Sinización

Antes de la sinización, los pueblos indígenas no chinos del sur de China , denominados colectivamente por los chinos como Baiyue ( chino :百越; lit. ' Cientos de pueblos Yue ' ), habitaban la costa de China desde el río Yangtsé en el norte hasta el golfo de Tonkín en el sur .

Ya en el siglo XI a. C., algunos pueblos Baiyue del delta del río Yangtsé comenzaron a sinizarse, lo que se evidencia con el establecimiento del Estado de Wu . Estos pueblos Yue, junto con sus vecinos del sur que formaron el Estado de Yue siglos después, son denominados colectivamente pueblos Yuyue . Con el tiempo, el contacto mutuo entre los pueblos Baiyue y los chinos Han, así como la expansión hacia el sur de estos últimos, principalmente como refugiados de guerra , condujo a la sinización de la mayoría de las poblaciones Baiyue que permanecieron en el sur de China, ya sea en el valle del Yangtsé o en las zonas costeras desde la desembocadura del Yangtsé hasta el golfo de Tonkín. ^{[ 4 ]} Los remanentes de estos pueblos que no fueron sinizados por completo son ahora reconocidos oficialmente como las minorías étnicas de la República Popular China .

Tuoba Wei del norte de China era un imperio sinizado de origen mongólico-xianbei.

Los turcos Shatuo históricos fundaron tres dinastías sinizadas en el norte de China. Los descendientes de uigures budistas (véase también Yugurs , Reino de Qocho y Reino Uigur de Ganzhou ) que emigraron al condado de Taoyuan, Hunan , se asimilaron a la población Hui y adoptaron la cultura china, practicando costumbres chinas y hablando diversas variantes del chino como lengua.

Desde finales de la dinastía Han hasta principios de la dinastía Jin (266-420) , un gran número de pueblos no chinos que vivían en la periferia norte de China se asentaron en el norte del país. Algunos de estos migrantes, como los Xiongnu y los Xianbei, eran nómadas pastores de las estepas del norte. Otros, como los Di y los Qiang, eran agricultores y pastores de las montañas del oeste de Sichuan , en el suroeste de China. Como migrantes, convivieron con la etnia china y se sinizaron en diversos grados. Muchos trabajaron como jornaleros agrícolas. Algunos alcanzaron cargos oficiales en la corte y el ejército. Los numerosos grupos tribales del norte y noroeste, que habían sido reclutados masivamente para el ejército, aprovecharon el caos para tomar el poder, en favor de los caudillos militares chinos locales. ^{[ 5 ]}

Durante el período de los Tres Reinos , Cao Cao inició la política de asentar a los nómadas Xiongnu lejos de la frontera, cerca de Taiyuan, en la actual provincia de Shanxi, donde sería menos probable que se rebelaran. Los Xiongnu abandonaron el nomadismo y la élite fue educada en la cultura letrada chino-confuciana. ^{[ 6 ]} La migración de personas del norte de China hacia el sur contribuyó a consolidar a China como un imperio multiétnico.

Las dinastías del Norte y del Sur fueron un período en la historia de China que duró desde el 386 hasta el 589, después de la tumultuosa era de los Dieciséis Reinos . Si bien fue una época de guerras civiles y caos político, también fue un tiempo de florecimiento de las artes y la cultura, avances tecnológicos y la difusión del budismo Mahayana y el taoísmo . Durante este período se produjo una migración a gran escala de chinos Han hacia las tierras al sur del Yangtsé . El período llegó a su fin con la unificación de toda China propiamente dicha por el emperador Wen de la dinastía Sui . Durante este período, el proceso de sinización se aceleró entre los inmigrantes no Han que llegaron al norte y entre los pueblos indígenas del sur. Este proceso también estuvo acompañado por la creciente popularidad del budismo ( introducido en China en el siglo I ) y el taoísmo tanto en el norte como en el sur de China . ^{[ 7 ]}

Durante los siglos VIII y IX de la dinastía Tang , soldados chinos se trasladaron a Guizhou ( anteriormente romanizado como Kweichow) y se casaron con mujeres nativas no chinas. Sus descendientes fueron conocidos como Lao-han-jen (chinos originales), en contraste con los nuevos chinos que colonizaron Guizhou posteriormente. Todavía hablaban un dialecto arcaico en 1929. ^{[ 8 ]} Muchos inmigrantes a Guizhou descendían de estos soldados de las guarniciones que se casaron con mujeres no chinas. ^{[ 9 ]}

