SIL distingue entre «caldeo» y «asirio» como variedades de Suret por razones no lingüísticas . [ 18 ] Suret es mutuamente inteligible con algunos dialectos NENA hablados por judíos, especialmente en la parte occidental de su extensión histórica. [ 19 ] Su inteligibilidad mutua con Turoyo es parcial y asimétrica, pero más significativa en forma escrita. [ 20 ] [ 21 ]
El suret es una lengua flexiva moderada , con un sistema nominal de dos géneros y un orden de palabras bastante flexible . [ 21 ] Hay cierta influencia acadia en la lengua y su gramática. [ 22 ] En su región de origen, los hablantes pueden usar préstamos iraníes , turcos y árabes , mientras que las comunidades de la diáspora pueden usar préstamos tomados de las lenguas de sus respectivos países. El suret se escribe de derecha a izquierda y usa la versión Madnḥāyā del alfabeto siríaco . [ 23 ] [ 24 ] El suret, junto con otras lenguas arameas modernas, ahora se considera en peligro de extinción , ya que las nuevas generaciones de asirios tienden a no adquirir la lengua completa , principalmente debido a la emigración y la aculturación en sus nuevos países de residencia. [ 25 ] Sin embargo, la emigración también ha tenido otro efecto: la lengua ha ganado más atención mundial, con varias iniciativas para digitalizarla y preservarla, y el número de personas que aprenden suret es considerablemente mayor que antes. [ 26 ]
Para el siglo I d. C., el acadio se había extinguido, aunque el vocabulario y las características gramaticales aún sobreviven en los dialectos NENA modernos. [ 35 ] Las lenguas neoarameas evolucionaron a partir del siríaco-arameo medio hacia el siglo XIII. [ 36 ] [ 37 ] Hay evidencia de que el impulso para la adopción del siríaco fue liderado por misioneros. Se dedicó un gran esfuerzo literario a la producción de una traducción autorizada de la Biblia al siríaco, la Peshitta ( ܦܫܝܛܬܐ , Pšīṭtā ). Al mismo tiempo, Efrén el Sirio estaba produciendo la colección más preciada de poesía y teología en lengua siríaca clásica.
Hacia el siglo III d. C., las iglesias de Urhay , en el reino de Osroene, comenzaron a utilizar el siríaco clásico como lengua de culto, convirtiéndose este en la lengua literaria y litúrgica de muchas iglesias del Creciente Fértil . El siríaco era la lengua común de la región, siendo la lengua materna del Creciente Fértil, las zonas circundantes y partes de Arabia Oriental . Fue la lengua dominante hasta el año 900 d. C., cuando fue suplantada por el griego y, posteriormente, por el árabe, en un proceso que duró siglos y que comenzó con las conquistas árabes . [ 38 ]
Un libro de evangelios del siglo XVIII procedente de la región de Urmia , en Irán.
Las diferencias con la Iglesia del Oriente llevaron al amargo cisma nestoriano en el mundo de habla siríaca. Como resultado del cisma, y también debido a la división entre vivir en el Imperio bizantino en Occidente y el Imperio sasánida en Oriente, el arameo siríaco desarrolló variedades occidentales y orientales distintivas. Si bien siguió siendo una sola lengua con un alto nivel de comprensión entre las variedades, ambas emplean variaciones distintivas en la pronunciación y los sistemas de escritura y, en menor medida, en el vocabulario y la gramática. Durante los siglos III y IV, los habitantes de la región comenzaron a abrazar el cristianismo. Debido a diferencias teológicas, los cristianos de habla siríaca se bifurcaron durante el siglo V en la Iglesia del Oriente , o rito siríaco oriental , bajo el Imperio sasánida , y la Iglesia ortodoxa siríaca , o rito siríaco occidental , bajo el Imperio bizantino . Después de esta separación, los dos grupos desarrollaron dialectos distintos que diferían principalmente en la pronunciación y la simbolización escrita de las vocales . [ 10 ] [ 11 ]
Las invasiones mongolas del Levante en el siglo XIII y las masacres de asirios por motivos religiosos perpetradas por Tamerlán contribuyeron aún más al rápido declive de la lengua. En muchos lugares fuera del norte de Mesopotamia, incluso en la liturgia , la lengua fue reemplazada por el árabe . [ 39 ] «Siríaco-arameo moderno» es un término que se usa ocasionalmente para referirse a las lenguas neoarameas modernas habladas por los cristianos, incluido el suret. Aunque no se puedan identificar positivamente como descendientes directos del siríaco medio atestiguado , deben haberse desarrollado a partir de dialectos estrechamente relacionados pertenecientes a la misma rama del arameo, y las variedades habladas en las comunidades cristianas han coexistido durante mucho tiempo con el siríaco medio y han sido influenciadas por él como lengua litúrgica y literaria. Además, el nombre «siríaco», cuando se usa sin ninguna especificación, generalmente se refiere a un dialecto específico del arameo medio, pero no al arameo antiguo ni a las diversas lenguas neoarameas orientales y centrales actuales que descienden de él o de parientes cercanos. [ 40 ]
