Al-Qalam

La Pluma ( en árabe : القلم , al-qalam ), o Nūn (en árabe: نٓ), es el sexagésimo octavo capítulo ( sura ) del Corán con 52 versículos ( ayat ). El Corán 68 describe la justicia de Dios y el día del juicio . Tres temas notables de esta sura son su respuesta a las objeciones de los oponentes, la advertencia y amonestación a los incrédulos, y la exhortación a la paciencia del profeta islámico Mahoma. ^{[ 1 ]} Cronológicamente, esta fue la primera aparición de alguna de las letras "desunidas" [es decir, individuales] ( muqattaat ) que preceden a varias suras del Corán, ^{[ 2 ]} mientras que en el orden coránico esta es la última sura en tener la aparición de muqattaat. ^{[ 3 ]}

1-8 Mahoma no era un loco ni un impostor.

9-16 Invectiva contra un destacado enemigo del Islam

17-34 El ejemplo de ciertos jardineros, una advertencia para los habitantes de La Meca.

35-47 Se advierte a los incrédulos del juicio venidero.

48-50 Mahoma exhortó a no ser impacientes, como Jonás.

51-52 Odio extremo de los Quraish hacia Mahoma ^{[ 4 ]}

Asbab al-nuzul (ocasiones o circunstancias de revelación) es un género secundario de exégesis coránica ( tafsir ) dirigido a establecer el contexto en el que se revelaron versículos específicos del Corán. Aunque de cierta utilidad para reconstruir la historicidad del Corán, asbab es por naturaleza un género exegético más que historiográfico, y como tal suele asociar los versículos que explica con situaciones generales más que con eventos específicos. La mayoría de los mufassirun dicen que esta sura fue revelada en La Meca , en una etapa en la que la oposición a Mahoma se había vuelto muy fuerte e intensa verbalmente. ^{[ 5 ]} Al mismo tiempo, aquí parece ausencia de cualquier violencia física contra los musulmanes . ^{[ 6 ]} Según algunos historiadores, incluido William Muir , ^{[ 7 ]} los versículos 9 al 16 se refieren a Walid ibn al-Mughirah, ya que sus rasgos de personalidad encajan con el carácter definido en estos versículos y una tradición de Ibn Abbas que dice: "No conocemos a nadie a quien Dios haya descrito de la manera despectiva en que lo describe, manchándolo con una ignominia que nunca lo abandonará (el calificador adverbial [ba'da dhalika, 'además'] está conectado semánticamente con zanim, 'innoble')". ^{[ 8 ]} Tafsir al-Jalalayn también destaca la correlación en el versículo 16: "Pronto lo marcaremos en el hocico" ^{[ 9 ] [ 10 ]} y el hecho de que le cortaran la nariz con una espada en la Batalla de Badr . Sin embargo, la personalidad a la que se dirige no se limita a una sola persona, ya que los versículos describen un tipo de personalidad y no un nombre ^{[ 11 ]} y la descripción comienza con una forma plural: "Así que no obedezcan a los negadores". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Las suras del Corán no están ordenadas cronológicamente según su revelación ^{[ 14 ]} porque el orden de la revelación no forma parte del Corán, pero según Aisha: "Mahoma siempre recitaba el Corán cronológicamente, incluso en la oración" y hay muchos versículos sobre la organización del Corán, por ejemplo, la sura Furqhan, versículo 32: "...lo hemos repetido en perfecta organización". Además, otros imanes dicen que Mahoma ordenó a Ali que ordenara el Corán cronológicamente. Según Israr Ahmed: Mahoma les dijo a sus seguidores la ubicación ( sahaba ) en el orden coránico de cada revelación junto con el texto original del Corán, la palabra de Israr Ahmed sobre esto no puede tomarse como la única verdad ni la única opinión sobre este tema. ^{[ 15 ]} Wm Theodore de Bary , un experto en estudios de Asia Oriental , describe que "El proceso final de recopilación y codificación del texto del Corán fue guiado por un principio general: las palabras de Dios no deben ser distorsionadas ni mancilladas de ninguna manera por la intervención humana. Por esta razón, aparentemente no se hizo ningún intento serio de editar las numerosas revelaciones, organizarlas en unidades temáticas o presentarlas en orden cronológico...". ^{[ 16 ] [ 17 ]} Sura Al-Qalam es una sura mecana ^{[ 18 ]} y las suras mecanas son suras cronológicamente anteriores que fueron reveladas a Mahoma en La Meca antes de la hégira a Medina en 622 d . C. Suelen ser más cortas, con ayat relativamente cortos , y en su mayoría se encuentran cerca del final de las 114 suras del Corán. La mayoría de las suras que contienen muqatta'at son mecanas. Por lo tanto, aparte de las tradiciones, esta sura califica como típicamente mecana. Según algunas tradiciones clásicas, comentarios y tafsires, el orden propuesto es el segundo después de la primera revelación de Mahoma . ^{[ 19 ]} El argumento que apoya que esta sura sea la segunda revelación es que los árabes desconocían la existencia de los ángeles en la época de la Jahiliyyah y la noticia de la primera revelación de Mahoma despertó su curiosidad sobre la cordura de Mahoma; por lo tanto, para refutar esta idea, Dios reveló los primeros siete versículos de la Sura Qalam. ^{[ 20 ]}