La dinastía Yuan, liderada por los mongoles , nombró a un musulmán de Bujará , Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , gobernador de Yunnan tras conquistar el reino de Dali, liderado por los Bai . Sayyid Ajall es conocido entre los chinos por su contribución a la sinización de la provincia de Yunnan; ^{[ 10 ]} la promoción del islam , el confucianismo y el budismo formaría parte de su « misión civilizadora » entre los pueblos chinos no han de Yunnan, a quienes consideraba «atrasados ​​y bárbaros». ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Fundó una ciudad de "estilo chino" llamada Zhongjing Cheng, donde hoy se encuentra Kunming , y ordenó que se construyeran un templo budista , dos mezquitas y un templo confuciano en la ciudad. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Este último templo, construido en 1274 y que también funcionaba como escuela, fue el primer templo confuciano que se construyó en Yunnan. ^{[ 15 ]} Al incorporar el pensamiento chino y, por consiguiente, el confuciano en la dinastía, los estudiosos ahora consideran a Kublai Khan como un ciudadano chino adoptado de etnia mongola, en lugar de simplemente ser mutuamente excluido de la definición de compatriotas chinos a los que gobernaba. ^{[ 16 ]} De este modo, Sayyid Ajall sería quien introduciría la educación , los rituales y las tradiciones confucianas en Yunnan, incluyendo estructuras sociales chinas, rituales funerarios y costumbres matrimoniales . ^{[ 11 ] [ 17 ]} Continuaría construyendo numerosos templos confucianos a lo largo de su reinado. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Los rituales confucianos fueron enseñados a los estudiantes en las escuelas recién fundadas por eruditos de Sichuan . ^{[ 21 ] [ 22 ]} Los nativos de Yunnan fueron instruidos por Sayyid Ajall en ceremonias confucianas como bodas, concertación de matrimonios, funerales, culto a los ancestros y reverencias. Los líderes nativos también vieron reemplazada su vestimenta "bárbara" por ropa que les fue entregada por Sayyid Ajall. ^{[ 22 ] [ 23 ]} El gobernador fue elogiado y descrito por He Hongzuo , el superintendente regional de estudios confucianos, por haber hecho que "los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieran en unicornios y fénix, y que sus fieltros y pieles fueran intercambiados por túnicas y gorros" . ^{[ 24 ]}

Sayyid Ajall también sería el primero en traer el Islam a la zona, y por lo tanto, la presencia generalizada del Islam en Yunnan se le atribuye a su trabajo. ^{[ 25 ]} Tanto Marco Polo como Rashid al-Din Vatvat registraron que Yunnan estaba densamente poblada por musulmanes durante la dinastía Yuan, y Rashid nombró una ciudad con todos sus habitantes musulmanes como la "gran ciudad de Yachi". ^{[ 26 ]} Se ha sugerido que Yachi era la ciudad de Dali ( Ta-li ), que tenía muchos habitantes Hui. ^{[ 27 ]}

El hijo de Sayyid Ajall, Nasir al-Din, se convirtió en gobernador de Yunnan en 1279 después de su muerte. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

La historiadora Jacqueline Armijo-Hussein ha escrito sobre las políticas de confucianización y sinización de Sayyid Ajall en varios artículos, incluyendo su disertación "Sayyid 'Ajall Shams al-Din: Un musulmán de Asia Central, al servicio de los mongoles en China, y llevando la 'civilización' a Yunnan" (1997); ^{[ 30 ]} y en "Los orígenes de la educación confuciana e islámica en el suroeste de China: Yunnan en el período Yuan" (s.f.) ^{[ 31 ]} y "La sinización y la confucianización en la historiografía china y occidental de un musulmán de Bujará al servicio de los mongoles en China" (1989). ^{[ 32 ]}

Durante la conquista de Yunnan por la dinastía Ming, soldados militares chinos se asentaron en Yunnan, y muchos se casaron con mujeres nativas.

Los gobernantes de la dinastía Qing eran de etnia manchú y adoptaron las normas del Mandato del Cielo para justificar su poder. La visión histórica "ortodoxa" enfatizaba el poder de los chinos Han para "sinizar" a sus conquistadores, aunque investigaciones más recientes, como las de la Nueva Historia Qing, revelaron que los gobernantes manchúes eran astutos en la manipulación de sus súbditos y que, desde la década de 1630 hasta al menos el siglo XVIII, los emperadores desarrollaron un sentido de identidad manchú y utilizaron modelos de gobierno de Asia Central tanto como los confucianos. Sin embargo, también existen evidencias de sinización. Por ejemplo, los manchúes originalmente tenían su propio estilo de nombres, distinto al de los chinos Han, pero con el tiempo adoptaron las prácticas de nombres de estos últimos.

