Galilea

1 Reyes 9 afirma que Salomón recompensó a su aliado fenicio, el rey Hiram I de Sidón , con veinte ciudades en la tierra de Galilea, que luego habrían sido pobladas por extranjeros durante y después del reinado de Hiram o por aquellos que habían sido deportados allí por conquistadores posteriores como el Imperio Neoasirio . Hiram, para corresponder a los regalos anteriores dados a David , aceptó la llanura montañosa entre los montes Naftali y la renombró temporalmente como «la tierra de Cabul ». ^{[ 11 ]}

En la Edad del Hierro II, Galilea formaba parte del Reino de Israel , que cayó en manos de los asirios . Un estudio arqueológico realizado por Zvi Gal en la Baja Galilea indica que la zona quedó desierta tras la conquista asiria en el siglo VIII y permaneció así durante varios siglos; la población israelita local fue llevada a Asiria después del 732 a. C. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Yardenna Alexandre descubrió pequeños asentamientos israelitas efímeros en la cuenca de Naḥal Ẓippori, construidos por supervivientes de la conquista asiria. En otras zonas, Galilea quedó despoblada. ^{[ 14 ]} Sin embargo, existen pruebas de la presencia asiria, basadas en artefactos encontrados en Cana , ^{[ 15 ]} y Konrad Schmid y Jens Schroter creen que es probable que los asirios se asentaran en la región. ^{[ 16 ]}

Hasta finales del período helenístico y antes de la conquista asmonea , Galilea estaba escasamente poblada, con la mayoría de sus habitantes concentrados en grandes centros fortificados en los márgenes de los valles occidentales y centrales. Según la evidencia arqueológica de Tel Anafa , Kedesh y ash-Shuhara , la Alta Galilea albergaba entonces una población pagana con estrechos vínculos con la costa fenicia . ^{[ 17 ]}

Durante la expansión del reino asmoneo de Judea , gran parte de la región de Galilea fue conquistada y anexada por el primer rey asmoneo , Aristóbulo I (104-103 a. C.). Tras la conquista asmonea, se produjo una importante afluencia judía a la zona. Yacimientos como Yodfat , Meiron , Sepphoris , Shikhin , Qana , Bersabe , Zalmon , Mimlah, Migdal , Arbel , Kefar Hittaya y Beth Ma'on cuentan con evidencia arqueológica y cronológica de esta oleada de asentamientos. ^{[ 17 ]}

Josefo , quien basó su relato en Timegnes de Alejandría, afirmó que Aristóbulo I había convertido por la fuerza a los itureos al judaísmo mientras anexaba parte de su territorio. Schürer creyó que esta información era precisa y llegó a la conclusión de que la Galilea "judía" de la época de Jesús estaba habitada en realidad por los descendientes de esos mismos conversos itureos. Otros estudiosos han sugerido que los itureos se convirtieron voluntariamente al judaísmo en la Alta Galilea, o al menos en la Galilea Oriental. Sin embargo, la información arqueológica no respalda ninguna de las dos propuestas, ya que la cultura material iturea se ha identificado claramente en los Altos del Golán septentrionales y en el Monte Hermón, y no en Galilea, y es evidente que esta zona permaneció fuera de las fronteras asmoneas. ^{[ 17 ]}

En el período romano temprano, Galilea era predominantemente judía. La evidencia arqueológica de múltiples sitios revela costumbres judías, incluyendo el uso de vasijas de piedra caliza , baños rituales para la purificación y prácticas de entierro secundario. ^{[ 18 ]} Una importante oleada de asentamientos judíos llegó a la región después de la conquista romana del 63 a . C. ^{[ 17 ]} Grandes ciudades como Kefar Hananya , Parod , Ravid , Mashkaneh, Sabban y Tiberíades se establecieron a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C. ^{[ 17 ]} A finales del siglo I d. C., Galilea estaba salpicada de pequeños pueblos y aldeas. Si bien Josefo escribe que había 204 pequeños pueblos, los estudiosos modernos consideran esto una exageración.