Por otro lado, el último orden sugerido es el puesto 18 según Theodor Nöldeke y John Medows Rodwell ^{[ 21 ]} estableciendo la banda de orden del 2.º al 18.º. Sayyid Qutb (m. 1966), autor egipcio, islamista de la Hermandad Musulmana Egipcia , en su obra magna Fi Zilal al-Qur'an (En las sombras del Corán) destaca un hecho muy interesante: el inicio y el final de la sura abordan el mismo punto, por lo que no es posible identificar un momento específico de revelación. ^{[ 22 ]} George Sale estima que la revelación se produjo en el cuarto año del Islam . ^{[ 23 ]}

Los principales eruditos del Islam coinciden ( Ijma ) en que esta es una de las primeras suras reveladas en La Meca. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Muhammad Asad (2 de julio de 1900 - 20 de febrero de 1992) ^{[ 26 ]} periodista, viajero, escritor, lingüista , teórico político, diplomático y erudito islámico austrohúngaro de origen judío , dijo: ^{[ 27 ]}

En el orden cronológico de la revelación , esta sura probablemente ocupa el tercer lugar. Algunas autoridades —entre ellas Suyuti— se inclinan por la opinión de que fue revelada inmediatamente después de los primeros cinco versículos de la sura 96 ​​(«La célula germinal»); sin embargo, esto se contradice con algunas de las tradiciones mejor autentificadas, según las cuales la mayor parte de la sura 74 fue la segunda en el orden de la revelación (véase la nota introductoria a dicha sura). En cualquier caso, «La pluma» es sin duda una de las partes más antiguas del Corán. ^{[ 28 ]}

— Muhammad Asad – El mensaje del Corán 1980

La idea de la relación textual entre los versículos de un capítulo se ha tratado bajo diversos títulos, como nazm y munasabah en la literatura no inglesa, y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d. C.), Zarkashi (fallecido en 1392) y otros eruditos coránicos, tanto clásicos como contemporáneos, han contribuido a estos estudios. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Hay casi siete divisiones en el Corán según los temas. ^{[ 34 ] [ 38 ]} La última de estas siete secciones va desde la sura Al-Mulk [sura número 67] hasta la sura Al-Nas [sura número 114]. ^{[ 39 ]} Esta parte final [último séptimo del Corán] se centra en las fuentes de reflexión, las personas, las escenas finales que enfrentarán en el Día del Juicio y el fuego del infierno y el paraíso en general ^{[ 40 ]} y la amonestación a los Quraysh sobre su destino en el presente y en el más allá si niegan a Muhammad, específicamente. ^{[ 41 ]} La sura lleva el tema "Que los buenos continúen con su trabajo, a pesar del abuso de los Compañeros del Mal: ​​que todos recuerden a Alá, ante Quien todos los hombres son juzgados". ^{[ 42 ] [ 43 ]} El verdadero juicio proviene de Alá, y no de los falsos estándares de los hombres. ^{[ 44 ] [ 45 ]} A Mahoma se le interpela como si dijera: «Los incrédulos te llaman loco, pero el Libro que presentas y la conducta sublime que practicas son suficientes para refutar sus falsas acusaciones. Pronto verán quién estaba loco y quién estaba cuerdo».

