movimiento nihilista ruso

El movimiento nihilista ruso ^{[ nb 1 ]} fue un movimiento filosófico , cultural y revolucionario en el Imperio ruso durante finales del siglo XIX y principios del XX, del cual se originó la filosofía más amplia del nihilismo . ^{[ 1 ]} En ruso, la palabra nigilizm ( en ruso : нигилизм ; que significa 'nihilismo', del latín nihil ' nada ' ) ^{[ 2 ]} llegó a representar los ataques implacables del movimiento contra la moral, la religión y la sociedad tradicional. Aun cuando todavía no tenía nombre, el movimiento surgió de una generación de jóvenes radicales desilusionados con los reformadores sociales del pasado, y de una creciente división entre los viejos intelectuales aristocráticos y la nueva intelectualidad radical . 

El anarquista ruso Peter Kropotkin , como se afirma en la Encyclopædia Britannica , "definió el nihilismo como el símbolo de la lucha contra todas las formas de tiranía, hipocresía y artificialidad y por la libertad individual". ^{[ 3 ]} Como una forma temprana de filosofía nihilista, el nihilismo ruso consideraba inútiles y sin sentido toda la moral, la filosofía, la religión, la estética y las instituciones sociales existentes, pero no necesariamente veía la falta de sentido en toda la ética, el conocimiento y la vida humana. ^{[ 4 ]} Sin embargo, incorporó teorías del determinismo duro , el ateísmo , el materialismo , el positivismo y el egoísmo ^{[ 5 ]} con el objetivo de asimilar y recontextualizar de manera distintiva elementos centrales de la Ilustración en Rusia, abandonando el enfoque occidentalizador de la generación anterior. ^{[ 6 ]} El nihilismo ruso desarrolló una atmósfera de escepticismo moral extremo , a veces elogiando el egoísmo descarado y defendiendo a aquellos que se consideraban exentos de toda autoridad moral . ^{[ 7 ]} En sus formas más completas, también negó la posibilidad de ideales comunes, favoreciendo en cambio una perspectiva relativista e individualista . ^{[ 8 ]} Como era de esperar, los nihilistas entraron en conflicto con las autoridades religiosas ortodoxas rusas , así como con las estructuras familiares predominantes y la autocracia zarista .

Aunque comúnmente se les asocia con el activismo revolucionario, la mayoría de los nihilistas no eran políticos y, en cambio, descartaban la política como una etapa obsoleta de la humanidad. Sostenían que hasta que un programa destructivo no hubiera superado las condiciones actuales, no se podría formular adecuadamente ningún programa constructivo, y aunque algunos nihilistas comenzaron a desarrollar principios comunitarios, sus formulaciones al respecto permanecieron vagas. ^{[ 9 ]} Con el incendio revolucionario generalizado de 1862, una serie de asesinatos e intentos de asesinato en las décadas de 1860 y 1870, y el eventual asesinato del zar Alejandro II en 1881, el nihilismo ruso se caracterizó en toda Europa como una doctrina de terrorismo político y crimen violento. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Kropotkin argumenta que, si bien se utilizaron la violencia y el terrorismo, esto se debió al contexto revolucionario específico y no era inherente a la filosofía nihilista, ^{[ 11 ]} aunque el historiador MA Gillespie agrega que el nihilismo, no obstante, estuvo en el centro del pensamiento revolucionario en Rusia durante todo el período previo a la Revolución Rusa . ^{[ 12 ]} El profesor TJJ Altizer afirma además que el nihilismo ruso, de hecho, tuvo su expresión más profunda en un nihilismo bolchevique del siglo XX. ^{[ 13 ]}

El término nihilismo se ha utilizado erróneamente en Occidente al hablar del movimiento ruso, especialmente en relación con la actividad revolucionaria. Criticando esta terminología errónea por parte de comentaristas occidentales, Sergey Stepnyak-Kravchinsky afirmó que los revolucionarios se identificaban simplemente como revolucionarios socialistas o, informalmente, como radicales. Sin embargo, fuera de Rusia, el término nihilista se aplicó erróneamente a todo el entorno revolucionario del país. ^{[ 15 ]} La Encyclopædia Britannica atribuye el probable primer uso del término en una publicación rusa a Nikolai Nadezhdin , quien, al igual que Vasily Bervi-Flerovsky y Vissarion Belinsky después de él, lo utilizó como sinónimo de escepticismo . El propio Nadezhdin había aplicado el término a Aleksandr Pushkin . A partir de ahí, el conocido periodista conservador Mikhail Katkov interpretó el nihilismo como una amenaza social revolucionaria , debido a su negación de los principios morales. ^{[ 16 ]} El término se popularizó cuando las acusaciones de materialismo dejaron de ser suficientemente despectivas. ^{[ 17 ]}