En 2004, la Constitución de la Región del Kurdistán Iraquí reconoció el siríaco en el artículo 7, sección cuatro, estableciendo: «El siríaco será la lengua de educación y cultura para quienes lo hablen, además de la lengua kurda». [ 41 ] En 2005, la Constitución de Irak lo reconoció como una de las «lenguas oficiales en las unidades administrativas en las que constituyen una densidad de población» en el artículo 4, sección cuatro. [ 5 ] [ 4 ]
El sistema de escritura mesopotámico original , considerado el más antiguo del mundo, se derivó alrededor del 3600 a. C. de este método de contabilidad. A finales del cuarto milenio a. C., los mesopotámicos utilizaban un estilete triangular, hecho de una caña prensada en arcilla blanda, para registrar números. [ 42 ] Alrededor del 2700 a. C., la escritura cuneiforme comenzó a representar sílabas del sumerio hablado , una lengua aislada genéticamente no relacionada con las lenguas semíticas e indoiranias con las que compartía territorio. Por esa época, la escritura cuneiforme mesopotámica se convirtió en un sistema de escritura de uso general para logogramas , sílabas y números. Esta escritura se adaptó a otra lengua mesopotámica, el acadio semítico oriental ( asirio y babilónico ), alrededor del 2600 a. C.
Con la adopción del arameo como lengua franca del Imperio Neoasirio (911-609 a. C.), el arameo antiguo también se adaptó a la escritura cuneiforme mesopotámica. Los últimos escritos cuneiformes en acadio descubiertos hasta ahora datan del siglo I d. C. [ 43 ] Diversas pesas de bronce con forma de león encontradas en Nínive presentaban textos grabados tanto en acadio como en arameo, con los nombres de reyes asirios , como Salmanasar III (858-824 a. C.), el rey Sargón (721-705 a. C.) y Senaquerib (704-681 a. C.). Un documento arameo de Uruk escrito en cuneiforme indica la existencia contemporánea de ambas lenguas en el siglo IV a. C. En Babilonia , la escritura acadia desapareció hacia el 140 a. C., con la excepción de algunos sacerdotes que la utilizaban para asuntos religiosos. Aunque se siguió utilizando para textos astronómicos hasta la era común . [ 44 ]
La escritura siríaca es un sistema de escritura utilizado principalmente para escribir la lengua siríaca desde el siglo I d. C. [ 45 ] Es uno de los alfabetos semíticos que desciende directamente del alfabeto arameo y comparte similitudes con los alfabetos fenicio , hebreo , árabe y mongol tradicional . El alfabeto consta de 22 letras, todas consonantes. Es una escritura cursiva donde algunas letras, pero no todas, se conectan dentro de una palabra. [ 46 ] Se han encontrado escritos arameos tan al norte como el Muro de Adriano en la Gran Bretaña prehistórica , en forma de inscripciones en arameo, realizadas por soldados asirios que servían en las legiones romanas en el norte de Inglaterra durante el siglo II d. C. [ 47 ]
desarrollo moderno
Texto clásico siríaco escrito en escritura Madnhāyā . Thrissur , India , 1799.
La forma más antigua y clásica del alfabeto es ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ); se cree que el nombre deriva del adjetivo griego στρογγύλη ( strongúlē ) 'redondo'. [ 48 ] [ 49 ] Aunque ʾEsṭrangēlā ya no se usa como escritura principal para escribir siríaco, ha experimentado cierto resurgimiento desde el siglo X.
Cuando el árabe se convirtió gradualmente en la lengua hablada dominante en el Creciente Fértil después del siglo VII d. C., los textos a menudo se escribían en árabe con el alfabeto siríaco. El malayalam también se escribía con el alfabeto siríaco y se denominaba malayalam suryani . Estas lenguas no siríacas escritas con el alfabeto siríaco se denominan garshuni o karshuni .
La versión Madnhāyā , o «oriental», se formó como una forma de taquigrafía derivada de ʾEsṭrangēlā y evolucionó a medida que cambiaban los patrones de escritura. La versión Madnhāyā también posee marcas vocálicas opcionales para facilitar la pronunciación del siríaco. Otros nombres para esta escritura incluyen Swāḏāyā , «conversacional», a menudo traducido como «contemporáneo», lo que refleja su uso en la escritura del neoarameo moderno.