La economía de Galilea bajo el dominio romano prosperó gracias a una combinación de agricultura, pesca y artesanía especializada. Las excavaciones en pueblos como Nazaret han revelado una extensa infraestructura agrícola, que incluye numerosas prensas de aceitunas y graneros. ^{[ 18 ]} El olivo se cultivaba extensamente en partes de la Alta Galilea. ^{[ 19 ]} Muchos pueblos y aldeas, particularmente aquellos alrededor del Mar de Galilea, se beneficiaron tanto de tierras fértiles como de una próspera industria pesquera. ^{[ 18 ]} En Tarichaea ( Magdala ), el pescado salado, seco y encurtido era un importante producto de exportación. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Galilea también tenía centros de producción especializados. ^{[ 18 ]} Shihin , cerca de Séforis, producía la mayoría de las tinajas de almacenamiento de la región. Kefar Hananya , en la Alta Galilea, fabricaba diversos tipos de vajilla, abasteciendo a los mercados de Galilea, los Altos del Golán, la Decápolis, las zonas costeras y el Valle de Beth Shean. ^{[ 18 ]}

Josefo describe a la población judía de Galilea como nacionalista y hostil hacia los judíos que habitaban las ciudades, lo que los convirtió en el primer objetivo de los romanos durante las guerras judeo-romanas . Bargil Pixner cree que descendían de un clan judío davídico de Babilonia . ^{[ 15 ]} Pero según la evidencia arqueológica y literaria, la Alta y la Baja Galilea estaban «en contacto constante con las ciudades gentiles de habla griega que las rodeaban». Muchos galileos eran bilingües y mantenían contactos diarios con Jerusalén y los gentiles de todo el territorio romano. ^{[ 20 ]}

Markus Cromhout afirma que, si bien los galileos, los judeos y los judeos de la diáspora eran todos judíos, los galileos tenían su propia matriz social, política y económica. En términos étnicos, los galileos eran judeos étnicos, que generalmente se consideraban también israelitas, pero que podían identificarse además con características locales, como las sepforias. ^{[ 21 ]} Otros argumentan que los galileos y los judeos eran grupos étnicos distintos. Los forasteros generalmente los confundían debido a la cultura helenístico-romana, que agrupaba a todos los diversos grupos de Palestina y sus diásporas relacionadas como «judeos». ^{[ 22 ]}

En el año 4 a. C., un rebelde llamado Judá saqueó la ciudad más grande de Galilea, Séforis . Según Josefo, el gobernador sirio Publio Quintilio Varo respondió saqueando Séforis y vendiendo a la población como esclava, pero la arqueología de la región carece de evidencia de tal destrucción. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Tras la muerte de Herodes el Grande ese mismo año, su hijo Herodes Antipas fue nombrado tetrarca de Galilea por el emperador romano Augusto . Galilea siguió siendo un estado satélite romano y Antipas pagó tributo al Imperio romano a cambio de su protección. ^{[ 23 ]}

Los romanos no estacionaron tropas en Galilea, pero amenazaron con tomar represalias contra cualquiera que la atacara. Mientras continuara pagando tributo, a Antipas se le permitió gobernar como quisiera ^{[ 23 ]} y acuñar su propia moneda. Antipas era relativamente observador de las leyes y costumbres judías. Si bien su palacio estaba decorado con tallas de animales, que muchos judíos consideraban una transgresión contra la ley que prohibía los ídolos, sus monedas solo tenían diseños agrícolas, que sus súbditos consideraban aceptables.

En general, Antipas fue un gobernante capaz. Josefo no registra ningún caso de uso de la fuerza para sofocar una revuelta y tuvo un reinado largo y próspero. Sin embargo, muchos judíos probablemente lo resentían por no ser suficientemente devoto. ^{[ 23 ]} Antipas reconstruyó la ciudad de Séforis, ^{[ 25 ]} y en el año 18 o 19 d. C. fundó la nueva ciudad de Tiberíades . Estas dos ciudades se convirtieron en los centros culturales más importantes de Galilea. ^{[ 23 ]} Fueron los principales centros de influencia grecorromana, pero seguían siendo predominantemente judías. Existía una enorme brecha entre ricos y pobres, ^{[ 25 ]} pero la falta de revueltas sugiere que los impuestos no eran excesivamente altos y que la mayoría de los galileos no sentían que su sustento estuviera amenazado. ^{[ 23 ]}

