declaró al New York Times en 1985, "a menos que uno de nosotros esté gravemente enfermo o encarcelado por actividad política". ^{[ 58 ]} Sobre ese artículo, John dijo que "el editor se negó a permitir que el escritor nos identificara como gays y lesbianas, como habíamos pedido". ^{[ 59 ]} Se casaron en 1998 debido a la mala salud de ella, específicamente a una osteoartritis dolorosa. Su vida juntos de treinta y un años terminó en abril de 2005 con la muerte repentina de Dworkin por una enfermedad cardíaca, un agrandamiento del corazón . Desde entonces, ha vivido con su esposo en Washington, DC ^{[ 60 ].}

En la biografía de Martin Duberman, Andrea Dworkin: la feminista como revolucionaria , se cita a John describiendo la dimensión sexual de su relación. ^{[ 61 ]} La relación de Andrea con una mujer, Joanne, se fue desmoronando durante la segunda mitad de la década, y John mantuvo relaciones homosexuales con hombres durante todo el tiempo que estuvieron juntos. ^{[ 62 ]}

Stoltenberg comenzó a escribir una serie de ensayos, libros y artículos que examinaban la masculinidad desde una perspectiva feminista radical. ^{[ 63 ]} Aunque Dworkin escribió públicamente: «Amo a John con todo mi corazón y mi alma», ^{[ 64 ]} y Stoltenberg describió a Dworkin como «el amor de mi vida», ^{[ 65 ]} ella continuó identificándose públicamente como lesbiana y él como gay. Stoltenberg, al relatar la perplejidad que su relación parecía causar en la prensa, resumió la relación diciendo: «Así que solo declaro públicamente los hechos más simples: sí, Andrea y yo vivimos juntas, nos amamos, somos compañeras de vida y sí, ambas somos abiertamente lesbianas ». ^{[ 59 ]}

Entre 1974 y 1983, Dworkin escribió prolíficamente, publicando cuatro volúmenes que desarrollaban su tesis general sobre la práctica, el significado y la función de la violencia patriarcal y misógina. En 1977, se convirtió en miembro asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa . ^{[ 66 ]} Entre 1985 y 1997, publicó ocho libros más: tres de ellos con Catharine A. MacKinnon como coautora o editora, y dos colecciones de ensayos y discursos inéditos. Sus dos últimos libros se publicaron a principios del siglo XXI; el último era una autobiografía. ^{[ 67 ]}

Dworkin fue una firme opositora del presidente Bill Clinton y de Hillary Clinton durante el escándalo centrado en su comportamiento hacia Monica Lewinsky , a quien apoyó. ^{[ 68 ]} También expresó su apoyo a Paula Jones y Juanita Broaddrick . ^{[ 69 ]}

En junio de 2000, publicó Scapegoat: The Jews, Israel, and Women's Liberation , en el que comparaba la opresión de las mujeres con la persecución de los judíos, analizaba la política sexual de la identidad judía y el antisemitismo , y pedía el establecimiento de una patria para las mujeres como respuesta a la opresión de las mujeres.

^{También ese mismo mes, Dworkin publicó artículos} en el New Statesman ^{[ 70 ]} y en The Guardian [ ^{71 ]} afirmando que uno o más hombres la habían violado en su habitación de hotel en París el año anterior, poniendo GHB en su bebida para incapacitarla. Sus artículos desataron una controversia pública cuando escritoras como Catherine Bennett ^{[ 44 ]} y Julia Gracen ^{[ 72 ]} publicaron dudas sobre su relato, polarizando la opinión entre escépticos y partidarios como Catharine MacKinnon , Katharine Viner [ ^{73 ] y} Gloria Steinem . Su referencia al incidente fue descrita posteriormente por Charlotte Raven como una «afirmación ampliamente desacreditada», mejor vista como «una especie de arreglo artístico». ^{[ 74 ]} Emocionalmente frágil y con la salud deteriorada, Dworkin se retiró en gran medida de la vida pública durante dos años después de la publicación de los artículos. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

