Al-Fil

Al-Fīl ( en árabe : الفيل , "El elefante ") es el capítulo 105 ( sura ) del Corán . Es una sura mecana que consta de 5 versículos . La sura está escrita en forma interrogativa .

۝ ^{[ 1 ]} ¿No has visto [Oh Profeta] cómo tu Señor trató con el ejército del Elefante?

۝ ¿Acaso no frustró su plan?

۝ Porque envió contra ellos bandadas de aves,

۝ que les arrojaban piedras de barro cocido;

۝ dejándolos como paja masticada ^{[ 2 ]}

• 1-5 El ejército de Abraha fue destruido por atacar la Kaaba. ^{[ 3 ]}

Esta sura, que toma su nombre de la mención del "Ejército del Elefante" en el primer versículo, alude a la campaña abisinia contra La Meca, posiblemente en el año 570 d. C. Abraha , el virrey cristiano de Himyar (que en aquel entonces estaba gobernado por los abisinios), erigió la iglesia de Al-Qalis en Saná , con la esperanza de desviar así la peregrinación anual árabe del santuario de La Meca, la Kaaba , hacia la nueva iglesia. Al no cumplirse esta esperanza, decidió destruir la Kaaba; por lo que partió contra La Meca al frente de un gran ejército, que incluía varios elefantes de guerra , lo que representaba algo hasta entonces desconocido y absolutamente asombroso para los árabes: de ahí que tanto los contemporáneos como los historiadores de generaciones posteriores denominaran a ese año "el Año del Elefante ". El ejército de Abraha fue destruido en su marcha ^{[ 8 ] [ 9 ]} por una bandada inmensa de golondrinas ( ababil ) que les arrojaron pequeñas piedras y los convirtieron en cenizas. ^{[ 10 ]} Y el propio Abraha murió a su regreso a Sanaa. ^{[ 11 ]}

Los árabes describen el año en que tuvo lugar este evento como el Año del Elefante, y en ese mismo año nació Mahoma. Los tradicionalistas e historiadores afirman casi unánimemente que el evento del pueblo del elefante ocurrió en Muharram y que Mahoma nació en Rabi' al-awwal . La mayoría de ellos afirma que nació 50 días después del evento del elefante. ^{[ 12 ]}

Las suras del Corán no están ordenadas cronológicamente según su revelación . ^{[ 13 ]} Mahoma les dijo a sus seguidores la ubicación en el orden coránico de cada Wahy revelado junto con el texto original del Corán. ^{[ 14 ]} Wm Theodore de Bary , un experto en estudios de Asia Oriental , describe que "El proceso final de recopilación y codificación del texto del Corán fue guiado por un principio general: las palabras de Dios no deben ser distorsionadas ni mancilladas de ninguna manera por la intervención humana. Por esta razón, aparentemente no se hizo ningún intento serio de editar las numerosas revelaciones, organizarlas en unidades temáticas o presentarlas en orden cronológico  ...". ^{[ 15 ] [ 16 ]} Al-Fil es una sura de La Meca ^{[ 17 ]} y las suras de La Meca son suras cronológicamente anteriores que fueron reveladas a Mahoma en La Meca antes de la hégira a Medina en 622 d . C. Suelen ser más cortas, con ayat relativamente breves , y en su mayoría aparecen cerca del final de las 114 suras del Corán. La mayoría de las suras que contienen muqatta'at son de La Meca. Por lo tanto, aparte de las tradiciones, esta sura califica como típicamente de La Meca. La mayoría de los mufassirun ^{[ 18 ]} dicen que esta es unánimemente ^{[ 19 ]} una sura de La Meca ; y si se estudia en su contexto histórico, parece que debió haber sido revelada en la etapa más temprana en La Meca . ^{[ 20 ]}

El tema principal de la sura es un acontecimiento histórico específico. El año del nacimiento de Mahoma se identifica como el «Año del Elefante», cuando La Meca fue atacada por Abraha acompañado de un elefante. Los exégetas coránicos interpretaron que Dios salvó a los mecanos de esta fuerza enviando una bandada de pájaros que apedrearon a los invasores con piedras de arcilla y los destruyeron. ^{[ 21 ] [ 22 ]} El ejército de Abraha destruido por atacar la Kaaba ^{[ 23 ]} es un recordatorio y un ejemplo de que Alá puede salvar Su casa (Al-Ka'bah) destruyendo un ejército de 60 000 hombres con elefantes, mediante una bandada de pájaros. ^{[ 24 ] [ 25 ]} El origen de la palabra sijjīl (es decir, piedra de lava de erupción volcánica ) en el versículo 4 tiene la etimología propuesta como persa sang y gil («piedra» y «arcilla»), o arameo sgyl («piedra de altar lisa»). ^{[ 26 ]} En el Corán , 'sijjīl' aparece en otros dos versículos: 11:82 y 15:74.