Los nombres manchúes constaban de más de dos o una sílaba , como los nombres chinos , y al transcribirlos fonéticamente al chino, carecían de sentido. ^{[ 33 ]} El significado de los nombres que usaban los manchúes también era muy diferente al de los nombres chinos. ^{[ 34 ]} Los manchúes también usaban números como nombres propios. ^{[ 35 ]}

Los registros históricos informan que ya en 1776, el emperador Qianlong se sorprendió al ver que un alto funcionario manchú, Guo'ermin , no entendía lo que el emperador le decía en manchú, a pesar de provenir del bastión manchú de Shengjing (actual Shenyang ). ^{[ 36 ]} Para el siglo XIX, incluso la corte imperial había perdido fluidez en el idioma. El emperador Jiaqing (que reinó de 1796 a 1820) se quejó de que sus funcionarios no dominaban la comprensión ni la escritura del manchú. ^{[ 37 ]}

Finalmente, la familia real Qing (los Aisin Gioro ) dio a sus hijos nombres chinos, distintos de los nombres manchúes, e incluso adoptó la práctica china de los nombres generacionales , aunque su uso era inconsistente y plagado de errores. A principios del siglo XIX, la familia real manchú dejó de usar nombres manchúes. ^{[ 38 ]}

La familia Niohuru de los manchúes cambió su apellido a Lang , que sonaba como "lobo" en chino, ya que lobo en manchú era Niohuru; formando así una traducción. ^{[ 39 ]}

Aunque los manchúes reemplazaron sus nombres manchúes por nombres chinos, los portaestandartes manchúes siguieron su práctica tradicional de usar su nombre de pila para dirigirse a sí mismos y no su apellido, mientras que los portaestandartes chinos Han usaban su apellido y nombre al estilo chino normal. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

El uso de apellidos no era tradicional entre los manchúes, mientras que sí lo era entre los chinos Han. ^{[ 42 ]}

El emperador vietnamita Nguyễn Minh Mạng sinizó a las minorías étnicas como los jemeres , los chams y los montañeses , y reclamó el legado del confucianismo y la dinastía Han de China para Vietnam. ^{[ 43 ]} Dirigiendo sus políticas a los jemeres y las tribus de las colinas , ^{[ 44 ]} Minh Mang declaró que "Debemos esperar que sus hábitos bárbaros se disipen subconscientemente y que se contagien cada día más de las costumbres Han [sino-vietnamitas]". ^{[ 45 ]} Además, usaría el término Han (漢人) para referirse al pueblo vietnamita, ^{[ 43 ]} y el nombre Trung Quốc (中國, los mismos caracteres chinos que para 'China') para referirse a Vietnam. ^{[ 46 ]} De igual manera, el señor Nguyễn Phúc Chu se había referido a los vietnamitas como pueblo Han en 1712 al diferenciar entre vietnamitas y chams. ^{[ 47 ]}

La vestimenta china también fue adoptada por el pueblo vietnamita. Algunas variantes de la misma todavía se utilizan hoy en día. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

El general musulmán Hui Ma Fuxiang creó un grupo asimilacionista y fomentó la integración de los musulmanes en la sociedad china. ^{[ 52 ]} Ma Fuxiang era un asimilacionista acérrimo y afirmó que los Hui debían asimilarse a los Han. ^{[ 53 ]}

La 36.ª División Musulmana Hui (Ejército Nacional Revolucionario) gobernó la región sur de Xinjiang entre 1934 y 1937. La administración que se estableció era de carácter colonial, importando cocineros y baños Han, ^{[ 54 ]} cambiando los nombres y letreros de las calles, que solo estaban en idioma uigur , al chino, así como cambiando los diseños de alfombras en las fábricas estatales de alfombras de uigures a han. ^{[ 55 ]}

La estricta vigilancia y las detenciones masivas de uigures en los campos de internamiento de Xinjiang forman parte de la política de sinización en curso del Partido Comunista Chino (PCCh). ^{[ 56 ]} Desde 2015, se estima que más de un millón de uigures han sido detenidos en estos campos. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} Los campos fueron establecidos bajo la administración del Secretario General del PCCh, Xi Jinping, con el objetivo principal de garantizar la adhesión a la ideología nacional. ^{[ 61 ]} Los críticos del trato que China da a los uigures han acusado al gobierno chino de propagar una política de sinización en Xinjiang en el siglo XXI, calificando esta política de genocidio cultural o etnocidio de los uigures. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