En 2002, Dworkin publicó su autobiografía, Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant . Pronto volvió a hablar y escribir, y en una entrevista con Julie Bindel en 2004 dijo: «Pensé que había terminado, pero siento una nueva vitalidad. Quiero seguir ayudando a las mujeres». ^{[ 75 ]} Publicó tres artículos más en The Guardian y comenzó a trabajar en un nuevo libro, Writing America: How Novelists Invented and Gendered a Nation , sobre el papel de novelistas como Ernest Hemingway , Zora Neale Hurston , William Faulkner y Eudora Welty en el desarrollo de la identidad política y cultural estadounidense, que quedó inconcluso a su muerte. ^{[ 79 ]} El esquema y la propuesta de Dworkin para el libro se hicieron públicos el 15 de junio de 2022. ^{[ 80 ]}

Durante sus últimos años, Dworkin tuvo una salud frágil y reveló en su última columna para The Guardian que había estado debilitada e incapacitada durante los últimos años debido a su peso y a una osteoartritis severa en las rodillas. ^{[ 81 ]} Poco después de regresar de París en 1999, fue hospitalizada con fiebre alta y coágulos de sangre en las piernas. Unos meses después de recibir el alta, cada vez le resultaba más difícil doblar las rodillas y se sometió a una cirugía para reemplazarlas con prótesis de titanio y plástico . Escribió: «El médico que mejor me conoce dice que la osteoartritis comienza mucho antes de que cause discapacidad; en mi caso, posiblemente por la falta de vivienda, el abuso sexual, las palizas en las piernas o mi peso. John, mi pareja, culpa a Scapegoat , un estudio sobre la identidad judía y la liberación de la mujer que me llevó nueve años escribir; es, según él, el libro que me robó la salud. Yo culpo a la violación con drogas que sufrí en 1999 en París». ^{[ 81 ]} Cuando un periodista le preguntó cómo le gustaría ser recordada, ella respondió: «En un museo, cuando la supremacía masculina haya muerto. Me gustaría que mi trabajo fuera un artefacto antropológico de una sociedad primitiva extinta ». ^{[ 82 ]}

Falleció mientras dormía en su casa en Washington, DC, el 9 de abril de 2005, a la edad de 58 años. ^{[ 83 ]} Posteriormente se determinó que la causa de la muerte fue miocarditis aguda . ^{[ 84 ]}

En 1980, Linda Boreman (quien había aparecido en la película pornográfica Garganta Profunda como "Linda Lovelace") hizo declaraciones públicas en las que afirmaba que su exmarido, Chuck Traynor, la había golpeado y violado, y la había obligado violentamente a participar en esa y otras películas pornográficas. Boreman hizo públicas sus acusaciones ante la prensa en una conferencia, junto con Dworkin, la abogada feminista Catharine MacKinnon y miembros de Mujeres Contra la Pornografía . Tras la conferencia, Dworkin, MacKinnon, Gloria Steinem y Boreman comenzaron a discutir la posibilidad de utilizar la ley federal de derechos civiles para reclamar daños y perjuicios a Traynor y a los productores de Garganta Profunda . Boreman estaba interesada, pero desistió después de que Steinem descubriera que el plazo de prescripción para una posible demanda había expirado. ^{[ 89 ]}

Sin embargo, Dworkin y MacKinnon continuaron debatiendo sobre litigios de derechos civiles como posible estrategia para combatir la pornografía. En el otoño de 1983, MacKinnon consiguió que Dworkin fuera contratada por un semestre en la Universidad de Minnesota para impartir un curso de literatura en el programa de Estudios de la Mujer y, junto con MacKinnon, un curso interdisciplinario sobre pornografía, donde definieron los detalles de un enfoque basado en los derechos civiles. Con el apoyo de activistas comunitarios del sur de Minneapolis , el gobierno municipal de Minneapolis contrató a Dworkin y MacKinnon para redactar una ordenanza de derechos civiles contra la pornografía como enmienda a la ordenanza de derechos civiles de la ciudad de Minneapolis.