Hacia el final de su reinado, Antipas se casó con su sobrina Herodías , quien ya estaba casada con uno de sus tíos. Su esposa, de quien se divorció, huyó con su padre Aretas , un rey árabe, quien invadió Galilea y derrotó a las tropas de Antipas antes de retirarse. Tanto Josefo como el Evangelio de Marcos ^{[ 26 ]} registran que el predicador itinerante Juan el Bautista criticó a Antipas por su matrimonio, y Antipas, en consecuencia, lo hizo encarcelar y luego decapitar . ^{[ 23 ]} Alrededor del año 39 d. C., a instancias de Herodías , Antipas fue a Roma para solicitar ser elevado del rango de tetrarca al de rey. Los romanos lo encontraron culpable de almacenar armas, por lo que fue destituido del poder y exiliado, poniendo fin a su reinado de cuarenta y tres años. Durante la Gran Revuelta (66-73 d. C.), una turba judía destruyó el palacio de Herodes Antipas. ^{[ 23 ]}

En general, Galilea bajo el gobierno de Antipas se caracterizó por una importante inestabilidad demográfica. Enfermedades como la malaria eran frecuentes, la migración interna entre zonas urbanas y rurales era habitual y las mujeres solían dar a luz a edades tempranas estando casadas con hombres mayores. No se practicaba el control de la natalidad , incluido el infanticidio . Muchos jóvenes, especialmente los de aldeas marginadas, emigraban a las zonas urbanas en busca de esposa o, en su defecto, de empleo. Se presume que encontrar esposa era una tarea competitiva, ya que las viudas a menudo se negaban a casarse después de los 30 años, a diferencia de los viudos. Según Jonathan L. Reed, esto puede aportar información sobre los temas recurrentes en la literatura del Nuevo Testamento, como las curaciones milagrosas y el estilo de vida itinerante de Jesús y sus discípulos. ^{[ 27 ]}

En el año 66 d. C., durante la Gran Revuelta Judía , Josefo fue nombrado comandante de Galilea por el gobierno provisional de Jerusalén . La región sufrió conflictos internos entre ciudades como Séforis y Tiberíades, con facciones que se oponían a la autoridad de Josefo y luchaban por el control. Séforis y otras ciudades importantes intentaron mantenerse neutrales mediante alianzas con Roma. A pesar de la oposición, Josefo logró asegurar la paz interna y fortificó diecinueve ciudades en preparación para la invasión romana; casi la mitad de ellas fueron descubiertas por arqueólogos. En el año 67 d. C., el ejército romano, liderado por el general Vespasiano , llegó a Acre. El relato de Josefo, La Guerra Judía , detalla la campaña romana en Galilea , comenzando con el asedio y la captura de Gabara, seguida de Jotapata (donde Josefo fue capturado), y continuando con Tiberíades, Taricheae, Gamala, Tabor, y finalizando en Gischala. Si bien no toda Galilea fue devastada, las ciudades conquistadas fueron arrasadas y muchos habitantes fueron vendidos como esclavos. ^{[ 13 ]}

El judaísmo alcanzó su apogeo político y cultural en Galilea a finales del siglo II y principios del III d. C. Según fuentes rabínicas, el liderazgo político de Judá ha-Nasi fue más fuerte en relación con la comunidad judía en Siria Palestina , la Diáspora y las autoridades romanas durante este período. La redacción de la Mishná por parte de Judá en esta época representó el punto álgido de una intensa actividad cultural. Las prospecciones arqueológicas en Galilea han revelado que la región experimentó su máximo auge de asentamiento durante este tiempo. ^{[ 17 ]}

Según la leyenda hebrea medieval, Shimon bar Yochai , uno de los tanaítas más famosos , escribió el Zohar mientras vivía en Galilea. ^{[ 28 ]}