La sexta bienaventuranza ( Mateo 5:8 ) en siríaco clásico de la Peshitta (en Madnhāyā ): ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn l-ʾaylên da-ḏḵên b-lebbhōn, d-hennōn neḥzon l-ʾǎlāhā . In the Neo-Aramaic of the Urmi Bible of 1893, this is rendered as: ܛܘܼܒ̣ܵܐ ܠܐܵܢܝܼ ܕܝܼܢܵܐ ܕܸܟ̣ܝܹ̈ܐ ܒܠܸܒܵܐ: ܣܵܒܵܒ ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������. Ṭūḇā l-ʾānī d-ʾīnā diḵyē b-libbā, sābāb d-ʾānī bit xāzī l-ʾalāhā . «Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios.»
Letras
Tres letras actúan como matres lectionis : en lugar de ser una consonante, indican una vocal. ʾĀlep̄ ( ܐ ), la primera letra, representa una oclusión glotal , pero también puede indicar la presencia de ciertas vocales (normalmente al principio o al final de una palabra, pero también en medio). La letra Waw ( ܘ ) es la consonante w , pero también puede representar las vocales o y u . Del mismo modo, la letra Yōḏ ( ܝ ) representa la consonante y , pero también representa las vocales i y e . Además de los sonidos extranjeros, se utiliza un sistema de marcación para distinguir qūššāyā (letras «duras») de rūkkāḵā (letras «suaves»). Las letras Bēṯ , Gāmal , Dālaṯ , Kāp̄ , Pē y Taw , todas oclusivas ('fuertes'), pueden transformarse en fricativas ( 'suaves').
El sistema consiste en colocar un punto debajo de la letra para indicar su variante "suave" y un punto encima de la letra para indicar su variante "dura" (aunque, en el uso moderno, normalmente no se utiliza ninguna marca para indicar el valor "duro").
alfabeto latino
En 1930, se desarrolló un alfabeto latino durante el programa de latinización de la Unión Soviética . [ 50 ] [ 51 ] Aunque este alfabeto específico se eliminó en 1938 en favor del alfabeto cirílico (que también fue abolido posteriormente en una fecha desconocida), la mayoría de los asirios prefiere el alfabeto latino en general por razones prácticas y su conveniencia, especialmente en las redes sociales , donde se utiliza para comunicarse. Si bien el alfabeto latino siríaco contiene diacríticos , la mayoría de los asirios rara vez utilizan las letras modificadas y prefieren el alfabeto latino básico . El alfabeto latino también es una herramienta útil para presentar la terminología asiria a quienes no están familiarizados con el alfabeto siríaco. Una transcripción precisa puede no ser necesaria para los hablantes nativos de Suret, ya que pueden pronunciar las palabras correctamente, pero puede ser muy útil para quienes no están familiarizados con el siríaco y conocen mejor el alfabeto latino. [ 52 ]
Fonología
Consonantes
Notas:
En todos los dialectos NENA, las consonantes sonoras, sordas, aspiradas y enfáticas se reconocen como fonemas distintos, aunque puede haber una superposición entre las sordas simples y las sordas enfáticas en cuanto a la calidad del sonido. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 55 ] [ 59 ]
En el koiné iraquí y en muchos dialectos urmios y del norte, las palatales [ c ] , [ ɟ ] y la aspirada [ cʰ ] se consideran la realización predominante de / k / , / g / y la aspirada / kʰ / . [ 55 ] [ 60 ] [ 57 ]
En los dialectos koiné y urmi, las fricativas velares / x ɣ / son típicamente uvulares como [ χ ʁ ]. [ 55 ] [ 61 ]
El fonema / ħ / se realiza en la mayoría de los dialectos como [ x ] . La única excepción es el dialecto de Hertevin , que fusionó los dos fonemas históricos en [ħ], careciendo así de [x]. [ 62 ]
El fonema faríngeo / ʕ / , representado por la letra 'e' , es un fonema marginal que generalmente se mantiene en el habla formal o religiosa. Entre la mayoría de los hablantes de Suret, la ' e' se realizaría como [ aɪ̯ ] , [ eɪ̯ ] , [ ɛ ] , [ j ] , elisionada o incluso geminada con la consonante anterior, dependiendo del dialecto y el contexto fonológico.
/ r / también puede oírse como un sonido de golpe [ ɾ ] . [ 55 ]
/ f / es un fonema que se escucha en los dialectos tyari , barwari y caldeo. En la mayoría de las otras variedades, se fusiona con / p / , [ 63 ] aunque [ f ] se encuentra en préstamos.
Los fonemas /t/ y /d/ tienen realizaciones alofónicas de [ θ ] y [ ð ] (respectivamente) en la mayoría de los dialectos del Tyari inferior, Barwari y caldeo, lo cual es una herencia de begadkefat del período arameo antiguo.
