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Sola scriptura

Según la doctrina de la sola scriptura , la Escritura es la única autoridad infalible para la Iglesia cristiana , debido a su naturaleza única como texto divinamente inspirado ....

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Según la doctrina de la sola scriptura , la Escritura es la única autoridad infalible para la Iglesia cristiana , debido a su naturaleza única como texto divinamente inspirado .

Sola scriptura (en latín eclesiástico, 'solo por las Escrituras') es una doctrina teológica cristiana sostenida por la mayoría de las denominaciones cristianas protestantes , en particular las tradiciones luterana y reformada , [ 1 ] [ 2 ] que postula la Biblia como la única fuente infalible de autoridad para la fe y la práctica cristianas . [ 2 ] Sola scriptura es un principio formal de muchas denominaciones cristianas protestantes, y una de las cinco solae [ 2 ] teorizadas a principios del siglo XX, en intentos de caracterizar el terreno común en las dispares teologías protestantes.

La Iglesia Católica la considera herejía y, en general, las iglesias ortodoxas la consideran contraria a la doctrina de la Iglesia. Si bien el significado de las Escrituras se transmite a través de diversas autoridades subordinadas —como los oficios de enseñanza ordinarios de una iglesia, los credos ecuménicos , los concilios de la Iglesia Católica o incluso la revelación personal—, la sola scriptura, en cambio, rechaza cualquier autoridad infalible que no sea la Biblia. [ 2 ]

Fue un principio doctrinal fundamental de la Reforma Protestante, sostenido por muchos de los reformadores , quienes enseñaban que la autenticación de las Escrituras se rige por la excelencia discernible del texto, así como por el testimonio personal del Espíritu Santo en el corazón de cada hombre.

Por el contrario, las tradiciones protestantes del anglicanismo , el metodismo y el pentecostalismo sostienen la doctrina de prima scriptura , [ 3 ] [ 4 ] con la escritura iluminada por la tradición y la razón. Los metodistas pensaban que la razón debía distinguirse de la experiencia, aunque esta última se ubicaba clásicamente bajo la primera y se guiaba por la razón; no obstante, esto se añadió, cambiando así el "taburete anglicano" a los cuatro lados del cuadrilátero wesleyano . [ 5 ] La Iglesia ortodoxa oriental sostiene que "aceptar los libros del canon es también aceptar la autoridad continua guiada por el Espíritu de la tradición de la iglesia, que reconoce, interpreta, venera y se corrige a sí misma por el testimonio de la Sagrada Escritura". [ 6 ] La Iglesia católica considera oficialmente que la tradición y la escritura son iguales, formando un único depósito , y considera al magisterio como el órgano vivo que interpreta dicho depósito. [ 7 ] El magisterio romano sirve así a la Tradición y a la Escritura como «una fuente común [...] con dos modos de transmisión distintos», [ 8 ] mientras que algunos autores protestantes la llaman «una fuente dual de revelación». [ 9 ]

Muchos protestantes quieren distinguir la visión de que la Escritura es la única regla de fe con exclusión de otras fuentes ( nuda scriptura ), de la visión enseñada por Lutero y Calvino de que solo la Escritura es infalible, sin excluir la tradición de la Iglesia en su totalidad, considerándola subordinada y ministerial. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Historia

Guillermo de Ockham anticipó la visión de Lutero sobre la sola scriptura . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Agustín de Hipona es citado frecuentemente por los protestantes como un Padre de la Iglesia que defendió la doctrina de la sola scriptura . El siguiente es un pasaje de la carta de Agustín (82) a Jerónimo , que se presenta como evidencia de su adhesión a la idea de que la Escritura posee una autoridad infalible y única, en contraste con los escritos de todos los demás hombres. Cabe destacar también que Agustín atribuye esta postura a Jerónimo.