Los orígenes intelectuales del movimiento nihilista se remontan a 1855 y quizás antes, ^{[ 18 ]} donde era principalmente una filosofía de escepticismo moral y epistemológico . ^{[ 19 ]} Sin embargo, no fue hasta 1862 que el término se popularizó por primera vez cuando la célebre novela de Iván Turguénev , Padres e hijos, utilizó el nihilismo para describir la desilusión de los šestidesjatniki, la generación de la década de 1860 ( en ruso : шестидесятники , lit. ' sesenta ' ) hacia los tradicionalistas y los reformistas progresistas que los precedieron, la generación rusa de la década de 1840, o sorokovniki ( en ruso : сороковники , lit. ' cuarenta ' ). ^{[ 20 ] [ nb 2 ]} Esto en un momento en que las condiciones que enfrentaban los siervos bajo la reforma de emancipación de 1861 se consideraban un rotundo fracaso. ^{[ 21 ]} Los personajes nihilistas de la novela de Turguénev adoptan el nombre por voluntad propia, afirmando que la negación es lo más necesario en la época actual y, como tal, lo niegan todo . ^{[ 22 ]} Asimismo, el movimiento adoptó muy pronto el nombre, a pesar de la dura recepción inicial de la novela tanto entre los conservadores como entre la generación más joven, ^{[ 23 ]} y dondequiera que el término no fue adoptado, al menos fue aceptado. ^{[ 24 ]}

El término realista fue utilizado por Dmitry Pisarev para describir la postura nihilista y también fue el nombre de un movimiento literario, el realismo literario , que había florecido en Rusia tras Pushkin. ^{[ 25 ]} Aunque Pisarev fue uno de los que celebraron la adopción del nihilismo, el término realismo pudo haber eliminado las connotaciones de subjetivismo y nada que lastraban al nihilismo, manteniendo al mismo tiempo el rechazo de la metafísica , la sofistería , el sentimentalismo y el esteticismo . ^{[ 26 ]} En un clima político notablemente posterior, Alexander Herzen presentó el nihilismo como un producto de los sorokovniki que los sestidesjatniki habían adoptado. ^{[ 27 ]} La investigación contemporánea ha cuestionado la equiparación del nihilismo ruso con el mero escepticismo, identificándolo en cambio con el carácter fundamentalmente prometeico del movimiento nihilista. ^{[ 28 ]} De hecho, los nihilistas buscaban liberar el poder prometeico del pueblo ruso, que veían encarnado en una clase de individuos prototípicos, o nuevos tipos, en sus propias palabras. ^{[ 29 ]} Estos individuos fueron vistos por Nikolay Chernyshevsky como egoístas racionales , por Pisarev y Nikolai Shelgunov como el proletariado pensante , por Pyotr Lavrov como personalidades de pensamiento crítico , por Nikolay Mikhaylovsky como la intelectualidad , y por otros como pioneros culturales . ^{[ 30 ]} El nihilismo también se ha atribuido a un temperamento perenne del pueblo ruso, que existía mucho antes del propio movimiento. ^{[ 31 ]}

Superponiéndose con formas de narodismo , ^{[ 12 ]} el movimiento también se ha definido en términos políticos. La erudición soviética, por ejemplo, a menudo intercambia la designación de demócratas revolucionarios . ^{[ 32 ]} Sin embargo, la mayoría de los nihilistas consideraban que el papel de la política era obsoleto e irrelevante. ^{[ 33 ]} Más bien, descartaron la política, ^{[ 34 ]} y aquellos que sí tenían opiniones políticas o simpatías socialistas permanecieron ambiguos. ^{[ 35 ]} El nihilismo ruso también se ha definido en términos subculturales , ^{[ 36 ]} en términos filosóficos y, erróneamente, como una forma de terrorismo político. ^{[ 10 ]}

El nihilismo ruso, como se afirma en la Enciclopedia de Filosofía de Routledge , «quizás se considere mejor como el acervo intelectual del período 1855-1866 del cual surgieron movimientos radicales posteriores». ^{[ 37 ]} Durante este período fundacional, los aspectos contraculturales del movimiento escandalizaron al país, e incluso indiscreciones menores llevaron a los nihilistas a ser encarcelados durante largos períodos o exiliados a Siberia , donde se gestaron actitudes revolucionarias más radicales. ^{[ 38 ]}