La enmienda definía la pornografía como una violación de los derechos civiles de las mujeres y permitía a las mujeres que alegaban haber sufrido daños por la pornografía demandar a los productores y distribuidores en tribunales civiles por daños y perjuicios. La ley fue aprobada dos veces por el consejo municipal de Minneapolis, pero vetada en ambas ocasiones por el alcalde Don Fraser, quien consideró que la redacción de la ordenanza era demasiado vaga. ^{[ 90 ]} Otra versión de la ordenanza fue aprobada en Indianápolis , Indiana, en 1984, pero fue anulada por inconstitucional en virtud de la Primera Enmienda por el Tribunal de Apelaciones del Séptimo Circuito en el caso American Booksellers v. Hudnut en 1985. Dworkin continuó apoyando el enfoque de los derechos civiles en sus escritos y activismo, y apoyó a las feministas antipornografía que organizaron campañas posteriores en Cambridge, Massachusetts (1985), ^{[ 91 ]} y Bellingham, Washington (1988), para aprobar versiones de la ordenanza por iniciativa popular. ^{[ 92 ]}

El 22 de enero de 1986, Dworkin testificó durante media hora ante la Comisión del Fiscal General sobre la Pornografía (también conocida como la "Comisión Meese") en la ciudad de Nueva York, y respondió preguntas de los comisionados después de completar su testimonio. ^{[ 93 ]} El testimonio de Dworkin contra la pornografía fue elogiado y reimpreso en el informe final de la comisión , ^{[ 94 ]} y Dworkin y MacKinnon celebraron su publicación con una conferencia de prensa conjunta. ^{[ 95 ]} Posteriormente, la Comisión Meese exigió con éxito que las cadenas de tiendas de conveniencia retiraran de los estantes revistas para hombres como Playboy ^{[ 95 ]} (Dworkin escribió que la revista "tanto en texto como en imágenes promueve la violación y el abuso sexual infantil") ^{[ 96 ]} y Penthouse . ^{[ 97 ]} Las demandas se extendieron a nivel nacional e intimidaron a algunos minoristas para que retiraran revistas de fotografía, entre otras. ^{[ 98 ]} La campaña de la Comisión Meese fue finalmente sofocada con una advertencia de la Primera Enmienda contra la censura previa por parte del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito de Columbia en Meese v. Playboy. ^{[ 99 ]}

En su testimonio y respuestas a las preguntas de los comisionados, Dworkin denunció el uso de procesos penales por obscenidad contra los pornógrafos, afirmando: «Estamos en contra de las leyes de obscenidad. No las queremos. Quiero que entiendan por qué, estén o no de acuerdo». ^{[ 100 ]} Argumentó que las leyes de obscenidad eran en gran medida ineficaces, ^{[ 100 ]} que cuando eran efectivas solo suprimían la pornografía de la vista pública mientras permitían que floreciera en la clandestinidad, ^{[ 101 ]} y que suprimían el material equivocado, o el material correcto por las razones equivocadas, argumentando que «Las leyes de obscenidad también son misóginas en su propia concepción. Su presunción básica es que son los cuerpos de las mujeres los que están sucios». ^{[ 102 ]}

En cambio, ofreció cinco recomendaciones para la comisión, recomendando (1) que "el Departamento de Justicia instruya a las agencias de aplicación de la ley para que mantengan registros del uso de pornografía en crímenes violentos", ^{[ 102 ]} (2) una prohibición de la posesión y distribución de pornografía en prisiones, ^{[ 103 ]} (3) que los fiscales "hagan cumplir las leyes contra el proxenetismo y la incitación a la prostitución contra los pornógrafos", ^{[ 103 ]} (4) que la administración "haga una prioridad del Departamento de Justicia para hacer cumplir la RICO ( Ley de Organizaciones Corruptas e Influenciadas por el Crimen Organizado) contra la industria de la pornografía", ^{[ 103 ]} y (5) que el Congreso adopte legislación federal de derechos civiles contra la pornografía que prevea daños civiles por el daño infligido a las mujeres. Sugirió que la Comisión considerara "crear una disposición sobre conspiración criminal en virtud de la ley de derechos civiles, de modo que conspirar para privar a una persona de sus derechos civiles coaccionándola para que participe en pornografía sea un delito, y que conspirar para traficar con pornografía sea conspirar para privar a las mujeres de nuestros derechos civiles". ^{[ 104 ]} Dworkin comparó su propuesta con el uso que hizo el Southern Poverty Law Center de litigios sobre derechos civiles contra el Ku Klux Klan . ^{[ 100 ]}