En los dialectos del Alto Tyari, /θ/ se realiza como [ ʃ ] o [ t ] ; en el dialecto de Marga, la /t/ a veces puede ser reemplazada por [ s ] .
En el dialecto urmiano, / w / tiene un alófono extendido [ ʋ ] (puede variar a [ v ] para algunos hablantes). [ 64 ]
En el dialecto Jilu, / q / se pronuncia como un [ k ] tenso . Esto también puede ocurrir en otros dialectos. [ 58 ] [ 57 ]
En el dialecto koiné iraquí, también se escucha un sonido aproximante labial-palatal [ ɥ ] . [ 65 ] [ 55 ]
/ ɡ / está africado, por lo que se pronuncia como [ d͡ʒ ] en algunos dialectos urmiano, tyari y nochiya. [ 66 ] / k / se africaría a [ t͡ʃ ] en el mismo proceso.
/ ɣ / es un fonema marginal que aparece en todos los dialectos. Puede ser el resultado de la división histórica de /g/, de préstamos lingüísticos o del contacto de [ x ] con una consonante sonora.
/ ʒ / se encuentra predominantemente en préstamos, pero, en algunos dialectos, también en la sonorización de / ʃ / [ 58 ] (por ejemplo, ḥašbunā /xaʒbuːnaː/, "contando", de la raíz ḥ-š-b, "contar") como en el dialecto Jilu.
/n/ puede pronunciarse [ ŋ ] antes de las consonantes velares [x] y [q], y como [ m ] antes de las consonantes labiales. [ 54 ]
En algunos hablantes, un chasquido dental (el sonido "tsk" en inglés) puede usarse paralingüísticamente como respuesta negativa a una pregunta de " sí o no ". Esta característica es más común entre quienes aún viven en su país de origen o en Oriente Medio que entre quienes viven en la diáspora.
vocales
Los fonemas vocálicos del koiné iraquí
Según el lingüista Edward Odisho , existen seis fonemas vocálicos en el koiné iraquí. [ 67 ] Son los siguientes:
/ɑ/ , una vocal larga , como se escucha en r a ba ("mucho; muchos"), también puede realizarse como [ ɒ ] , dependiendo del hablante. Es más redondeada y más alta en el dialecto urmiano, donde se realiza como [ ɔ ] .
/ɪ/ , pronunciado en palabras como d ə dwa ("mosca doméstica"), a veces se realiza como [ ə ] (una schwa ).
Las vocales medias, conservadas en los dialectos tyari, barwari, baz y caldeo, a veces se elevan y se fusionan con vocales cerradas en el urmio y algunos otros dialectos:
/o/ , como en g o ra ("grande"), se eleva a [u]. El dialecto urmiano puede diptongarlo a [ʊj] .
/e/ , como en k e pa ("roca"), se eleva a [i] .
/o/ , como en t o ra ("toro"), puede diptongarse a [ɑw] en algunos dialectos Tyari, Barwari, caldeos y Jilu.
Los dialectos siríacos orientales pueden reconocer los sonidos semicerrados como [ɛ] y también reconocer la vocal posterior [ ɒ ] como una forma larga de /a/ . [ 69 ]
Fonología del caldeo-neoarameo
Consonantes
Los dialectos caldeos se caracterizan generalmente por la presencia de las fricativas /θ/ ( th ) y /ð/ ( dh ) que corresponden a /t/ y /d/ , respectivamente, en otros dialectos asirios (excluyendo el dialecto tyari ).
A diferencia del neoarameo asirio, los sonidos guturales [ ʕ ] y [ ħ ] se usan predominantemente en las variedades caldeas; esta es una característica que también se observa en otras lenguas neoarameas nororientales . [ 70 ] [ 71 ]
Además, a diferencia de muchos otros idiomas, Suret prácticamente no tiene medios para derivar palabras agregando prefijos o sufijos a las palabras. En cambio, se forman según un número limitado de plantillas aplicadas a las raíces. [ 76 ] El asirio moderno, como el acadio pero a diferencia del árabe, solo tiene plurales "sonoros" formados por medio de una terminación plural (es decir, no hay plurales rotos formados por cambio de la raíz de la palabra ). Como en todos los idiomas semíticos, algunos sustantivos masculinos toman la terminación plural prototípicamente femenina ( -tā ).