Confieso a vuestra Caridad que solo de esos libros de las Escrituras, ahora llamados canónicos, he aprendido a rendirles tal honor y respeto que creo firmemente que ninguno de sus autores ha errado en absoluto al escribir. Si encuentro en esos libros algo que parezca contrario a la verdad, decido que o bien el texto está corrompido, o el traductor no siguió el verdadero significado, o bien yo no lo he comprendido. Pero cuando leo a otros autores, por muy eminentes que sean en santidad y erudición, no necesariamente creo que algo sea cierto porque ellos lo piensen, sino porque han logrado convencerme, ya sea por la autoridad de los escritores canónicos o por una razón plausible que no es incompatible con la verdad. Y creo que tú, hermano mío, sientes lo mismo; además, te digo que no creo que quieras que tus libros se lean como si fueran de Profetas o Apóstoles, sobre cuyos escritos, libres de todo error, es ilícito dudar. [ 18 ]

Los protestantes también argumentan que Agustín profesa la suficiencia de las Escrituras en esta frase de Sobre la doctrina cristiana : «Entre las cosas que están claramente expuestas en las Escrituras se encuentran todos los asuntos que conciernen a la fe y al modo de vida». [ 19 ]

En el siglo XIV, Marsilio de Padua [ a ] creía que la única autoridad para un cristiano son las Escrituras, en lugar del Papa. [ 20 ] John Wycliffe expresó la misma idea , anticipando la doctrina de la sola scriptura en el siglo XIV. [ 21 ]

Johann Ruchrat von Wesel , Wessel Gansfort y Johannes von Goch también prefiguraron [ b ] la visión protestante de la sola scriptura : consideraban que la escritura era la única autoridad infalible y negaban la autoridad del papa o de la iglesia como infalible. [ 22 ] Pedro Abelardo creía que la razón humana era un medio para comprender las escrituras, en lugar de someterse a todo lo que define la Iglesia católica. [ 23 ]

Algunos elementos de la sola-scriptura también son prefigurados por Guillermo de Ockham y Girolamo Savonarola . [ 17 ] [ 24 ] [ 15 ] [ 16 ]

Descripción general

Un cuadro del reformador protestante Martín Lutero, vestido con una túnica negra y cuello blanco, sosteniendo una Biblia.
La sola scriptura fue una de las principales creencias teológicas que Martín Lutero proclamó contra la Iglesia Católica durante la Reforma Protestante . [ 25 ]

Sola scriptura es una de las cinco solae , consideradas por algunos grupos protestantes como los pilares teológicos de la Reforma. [ 26 ] La implicación clave de este principio es que las interpretaciones y aplicaciones de las Escrituras no tienen la misma autoridad que las Escrituras mismas; por lo tanto, la autoridad de la Iglesia se considera sujeta a corrección por las Escrituras, incluso por un miembro individual de la Iglesia. [ 25 ]

Martín Lutero , fraile del siglo XVI y figura clave de la Reforma Protestante, afirmó que «un simple laico armado con las Escrituras es más grande que el papa más poderoso sin ellas». La intención de la Reforma era, por lo tanto, corregir lo que él consideraba errores de la Iglesia Católica, apelando a la singularidad de la autoridad textual de la Biblia. La doctrina católica se basa en la tradición sagrada , así como en las Escrituras. La doctrina de la sola scriptura rechazó la afirmación de que el magisterio tuviera autoridad infalible para interpretar tanto las Escrituras como la tradición. [ 7 ]

Los protestantes, en su defensa, afirman que la Sola Scriptura no ignora la historia cristiana, la tradición ni la Iglesia al intentar comprender la Biblia. Más bien, considera a la Iglesia como la intérprete de la Biblia, la «regla de fe» ( regula fidei ) plasmada en los credos ecuménicos como el contexto interpretativo, y la Escritura como la única autoridad final en materia de fe y práctica. [ 27 ] Como dijo Lutero: «La verdadera regla es esta: la Palabra de Dios establecerá los artículos de fe, y nadie más, ni siquiera un ángel, puede hacerlo». [ 28 ] Pero esta afirmación contradice la práctica de dicha doctrina. [ 29 ]

protestantismo

luteranismo

El luteranismo enseña que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento son los únicos libros divinamente inspirados y la única fuente de conocimiento divinamente revelado. [ c ] La Escritura sola es el principio formal de la fe en el luteranismo, la autoridad final en todos los asuntos de fe y moral debido a su inspiración, autoridad, claridad, eficacia y suficiencia. [ 30 ]

Inspiración

El luteranismo enseña que la Biblia no solo contiene la Palabra de Dios, sino que cada palabra de ella es, debido a la inspiración verbal, la Palabra de Dios. [ 31 ] [ 32 ] La mayoría de las tradiciones luteranas reconocen que la comprensión de las Escrituras es compleja, dado que la Biblia contiene una colección de manuscritos y fragmentos de manuscritos que fueron escritos y recopilados a lo largo de miles de años. Por ejemplo, la Iglesia Evangélica Luterana en América enseña que «los cristianos luteranos creen que la historia del amor y la misericordia inquebrantables de Dios en Jesús es el corazón y el centro de lo que las Escrituras tienen que decir». [ 33 ]