Dworkin también presentó como prueba una copia del libro de Boreman, Ordeal , como ejemplo de los abusos que esperaba remediar, diciendo: «Lo único atípico de Linda es que ha tenido el valor de luchar públicamente contra lo que le ha sucedido. Y sea lo que sea que se proponga, tiene que ayudarla a ella o no ayudará a nadie». Boreman había testificado en persona ante la comisión, pero los comisionados aún no habían visto su libro. ^{[ 105 ]}

Publicado en 1974, El odio a las mujeres: Una mirada radical a la sexualidad fue el primer libro de Dworkin en el que expuso muchos de los puntos fundamentales que conformaban su incipiente filosofía feminista. Ella identifica el libro como un acto revolucionario, una expresión de un «compromiso para acabar con la dominación masculina» en todas sus manifestaciones culturales y sociales. ^{[ 111 ]}

La última sección explora la androginia en mitos y religiones de todo el mundo para "discernir otra ontología, una que descarte la ficción de que existen dos sexos distintos y polares". No estaba sola en este empeño. La exploración de Dworkin se inscribe en una tradición literaria occidental que incluye Orlando: Una biografía , de Virginia Woolf , y La mujer al borde del tiempo , de Marge Piercy . En el capítulo final, examina las similitudes sexuales, el hermafroditismo, la partenogénesis, la pansexualidad, la homosexualidad, la transexualidad, el travestismo, la bestialidad, el incesto, la familia y los niños. Sobre este capítulo, reflexiona sobre su propia teorización como problemática, al existir fuera de la experiencia vivida de niñas y mujeres: "Creo que hay muchas cosas realmente mal en el último capítulo de El odio a las mujeres ", dijo Dworkin en una entrevista con Cindy Jenefsky para su libro Sin disculpas: El arte y la política de Andrea Dworkin . Ella identifica factores que influyeron en el capítulo: "años de leer a Freud y tratar de comprender abstractamente de qué se trataba todo esto"... [E]n el momento en que se escribió El odio a las mujeres , [había] raíces en la contracultura y el movimiento de liberación sexual." ^{[ 112 ]}

La obra de Dworkin desde principios de la década de 1980 en adelante contenía frecuentes condenas del incesto y la pedofilia como una de las principales formas de violencia contra las mujeres, argumentando en una ocasión que "el incesto es un crimen cometido contra alguien, un crimen del que muchas víctimas nunca se recuperan". ^{[ 113 ]} A principios de la década de 1980, tuvo una disputa pública con su amigo Allen Ginsberg , a quien antes admiraba, con quien compartía la condición de padrino del hijo de un amigo en común. El intenso desacuerdo giraba en torno al apoyo de Ginsberg a la pornografía infantil y la pedofilia, a lo que Ginsberg respondió: "La derecha quiere meterme en la cárcel". Dworkin contestó: "Sí, son muy sentimentales; te mataría". ^{[ 114 ]}

En 1983, Dworkin publicó Mujeres de derecha: La política de las mujeres domesticadas , un análisis de las razones por las que las mujeres colaboran con hombres conservadores para limitar la libertad de las mujeres. ^{[ 115 ]}

En el prefacio de la edición británica, ^{[ 116 ]} Dworkin afirmó que la Nueva Derecha en Estados Unidos se centraba especialmente en preservar la autoridad masculina en la familia, la promoción de versiones fundamentalistas de la religión ortodoxa, la lucha contra el aborto y el debilitamiento de los esfuerzos para combatir la violencia doméstica, ^{[ 117 ]} pero que también había logrado, por primera vez, «conseguir que las mujeres, como mujeres (mujeres que afirman actuar en interés de las mujeres como grupo), actuaran eficazmente en favor de la autoridad masculina sobre las mujeres, en favor de una jerarquía en la que las mujeres están subordinadas a los hombres, en favor de las mujeres como propiedad legítima de los hombres, en favor de la religión como expresión de la supremacía masculina trascendente». ^{[ 118 ]} Tomando esto como su problema, Dworkin preguntó: «¿Por qué las mujeres de derecha agitan por su propia subordinación? ¿Cómo consigue la derecha, controlada por hombres, su participación y lealtad? ¿Y por qué las mujeres de derecha odian realmente la lucha feminista por la igualdad?». ^{[ 119 ]}