En su esencia, el nihilismo ruso habitaba un discurso en constante evolución entre los sorokovniki y los šestidesjatniki . ^{[ 39 ] [ nb 2 ]} Si bien el nihilismo no era exclusivo de ellos, los sorokovniki eran, en principio, una generación dada al idealismo . ^{[ 40 ]} «Su atracción por las elevadas alturas del idealismo fue en parte resultado de la asfixiante atmósfera política de la autocracia, pero también fue una consecuencia no intencionada del intento del zar Nicolás I de prusificar la sociedad rusa», escribe el historiador MA Gillespie . «Su huida de la dura realidad de la vida cotidiana hacia el ideal fue preparada a nivel intelectual por la teosofía de la masonería , que ejercía una gran fuerza intelectual en Rusia en ese momento, especialmente entre aquellos cuya educación intelectual había sido moldeada por el misticismo bohemio de las sectas ortodoxas radicales, los llamados Viejos Creyentes ». ^{[ 41 ]} A pesar de esto, los sorokovniki proporcionaron el terreno fértil para los avances ideológicos de los šestidesjatniki , incluso en sus enfrentamientos. ^{[ 42 ]}

El materialismo ruso , que rápidamente se convirtió en sinónimo de nihilismo ruso, se desarrolló bajo la influencia del materialismo hegeliano de izquierda procedente de Alemania y la influencia tardía de la Ilustración francesa . ^{[ 51 ]} Sus orígenes se remontan a Ludwig Feuerbach como reacción directa al idealismo alemán que había alcanzado tal popularidad entre los sorokovniki —a saber, las obras de Friedrich Schelling , Georg Hegel y Johann Fichte . ^{[ 52 ]} Sin embargo, fueron precisamente aquellos de la generación anterior quienes fueron caracterizados primero como nihilistas, ^{[ 53 ]} y fue el hegelianismo de izquierda lo que los seguidores de Schelling comenzaron a definir como nihilismo. ^{[ 54 ]}

Tras sufrir graves problemas debido a la censura —que dejó gran parte de su contenido esencial poco claro y oscurecido—, el desarrollo académico abierto del materialismo ruso sería posteriormente reprimido por el Estado tras un intento de asesinato del zar Alejandro II en 1866, ^{[ 55 ]} y no experimentaría un renacimiento intelectual significativo hasta finales del siglo XIX. ^{[ 56 ]} La Enciclopedia de Filosofía de Routledge afirma:

El único legado estrictamente filosófico de los materialistas se manifestó en su influencia sobre el marxismo ruso. Georgii Plejánov y Vladimir Lenin, los dos pensadores más responsables del desarrollo del marxismo en Rusia, atribuyeron a Chernyshevski una influencia «masiva» y «abrumadora», respectivamente. Durante el período comunista de la historia rusa, los principales teóricos «nihilistas» fueron oficialmente ensalzados bajo la denominación de «demócratas revolucionarios rusos» y considerados los pensadores materialistas más importantes de la historia de la filosofía antes de Marx. ^{[ 57 ]}

Hegelianos de izquierda

El hegelianismo de izquierda en Rusia surgió con aquellos de la generación occidentalizadora que buscaban radicalizar el pensamiento hegeliano y desarrollar el materialismo de Ludwig Feuerbach . Entre ellos se encontraban Alexander Herzen y Mikhail Bakunin , ambos hijos de nobles, aunque Herzen había nacido ilegítimo. Bakunin se convirtió en hegeliano en 1838 y en hegeliano de extrema izquierda poco después de visitar Berlín en 1840. Ese mismo año, Herzen comenzó a trabajar en su propio análisis de Hegel, interpretado a través de August Cieszkowski y Feuerbach.