Como confiesan los luteranos en el Credo Niceno , el Espíritu Santo «habló por medio de los profetas». La Apología de la Confesión de Augsburgo identifica la «Sagrada Escritura» con la Palabra de Dios [ 34 ] y llama al Espíritu Santo autor de la Biblia. [ 35 ] Por ello, los luteranos confiesan en la Fórmula de Concordia : «Recibimos y abrazamos de todo corazón las Escrituras proféticas y apostólicas del Antiguo y Nuevo Testamento como la fuente pura y clara de Israel». [ 36 ]

La Iglesia luterana afirma que las Escrituras proféticas y apostólicas son auténticas tal como fueron escritas por los profetas y apóstoles, y que una traducción correcta de sus escritos es la Palabra de Dios porque tiene el mismo significado que el hebreo bíblico original y el griego koiné . [ 37 ] Una mala traducción no es la Palabra de Dios, y ninguna autoridad humana puede investirla de autoridad divina. [ 37 ]

Composición y autoridad

Para los primeros luteranos, sola scriptura no significaba que todos los libros de la Biblia fueran iguales: existe un subconjunto autoritativo de primera clase para el dogma: esto se ha llamado "el canon dentro del canon". [ 38 ]

"Vi a otro ángel volar en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicar..." [ 39 ] Esta ilustración es de la página del título de la Biblia de Lutero.

La frase «profético y apostólico» sirve para excluir como fuentes de dogma aquellos libros bíblicos (canónicos) que no tratan directamente de Cristo o del Evangelio: esto puede excluir no solo los deuterocanónicos del Antiguo Testamento, sino también los antilegómenos del Nuevo Testamento , como Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis. [ 40 ]

Los primeros luteranos emplearon el término «apostólico» en un sentido que se ha denominado teológico, más que histórico: Lutero escribió: «Lo que predica a Cristo sería apostólico». En una etapa del desarrollo de su opinión, Lutero rechazó la Epístola de Santiago como fundamento de la fe y sostuvo que el Libro del Apocalipsis no era ni profético ni apostólico, según sus criterios. [ 41 ]

Los seguidores de Lutero, en cierta medida, restauraron el vínculo histórico entre autoridad y canonicidad al recurrir a ideas de antilegómenos del Nuevo Testamento para favorecer aquellos libros que se consideraban aceptados inicialmente por todas las iglesias primitivas. [ 40 ] Martín Chemnitz enumeró los libros de primera clase del Antiguo y Nuevo Testamento: para Chemnitz, «no debe extraerse ningún dogma de estos libros (los antilegómenos) que no tenga fundamentos y testimonios fiables y claros en otros libros canónicos. No se puede probar nada controvertido a partir de estos libros, a menos que existan otras pruebas y confirmaciones en los libros canónicos», [ 40 ] lo cual modera o contradice el principio hermenéutico general de Lutero: «la Escritura interpreta la Escritura». Sin embargo, el propio Chemnitz tuvo que usar antilegómenos para justificar algunas posturas antirromanas. [ 41 ] : 28

A principios del siglo XX, el teólogo luterano JP Koehler enseñó que una declaración de los homologoumena no debe estar restringida por una declaración tomada de los antilegomena . Sin embargo, convencionalmente muchos teólogos luteranos sostienen que no hay ninguna declaración en los primeros que realmente contradiga a los segundos, como una cuestión de necesidad lógica o examen real, lo que hace que la idea de un canon dentro del canon sea irrelevante: los teólogos católicos han disputado esto. Otro teólogo contemporáneo, August Pieper, escribió que la Iglesia luterana "sabiamente no determinó formalmente el alcance del canon del Nuevo Testamento" [ 41 ] : 43 en el sentido de no formalizar explícitamente el canon dentro del canon.