Se advierte a los incrédulos que el bienestar en el más allá pertenece inevitablemente a quienes temen a Dios. Es completamente ilógico que en el más allá los siervos obedientes corran la misma suerte que los culpables. Quienes se ven llamados a postrarse ante Dios en este mundo y se niegan a hacerlo, no podrán postrarse el Día de la Resurrección , aunque lo deseen, y por lo tanto quedarán deshonrados y condenados. No tienen fundamentos razonables para oponerse al profeta Mahoma; no pueden afirmar con certeza que no es un verdadero mensajero de Dios, ni que lo que dice es falso.

En conclusión, se exhortó a Mahoma: «Soporta con paciencia las dificultades que puedas tener que afrontar en el camino de la predicación de la Fe hasta que llegue el juicio de Alá, y evita la impaciencia que causó sufrimiento y aflicción a Jonás». ^{[ 1 ]}

Esta sura comienza con la única letra árabe discreta Nun (letra) y el juramento del Divino jurando por el instrumento de la Pluma, así como todo el conocimiento que las personas pueden preservar y comunicar mediante ella, se divide en tres partes según el tema: ^{[ 34 ]}

• Primera parte: Defensa de Mahoma. Alá ha declarado que Mahoma posee el carácter moral más elevado y no tolera a ningún incrédulo, calumniador ni persona malvada. ^{[ 46 ]}
• Segunda parte: El ejemplo de los compañeros del Jardín [aS-haab al Jannah]. ¿Qué les sucedió a los arrogantes y tacaños dueños de un jardín que no querían dar caridad?
• 3.ª parte – Reprender severamente a quienes niegan la vida después de la muerte. ^{[ 47 ]} Los incrédulos dirían que – si hipotéticamente hay vida en el otro mundo, "¿Qué nos impide tener poder en el otro mundo, tal como lo tenemos en este mundo?" a – Respuesta: ¿Crees que Alá es tan injusto que no puede ver la diferencia entre el que tiene razón (y se somete a Él) y el que está equivocado (descree en Sus signos)? b - Alá desafía a los incrédulos a que, si no hay vida después de la muerte, o si los incrédulos tendrán éxito en la otra vida, presenten su evidencia o prueba de que esto es cierto. c – la sura comienza con Alá defendiendo a Su Mensajero, y luego termina consolándolo. El consuelo de Alá al profeta islámico Muhammad es: Y no te apresures (no te impacientes). ¿Por qué? Porque había otro Mensajero – el Profeta Yunus ( Jonás ) – el compañero de la Ballena (saahib-il Hoot). Se impacientó un poco por la llegada de la ayuda de Alá/se apresuró un poco. ^{[ 48 ]}