Tras la finalización de la Mishná, que marcó el fin de la era tanaítica , llegó el período de los amoraim . El Talmud de Jerusalén , obra principal de los amoraim en Palestina, consiste principalmente en discusiones e interpretaciones de la Mishná y, según investigaciones académicas, la mayor parte se editó en Tiberíades . La gran mayoría de los amoraim mencionados allí, así como la mayoría de los asentamientos o topónimos citados, eran galileos. ^{[ 17 ]} A mediados del siglo IV, los procesos de compilación y edición del Talmud de Jerusalén se detuvieron abruptamente, como lo expresó el erudito talmúdico Yaacov Sussmann: «El desarrollo del Talmud de Jerusalén parece haber cesado abruptamente, como si hubiera sido cortado por una hoja afilada y repentina». ^{[ 29 ] [ 17 ]}

Demográficamente, durante el siglo IV toda la región experimentó una disminución significativa de la población, lo que resultó en el abandono de varios asentamientos importantes. ^{[ 17 ]} Aproximadamente en el año 320 d. C., el obispo cristiano Epifanio informó que todas las ciudades y aldeas principales de Galilea eran completamente judías. ^{[ 30 ]} Sin embargo, durante el período bizantino , la población judía de Galilea experimentó un declive, mientras que los asentamientos cristianos crecieron. Los datos arqueológicos indican que en los siglos III y IV, varios sitios judíos fueron abandonados y algunas aldeas cristianas se establecieron en o cerca de estos lugares desiertos. Ciertos asentamientos, como Rama , Magdala , Kafr Kanna , Daburiyya e Iksal , que eran materialmente judíos durante el período romano, ahora estaban habitados predominantemente por cristianos o tenían una población cristiana significativa. Safrai y Liebner argumentan que el declive de la población judía y la expansión de la población cristiana en la región fueron eventos separados que ocurrieron en diferentes momentos. Durante todo este período, la segregación religiosa entre aldeas cristianas y judías perduró, con pocas excepciones como Cafarnaúm y quizás Nazaret , debido a su santidad en la tradición cristiana. ^{[ 17 ]}

Leibner propuso vincular el fin del período amoreo palestino, el impacto de acontecimientos históricos como la cristianización del Imperio Romano y de Palestina, el aparente cese de las actividades de al menos algunos de los batei midrash y la transformación de Galilea, de una zona judía densamente poblada a un conjunto de comunidades rodeadas de zonas no judías, con esta crisis demográfica. Partió de la base de que la población cristiana en Galilea no estaba compuesta por judíos convertidos al cristianismo. Esto se ve respaldado por el hecho de que los registros históricos fidedignos que mencionan la conversión judía al cristianismo en la Palestina bizantina se refieren a casos individuales en lugar de aldeas enteras, a diferencia de los registros de la parte occidental del imperio. ^{[ 17 ]}

Galilea oriental mantuvo una mayoría judía al menos hasta el siglo VII. ^{[ 31 ]} Con el tiempo, esta zona experimentó un descenso de la población debido a las incursiones de grupos nómadas y a la insuficiente protección del gobierno central. ^{[ 32 ]}

Tras la conquista musulmana del Levante en la década de 630, Galilea formó parte de Jund al-Urdunn (el distrito militar de Jordania), que a su vez formaba parte de Bilad al-Sham (Siria islámica). Sus principales ciudades eran Tiberíades, la capital del distrito, Qadas , Beisan , Acre , Saffuriya y Kabul . ^{[ 33 ]} Durante el período islámico temprano, Galilea experimentó un proceso de arabización e islamización , similar al de otras áreas de la región. Bajo el dominio omeya , el dominio islámico se consolidó gradualmente en los territorios recién conquistados, y algunos musulmanes se asentaron en las aldeas, estableciendo su residencia allí. ^{[ 34 ]} Más tarde, bajo el dominio abasí , el geógrafo al-Ya'qubi (m. 891), quien se refirió a la región como'Jabal al-Jalil' , señaló que sus habitantes eran árabes de la tribu Amila . ^{[ 35 ]}

