Desviación (sociología)

Émile Durkheim afirmaría que la desviación era, de hecho, una parte normal y necesaria de la organización social. ^{[ 3 ]} Enunciaría cuatro funciones importantes de la desviación:

1. "La desviación reafirma los valores y normas culturales. Toda definición de virtud se basa en la idea opuesta del vicio: no puede haber bien sin mal ni justicia sin crimen." ^{[ 3 ]}
2. La desviación define los límites morales; la gente aprende a distinguir entre el bien y el mal al definir a las personas como desviadas.
3. Una forma grave de desviación obliga a las personas a unirse y reaccionar de la misma manera contra ella.
4. La desviación traspasa los límites morales de la sociedad, lo que a su vez conduce al cambio social.

Cuando se comete una desviación social, se ofende la conciencia colectiva. Durkheim (1897) describe la conciencia colectiva como un conjunto de normas sociales que siguen los miembros de una sociedad. ^{[ 11 ]} Sin la conciencia colectiva, no existiría una moral absoluta que se siguiera en las instituciones o los grupos.

La integración social es el apego a grupos e instituciones, mientras que la regulación social es la adhesión a las normas y valores de la sociedad. La teoría de Durkheim atribuye la desviación social a los extremos de la integración social y la regulación social. Describió cuatro tipos diferentes de suicidio a partir de la relación entre la integración social y la regulación social: ^{[ 11 ]}

1. El suicidio altruista se produce cuando una persona está demasiado integrada socialmente.
2. El suicidio egoísta se produce cuando una persona no está muy integrada socialmente.
3. El suicidio anómico se produce cuando existe muy poca regulación social debido a una sensación de falta de propósito o desesperación.  
4. El suicidio fatalista se produce cuando una persona experimenta demasiada regulación social.

Robert K. Merton analizó la desviación en términos de objetivos y medios como parte de su teoría de la tensión/anomia. Mientras que Durkheim afirma que la anomia es la confusión de las normas sociales, Merton va más allá y sostiene que la anomia es el estado en el que los objetivos sociales y los medios legítimos para alcanzarlos no se corresponden. Postuló que la respuesta de un individuo a las expectativas sociales y los medios por los cuales persigue esos objetivos son útiles para comprender la desviación. Específicamente, consideró que la acción colectiva está motivada por la tensión, el estrés o la frustración en un grupo de individuos, que surge de una desconexión entre los objetivos de la sociedad y los medios comúnmente utilizados para lograrlos. A menudo, se dice que el comportamiento colectivo no rutinario (disturbios, rebelión, etc.) se relaciona con explicaciones y causas económicas a través de la tensión. Estas dos dimensiones determinan la adaptación a la sociedad según los objetivos culturales, que son las percepciones de la sociedad sobre la vida ideal, y los medios institucionalizados, que son los medios legítimos a través de los cuales un individuo puede aspirar a los objetivos culturales. ^{[ 12 ]}

Merton describió 5 tipos de desviación en términos de la aceptación o el rechazo de los objetivos sociales y los medios institucionalizados para lograrlos: ^{[ 3 ]}