Después de que la República de China tomara el control de Taiwán del Imperio de Japón en 1945 y trasladara su capital a Taipéi en 1949, la intención de Chiang Kai-shek era regresar a la China continental y retomar el control de la misma. Chiang creía que para recuperar la China continental sería necesario sinizar nuevamente a los habitantes de Taiwán, quienes habían sido asimilados bajo el dominio japonés . Ejemplos de esta política incluyeron el cambio de nombre de calles con nombres japoneses por nombres geográficos continentales, el uso del mandarín en las escuelas y castigos por usar otras lenguas regionales chinas o " dialectos " (como el hakka y el hokkien ), y la enseñanza a los estudiantes para que veneraran la ética tradicional, desarrollaran un nacionalismo panchino y vieran a Taiwán desde la perspectiva de China. ^{[ 66 ] [ 67 ]} Otras razones para esta política fueron combatir las influencias japonesas en la cultura que se habían producido en los 50 años anteriores y ayudar a unir a los inmigrantes recientes de China continental que habían llegado a Taiwán con el KMT y entre quienes existía una tendencia a ser más leales a su ciudad, condado o provincia que a China como nación. ^{[ 68 ]}

El proceso de reafirmación de la identidad no china, como en el caso de los grupos étnicos en Taiwán, se conoce a veces como desinización . Este es un tema relevante, por ejemplo, en el movimiento independentista taiwanés y en los movimientos de localización de Taiwán . Académicos australianos y taiwaneses sostienen que el proceso de construcción nacional tanto en la República de China como en la República Popular China se centró en la etnia Han, pero China continental continúa marginando a los grupos minoritarios, mientras que Taiwán, tras la Revolución de Chiang Kai-shek, se ha vuelto más tolerante e inclusivo. ^{[ 69 ]}

La sinización del Tíbet es el cambio de la sociedad tibetana a los estándares chinos Han mediante propaganda estatal , presencia policial, asimilación cultural , persecución religiosa , inmigración , traslado de población , desarrollo territorial, transferencia de tierras y reforma política . ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} Según la rama estadounidense de las Oficinas del Tíbet , este proceso se ha estado llevando a cabo desde que los chinos recuperaron el control del Tíbet en 1951. ^{[ 74 ]} Fuentes citadas por Radio Free Asia han afirmado que en el Tíbet actual, los festivales tibetanos tradicionales se han convertido en una plataforma para la propaganda y el teatro político, donde se prohíbe a los funcionarios y jubilados participar en actividades religiosas, y se prohíbe a los funcionarios y estudiantes de escuelas tibetanas visitar los monasterios locales. ^{[ 75 ]}

El Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (MSPA) de las iglesias protestantes en China ha descrito la Rebelión de los Bóxers y el movimiento anticristiano de 1922-1927 como los primeros intentos de sinizar el cristianismo. ^{[ 79 ]}

La TSPM y el Consejo Cristiano de China organizaron una conferencia en Shanghái del 4 al 6 de agosto de 2014 para conmemorar el aniversario de la TSPM. Esta conferencia incluyó un seminario sobre la sinización del cristianismo, en el que Fu Xianwei, presidente de la TSPM, afirmó: «Las iglesias en China continuarán explorando la sinización del cristianismo y se asegurarán de que el cristianismo eche raíces en el contexto de la cultura, la etnia y la sociedad chinas... Para impulsar la sinización del cristianismo, las iglesias necesitarán orientación y apoyo de los organismos gubernamentales encargados de los asuntos religiosos». ^{[ 80 ] [ 81 ]}

En 2019, el presidente del TSPM, Xu Xiaohong, se comprometió a eliminar cualquier "huella" occidental de la fe china diciendo: "[Debemos] reconocer que las iglesias chinas se llaman 'China', no 'Occidente'" y "Por mucho esfuerzo o tiempo que lleve, nuestra resolución de defender la sinización del protestantismo nunca cambiará, y nuestra determinación de seguir un camino adaptado a una sociedad socialista nunca flaqueará". ^{[ 79 ]}

En diciembre de 2023, Wang Huning afirmó que los grupos cristianos deben "adherirse a la dirección de la sinización del cristianismo". ^{[ 82 ]}