Sufijos posesivos
Aunque los sufijos posesivos son más convenientes y comunes, pueden ser opcionales para algunas personas y se usan con poca frecuencia, especialmente entre quienes hablan los dialectos Tyari y Barwari, que adoptan un enfoque más analítico respecto a la posesión, al igual que los determinantes posesivos en inglés . A continuación se presentan formas perifrásticas de expresar posesión, utilizando la palabra betā ("casa") como base (en urmiano/koiné iraquí):
mi casa: betā-it dīyī ("casa mía")
tu ( masc. , sing.) casa: betā-it dīyux ("casa tuya")
tu (fem., sing.) casa: betā-it dīyax ("casa tuya")
tu casa (plural): betā-it dīyōxun ("casa tuya")
tercera persona (masc., sing.): betā-it dīyū ("casa de él")
tercera persona (femenino, singular): betā-it dīyō ("su casa")
tercera persona (plural): betā-it dīyéh ("casa de ellos")
Estrés
Los dialectos hakkari generalmente tienen un ritmo acentual , mientras que los dialectos urmios e iraquíes koiné pueden tener un ritmo más silábico :
Un ejemplo de acentuación temporal se observa en la palabra " qat ", una conjunción adverbial que se traduce como "para que". El sonido "a" en " qat " no está acentuado y, por lo tanto, se convertiría en una schwa si se colocara el acento en la siguiente palabra de la oración, de modo que " mīri qat āzekh " se convierte en " mīri qət āzekh " ("Dije que nos vamos").
Otro ejemplo se observa en el rango numérico de los 10-19 (13-19); en algunos dialectos (particularmente los de Hakkari), las palabras " īštāser " (dieciséis) o " arbāser " (catorce), entre otros números de los 10-19, la vocal típicamente acentuada en el medio ( A larga ) se reduce a una schwa, de ahí "īštəser" y " arbəser ", respectivamente.
Aunque el suret, como todas las lenguas semíticas, no es una lengua tonal , se pone acento tonal en el sufijo posesivo plural -éh (es decir, dīyéh ; "su") en la vocal final para diferenciarlo tonalmente de un -eh átono ( es decir, dīyeh ; "su"), que es un posesivo singular masculino , con un patrón de acento estándar que recae en la penúltima. El -eh usado para denotar un posesivo masculino singular de tercera persona (por ejemplo, bābeh , "su padre"; aqleh , "su pierna") está presente en la mayoría de los dialectos tradicionales de Hakkari y las llanuras de Nínive , pero no en los hablantes de urmio y algunos hablantes de koiné iraquí, quienes en cambio usan -ū para el posesivo "su" (por ejemplo, bābū , "su padre"; aqlū , "su pierna"), mientras que conservan el acento en -éh para "su". [ 76 ]
Sin embargo, este fenómeno no siempre está presente, ya que algunos hablantes de hakkari, especialmente los de tyari y barwar, utilizan el habla analítica para denotar posesión. Así, por ejemplo, bābeh (literalmente, "padre suyo") se pronuncia como bābā-id dīyeh (literalmente, "padre de él"). En koiné iraquí y urmiano, la forma plural y el sufijo posesivo de tercera persona del plural de muchas palabras, como wardeh y biyyeh ("flores"/"huevos" y "sus flores"/"sus huevos", respectivamente), serían homófonos si no fuera por el acento distintivo y variable en la penúltima o última sílaba. [ 77 ]
Determinativo
En cuanto a los determinativos (como en inglés this , a , the , few , any , which , etc.), Suret generalmente carece de artículo (inglés "the " ), a diferencia de otras lenguas semíticas como el árabe , que sí utiliza un artículo definido ( árabe : ال , al- ). En su lugar, se suelen utilizar demostrativos ( āhā , āy / āw y ayyāhā/awwāhā que se traducen como " este ", " ese " y "ese de allí", respectivamente, demostrando deixis proximal, medial y distal ) (por ejemplo, āhā betā , "esta casa"), que pueden tener el sentido de "el/la". Un artículo indefinido ("a(n)") puede marcar la definitud si la palabra es un objeto directo (pero no un sujeto) mediante el uso del prefijo preposicional " l- " junto con el sufijo adecuado (por ejemplo, šāqil qālāmā , "él toma un bolígrafo" frente a šāqil- lāh qālāmā , "él toma el bolígrafo"). Los artículos partitivos pueden usarse en algunos discursos (por ejemplo, bayyīton xačča miyyā?, que se traduce como "¿Quieren agua ?"). [ 78 ]
En lugar del artículo definido, el arameo antiguo utilizaba el estado enfático, formado por la adición del sufijo: " -ā " para palabras generalmente masculinas y " -t(h)ā " (si la palabra ya terminaba en -ā ) para femeninas. Las formas definidas eran pallāxā para "el trabajador (hombre)" y pallāxtā para "la trabajadora (mujer)". Ya en la época del siríaco clásico, cuando la preposición con prefijo " d- " se popularizó y reemplazó la morfología de estado para marcar la posesión, la forma enfática (definida) de la palabra se volvió dominante y el sentido definido se fusionó con el indefinido, de modo que pālāxā se convirtió en "un/el trabajador (hombre)" y pālaxtā en "una/la trabajadora (mujer)".