1. La innovación surge como respuesta a la presión generada por el énfasis de nuestra cultura en la riqueza y la falta de oportunidades para enriquecerse, lo que lleva a algunas personas a ser "innovadoras" al robar y vender drogas. Los innovadores aceptan los objetivos de la sociedad, pero rechazan los medios socialmente aceptables para alcanzarlos (por ejemplo, el éxito económico se obtiene mediante el crimen). Merton afirma que los innovadores son, en su mayoría, personas que han sido socializadas con visiones del mundo similares a las de los conformistas, pero a quienes se les han negado las oportunidades necesarias para alcanzar legítimamente los objetivos de la sociedad. ^{[ 13 ]}
2. Los conformistas aceptan los objetivos de la sociedad y los medios socialmente aceptables para alcanzarlos (por ejemplo, el éxito económico se logra mediante el trabajo duro). Merton afirma que los conformistas son principalmente personas de clase media con empleos de clase media que han tenido acceso a oportunidades en la sociedad, como una mejor educación, para lograr el éxito económico mediante el trabajo duro. Según la Teoría de la Tensión de Merton, solo los conformistas aceptan los objetivos sociales. ^{[ 14 ]} Los objetivos sociales son los logros económicos, sociales o clasistas deseados y dictados por la sociedad. ^{[ 14 ]}
3. El ritualismo se refiere a la incapacidad de alcanzar una meta cultural, lo que lleva a adoptar las reglas hasta el punto de perder de vista sus objetivos más amplios para sentirse respetables. Los ritualistas rechazan los objetivos de la sociedad, pero aceptan sus medios institucionalizados. Suelen encontrarse en trabajos repetitivos y sin futuro, donde, si bien no logran alcanzar los objetivos sociales, se adhieren a sus medios de logro y normas sociales. ^{[ 6 ]}
4. El retraimiento es el rechazo tanto de las metas como de los medios culturales, lo que lleva a la persona en cuestión a "desconectarse". Quienes se retraen rechazan las metas de la sociedad y los medios legítimos para alcanzarlas. Merton los considera verdaderos desviados, ya que cometen actos de desviación para lograr cosas que no siempre se ajustan a los valores sociales. La Teoría de la Tensión de Robert Merton establece que la desviación en las clases económicas bajas a menudo se caracteriza por el retraimiento. Merton afirma que la falta de vivienda y la adicción en las clases bajas son resultado de la rebelión de los individuos contra el trabajo y el deseo de progreso económico.
5. La rebelión es en cierto modo similar al repliegue, porque quienes la practican también rechazan tanto los objetivos como los medios culturales, pero van un paso más allá, creando una «contracultura» que apoya otros órdenes sociales ya existentes (rompiendo las normas). Los rebeldes rechazan los objetivos de la sociedad y los medios legítimos para alcanzarlos, y en su lugar crean nuevos objetivos y medios que los reemplazan, generando no solo nuevos objetivos, sino también nuevas maneras de alcanzarlos que otros rebeldes considerarán aceptables. ^{[ 6 ]}

En su teoría de la asociación diferencial, Edwin Sutherland postuló que los delincuentes aprenden conductas delictivas y desviadas, y que la desviación no es inherente a la naturaleza de un individuo. Cuando las personas significativas de un individuo participan en conductas desviadas o delictivas, la conducta delictiva se aprende como resultado de esta exposición. ^{[ 19 ]} Sostiene que la conducta delictiva se aprende de la misma manera que todas las demás conductas, lo que significa que la adquisición de conocimiento delictivo no es única en comparación con el aprendizaje de otras conductas.

Sutherland expuso algunos puntos fundamentales de su teoría, entre ellos la idea de que el aprendizaje surge de las interacciones entre individuos y grupos, mediante la comunicación de símbolos e ideas. Cuando los símbolos e ideas sobre la desviación son mucho más favorables que desfavorables, el individuo tiende a adoptar una visión positiva de la desviación y recurrirá con mayor frecuencia a este tipo de comportamientos.

El comportamiento delictivo (motivaciones y conocimientos técnicos), al igual que cualquier otro tipo de comportamiento, se aprende. Un ejemplo de ello sería la actividad de pandillas en comunidades marginales. Sutherland opinaría que, dado que los principales referentes de un individuo pertenecen a un entorno pandillero, es a través de la interacción con ellos que este puede verse involucrado en el crimen. ^{[ 19 ]}

La teoría de la neutralización de Gresham Sykes y David Matza explica cómo los desviados justifican sus comportamientos desviados proporcionando definiciones alternativas de sus acciones y ofreciendo explicaciones, tanto a sí mismos como a los demás, sobre la falta de culpa por las acciones realizadas en situaciones particulares.

Existen cinco tipos de neutralización: ^{[ 20 ]}

1. Negación de responsabilidad : la persona que comete la desviación cree que fue empujada involuntariamente a ella y que, en las mismas circunstancias, cualquier otra persona recurriría a acciones similares;
2. Negación del daño : el individuo que se desvía cree que la acción no causó daño a otros individuos ni a la sociedad, y por lo tanto la desviación no es moralmente incorrecta;
3. Negación de la víctima : el agresor cree que los individuos que sufren la desviación merecían los resultados debido a la falta de virtud o moral de la víctima;
4. Condena de los condenadores : el desviado cree que las figuras de la aplicación de la ley o las víctimas tienen la tendencia a ser igualmente desviadas o corruptas, y como resultado, son hipócritas a quienes oponerse; y
5. Apelar a lealtades superiores : el desviado cree que existen lealtades y valores que van más allá de los límites de la ley; la moralidad, las amistades, los ingresos o las tradiciones pueden ser más importantes para el desviado que los límites legales.