El proceso de islamización comenzó con el asentamiento de tribus nómadas. Michael Ehrlich sugiere que, durante el período islámico temprano, la mayoría de la población de la Galilea occidental y la Baja Galilea probablemente se convirtió al islam, mientras que en la Galilea oriental, el proceso de islamización se prolongó durante un período más extenso, hasta el período mameluco . ^{[ 36 ]} Según Moshe Gil, los judíos de las zonas rurales de Galilea lograron con frecuencia mantener la vida comunitaria durante y décadas después del período omeya. Llega a la conclusión de que varias comunidades judías galileas «conservaron su carácter ancestral». ^{[ 34 ]}

Los fatimíes chiíes conquistaron la región en el siglo X; una secta disidente, que veneraba al califa fatimí al-Hakim , formó la religión drusa , centrada en el Monte Líbano y parcialmente en Galilea. Durante las Cruzadas , Galilea se organizó en el Principado de Galilea , uno de los señoríos cruzados más importantes. Según Moshe Gil, durante los períodos de dominio fatimí y cruzado , la población judía rural de Galilea experimentó un declive gradual y una huida. Apoya su argumento citando documentos de la Geniza de El Cairo del siglo XI relacionados con transacciones en Ramla y otras áreas del centro de Palestina, donde los judíos afirmaban tener vínculos ancestrales con lugares como Gush Halav , Dalton o 'Amuqa , lo que sugiere que la huida judía de Galilea ocurrió durante ese tiempo. ^{[ 34 ]}

Los musulmanes sunitas comenzaron a emigrar a Safed y sus alrededores a partir del período ayubí , y en particular durante el período mameluco . Entre estos inmigrantes se encontraban predicadores sufíes que fueron cruciales para la conversión de la población local al islam en la zona rural de Safed. Sin embargo, los inmigrantes judíos también llegaron a la zona en oleadas, durante el período de la destrucción de Tiro y Acre en 1291 y, sobre todo, después de la expulsión de los judíos de España en 1492. Estos inmigrantes, entre los que se encontraban eruditos y otras élites urbanas, transformaron la comunidad judía, de una comunidad rural a un centro urbano que ejerció su influencia mucho más allá de los límites regionales de la Alta Galilea. ^{[ 36 ]}

Durante los primeros años del Imperio Otomano, Galilea fue gobernada como el Sanjacado de Safad , inicialmente parte de la unidad administrativa más amplia del Eyalato de Damasco (1549-1660) y posteriormente como parte del Eyalato de Sidón (1660-1864). Durante el siglo XVIII, la división administrativa de Galilea pasó a llamarse Sanjacado de Acre , y el Eyalato se centró en Acre, convirtiéndose de hecho en el Eyalato de Acre entre 1775 y 1841.

La población judía de Galilea aumentó significativamente tras su expulsión de España y su acogida por parte del Imperio Otomano . Durante un tiempo, la comunidad convirtió a Safed en un centro internacional de tejido y fabricación de telas, así como en un lugar clave para el aprendizaje judío. ^{[ 37 ]} Hoy en día, sigue siendo una de las cuatro ciudades santas del judaísmo y un centro de la cábala . ^{[ 38 ]}

A mediados del siglo XVII, Galilea y el Monte Líbano se convirtieron en escenario de la lucha por el poder entre los drusos , que coincidió con una gran destrucción en la región y el declive de las principales ciudades.

A mediados del siglo XVIII, Galilea se vio envuelta en una lucha entre el líder árabe Daher al-Umar y las autoridades otomanas , cuyo centro estaba en Damasco . Daher gobernó Galilea durante 25 años hasta que el leal otomano Jezzar Pasha conquistó la región en 1775.

En 1831, Galilea, parte de la Siria otomana , pasó de manos otomanas a Ibrahim Pasha de Egipto, donde permaneció hasta 1840. Durante este periodo, se implementaron políticas sociales y políticas agresivas que desembocaron en una violenta revuelta árabe en 1834. En el transcurso de esta revuelta, la comunidad judía de Safed se vio gravemente afectada por el saqueo de la ciudad por parte de los rebeldes. Posteriormente, los rebeldes árabes fueron derrotados por las tropas egipcias, aunque en 1838 los drusos de Galilea lideraron otro levantamiento . En 1834 y 1837 , fuertes terremotos arrasaron la mayoría de las ciudades, causando una gran pérdida de vidas.