Según los eruditos luteranos, los llamados libros apócrifos del Antiguo Testamento no fueron escritos por los profetas ni por inspiración; contienen errores, [ 42 ] nunca fueron incluidos en el Canon Palestino que se teorizaba que Jesús (antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto ) [ 43 ] utilizaba, [ 44 ] y por lo tanto no forman parte de las Escrituras. [ 37 ]

Autoridad divina

La Escritura, considerada la palabra de Dios, posee la plena autoridad divina en el luteranismo: cada afirmación de la Biblia exige una aceptación instantánea, incondicional e irrestricta. [ 45 ] [ 46 ] Toda doctrina bíblica es enseñanza de Dios y, por lo tanto, requiere plena conformidad. [ 47 ] [ 48 ] Toda promesa bíblica exige una confianza inquebrantable en su cumplimiento; [ 49 ] [ 50 ] todo mandamiento bíblico es una directiva del mismo Dios y, por lo tanto, exige una observancia voluntaria. [ 51 ]

Lo que aquí se dice de "cada afirmación de la Biblia" no representa la fe de todos los luteranos: una encuesta de 2001 mostró que el 72 por ciento de los miembros de la Iglesia Evangélica Luterana en América no aceptan que todo en la Biblia sea literal, sino que puede contener errores científicos o históricos o describir eventos simbólicamente. [ 52 ]

Claridad

El luteranismo enseña que la Biblia presenta con claridad todas las doctrinas y mandamientos de la fe cristiana; [ 53 ] [ 54 ] que la palabra de Dios es libremente accesible a todo lector u oyente de inteligencia ordinaria, sin requerir ninguna educación especial. [ 55 ] También enseña que los lectores deben comprender el lenguaje en que se presenta la palabra de Dios y no estar tan preocupados por pensamientos contrarios que impidan la comprensión. [ 55 ] Enseña que, por consiguiente, nadie necesita esperar a que ningún clérigo, papa , erudito o concilio ecuménico explique el verdadero significado de ninguna parte de la Biblia. [ 56 ]

La traducción de la Biblia de Lutero , de 1534, con cuatro libros colocados después de aquellos que Lutero consideraba "los verdaderos y ciertos libros principales del Nuevo Testamento" [ 57 ].

Eficacia

El luteranismo enseña que la Escritura está unida al poder del Espíritu Santo y, con él, no solo exige sino que también crea la aceptación de su enseñanza. [ 55 ] Esta enseñanza produce fe y obediencia. La Escritura no es letra muerta, sino que el poder del Espíritu Santo es inherente a ella. [ 58 ] La Escritura no obliga a un mero asentimiento intelectual a su doctrina, basado en la argumentación lógica, sino que crea el acuerdo vivo de la fe. [ 59 ] Los Artículos de Esmalcalda afirman: «En lo que respecta a la Palabra hablada y externa, debemos sostener firmemente que Dios no concede su Espíritu ni su gracia a nadie, excepto a través de la Palabra externa precedente o con ella». [ 60 ]

Suficiencia

El luteranismo enseña que la Biblia contiene todo lo que uno necesita saber para obtener la salvación y vivir una vida cristiana. [ 56 ] [ 61 ] No hay deficiencias en las Escrituras que deban ser llenadas por la tradición , los pronunciamientos del Papa, las nuevas revelaciones o el desarrollo doctrinal actual . [ 62 ]

Fe reformada (calvinismo)

La sola scriptura en la fe reformada posee las mismas características que las del luteranismo: inspiración, autoridad, claridad, eficacia y suficiencia.

El artículo 3 de la Confesión Belga , una confesión de fe reformada, enseña la inspiración divina de las Escrituras: «Confesamos que esta Palabra de Dios no fue enviada ni entregada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo , como dice el apóstol Pedro ( 2 Pedro 1:21 )». [ 63 ] : 2

El artículo 7 enseña la infalibilidad exclusiva o autoridad única de las Escrituras: «No consideramos de igual valor ningún escrito de hombres, por muy santos que hayan sido, que las divinas Escrituras; ni debemos considerar la costumbre, ni la gran multitud, ni la antigüedad, ni la sucesión de tiempos y personas, ni los concilios, decretos o estatutos, como de igual valor que la verdad de Dios». [ 63 ] : 4

El capítulo 1.7 de la Confesión de Fe de Westminster , otra confesión reformada autorizada, habla del uso de "medios ordinarios" (como acudir a pastores y maestros) para llegar a comprender lo que se encuentra en las Escrituras y lo que es necesario saber, al tiempo que defiende la doctrina de la claridad o perspicuidad de las Escrituras: "No todas las cosas en las Escrituras son igualmente claras en sí mismas, ni igualmente claras para todos; sin embargo, aquellas cosas que es necesario conocer, creer y observar para la salvación, se exponen y explican con tanta claridad en algún lugar de las Escrituras, que no solo los eruditos, sino también los iletrados, mediante el uso adecuado de los medios ordinarios, pueden alcanzar una comprensión suficiente de ellas". [ 64 ]

En el mismo capítulo, se atribuye "eficacia" a la doctrina de las Escrituras. [ 64 ]

La suficiencia de las Escrituras también se enseña en el Artículo 7 de la Confesión Belga: «Creemos que las Sagradas Escrituras contienen plenamente la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre debe creer para la salvación se enseña suficientemente en ellas». [ 63 ] : 4

Nuda scriptura (evangélicos fundamentalistas, etc.)