Tanto Bakunin como Herzen tenían inquietudes sobre los extremos del materialismo. Mientras que Bakunin es considerado más estrictamente un materialista ruso, Herzen buscaba una reconciliación entre el materialismo empirista y el pensamiento abstracto . Consideraba el universalismo como uno de los grandes logros del idealismo que un materialismo burdo podría amenazar. ^{[ 58 ]} En uno de los primeros intentos serios de dar una interpretación radical de izquierda de la dialéctica hegeliana, Bakunin escribió su artículo de 1842 «La reacción en Alemania» y esencialmente anticipó a las generaciones posteriores de nihilistas con su infame declaración: ^{[ 59 ]}

Confiemos, pues, en el espíritu eterno que destruye y aniquila solo porque es la fuente insondable y eterna de toda vida. ¡La pasión por la destrucción es también una pasión creativa! ^{[ 60 ]}

Bakunin y Herzen comenzaron a sufrir el rechazo de otros miembros del bando occidentalista por su abierta adhesión a la política de extrema izquierda . Para Herzen, esto implicó abrazar el socialismo anarquista de Pierre-Joseph Proudhon , cuyas ideas empezó a difundir entre los círculos radicales de Moscú en la década de 1840. Los primeros indicios del interés de Bakunin por el anarquismo también se remontan a esta época. Bakunin fue, además, quien introdujo el pensamiento hegeliano a Vissarion Belinsky .

Considerado a menudo el primero de los šestidesjatniki , Nikolay Chernyshevsky se convirtió en admirador de Feuerbach, Herzen y Belinsky hacia finales de la década de 1840. Fue en esta época cuando se inclinó hacia el materialismo socialista y mantuvo un estrecho contacto con miembros del Círculo Petrashevsky . ^{[ 61 ]}

Transición al nihilismo

No fue hasta la muerte de Nicolás I en 1855 y el fin de la Guerra de Crimea al año siguiente que esta tendencia materialista feuerbachiana se convirtió en un amplio movimiento filosófico. ^{[ 62 ]} El ascenso de Alejandro II al trono trajo consigo reformas liberales en las normas de admisión universitaria y una relajación del control sobre las publicaciones, lo que resultó muy beneficioso para el movimiento. ^{[ 63 ]} La nueva generación emergente continuó inspirándose en los hegelianos de izquierda, pero abandonó por completo a Hegel y a los idealistas alemanes de quienes habían extraído su influencia. Mientras que aquellos primeros pensadores como Bakunin y Herzen habían encontrado utilidad en Fichte y Hegel, la generación más joven estaba decidida a rechazar el idealismo y estaba más dispuesta a abandonar también la política. ^{[ 64 ]} El historiador K. Petrov escribe que:

Bakunin y Herzen compartían ideas nihilistas y contribuyeron a la causa de los nihilistas. Sin embargo, conviene recordar que persisten diferencias significativas entre los "padres" y los "hijos" del nihilismo. ... Si bien Herzen podría considerarse nihilista en varios sentidos, por pertenecer a una generación anterior, supuestamente propensa al idealismo filosófico, algunos de los nihilistas canonizados de la generación de la década de 1860 lo consideraban un "diferente". ^{[ 65 ]}

Los materialistas alemanes Ludwig Büchner , Jacob Moleschott y Carl Vogt se convirtieron en nuevos favoritos. Otra influencia provino de las ideas utilitaristas de John Stuart Mill , aunque su liberalismo burgués era detestado, y más tarde de los biólogos evolucionistas Charles Darwin y Jean-Baptiste Lamarck . ^{[ 66 ]}

En 1855, Chernyshevsky completó su primer trabajo filosófico y tesis de maestría «La relación estética del arte con la realidad», aplicando los métodos de Feuerbach a una crítica de la estética hegeliana. A mediados de la década de 1850 también surgió Nikolay Dobrolyubov como un joven activista universitario y poeta. Como compañero šestidesjatnik , desarrolló aún más las ideas del materialismo ruso y a veces se le considera un destacado nihilista. ^{[ 67 ]} De hecho, Dobrolyubov había usado ocasionalmente el término nihilismo antes de su popularización por Turgenev, que había tomado del sociólogo y compañero šestidesjatnik Vasily Bervi-Flerovsky , quien a su vez lo había usado como sinónimo de escepticismo. ^{[ 68 ]} Junto con Chernyshevsky, de quien fue discípulo y compañero, Dobrolyubov escribió para la revista literaria Sovremennik, siendo Chernyshevsky su principal editor. Con sus contribuciones, la revista se convirtió en el principal órgano del pensamiento revolucionario de su época. ^{[ 69 ]} Ambos, seguidos más tarde por Maxim Antonovich y Dmitry Pisarev , habían retomado la tradición rusa de crítica literaria con carga social que Belinsky había iniciado. El análisis de la literatura rusa les proporcionó el vehículo para publicar ideas que la censura no les habría concedido de otro modo. ^{[ 70 ]} El propio Pisarev escribió primero para Rassvet y luego para Russkoye Slovo , esta última llegó a rivalizar con Sovremennik en su influencia sobre el movimiento radical. ^{[ 71 ]}