Tras las reformas Tanzimat de 1864 en el Imperio Otomano, Galilea permaneció dentro del Sanjacado de Acre , pero fue transferida del Eyalato de Sidón al recién formado Vilayato de Siria y, poco después, a partir de 1888, pasó a ser administrada desde el Vilayato de Beirut .

En 1866, se fundó el primer hospital de Galilea, el Hospital Nazareth , bajo el liderazgo del misionero estadounidense de origen armenio Dr. Kaloost Vartan , con la ayuda del misionero alemán John Zeller .

A principios del siglo XX, Galilea seguía formando parte del Sanjacado de Acre de la Siria otomana. Se administraba como el territorio más meridional del Vilayato de Beirut .

Tras la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial y el Armisticio de Mudros , pasó a estar bajo dominio británico, como parte de la Administración de Territorio Enemigo Ocupado . Poco después, en 1920, la región se incorporó al territorio del Mandato Británico, formando parte oficialmente del Mandato Británico de Palestina desde 1923.

Tras la guerra árabe-israelí de 1948 , casi toda Galilea quedó bajo control israelí. Gran parte de la población huyó o se vio obligada a marcharse, dejando decenas de pueblos enteros deshabitados; sin embargo, una importante comunidad árabe israelí permaneció asentada en las ciudades de Nazaret, Acre , Tamra , Sakhnin y Shefa-'Amr , en parte gracias a un exitoso acercamiento con los drusos. Los kibutzim que rodeaban el mar de Galilea fueron bombardeados ocasionalmente por la artillería del ejército sirio hasta que Israel se apoderó de los Altos del Golán Occidentales en la Guerra de los Seis Días de 1967 .

Durante la década de 1970 y principios de la de 1980, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) lanzó múltiples ataques contra pueblos y aldeas de la Alta y la Galilea Occidental desde el Líbano . Esto coincidió con la desestabilización general del sur del Líbano , que se convirtió en escenario de feroces enfrentamientos sectarios que degeneraron en la Guerra Civil Libanesa . En el transcurso de la guerra, Israel inició la Operación Litani (1979) y la Operación Paz para Galilea (1982) con los objetivos declarados de destruir la infraestructura de la OLP en el Líbano, proteger a los ciudadanos de Galilea y apoyar a las milicias cristianas libanesas aliadas. Israel ocupó gran parte del sur del Líbano en apoyo de las milicias cristianas libanesas hasta 1985, cuando se retiró a una estrecha zona de seguridad .

Entre 1985 y 2000, Hezbolá , y anteriormente Amal , se enfrentaron al Ejército del Sur del Líbano , apoyado por las Fuerzas de Defensa de Israel , bombardeando en ocasiones comunidades de la Alta Galilea con cohetes Katyusha . En mayo de 2000, el primer ministro israelí Ehud Barak retiró unilateralmente las tropas de las FDI del sur del Líbano, manteniendo una fuerza de seguridad en el lado israelí de la frontera internacional reconocida por las Naciones Unidas . Esta medida provocó el colapso del Ejército del Sur del Líbano y la toma del control del sur del país por parte de Hezbolá. Sin embargo, a pesar de la retirada israelí, los enfrentamientos entre Hezbolá e Israel continuaron a lo largo de la frontera, y los observadores de la ONU condenaron los ataques de ambos bandos.

El conflicto entre Israel y Líbano de 2006 se caracterizó por los ataques ininterrumpidos con cohetes Katyusha (de un alcance mucho mayor) por parte de Hezbolá en toda Galilea, con misiles de largo alcance lanzados desde tierra que alcanzaron zonas tan al sur como la llanura de Sharon , el valle de Jezreel y el valle del Jordán , al sur del mar de Galilea.