La postura que sostiene que las Escrituras son la única regla de fe, excluyendo por completo cualquier otra fuente, incluso aquellas no infalibles o menos autorizadas, como la evidencia histórica o patrística. (A veces denominada sol o scriptura ).

Sola scriptura no enseña que la Biblia sea el único libro que importa y que todos los demás libros serían inútiles. [ 65 ]

Alternativas

Prima scriptura (anglicanismo, metodismo)

En el Cuadrilátero Wesleyano , la experiencia es una fuente adicional de autoridad. En la imagen se muestra un monumento a la propia experiencia de John Wesley con el Nuevo Nacimiento y la Seguridad .

La sola scriptura se contrapone a la prima scriptura , que sostiene que, además de las escrituras canónicas , existen otras guías sobre lo que un creyente debe creer y cómo debe vivir. Ejemplos de esto incluyen la revelación general en la creación, las tradiciones, los dones carismáticos , la intuición mística , las visitas angélicas , la conciencia, el sentido común, las opiniones de los expertos, el espíritu de la época u otros factores. La prima scriptura sugiere que las formas de conocer o comprender a Dios y su voluntad, que no se originan en las escrituras canónicas, ocupan un segundo lugar, quizás útiles para interpretar dichas escrituras, pero verificables y corregibles por el canon si parecen contradecirlas.

Dos denominaciones cristianas que defienden la posición de prima scriptura son el anglicanismo y el metodismo . [ d ] [ 67 ] [ 66 ] En la tradición anglicana, la escritura, la tradición y la razón forman la «tríada anglicana» o «taburete de tres patas», formulada por el teólogo anglicano Richard Hooker . [ 68 ] Con respecto a la tradición metodista, A Dictionary for United Methodists afirma:

Partiendo de la tradición teológica anglicana, Wesley añadió un cuarto énfasis: la experiencia. Los cuatro componentes o «lados» resultantes del cuadrilátero [wesleyano] son: (1) Escritura, (2) tradición, (3) razón y (4) experiencia. Para los metodistas unidos, la Escritura se considera la fuente primaria y el estándar de la doctrina cristiana. La tradición es la experiencia y el testimonio del desarrollo y crecimiento de la fe a lo largo de los siglos y en muchas naciones y culturas. La experiencia es la comprensión y apropiación de la fe por parte del individuo a la luz de su propia vida. Mediante la razón, el cristiano individual aplica a la fe cristiana un pensamiento perspicaz y convincente. Estos cuatro elementos, tomados en conjunto, llevan al cristiano individual a una comprensión madura y plena de la fe cristiana y a la respuesta requerida de adoración y servicio. [ 69 ]

La doctrina de la sola scriptura rechaza cualquier autoridad original e infalible que no sea la Biblia. Desde esta perspectiva, toda autoridad secundaria se deriva de la autoridad de las Escrituras y, por lo tanto, está sujeta a reforma al compararla con la enseñanza bíblica. Los concilios eclesiásticos, los predicadores, los comentaristas bíblicos, las revelaciones privadas, o incluso un mensaje supuestamente proveniente de un ángel o un apóstol, no constituyen una autoridad original junto con la Biblia en el enfoque de la sola scriptura .

Las Sagradas Escrituras en la tradición sagrada (catolicismo, ortodoxia oriental)

Para los ortodoxos orientales , «la Sagrada Biblia forma parte de la Sagrada Tradición, pero no está fuera de ella. Sería un error suponer que la Escritura y la Tradición son dos fuentes separadas y distintas de la fe cristiana, como algunos afirman, puesto que, en realidad, solo existe una fuente; y la Sagrada Biblia existe y se formuló dentro de la Tradición». [ 70 ]