Hay casi 7 divisiones en todo el Corán según los temas. ^{[ 27 ] [ 28 ]} La última de estas 7 secciones comienza con la sura Al-Mulk [sura número 67] hasta la sura Al-Nas [sura número 114]. ^{[ 29 ]} Esta parte final [último 7 del Corán] se centra en: las fuentes de la reflexión, la gente, sus escenas finales que enfrentarán en el Día del Juicio y el Infierno y el Paraíso en general ^{[ 30 ]} y la advertencia a los Quraysh sobre su destino en este y en el Más Allá si niegan a Mahoma , específicamente. ^{[ 31 ]} En esta sura , el castigo de Dios que fue infligido a la gente del elefante se menciona y se describe muy brevemente porque fue un evento reciente, y todos en La Meca y Arabia estaban plenamente conscientes de él. Por eso los árabes creían que la Kaaba estaba protegida en esta invasión, no por ningún dios o diosa, sino por Dios Todopoderoso mismo. Entonces, los jefes de los Quraysh invocaron solo a Dios en busca de ayuda, y durante varios años, el pueblo de los Quraysh, impresionado por este acontecimiento, no adoró a nadie más que a Dios. Por lo tanto, no era necesario mencionar los detalles en la Sura Al-Fil, sino que bastaba con una referencia a ella. ^{[ 32 ]} Javed Ahmad Ghamidi (n. 1951), un conocido teólogo musulmán pakistaní , erudito y exégeta del Corán, y educador, explica que el tema de la Sura Al-Fil es informar a los Quraysh que el Dios —que derrotó a Sus enemigos de esta manera ante ellos— tampoco los perdonará ahora que también le han mostrado enemistad. Serán devastados de manera similar. ^{[ 33 ]}

La idea de la relación textual entre los versículos de un capítulo se ha tratado bajo diversos títulos, como nazm y munasabah en la literatura no inglesa, y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d. C.), Zarkashi (fallecido en 1392) y otros eruditos coránicos, tanto clásicos como contemporáneos, han contribuido a estos estudios. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

• Narró Al-Muttalib bin 'Abdullah bin Qais bin Makhramah: de su padre, de su abuelo, que dijo: "Yo y el Mensajero de Dios nacimos en el Año del Elefante ". Dijo: "Y Uthman ibn Affan preguntó a Qubath bin Ashyam, hermano de Banu Ya'mar bin Laith: '¿Eres mayor (en edad) o el Mensajero de Dios?'" Él dijo: "El Mensajero de Dios es mayor que yo, pero yo nací antes". Dijo: "Y vi cómo la defecación del elefante se volvía verde". ^{[ 42 ]}
• El evento tuvo lugar en Muhassir, en el valle de Muhassab, ^{[ 19 ]} entre Muzdalifah y Mina . Según el Sahih Muslim y Abu Dawood , en la descripción de la Peregrinación de Despedida de Mahoma que el Imam Ja'far as-Sadiq relató de su padre, el Imam Muhammad al-Baqir , y este de Jabir ibn Abd-Allah , dice que cuando Mahoma partió de Muzdalifah hacia Mina, aceleró el paso en el valle de Muhassir. El Imam Al-Nawawi lo explicó diciendo que allí había ocurrido el incidente del pueblo del elefante; por lo tanto, se exhortó a los peregrinos a pasar rápidamente, pues Muhassir es un lugar atormentado. El Imam Malik en Mu'atta relató que Mahoma dijo que "todo Muzdalifah es un lugar adecuado para quedarse, pero uno no debe quedarse en el valle de Muhassir". ^{[ 18 ]}
• Narrado por Miswar bin Makhrama y Marwan I (cuyas narraciones se corroboran entre sí) ^{[ 43 ]} que: El Mensajero de Dios partió en el momento del Tratado de Hudaybiyyah  ... (en un lugar) La camella del Profeta (ﷺ) se sentó. La gente hizo todo lo posible para que la camella se levantara, pero fue en vano, así que dijeron: "¡Al-Qaswa' (es decir, el nombre de la camella) se ha vuelto terca! ¡Al-Qaswa' se ha vuelto terca!" El Profeta dijo: "Al-Qaswa' no se ha vuelto terca, pues la terquedad no es su costumbre, sino que fue detenida por Aquel que detuvo al elefante ". Luego dijo: "Por el Nombre de Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si ellos (es decir, los infieles Quraish) me piden algo que respete los preceptos de Dios, se lo concederé". Entonces el Profeta reprendió a la camella y esta se levantó.  ... ^{[ 44 ]}
• Narró Abu Hureyrah que: "Cuando Dios, el Exaltado y Majestuoso, concedió al Mensajero de Dios la victoria sobre La Meca ( Conquista de La Meca ), se puso de pie ante la gente y alabó y ensalzó a Dios y luego dijo: ^{[ 45 ]} En verdad, Dios detuvo a los elefantes de La Meca y dio el dominio de ella a Su Mensajero y a los creyentes, y (este territorio) no fue violado por nadie antes que yo y me fue hecho violable por una hora al día, y no será violado por nadie después de mí. Así que no molesten a la caza ni arranquen las espinas. Y no es lícito que nadie recoja algo que se haya caído excepto quien lo anuncie públicamente. Y si un pariente de alguien muere, tiene derecho a optar por una de dos cosas. O se le debe pagar una compensación por la sangre o puede quitar la vida como (justa retribución).  ... ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

• Los animales en el Islam
• Año del Elefante
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• El texto completo de El elefante en Wikisource , traducción de 1930 de Muhammad Marmaduke Pickthall.
• Corán 105 , 2020. Traducción de Mustafa Khattab.