En una reseña, se describió como basada en el acuerdo entre feministas y mujeres de derecha sobre la existencia de dominación masculina en el sexo y la clase, pero en el desacuerdo sobre la estrategia. ^{[ 120 ]}

En 1987, Dworkin publicó *Intercourse* , en la que extendió su análisis de la pornografía a la relación sexual en sí misma, y ​​argumentó que el tipo de subordinación sexual representada en la pornografía era fundamental para las experiencias de hombres y mujeres en las relaciones heterosexuales dentro de una sociedad patriarcal. En el libro, sostiene que todo acto sexual heterosexual en nuestra sociedad patriarcal es coercitivo y degradante para las mujeres, y que la penetración sexual, por su propia naturaleza, puede condenarlas a la inferioridad y la sumisión, y «puede ser inmune a la reforma». ^{[ 121 ]}

Citando tanto la pornografía como la literatura —incluyendo La sonata Kreutzer , Madame Bovary y Drácula— , Dworkin argumentó que las representaciones del coito en el arte y la cultura dominantes enfatizaban sistemáticamente el coito heterosexual como el único tipo de sexo "real", lo retrataban en términos violentos o invasivos, presentaban la violencia o la invasividad como elementos centrales de su erotismo y, a menudo, lo vinculaban con el desprecio, la repulsión o incluso el asesinato de la mujer "carnal" por parte del hombre. Sostuvo que este tipo de representación reforzaba una visión de la sexualidad centrada en el hombre y coercitiva, y que, cuando las actitudes culturales se combinan con las condiciones materiales de la vida de las mujeres en una sociedad sexista , la experiencia del coito heterosexual se convierte en una parte central de la subordinación masculina a la mujer, experimentada como una forma de "ocupación" que, sin embargo, se espera que sea placentera para las mujeres y que defina su propia condición de mujeres . ^{[ 121 ]}

Tales descripciones son citadas con frecuencia por los críticos de Dworkin, quienes interpretan el libro como una afirmación de que "toda" relación sexual heterosexual es violación, o, más generalmente, que la mecánica anatómica de la relación sexual la hace intrínsecamente perjudicial para la igualdad de las mujeres. Por ejemplo, Cathy Young afirma que declaraciones como "la relación sexual es la expresión pura, estéril y formal del desprecio de los hombres hacia las mujeres" se resumen razonablemente como "todo sexo es violación". ^{[ 122 ]}

Dworkin rechazó esa interpretación de su argumento, ^{[ 123 ]} afirmando en una entrevista posterior que «creo que tanto el coito como el placer sexual pueden sobrevivir y sobrevivirán a la igualdad» y sugiriendo que el malentendido surgió debido a la misma ideología sexual que criticaba: «Dado que el paradigma del sexo ha sido el de la conquista, la posesión y la violación, creo que muchos hombres creen que necesitan una ventaja injusta, que en su extremo se llamaría violación. No creo que la necesiten». ^{[ 124 ]}

En 1997, Dworkin publicó una colección de sus discursos y artículos de la década de 1990 en Vida y muerte: Escritos sin complejos sobre la guerra continua contra las mujeres , que incluye un extenso ensayo autobiográfico sobre su vida como escritora y artículos sobre la violencia contra las mujeres, la pornografía, la prostitución, Nicole Brown Simpson , el uso de la violación durante la guerra en Bosnia y Herzegovina , la masacre de Montreal , Israel y la política de género del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . ^{[ 79 ]}