La Tradición en cuestión proviene de los apóstoles y transmite lo que recibieron de la enseñanza y el ejemplo de Jesús, así como lo que aprendieron del Espíritu Santo. Como explica Atanasio de Alejandría : «Contemplemos la tradición, la enseñanza y la fe de la Iglesia Católica desde sus inicios, que el Logos dio (edoken), los Apóstoles predicaron (ekeryxan) y los Padres conservaron (ephylaxan). Sobre esto se funda la Iglesia (tethemeliotai)» (San Atanasio, «Primera Carta a Serapión», 28). [ 71 ]

La Iglesia Católica no ha considerado la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición como fuentes de autoridad distintas, sino que la Escritura se transmitió como parte de la Sagrada Tradición (véase 2 Tesalonicenses 2:15, 2 Timoteo 2:2). (La Iglesia Católica distingue la Sagrada Tradición de las tradiciones eclesiásticas menores: costumbres locales que pueden conservarse, modificarse o incluso abandonarse).

La Iglesia Católica sostiene que el Evangelio fue transmitido por los apóstoles mediante su predicación oral, el ejemplo y las observancias transmitidas a partir de lo que habían recibido de los labios de Cristo, de su convivencia con Él y de sus acciones, o de lo que habían aprendido por inspiración del Espíritu Santo; así como por aquellos apóstoles y hombres apostólicos que, bajo la inspiración del Espíritu Santo, pusieron por escrito el mensaje de salvación. [ 72 ] «Esta transmisión viva, realizada en el Espíritu Santo, se llama Tradición, puesto que es distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente vinculada a ella». [ 73 ] «La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un único depósito sagrado de la Palabra de Dios». [ 74 ]

Las doctrinas que constituyen la Sagrada Tradición también son percibidas por la Iglesia como cohesivas. La correcta interpretación de las Escrituras se consideraba parte de la fe de la Iglesia y, de hecho, la manera en que se sostenía la autoridad bíblica (véase Hechos 15:28-29). El significado de las Escrituras se consideraba probado por la fe universalmente sostenida en las iglesias (véase Filipenses 2:1, Hechos 4:32), y la veracidad de esa fe universal se consideraba probada por las Escrituras y la Sagrada Tradición apostólica (véase 2 Tesalonicenses 2:15, 2 Tesalonicenses 3:6, 1 Corintios 11:2). El canon bíblico mismo era considerado por la Iglesia como parte de su tradición, definida por su liderazgo y reconocida por sus laicos. La primera generación de cristianos aún no tenía un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo demuestra el proceso de la Tradición viva. [ 75 ]

La encíclica católica Dei verbum y las encíclicas papales Providentissimus Deus del Papa León XIII y Divino afflante Spiritu del Papa Pío XII exponen la enseñanza católica sobre la tradición frente a la interpretación individual. [ 76 ] [ 77 ]

Tradición apostólica

Los católicos aplican a la tradición apostólica muchas de las cualidades que muchos protestantes aplican únicamente a las Escrituras. Por ejemplo, la declaración evangélica de 1978, « Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica» , afirma: «Afirmamos que la inspiración fue la obra mediante la cual Dios, por medio de su Espíritu y a través de escritores humanos, nos dio su Palabra. El origen de las Escrituras es divino. El modo de la inspiración divina sigue siendo en gran medida un misterio para nosotros. Negamos que la inspiración pueda reducirse a la intuición humana o a estados elevados de conciencia de cualquier tipo». [ 78 ]

Puesto que la Iglesia Católica profesa que tanto la tradición apostólica como la Sagrada Escritura son la palabra de Dios, los católicos pueden afirmar que muchas de estas proposiciones se aplican igualmente bien a la tradición: es obra del Espíritu Santo, que no puede reducirse a la comprensión humana ni a una conciencia elevada.

Esto se relaciona con la cuestión de qué constituye la tradición apostólica. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que esta tradición se transmite «por los apóstoles que la transmitieron, mediante la palabra hablada de su predicación, el ejemplo que dieron y las instituciones que establecieron, lo que ellos mismos recibieron, ya sea de los labios de Cristo, de su forma de vida y sus obras, o bien lo aprendieron por inspiración del Espíritu Santo». [ 79 ]

Existe una distinción entre la tradición apostólica, que desde la perspectiva católica no cambia (pero necesita ser aclarada ), y la teología , como la teología moral y la doctrina , que se desarrolla . Según el académico y juez católico John T. Noonan Jr., «la historia no puede dejar un principio o una enseñanza intactos; toda aplicación a una situación afecta nuestra comprensión del principio mismo». [ 80 ]