Frank Tannenbaum y Howard S. Becker crearon y desarrollaron la teoría del etiquetado, que es un aspecto central del interaccionismo simbólico y a menudo se la denomina la "dramatización del mal" de Tannenbaum. Becker creía que "los grupos sociales crean la desviación al establecer las reglas cuya infracción constituye desviación". ^{[ 21 ]}

El etiquetado es un proceso de reacción social por parte de la "audiencia social", en el que las personas estereotipan a los demás, juzgando y definiendo (etiquetando) el comportamiento de alguien como desviado o no. Se ha caracterizado como la "invención, selección y manipulación de creencias que definen la conducta de manera negativa y la selección de personas en estas categorías". ^{[ 22 ]}

En consecuencia, la teoría del etiquetado sugiere que la desviación se origina cuando el desviado es etiquetado como moralmente inferior, internaliza dicha etiqueta y, finalmente, actúa de acuerdo con ella (es decir, un individuo etiquetado como "desviado" actuará en consecuencia). Con el tiempo, el "desviado" adquiere rasgos que constituyen la desviación al cometer actos que se ajustan a la etiqueta (de modo que la sociedad tiene el poder de no etiquetarlo y de detener la desviación antes de que ocurra). En otras palabras, la preocupación individual y social por la etiqueta lleva al individuo desviado a seguir una profecía autocumplida de conformidad con la etiqueta asignada. ^{[ 3 ]}

Esta teoría, si bien es una teoría del interaccionismo simbólico , también tiene elementos de la teoría del conflicto, ya que el grupo dominante tiene el poder de decidir qué es desviado y qué es aceptable, y disfruta del poder que subyace al proceso de etiquetado. Un ejemplo de esto es un sistema penitenciario que etiqueta a las personas condenadas por robo, y debido a esto comienzan a verse a sí mismas como ladronas por definición, incapaces de cambiar. "Desde este punto de vista", escribe Howard S. Becker : ^{[ 23 ]}

La desviación no es una cualidad del acto que comete la persona, sino más bien una consecuencia de la aplicación por parte de otros de normas y sanciones a un "infractor". El desviado es aquel a quien se le ha aplicado con éxito la etiqueta; la conducta desviada es aquella que las personas etiquetan como tal.

En otras palabras, «la conducta solo se vuelve desviada o delictiva si es definida e intervenida como tal por personas específicas en una situación específica». ^{[ 24 ]} La sociedad no siempre acierta al etiquetar, a menudo identificando erróneamente y tergiversando a las personas como desviadas, o atribuyéndoles características que no poseen. En términos legales, las personas suelen ser acusadas injustamente, pero muchas de ellas deben vivir con el estigma (o la condena) resultante durante el resto de sus vidas.

De forma similar, la sociedad suele aplicar un doble rasero, con ciertos sectores que gozan de favoritismo. Ciertos comportamientos en un grupo se consideran perfectamente aceptables o se pasan por alto fácilmente, pero en otro son vistos, por el mismo público, como abominables.

La medicalización de la desviación, la transformación de la desviación moral y legal en una condición médica , es un cambio importante que ha transformado la manera en que la sociedad percibe la desviación. ^{[ 3 ] : 204} La teoría del etiquetado ayuda a explicar este cambio, ya que el comportamiento que antes se juzgaba moralmente ahora se transforma en un diagnóstico clínico objetivo. Por ejemplo, las personas con adicciones a las drogas se consideran "enfermas" en lugar de "malas". ^{[ 3 ] : 204}

Edwin Lemert desarrolló la idea de desviación primaria y secundaria como una forma de explicar el proceso de etiquetado. La desviación primaria es cualquier desviación general antes de que el desviado sea etiquetado como tal de una manera particular. La desviación secundaria es cualquier acción que tiene lugar después de la desviación primaria como reacción a la identificación institucional de la persona como desviada. ^{[ 3 ]}

Cuando un individuo comete un delito (desviación primaria), por leve que sea, la institución le impondrá sanciones sociales. Sin embargo, el castigo no necesariamente detiene el delito, por lo que el individuo podría volver a cometer la misma desviación primaria, lo que provocaría reacciones aún más severas por parte de las instituciones. En este punto, el individuo comenzará a sentir resentimiento hacia la institución, mientras que esta intensificará la represión. Finalmente, toda la comunidad estigmatizará al individuo como desviado, y este, incapaz de tolerarlo, terminará aceptando su rol como criminal y cometiendo actos delictivos acordes con dicho rol. ^{[ 25 ]}