En su reseña de Life and Death publicada en The New Republic , la filósofa Martha Nussbaum critica a ciertas voces del feminismo contemporáneo por tachar a Catharine MacKinnon y a Dworkin de "misándricas", y argumenta que las críticas a la propuesta de ordenanza civil de Dworkin contra la pornografía, basadas en la Primera Enmienda , "no aportan nada intelectualmente respetable", ya que la Primera Enmienda "nunca ha abarcado toda la libertad de expresión: el soborno, las amenazas, las ofertas extorsivas, la publicidad engañosa, el perjurio y los consejos médicos no autorizados no están protegidos". Nussbaum añade que Dworkin ha centrado la atención en el objetivo moral adecuado al convertir en objeto de acción civil el daño asociado a la subordinación, no a la obscenidad. No obstante, Nussbaum se opone a la adopción de la ordenanza de Dworkin sobre pornografía porque (1) no distingue entre violaciones morales y legales, (2) no demuestra una relación causal entre la pornografía y el daño específico, (3) responsabiliza al creador de imágenes o palabras impresas por el comportamiento de otros, (4) otorga poder censor al poder judicial (que puede dirigirse contra la investigación feminista) y (5) borra las consideraciones contextuales en las que se desarrolla el sexo. En términos más generales, Nussbaum critica a Dworkin por (1) ocultar la injusticia económica mediante un «enfoque obsesivo en la subordinación sexual», (2) reproducir la objetivación al reducir a sus interlocutoras a su abuso y (3) rechazar la reconciliación en favor de una «resistencia violenta extralegal contra la violencia masculina». ^{[ 125 ]}

Muchos de los primeros discursos de Dworkin se reimprimieron en su segundo libro, Nuestra sangre (1976). Selecciones posteriores de discursos se reimprimieron diez y veinte años después, en Cartas desde una zona de guerra (1988) y Vida y muerte (1997). ^{[ 126 ]}

En 1989, Dworkin escribió un artículo sobre su vida como mujer maltratada en los Países Bajos, «Qué es realmente la violencia doméstica», en respuesta a Susan Brownmiller, quien había argumentado que Hedda Nussbaum , una mujer maltratada, debería haber sido acusada por no haber impedido que Joel Steinberg asesinara a su hija adoptiva. ^{[ 127 ]} Newsweek aceptó inicialmente «Qué es realmente la violencia doméstica» para su publicación, pero luego se negó a publicar el relato a petición de su abogado, según Dworkin, argumentando que necesitaba publicar de forma anónima «para proteger la identidad del agresor» y eliminar las referencias a lesiones específicas, o proporcionar «registros médicos, informes policiales, una declaración escrita de un médico que hubiera visto las lesiones». En cambio, Dworkin envió el artículo al Los Angeles Times , que lo publicó el 12 de marzo de 1989. ^{[ 128 ]}

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• ¿Me estás escuchando, Hillary? El presidente violador es quien es . 1999.
• Fragmento con nota de John Stoltenberg, 25 de mayo de 2007.
• "Una buena violación" . New Statesman . 30 de junio de 2003. Archivado del original el 4 de octubre de 2018.Reseña de Lucky, de Alice Sebold, ISBN 978-0684857824
• "Saliendo del armario" . New Statesman . 22 de septiembre de 2003. Archivado del original el 1 de enero de 2017.Reseña de Normal: directores ejecutivos transexuales, policías travestis y hermafroditas con actitud, de Amy Bloom, ISBN 978-0747564560
• "El día que me drogaron y me violaron" . New Statesman . 4 de marzo de 2013.

• Testimonio de Andrea Dworkin ante la Comisión del Fiscal General sobre pornografía y prostitución.
• "Libertad ahora: Poner fin a la violencia contra las mujeres" , noviembre de 1992.
• "Discurso pronunciado en la Universidad de Duke, enero de 1985"

• Entrevista telefónica grabada: Andrea Dworkin entrevistada por Nikki Craft en Allen Ginsberg, 9 de mayo de 1990. (Archivo de audio, 20 min, 128  kbit/s, mp3)
• Dworkin sobre Dworkin , c. 1980 ^{[ 175 ]}