Sin embargo, a finales de la década de 1850, Chernyshevsky se radicalizó políticamente y comenzó a rechazar el discurso socialista de Herzen, dedicándose en cambio a la causa socialista revolucionaria. ^{[ 61 ]} Junto a Chernyshevsky se encontraba Ivan Sechenov , a quien más tarde Ivan Pavlov consideraría el padre de la fisiología y la psicología científica rusas . ^{[ 72 ]} Chernyshevsky y Sechenov compartían el argumento de que las ciencias naturales eran completamente adecuadas para estudiar la vida humana y animal según un modelo determinista , y Sechenov influyó particularmente en Chernyshevsky en este sentido. Este argumento más sutil era favorecido, ya que la censura estatal no permitía cuestionar abiertamente sus doctrinas religiosas. ^{[ 73 ]}

El bazarovismo , popularizado por Dmitry Pisarev , fue la marcada adopción del estilo y el cinismo del personaje nihilista Yevgeny Bazarov de Padres e hijos de Ivan Turgenev , en la que se popularizó por primera vez el término nihilismo . Pisarev se graduó de la universidad en 1861, el mismo año en que se abolió la servidumbre y se celebró la primera gran manifestación estudiantil en San Petersburgo. ^{[ 74 ]} El propio Turgenev señala que ya en 1862, año de la publicación de la novela, los manifestantes violentos habían comenzado a autodenominarse nihilistas. ^{[ 75 ]} El auge del activismo estudiantil se convirtió en el telón de fondo de las reformas educativas de Alejandro II , bajo la supervisión del ministro de educación Aleksandr Vasilevich Golovnin . Sin embargo, estas reformas, si bien concedieron una expansión de la intelectualidad raznochinnaya , se negaron a otorgar más derechos a los estudiantes y el acceso a la universidad siguió siendo exclusivamente masculino. ^{[ 76 ]} El historiador Kristian Petrov escribe:

Los jóvenes nihilistas, vestidos con abrigos oscuros que les quedaban mal, aspirando a parecer obreros sin pulir, se dejaban crecer el pelo y a menudo usaban gafas con cristales azules. De igual modo, las jóvenes se cortaban el pelo más corto, vestían vestidos sencillos y amplios, y se las podía ver con un chal o un sombrero grande, junto con las características gafas. Sin embargo, a este nihilista se le podía identificar sobre todo por una inversión de la etiqueta oficial: los hombres se negaban ostensiblemente a comportarse con caballerosidad en presencia de mujeres, y las mujeres se comportaban de forma contraria a las expectativas. Ambos sexos, por lo tanto, buscaban encarnar la rudeza de Bazarov, su «cinismo de modales y expresión». ^{[ 77 ]}

Las obras literarias y las revistas se enfrascaron rápidamente en un debate polémico sobre el nihilismo. ^{[ 78 ]} Nikolay Chernyshevsky, por su parte, consideró la novela de Turgenev como un ataque personal contra Nikolay Dobrolyubov , y Maxim Antonovich atacó el libro con tal virulencia que otros miembros del movimiento discreparon con él. ^{[ 79 ]} Pisarev publicó su propia reseña en el momento del lanzamiento de la novela, donde ensalzó a Bazarov como modelo a seguir para la nueva generación y celebró la adopción del nihilismo. Para él, el bazarovismo era la lucha social que debía afrontarse con esfuerzo, en lugar de resistirse a ella; la atribuyó a la singular y exclusiva fortaleza espiritual de los jóvenes y a su valentía para enfrentar el desorden social. La popularidad de la reseña de Pisarev rivalizó incluso con la de la propia novela. ^{[ 80 ]}

El ambiente de la década de 1860 propició un período de gran agitación social y económica en todo el país, y los estudiantes universitarios de Moscú y San Petersburgo se convirtieron en la fuerza impulsora del activismo revolucionario. En la primavera y el verano de 1862, y en 1863, coincidiendo con las insurrecciones en Polonia, se produjeron incendios masivos en San Petersburgo. Fiódor Dostoievski consideraba a Nikolái Chernyshevsky responsable de incitar a los revolucionarios a la acción y, supuestamente, le suplicó que los detuviera. El historiador James William Buel escribe que, mientras San Petersburgo se enfrentaba a la amenaza de destrucción, los incendios se extendieron por toda Rusia. ^{[ 81 ]}