La desviación primaria y secundaria es lo que hace que las personas se conviertan en criminales más peligrosos. La desviación primaria es el momento en que la persona es etiquetada como desviada a través de una confesión o denuncia. La desviación secundaria es la desviación anterior y posterior a la desviación primaria. La etiqueta retrospectiva ocurre cuando el desviado reconoce sus actos como desviados después de la desviación primaria, mientras que la etiqueta prospectiva es cuando el desviado reconoce sus actos futuros como desviados. Los pasos para convertirse en criminal son: ^{[ 25 ]}

1. Desviación primaria;
2. sanciones sociales;
3. Desviación secundaria;
4. Sanciones más severas;
5. Mayor desviación con resentimiento y hostilidad hacia los castigadores;
6. La comunidad estigmatiza al desviado como un criminal;
7. Se ha superado el umbral de tolerancia;
8. Fortalecimiento de la conducta desviada debido a las penas estigmatizantes; y finalmente,
9. Aceptación como actor desviado o criminal.

La teoría de las ventanas rotas postula que un aumento en delitos menores, como el grafiti, eventualmente conduciría a un incremento en transgresiones mayores. Esto sugiere que una mayor vigilancia policial sobre las formas menores de desviación conduciría a una disminución de los delitos graves. La teoría se ha puesto a prueba en diversos contextos, incluyendo la ciudad de Nueva York en la década de 1990. En comparación con el promedio nacional de la época, las tasas de delitos violentos disminuyeron un 28 % como resultado de la campaña. Los críticos de la teoría cuestionan la causalidad directa de la vigilancia policial y los cambios estadísticos ocurridos. ^{[ 26 ]}

La teoría del control plantea que los vínculos débiles entre el individuo y la sociedad permiten a las personas desviarse. Por el contrario, los vínculos fuertes hacen que la desviación sea costosa. Esta teoría se pregunta por qué las personas se abstienen de conductas desviadas o delictivas, en lugar de por qué las cometen, según Travis Hirschi . La teoría del control se desarrolló cuando surgieron normas para disuadir la conducta desviada. Sin este "control", la conducta desviada ocurriría con mayor frecuencia. Esto conduce a la conformidad y a la formación de grupos. Las personas se adaptarán a un grupo cuando crean que tienen más que ganar con la conformidad que con la desviación. Si se logra un vínculo fuerte, habrá menos probabilidades de desviación que si se ha producido un vínculo débil. Hirschi argumentó que una persona sigue las normas porque tiene un vínculo con la sociedad. El vínculo consta de cuatro factores correlacionados positivamente: oportunidad, apego, creencia e implicación. ^{[ 3 ] : 204} Cuando cualquiera de estos vínculos se debilita o se rompe, es más probable que una persona actúe en desafío. En 1990, Michael Gottfredson y Travis Hirschi fundaron su Teoría del Autocontrol. Esta teoría postula que los actos de fuerza y ​​fraude se realizan en pos del interés propio y el autocontrol. Un acto desviado se basa en el autocontrol del delincuente. ^{[ 27 ]}

La teoría de la contención es considerada por investigadores como Walter C. Reckless como parte de la teoría del control, ya que también gira en torno a los pensamientos que impiden a los individuos cometer delitos. Reckless estudió los enfoques incompletos destinados a explicar el razonamiento detrás de la delincuencia y el crimen. Reconoció que la desorganización social está incluida en el estudio de la delincuencia y el crimen bajo la desviación social, lo que lo llevó a afirmar que la mayoría de quienes viven en áreas inestables tienden a no tener tendencias criminales en comparación con quienes viven en áreas de clase media. Esta afirmación abre más posibles enfoques de la desorganización social y demuestra que las teorías ya implementadas necesitan una conexión más profunda para explorar más a fondo las ideas sobre el crimen y la delincuencia. Estas observaciones llevaron a Reckless a plantearse preguntas como: "¿Por qué algunas personas rompen los controles (sociales) tambaleantes y otras no? ¿Por qué casos excepcionales en una sociedad bien integrada rompen las líneas de controles fuertes?". Reckless afirmó que la intercomunicación entre el autocontrol y los controles sociales es parcialmente responsable del desarrollo de pensamientos delictivos. La desorganización social no estaba relacionada con un entorno particular, sino que implicaba el deterioro de los controles sociales del individuo. La teoría de la contención postula que todos poseen salvaguardas mentales y sociales que los protegen de cometer actos desviados. La contención depende de la capacidad del individuo para separar los controles internos y externos del comportamiento normativo. ^{[ 28 ]}