Raíz consonántica
La mayoría de los sustantivos y verbos de NENA se forman a partir de raíces triconsonánticas , una forma de formación de palabras en la que la raíz se modifica y que no implica la unión secuencial de morfemas . A diferencia del árabe, no existen plurales rotos . Las lenguas semíticas suelen utilizar raíces triconsonánticas, formando una «rejilla» en la que se pueden insertar vocales sin afectar la raíz básica. [ 79 ]
La raíz š-ql ( ܫ-ܩ-ܠ ) tiene el significado básico de "tomar", y las siguientes son algunas palabras que se pueden formar a partir de esta raíz:
šqil-leh ( ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ): "él ha tomado" (literalmente "tomado por él")
šāqil ( ܫܵܩܸܠ ): "él toma"
šāqlā ( ܫܵܩܠܵܐ ): "ella toma"
šqul ( ܫܩܘܿܠ ): "¡Toma!"
šqālā ( ����������������. ): "tomar"
šqīlā ( ܫܩܝܼܠܵܐ ): "tomado"
Tiempos verbales
Suret ha perdido los tiempos morfológicos perfecto e imperfecto comunes en otras lenguas semíticas. El presente se marca generalmente con el pronombre sujeto seguido del participio ; sin embargo, estos pronombres suelen omitirse en el caso de la tercera persona. Este uso del participio para marcar el presente es el más común de varios tiempos compuestos que pueden utilizarse para expresar distintos sentidos de tiempo y aspecto. [ 80 ] Se afirma que el nuevo sistema de flexión de Suret se asemeja al de las lenguas indoeuropeas, concretamente a las lenguas iranias . Esta afirmación se basa en la utilización de un participio activo con una cópula y un participio pasivo con un elemento genitivo/ dativo , presente en el persa antiguo y en el neoarameo. [ 81 ]
Tanto el persa moderno como el suret construyen el presente perfecto en torno al participio pasado/ resultativo junto con la cópula (aunque la posición y la forma de la cópula revelan diferencias cruciales). Los dialectos suret más conservadores colocan la cópula completa antes del constituyente verbal . En los dialectos iraquí e iraní, la construcción anterior admite diferentes tipos de cópula (p. ej., deíctica ), pero con la cópula elemental solo se permite la forma clitizada. Entre los hablantes urmios conservadores, solo se permite la construcción con el enclítico ordenado después del constituyente verbal. Debido al contacto lingüístico , las similitudes entre el kurdo, el persa moderno y los dialectos urmios se hacen aún más evidentes en sus formas negadas del presente perfecto, donde muestran grandes similitudes. [ 82 ]
Una característica reciente del suret es el uso del infinitivo en lugar de la base del presente para la expresión del presente progresivo , que también se une a la cópula. Aunque la lengua tiene otras variedades de la cópula precedente al constituyente verbal, la construcción común es con el infinitivo y la cópula básica clitizada. En el dialecto neoarameo judío de Urmia , el orden simétrico de los constituyentes es con el presente perfecto. Esta estructura de los dialectos NENA debe compararse con el presente progresivo en kurdo y turco , donde el enclítico sigue al infinitivo. Dicha construcción está presente en kurdo, donde se combina frecuentemente con el elemento locativo "en, con", que es similar a la preposición bi- que precede al infinitivo en suret (como en "bi-ktawen", que significa "estoy escribiendo"). Las similitudes de los constituyentes y su alineación en la construcción progresiva presente en Suret se atribuyen claramente a la influencia de las lenguas vecinas, como el uso del infinitivo para esta construcción y el empleo de la cópula enclítica después de la base verbal en todas las construcciones verbales, lo cual se debe a la influencia del habla kurda y turca. [ 83 ]
La morfología y la valencia del verbo, así como la disposición de los roles gramaticales, deben tenerse en cuenta al analizar las similitudes con el kurdo . A diferencia del persa antiguo , el persa moderno no distinguía entre verbos transitivos e intransitivos , y no especializaba el tipo de flexión absolutiva . El tratamiento diferenciado de la flexión con verbos transitivos e intransitivos tampoco existe en los dialectos NENA. Sin embargo, en contraste con el persa, en NENA se generalizó el tipo ergativo. [ 84 ] [ 85 ]
Ergatividad