Escrituras adicionales (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) declara: «Las escrituras oficiales y canonizadas de la Iglesia, a menudo llamadas obras canónicas, son la Biblia , el Libro de Mormón , Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio ». [ 81 ] La Iglesia acepta la Biblia como la palabra de Dios «en la medida en que esté traducida correctamente», [ 82 ] y considera inspiradas, aunque no canónicas, partes de los Apócrifos , [ 83 ] algunos escritos de los reformadores protestantes y líderes religiosos no cristianos, y los escritos no religiosos de algunos filósofos —y, notablemente, la Constitución de los Estados Unidos de América [ 84 ] — . [ 85 ]

Respecto a la postura de la Iglesia sobre la creencia, sostenida por muchos, de que la Santa Biblia, tal como está constituida actualmente (en cualquier traducción, o incluso a partir de los manuscritos hebreos y griegos existentes), es inerrante o infalible, etc., o la doctrina de la sola scriptura , la Iglesia ha dicho lo siguiente: «Los Santos de los Últimos Días tienen una gran reverencia y amor por la Biblia. La estudian y procuran vivir sus enseñanzas. Atesoran su testimonio de la vida y la misión del Señor Jesucristo. El profeta José Smith estudió la Biblia toda su vida y enseñó sus preceptos. Testificó que quien puede “percibir el poder de la Omnipotencia, inscrito en los cielos, también puede ver la propia escritura de Dios en el volumen sagrado; y quien la lea con más frecuencia la apreciará más, y quien la conozca bien, reconocerá la mano [del Señor] dondequiera que la vea”». [ 86 ]

La Iglesia añadió sobre el tema de la sola scriptura : «Los Santos de los Últimos Días creen en un canon de las Escrituras abierto, lo que significa que existen otros libros de las Escrituras además de la Biblia (como el Libro de Mormón) y que Dios continúa revelando Su palabra a través de profetas vivientes . A menudo se argumenta que ser cristiano implica aceptar el principio de la sola scriptura, o la autosuficiencia de la Biblia. Pero afirmar que la Biblia es la palabra final de Dios —más específicamente, la última palabra escrita de Dios— es exigirle a la Biblia más de lo que ella misma exige. En ninguna parte proclama la Biblia que todas las revelaciones de Dios se reunirían en un solo volumen para ser cerrado para siempre y que no se podría recibir ninguna otra revelación de las Escrituras». [ 86 ]

Críticas

católico

Tras la separación de las iglesias protestantes de la Iglesia católica, la idea relativamente nueva de la sola scriptura fue objeto de serias críticas por parte de los teólogos católicos .

Autocontradictorio

El autor y presentador de televisión católico estadounidense Patrick Madrid escribió que la sola scriptura es incoherente en sí misma, ya que la Biblia no enseña la sola scriptura y, por lo tanto, la creencia de que las escrituras son la única fuente de la fe cristiana es contradictoria, puesto que no puede sostenerse sin doctrina extrabíblica. [ 87 ]

Incierto

En el libro de 2008, Catholicism and Science , los autores Peter M.  J. Hess y Paul Allen escribieron que la sola scriptura es «intrínsecamente divisiva», citando el Coloquio de Marburgo , donde Martín Lutero y Ulrico Zwinglio debatieron sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía basándose en las Escrituras, pero no lograron ponerse de acuerdo sobre la unión sacramental . Hess y Allen argumentan que, cuando la Escritura se considera la única fuente de enseñanza infalible, su interpretación está sujeta a interpretación falible, y sin un intérprete infalible, no es posible la certeza de la fe cristiana. [ 88 ]

Requiere autoridad externa

La Enciclopedia Católica Romana de Teología señala que, dado que los 27 libros que componen el canon de las Escrituras del Nuevo Testamento no se basan en una lista bíblica que los autentifique como inspirados, sería imposible distinguir su legitimidad con certeza sin recurrir a otra fuente infalible, como el magisterio de la Iglesia Católica , que recopiló y autentificó esta lista en el Sínodo de Roma y el Sínodo de Cartago , ambos celebrados en el siglo IV. [ 89 ] Antes de esto, no existía una Biblia compilada y autentificada como la conocemos hoy. [ 90 ]

No bíblico

El escritor católico romano estadounidense Dave Armstrong escribió que hay varios ejemplos de Jesús y sus apóstoles aceptando la tradición oral y extrabíblica en el Nuevo Testamento: [ 91 ]