Teóricos del control más contemporáneos, como Robert Crutchfield, le dan un nuevo enfoque a la teoría, sugiriendo que las experiencias en el mercado laboral no solo afectan las actitudes y los "riesgos" de los trabajadores individuales, sino que también pueden influir en el desarrollo de las perspectivas de sus hijos sobre la conformidad y provocar su participación en la delincuencia. Este es un estudio en curso, ya que Crutchfield ha encontrado una relación significativa entre la participación de los padres en el mercado laboral y la delincuencia infantil, pero no ha demostrado empíricamente el papel mediador de la actitud de los padres o de los hijos. En un estudio realizado por Tim Wadsworth, la relación entre el empleo de los padres y la delincuencia infantil, previamente sugerida por Crutchfield (1993), se demostró empíricamente por primera vez. Los hallazgos de este estudio respaldaron la idea de que la relación entre el estatus socioeconómico y la delincuencia podría comprenderse mejor si se examina detenidamente la calidad del empleo y su papel como control social informal. ^{[ 29 ]}

Marx no escribió sobre la conducta desviada, sino sobre la alienación dentro del proletariado —así como entre el proletariado y el producto terminado—, lo cual provoca conflictos y, por lo tanto, conductas desviadas.

Muchos teóricos marxistas han empleado la teoría del Estado capitalista en sus argumentos. Por ejemplo, Steven Spitzer utilizó la teoría del control burgués sobre la basura social y la dinamita social; y George Rusche fue conocido por presentar análisis de diferentes castigos correlacionados con la capacidad social y la infraestructura para el trabajo. Teorizó que, a lo largo de la historia, cuando se necesita más mano de obra, la severidad de los castigos disminuye y la tolerancia hacia el comportamiento desviado aumenta. Jock Young , otro escritor marxista, presentó la idea de que el mundo moderno no aprobaba la diversidad, pero no temía el conflicto social. Sin embargo, el mundo moderno tardío es muy tolerante con la diversidad. ^{[ 3 ]} No obstante, teme enormemente los conflictos sociales, lo que explica el surgimiento del movimiento de la corrección política. La sociedad moderna tardía acepta fácilmente la diferencia, pero etiqueta como desviados a quienes no acepta y los castiga y persigue sin piedad.

Michel Foucault creía que la tortura había desaparecido de la sociedad moderna debido a la dispersión del poder.

También teorizó que las instituciones controlan a las personas mediante la disciplina . Por ejemplo, la prisión moderna (más concretamente el panóptico ) es un modelo para estas instituciones, ya que controla a sus reclusos mediante el uso perfecto de la disciplina.

Foucault teoriza que, en cierto sentido, la sociedad posmoderna se caracteriza por la falta de libre albedrío de los individuos. Las instituciones del conocimiento, las normas y los valores existen simplemente para categorizar y controlar a los seres humanos. ^{[ 30 ]}

La escuela italiana de criminología sostiene que los factores biológicos pueden contribuir al crimen y la desviación. Cesare Lombroso fue uno de los primeros en investigar y desarrollar la Teoría de la Desviación Biológica, que afirma que algunas personas están genéticamente predispuestas al comportamiento criminal. Creía que los criminales eran producto de formas genéticas anteriores. La principal influencia de su investigación fue Charles Darwin y su Teoría de la Evolución . Lombroso teorizó que las personas nacían criminales o, en otras palabras, humanos menos evolucionados, biológicamente más relacionados con nuestros impulsos más primitivos y animales. A partir de su investigación, Lombroso tomó la Teoría de Darwin y examinó él mismo los tiempos primitivos en relación con los comportamientos desviados. Descubrió que los esqueletos que estudió presentaban principalmente frentes bajas y mandíbulas prominentes. Estas características se asemejaban a las de seres primitivos como el Homo Neanderthalensis . Afirmó que poco se podía hacer para curar a los criminales natos porque sus características eran biológicamente heredadas. Con el tiempo, la mayor parte de su investigación fue refutada. Su investigación fue refutada por Pearson y Charles Goring . Descubrieron que Lombroso no había investigado suficientes esqueletos para que su investigación fuera lo suficientemente exhaustiva. Cuando Pearson y Goring investigaron esqueletos por su cuenta, analizaron muchos más y descubrieron que la estructura ósea no tenía ninguna relevancia en el comportamiento desviado. El estudio estadístico que Charles Goring publicó sobre esta investigación se titula "El convicto inglés".