Aunque el arameo ha sido históricamente una lengua nominativo-acusativa, la ergatividad dividida en las lenguas neoarameas cristianas y judías se desarrolló a través de la interacción con lenguas iraníes ergativas , como el kurdo , que es hablado por la población musulmana de la región. [ 86 ] La ergatividad se formó solo en el aspecto perfectivo (el aspecto imperfectivo es nominativo-acusativo), mientras que el sujeto , la construcción de agente original del participio pasivo, se expresó como un oblicuo con caso dativo , y se presenta por concordancia verbal en lugar de caso. El argumento absolutivo en las cláusulas transitivas es el objeto sintáctico . [ 87 ] [ 88 ] Los dialectos del kurdo hacen una distinción concordante entre verbos transitivos e intransitivos mediante el uso de un patrón ergativo de división de tiempo, que está presente en el sistema de tiempos de algunos dialectos NENA; El tipo acusativo nominativo se utiliza en presente para todos los verbos y también para los verbos intransitivos en pasado, mientras que el tipo ergativo se utiliza para los verbos transitivos. [ 89 ]
Único entre las lenguas semíticas, el desarrollo de la ergatividad en los dialectos neoarameos nororientales implicó la separación de las formas verbales finitas con tiempo arameo original. [ 90 ] Posteriormente, el participio activo se convirtió en la raíz del imperfectivo suret, mientras que el participio pasivo evolucionó hacia el perfectivo suret. [ 91 ] Los dialectos ergativos extendidos, que incluyen el koiné iraquí, el hakkari y los dialectos urmianos cristianos, muestran el estado más bajo de ergatividad y marcarían los sujetos inacusativos y los verbos intransitivos en un patrón ergativo. [ 92 ]
Vocabulario
Un diccionario Suret en línea, Sureth Dictionary , enumera un total de 40.642 palabras, la mitad de las cuales son palabras raíz . [ 93 ] Debido a la proximidad geográfica, [ 94 ] Suret tiene un gran número de préstamos iraníes , principalmente persas y kurdos, incorporados a su vocabulario, así como algunos préstamos árabes, rusos, azeríes y turcos otomanos y, cada vez más en el último siglo, préstamos ingleses.
Suret posee numerosas palabras prestadas directamente del acadio, algunas de las cuales también fueron tomadas prestadas de lenguas semíticas vecinas como el árabe y el hebreo. Varias de estas palabras no están atestiguadas en el siríaco clásico de Edesa; muchas de ellas son términos agrícolas , y es más probable que hayan sobrevivido al ser habladas en comunidades rurales agrarias que en centros urbanos como Edesa. [ 22 ] Algunas desviaciones en la pronunciación entre las palabras acadias y las arameas asirias probablemente se deban a traducciones erróneas de signos cuneiformes que pueden tener varias lecturas. Mientras que los sustantivos acadios generalmente terminan en " -u " en caso nominativo, los sustantivos neoarameos asirios terminan con la vocal " -a " en su forma lema. [ 95 ]
Dialectos
Mapa de los dialectos asirios
SIL Ethnologue distingue cinco grupos dialectales: Urmiano, Septentrional, Central, Occidental y Sapna, cada uno con subdialectos. La inteligibilidad mutua entre los dialectos de Suret alcanza entre el 80 % y el 90 %. El dialecto Urmiano se convirtió en el dialecto de prestigio de Suret después de 1836, cuando Justin Perkins , un misionero presbiteriano estadounidense , lo eligió para la creación de un dialecto literario estándar. Un segundo dialecto estándar, derivado del Urmiano general y conocido como « koiné iraquí », se desarrolló en el siglo XX. [ 96 ]
En 1852, la traducción de la Biblia de Perkins al urmiano general fue publicada por la Sociedad Bíblica Americana con un texto paralelo de la Peshitta siríaca clásica . [ 97 ] [ 98 ] El koiné iraquí es un compromiso entre los acentos rurales de Ashiret de Hakkari y las llanuras de Nínive (mencionados anteriormente) y el antiguo dialecto prestigioso de Urmia . El koiné iraquí no constituye realmente un nuevo dialecto, sino una fusión incompleta de dialectos, con algunos hablantes que suenan más a urmiano, como los de Habbaniyah , y otros más a hakkario, como los que emigraron del norte de Irak . El koiné es más análogo o similar al urmiano en términos de modo de articulación, punto de articulación y sus formaciones de grupos consonánticos que a los dialectos de Hakkari, aunque carece de la influencia persa regional en algunas consonantes y vocales. [ 99 ] [ 67 ]
Muestra de un dialecto del Bajo Tyari (Ashita). Nótese el uso de [θ], [ð] y [aw]. El ritmo y la cadencia de este dialecto pueden sonar similares a los del árabe iraquí .Tyari inferior : los dialectos del grupo Tyari comparten rasgos con los dialectos neoarameos caldeos del norte de Irak (abajo) y con el urmio (arriba).