• Alqamah ibn Waqqas y Al-Aswad ibn Yazid dijeron: Un hombre vino a Ibn Mas'ud . Dijo: Yo recito las suras mufassal en una rak'ah. Puedes recitarlas rápidamente como se recita un verso (poesía) rápidamente, o como caen los dátiles secos (del árbol). Pero el Profeta (la paz sea con él) solía recitar dos suras iguales en una rak'ah; recitaría (por ejemplo) las suras an-Najm (53) y ar-Rahman (55) en una rak'ah, las suras Iqtarabat (54) y al-Haqqah (69) en una rak'ah, las suras at-Tur (52) y adh-Dhariyat (51) en una rak'ah, las suras al-Waqi'ah (56) y Nun (68) en una rak'ah, suras al-Ma'arij (70) y an-Nazi'at (79) en una rak'ah, suras al-Mutaffifin (83) y Abasa (80) en una rak'ah, suras al-Muddaththir (74) y al-Muzzammil (73) en una rak'ah, suras al-Insan (76) y al-Qiyamah (75) en una rak'ah, suras an-Naba' (78) y al-Mursalat (77) en una rak'ah, y las suras ad-Dukhan (44) y at-Takwir (81) en una rak'ah. ^{[ 49 ]}
• El Mensajero de Allah dijo: " Dajjal (el Anticristo ) aparecerá en mi Ummah y permanecerá en el mundo durante cuarenta días. No sé si serán cuarenta días, cuarenta meses o cuarenta años. Entonces Allah enviará al Profeta Isa (Jesús) , hijo de Maryam (María) . Isa lo perseguirá y lo matará. Después, la gente sobrevivirá durante siete años (es decir, después de la muerte de Isa) en un estado en el que no habrá rencor entre dos personas. Entonces Allah enviará una brisa fresca desde el lado de Ash-Sham. Nadie que permanezca sobre la faz de la tierra con la más mínima partícula de bondad o fe en sí mismo morirá, tanto que incluso si alguien de entre vosotros entrara en la parte más interna de una montaña, esta brisa también llegaría hasta allí y le causaría la muerte. Solo los malvados sobrevivirán y serán tan rápidos como pájaros (es decir, para cometer el mal) y tan feroces entre sí como bestias salvajes. Nunca apreciarán el bien ni condenarán el mal." Entonces Shaitán ( Satanás ) vendrá a ellos disfrazado de hombre y les dirá: «¿No me obedeceréis?». Ellos responderán: «¿Qué nos ordenas hacer?». Él les ordenará adorar ídolos. Tendrán abundancia de sustento y vivirán cómodamente. Entonces sonará la trompeta. Todo aquel que la oiga, girará la cabeza hacia ella y la alzará. El primero en oírla será un hombre que estará reparando el abrevadero de sus camellos . Perderá el conocimiento. Alá enviará, o hará que se envíe, lluvia como rocío, y de ella brotarán (como vegetación silvestre) los cuerpos de la gente. Entonces sonará la segunda trompeta, y se levantarán y mirarán a su alrededor. Entonces se dirá: «¡Oh, gente! Id a vuestro Rub». Entonces se dará la orden: «Que se queden allí». Después serán llamados a rendir cuentas. Entonces se dirá: «Separad de ellos la parte del Fuego». Se preguntará: «¿Cuánto?» Se responderá: «Novecientos noventa y nueve de cada mil». Ese será el día que convertirá a los niños en hombres de cabeza canosa por su terror, y ese será el día en que se descubrirá la Shin . ^{[ 50 ] [ 51 ]}
• Narró Abu Sa'id al-Khudri : Dijimos: «¡Oh Mensajero de Allah ( ﷺ )! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?» Él dijo: «¿Acaso tenéis dificultad para ver el sol y la luna cuando el cielo está despejado?» Dijimos: «No». Él dijo: «¡Entonces no tendréis dificultad alguna para ver a vuestro Señor ese Día, así como no tenéis dificultad alguna para ver el sol y la luna (en un cielo despejado)!» ...Cuando solo queden aquellos que solían adorar a Allah (solamente), tanto los obedientes como los perversos, se les dirá: «¿Qué os mantiene aquí cuando toda la gente se ha ido?» Dirán: «Nos separamos de ellos (en el mundo) cuando los necesitábamos más que hoy, oímos el llamado de alguien que proclamaba: “Que cada nación siga lo que solía adorar”, y ahora esperamos a nuestro Señor.» Entonces el Todopoderoso se les aparecerá con una forma distinta a la que vieron la primera vez, y dirá: «Yo soy vuestro Señor». Ellos dirán: «Tú no eres nuestro Señor». Y nadie le hablará sino los Profetas. Entonces se les preguntará: «¿Conocéis alguna señal con la que podáis reconocerlo?». Dirán: « La espinilla». Entonces Alá descubrirá su espinilla, y todo creyente se postrará ante Él. Quedarán aquellos que se postraban ante Él solo para aparentar y ganar buena reputación. Estas personas intentarán postrarse, pero sus espaldas estarán rígidas como un trozo de madera (y no podrán postrarse). Entonces se tenderá el puente sobre el Infierno… ^{[ 52 ]}

• Textos en Wikisource:
  • La pluma , traducción de 1930 de Muhammad Marmaduke Pickthall
  • 68. La pluma , traducción de 1917 de Maulana Muhammad Ali
• Medios relacionados con Al-Qalam en Wikimedia Commons