  • La referencia a «Será llamado nazareno» no se encuentra en el Antiguo Testamento, sin embargo, fue «profetizada por los profetas» ( Mateo 2:23). Esta profecía, considerada «la Palabra de Dios», se transmitió oralmente y no a través de las Escrituras.
  • En Mateo 23:2-3, Jesús enseña que los escribas y fariseos tienen una autoridad legítima y vinculante basada en la cátedra de Moisés, pero esta frase o idea no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento. Se halla en la Mishná (originalmente oral) , que enseña una especie de sucesión de enseñanzas desde Moisés.
  • En 1 Corintios 10:4, el apóstol Pablo se refiere a una roca que «siguió» a los judíos por el desierto del Sinaí. El Antiguo Testamento no menciona tal movimiento milagroso. Sin embargo, según este crítico, la tradición rabínica sí lo hace.
  • «Como Janes y Jambres se opusieron a Moisés» ( 2 Timoteo 3:8). Estos dos hombres no aparecen en el pasaje del Antiguo Testamento relacionado (cf. Éxodo 7:8 y ss.) ni en ningún otro lugar del Antiguo Testamento.
  • En la Epístola de Judas 9 se menciona una disputa entre el Arcángel Miguel y Satanás por el cuerpo de Moisés, un hecho que no se menciona en ninguna otra parte de la Biblia y que proviene de la tradición oral judía.
  • En 2 Tesalonicenses 2:15, el apóstol Pablo escribe: «Por tanto, queridos hermanos, aférrense a las tradiciones que les enseñamos, ya sea de palabra o por carta». Esto sugiere que la Biblia no es la única fuente de autoridad (compárese con la NRSV , la NASB, etc.).
  • En la Epístola de Santiago 5:17, al relatar las oraciones de Elías descritas en 1 Reyes 17, se menciona la falta de lluvia durante tres años, lo cual no aparece en el pasaje de 1 Reyes.

Armstrong argumenta que, dado que Jesús y los apóstoles reconocen la tradición oral judía autorizada, los cristianos no pueden, por lo tanto, cuestionar su legitimidad y autoridad. Sin embargo, según las Escrituras, Jesús también cuestiona algunas tradiciones judías de origen humano. Los católicos también establecen una distinción similar hoy en día entre la Sagrada Tradición , considerada infalible, y las tradiciones o disciplinas eclesiásticas menores, que pueden estar sujetas a cambios. Desde la perspectiva católica, se puede discernir qué pertenece a la Sagrada Tradición y qué es una tradición o disciplina eclesiástica consultando el Magisterio de la Iglesia . La diferencia entre ambas, según la visión católica, radica en que la Sagrada Tradición es apostólica y forma parte del depósito de la fe , mientras que las tradiciones y disciplinas eclesiásticas no lo son.

Véase también

Notas

  1. ↑ Traducido en latín : Marsiglius ; y en italiano : Marsilio da Padova
  2. ↑ Schaff describe a estos teólogos anteriores como "reformadores antes de la Reforma" y dice de Wesel, por ejemplo: [ 22 ]
    Juan Ruchrath von Wesel, fallecido en 1481, atacó la jerarquía y las indulgencias y fue acusado en su juicio de poner en tela de juicio casi todos los preceptos distintivos de la Iglesia Católica Romana. ... En 1479, Wesel fue procesado por herejía ante la Inquisición de Maguncia. Entre los cargos figuraba que las Escrituras son la única fuente de autoridad fidedigna;

    — Philip Schaff, «Reformadores doctrinales», Historia de la Iglesia cristiana: La Edad Media, 1294-1517 d. C.

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    Una imagen favorita, aunque algo manida, entre los anglicanos es la del taburete de tres patas, que solo se mantiene en pie cuando las tres están en su lugar, como una forma visual de pensar en la concepción anglicana de la autoridad. Reconocemos tres fuentes de autoridad y logramos no caernos cuando las tres están presentes. La primera y más importante de ellas es la Biblia. Los Artículos de Religión, una declaración de la época de la Reforma sobre las posturas anglicanas respecto a los asuntos de la época, afirma que la Biblia «contiene todo lo necesario para la salvación», de modo que nada que no se encuentre en la Biblia debe exigirse como artículo de fe. [ 66 ]

Referencias

Notas a pie de página

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  • "Paradosis: La transmisión de la revelación divina" desde una perspectiva católica
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