Muestra del dialecto Alqosh (voz del patriarca católico caldeo Amel Shamon Nona ). Nótese el uso de [ħ] y [ʕ], y los numerosos préstamos del árabe (al menos en este discurso).
Barwari inferior: el dialecto dentro de este grupo tiene más en común con el dialecto Tyari que con el dialecto Barwari superior.
Dooreh
Hayes
Continuo dialectal
Muestra del dialecto koiné iraquí (voz de Linda George ). Nótese cómo combina las características fonéticas de los dialectos hakkari (Turquía) y urmiano (Irán).
El neoarameo presenta un continuo dialectal poco definido , que comienza con los asirios del norte de Irak (por ejemplo, Alqosh , Batnaya ) y termina con los del oeste de Irán ( Urmia ). Los dialectos del norte de Irak, como los de Alqosh y Batnaya, serían prácticamente ininteligibles para los del oeste de Irán. [ 99 ]
Cerca de la frontera entre Irak y Turquía, los dialectos barwari y tyari son más «tradicionalmente asirios» y sonarían como los de la provincia de Hakkari en Turquía. Además, los dialectos barwari y tyari son «transicionales», adquiriendo rasgos fonéticos tanto asirios como caldeos (aunque no utilizan /ħ/). Gawar, Diz y Jilu se encuentran en el «centro» del espectro, a medio camino entre tyari y urmia, presentando rasgos de ambos dialectos, aunque conservando su propia identidad. [ 67 ]
En Hakkari, hacia el este (hacia Irán ), el dialecto Nochiya comenzaría a sonar distinto de los dialectos Tyari/Barwar y más parecido al dialecto Urmiano de Urmia , provincia de Azerbaiyán Occidental , conteniendo algunos rasgos urmianos. El dialecto Urmiano, junto con el koiné iraquí, se considera "asirio estándar", aunque el koiné iraquí está más extendido y, por lo tanto, se ha convertido en el dialecto estándar más común en los últimos tiempos. Tanto el koiné como el urmiano comparten características fonéticas con el dialecto Nochiya en cierta medida. [ 96 ]
Literatura
Los primeros textos siríacos datan del siglo II, en particular la Biblia siríaca y la armonía evangélica Diatesseron . La mayor parte de la producción literaria siríaca se sitúa entre los siglos IV y VIII. La alfabetización siríaca clásica perdura hasta el siglo IX, aunque los autores cristianos siríacos de este período escribieron cada vez más en árabe . El surgimiento del neoarameo hablado se fecha convencionalmente en el siglo XIII, pero varios autores continuaron produciendo obras literarias en siríaco durante el período medieval tardío. [ 101 ]
Dado que el asirio, junto con el turoyo , es la variedad de siríaco más hablada en la actualidad, la literatura siríaca moderna suele escribirse en esas variedades. [ 102 ] La conversión de los mongoles al islam marcó el comienzo de un período de retroceso y dificultades para el cristianismo siríaco y sus seguidores, aunque ha habido un flujo continuo de literatura siríaca en la Alta Mesopotamia y el Levante desde el siglo XIV hasta la actualidad. Esto ha incluido el florecimiento de la literatura de las diversas lenguas neoarameas orientales coloquiales que aún hablan los asirios .
Esta literatura neosiríaca posee una doble tradición: continúa las tradiciones de la literatura siríaca del pasado e incorpora una corriente convergente de la lengua hablada, menos homogénea. El primer florecimiento de esta literatura neosiríaca se dio en el siglo XVII, en la Escuela de Alqosh , al norte de Irak . [ 103 ] Esta literatura propició el establecimiento del arameo asirio como lengua literaria escrita.
En el siglo XIX, se establecieron imprentas en Urmia , en el norte de Irán . Esto propició el establecimiento del dialecto «urmio general» del neoarameo asirio como estándar en gran parte de la literatura asiria neosiríaca hasta el siglo XX. La Biblia de Urmia , publicada en 1852 por Justin Perkins, se basó en la Peshitta , donde incluía una traducción paralela en el dialecto urmio. La relativa facilidad de los métodos de publicación modernos ha animado a otras lenguas neoarameas coloquiales, como el turoyo, a comenzar a producir literatura. [ 104 ] [ 105 ]
↑ Muchas palabras acadias y arameas comparten la misma raíz semítica y tienen cognados en árabe y hebreo. Por lo tanto, la siguiente lista se centra en palabras que son préstamos directos (no cognados) del acadio al suret. También se pueden mencionar otras lenguas semíticas que han tomado prestada la palabra del acadio.
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Lecturas adicionales
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Contiene información sobre las peculiaridades del asirio en los inicios de la Unión Soviética.
Hispanopedia Wiki