La propia opinión de Turguénev sobre Bazarov es sumamente ambigua, afirmando: "¿Quería insultar a Bazarov o ensalzarlo? ¡ No lo sé , puesto que no sé si lo amo o lo odio!" ^{[ 82 ]} Sin embargo, Bazarov representó el triunfo de la intelectualidad raznochinnaya sobre aquellos como Turguénev de la aristocracia. ^{[ 83 ]} Comparándolo con El precipicio de Iván Goncharov , que describe como una caricatura del nihilismo, Piotr Kropotkin afirma en sus memorias que Bazarov era un retrato más admirable, aunque seguía resultando insatisfactorio para los nihilistas por su actitud severa, su frialdad hacia sus ancianos padres y su negligencia en el cumplimiento de sus deberes como ciudadano. ^{[ 84 ]}

Chernyshevsky publicó su emblemática novela de 1863, ¿Qué hacer?, mientras estaba recluido en la Fortaleza de San Pedro y San Pablo como prisionero político . ^{[ 85 ]} La novela marcó un punto de inflexión significativo para Chernyshevsky hacia el socialismo utópico . Debido a un extraordinario fallo de la burocracia, los censores gubernamentales permitieron que el libro se publicara sin problemas, a pesar de ser la obra más abiertamente revolucionaria de su época y un producto directo de la represión que Chernyshevsky había sufrido. ^{[ 86 ]} La novela (en particular su revolucionario ascético Rakhmetov ) inspiraría a Sergei Nechayev y Nikolai Ishutin . ^{[ 87 ]}

Mientras tanto, la extensa crítica del nihilismo había encontrado su lugar en las publicaciones rusas, los documentos oficiales del gobierno y una creciente tendencia de literatura antinihilista . Entre las obras tempranas notables de esta corriente literaria se incluyen Mares turbulentos (1863) de Aleksey Pisemsky , Sin salida (1864) de Nikolai Leskov y El espejismo (1864) de Viktor Klyushnikov . ^{[ 88 ]} También en 1864, Fiódor Dostoievski publicó su novela Apuntes del subsuelo como una sátira directa de la novela de Chernyshevsky. Curiosamente, el protagonista critica y a la vez parodia las ideas de Chernyshevsky sobre el egoísmo . Dostoievski planteó que este antipático glorificador de la voluntad propia era un retrato más realista de un egoísta que las representaciones benignas del interés propio racional. ^{[ 89 ]} «Las virtuosas creaciones ficticias de [Chenyshevsky] no eran los egoístas genuinos, de carne y hueso, cuya creciente presencia en Rusia temía Dostoievski», escribe el erudito James P. Scanlan. «Sin embargo, la doctrina que estos pseudoegoístas promovían —el egoísmo racional— era un peligro real, porque al glorificar el yo podía desviar las mentes de los jóvenes impresionables de los valores sólidos y empujarlas hacia un egoísmo verdadero, inmoral y destructivo». ^{[ 90 ]}

Chernyshevsky continuó escribiendo ensayos y literatura durante su encarcelamiento. En 1864, fue condenado y sometido a una ejecución simulada antes de ser exiliado a Siberia, donde cumplió siete años en campos de trabajos forzados, seguidos de un nuevo encarcelamiento. ^{[ 91 ]} Chernyshevsky se ganó una reputación legendaria como mártir del movimiento radical y, ^{[ 92 ]} a diferencia de Mikhail Bakunin , nunca imploró clemencia ni perdón durante su trato por parte del Estado. ^{[ 93 ]}

Antes de 1864, el movimiento sufrió lo que Dostoievski denominó el « cisma de los nihilistas». El Sovremennik ( en ruso : Современник , lit. « El Contemporáneo » ) comenzó a adoptar una posición más moderada o incluso regresiva, mientras que el Russkoye Slovo ( en ruso : Русское слово , lit. « Palabra Rusa » ) continuó adentrándose en el nihilismo radical. Maxim Antonovich , entonces jefe del departamento de crítica literaria del Sovremennik, entró en amargas disputas con otras publicaciones desde sus desacuerdos con Pisarev sobre el bazarovismo. ^{[ 94 ]} Bajo Pisarev, el Russkoye Slovo se convirtió en la principal revista de pensamiento radical.

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