En diciembre de 2016, el Noveno Congreso Nacional de Representantes Católicos Chinos reafirmó su plan para que la Asociación Patriótica Católica del Departamento de Trabajo del Frente Unido defendiera el principio de independencia y autogobierno, junto con la promoción de la sinización. ^{[ 83 ]}

En marzo de 2018, el arzobispo Paul Gallagher , secretario para las Relaciones con los Estados en la Secretaría de Estado de la Santa Sede , afirmó que «dos expresiones o, más precisamente, dos principios destacan, que deben interactuar entre sí: “sinización” e “ inculturación ”. Estoy convencido de que surge un importante desafío intelectual y pastoral de manera casi natural al unir estos dos términos, que indican dos visiones reales del mundo». ^{[ 84 ] [ 85 ]}

En junio de 2018, la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en China y la Asociación Patriótica Católica publicaron un «Plan Quinquenal para Impulsar la Adherencia de la Iglesia Católica a la Dirección de Sinización en Nuestro País». ^{[ 86 ] [ 87 ]} Este documento exhorta a los católicos a aceptar el liderazgo del Partido Comunista, amar a la patria y obedecer al Estado, así como a acatar la directiva estatal de implementar la integración cultural china dentro del catolicismo. Las iglesias de la provincia de Hebei y la Diócesis de Yibin de la provincia de Sichuan comenzaron a impartir seminarios de capacitación de inmediato. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

El cardenal Parolin , secretario de Estado del Vaticano, afirmó en una entrevista de 2019 con el periódico Global Times , propiedad del Partido Comunista Chino , que la sinización era una forma de «inculturación», término misionero católico que se refiere a la adopción de la cultura local para proclamar el evangelio. Citó como ejemplo al misionero jesuita del siglo XVII, Matteo Ricci, y señaló que el liderazgo chino había prometido no menoscabar la doctrina ni la naturaleza de cada religión. En la entrevista declaró: «Estos dos términos, “inculturación” y “sinización”, se refieren el uno al otro sin confusión ni oposición: en cierto modo, pueden ser complementarios y abrir vías para el diálogo a nivel religioso y cultural». ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

En 2015, el secretario general del PCCh, Xi Jinping, planteó por primera vez el tema de la "sinización del islam". En 2018, se emitió una directiva confidencial que ordenaba a los funcionarios locales "impedir que el islam interfiera con la vida secular y las funciones del Estado". ^{[ 94 ]}

Yang Faming, líder de la Asociación Islámica de China , dijo en un discurso de 2018 que «Debemos permitir que la cultura tradicional china impregne el Islam y proteger conjuntamente la patria espiritual del pueblo chino». ^{[ 95 ]} Alentó a que las características chinas estuvieran presentes en las ceremonias religiosas, la cultura y la arquitectura. ^{[ 76 ]}

En 2018, más de un millón de funcionarios del gobierno chino comenzaron a vivir forzosamente en los hogares de familias musulmanas uigures para monitorear y evaluar la resistencia a la asimilación y vigilar prácticas religiosas o culturales mal vistas. ^{[ 96 ] [ 97 ]} Estos funcionarios fueron entrenados para llamarse a sí mismos "familiares" y han sido descritos en los medios estatales chinos como una parte clave para fortalecer la "unidad étnica". ^{[ 96 ]}

A partir de 2019Se estima que las autoridades chinas podrían haber detenido a un millón y medio de personas en campos de internamiento secretos. La gran mayoría de los internados a la fuerza son uigures musulmanes, pero también se han incluido kazajos y otros grupos minoritarios. ^{[ 98 ]}

En septiembre de 2020, las políticas de sinización se dirigieron contra los Utsules musulmanes en la provincia de Hainan . Las restricciones incluían limitar el tamaño de las mezquitas, exigir la presencia de un miembro del Partido Comunista en los comités de gestión de las mezquitas, prohibir el uso de palabras árabes en los puestos de comida (como " halal ") y prohibir el hiyab en escuelas y oficinas gubernamentales. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

En junio de 2023, CNN informó que las autoridades chinas habían reconstruido por la fuerza varias mezquitas para eliminar la arquitectura árabe islámica tradicional (por ejemplo, minaretes, cúpulas) y reemplazarla con arquitectura china. ^{[ 101 ]} En julio de 2023, el Instituto Central de Socialismo del Departamento de Trabajo del Frente Unido desarrolló un plan para "fusionar el islam con el confucianismo" utilizando los textos del Han Kitab como guía. ^{[ 102 ]}