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Articulo de referencia

La caja de malaquita

Portada de la primera edición de La caja de malaquita (en un solo volumen), 1939. La caja de malaquita o el cofre de malaquita ( en ruso : Малахитовая шкатулка , romanizado : Ma...

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Portada de la primera edición de La caja de malaquita (en un solo volumen), 1939.

La caja de malaquita o el cofre de malaquita ( en ruso : Малахитовая шкатулка , romanizado : Malakhitovaya Shkatulka , IPA: [ məlɐˈxʲitəvəjə ʂkɐˈtulkə ] ) es un libro de cuentos de hadas ( skazka ) y cuentos populares (también conocidos como skaz ) de la región de los Urales de Rusia, recopilado por Pavel Bazhov y publicado entre 1936 y 1945. Está escrito en lenguaje contemporáneo y mezcla elementos de la vida cotidiana con personajes fantásticos. Fue galardonado con el premio Stalin en 1942. Las historias de Bazhov se basan en el saber oral de los mineros y buscadores de oro .

La primera edición de La caja de malaquita se publicó el 28 de enero de 1939. Constaba de 14 relatos y una introducción que contenía información sobre la vida, la industria y la cultura de los Urales, información que el autor intentó incluir en cada edición de la colección. Las versiones posteriores contenían más de 40 relatos. No todos los relatos gozan de la misma popularidad hoy en día . Los cuentos más populares se escribieron entre 1936 y 1939: « La señora de la montaña de cobre » y su continuación « El cofre de malaquita », « La flor de piedra » y su continuación «El maestro artesano», « Pezuña de plata », «Orejas de gato», « El pozo de Sinyushka » y «Las suelas de las botas del gerente». Entre los relatos posteriores, destacan "Una ramita frágil" (1940), " El hada del fuego " (1940), "El espejo de Tayutka" (1941), "Ivanko Krylatko" (1943) y " Esa chispa de vida " (1943). Los personajes del folclore de los montes Urales , como la Señora de la Montaña de Cobre, se hicieron muy conocidos tras su aparición en " La caja de malaquita" de Pavel Bazhov .

Fondo

En la década de 1930, el Partido Comunista de la Unión Soviética impulsó enormemente el interés por el pasado del país y de su gente. El Partido prestó mucha atención al desarrollo de la ciencia histórica . Maxim Gorki impulsó la publicación de libros como La historia de las fábricas y las plantas ( en ruso: История фабрик и заводов , romanizado:  Istorija fabrik i zavodov ). La iniciativa contó con el apoyo del Partido Comunista. Se publicaron sucesivamente libros de historia y diversas obras de ficción histórica . [ 1 ] El interés general por la historia del país se transformó en interés por el arte popular y el folclore . El famoso experto en folclore Nikolay Andreyev escribió más tarde sobre ese período que las colecciones de folclore «nunca antes se habían publicado en tales cantidades, ni siquiera en la "Edad de Oro" de la folclorística en los años 60». Periodistas, estudiantes y miembros del Komsomol comenzaron a recopilar folclore. [ 2 ] En el Primer Congreso de Escritores Soviéticos, Maxim Gorki recordó a los escritores que «el arte de las palabras comienza con el folclore» y los animó a recopilarlo y estudiarlo. [ 1 ] Se suponía que debía usarse como un modelo de la literatura. [ 3 ]

Descripción general

Pavel Bazhov nació en los Urales. Conocía su geografía, topografía y recursos naturales , y se sentía muy orgulloso tanto de la belleza de los Urales como de su gente. [ 4 ] Afirmó que su principal motivo para escribir era reprimir el dolor tras la pérdida de su único hijo, Alexey, en 1935. [ 5 ] Mark Lipovetsky creía que la tensa situación en la vida del autor podía explicar en parte la profundidad y el tono sombrío de sus primeros relatos, [ 6 ] que los hicieron tan populares entre los lectores adultos. Sugirió que los relatos llevaban la impronta del profundo terror y trauma que Bazhov sufrió entre enero de 1937 y 1938, y señaló que La caja de malaquita «está llena de un horror sin precedentes para la literatura soviética (y especialmente infantil)». [ 6 ] En ese momento, Bazhov fue despedido de la Editorial Sverdlovsk , donde había trabajado desde 1931, [ 7 ] y expulsado del Partido Comunista por "glorificación de los enemigos del pueblo" en su libro reciente. Su pasado como miembro del Partido Socialista Revolucionario y profesor de seminario también era cuestionable. [ 8 ] Una vez fue citado a declarar por el NKVD , pero afortunadamente su investigador fue arrestado el día anterior a la reunión. [ 5 ] El autor fue readmitido en el Partido Comunista en 1938. [ 9 ] Sin embargo, muchas de las historias fueron escritas entre enero de 1937 y 1938. Bazhov dijo más tarde: "Dio la casualidad de que estaba sin rumbo. Así que empecé a trabajar en algunas ideas antiguas". [ 4 ] Durante la Gran Guerra Patria (1941-1945) Bazhov cambió a los cuentos patrióticos, tarea que consideraba su deber como patriota. [ 4 ] La característica distintiva de las historias posteriores es el fortalecimiento del motivo social, como la confrontación basada en la clase social , y la disminución de los escenarios poéticos y sobrenaturales. [ 10 ]

Los relatos se cuentan desde el punto de vista del imaginario abuelo Slyshko ( en ruso: Дед Слышко , romanizado:  Ded Slyshko ; lit. «Viejo, escucha»). [ 11 ] Slyshko es el viejo minero de una fábrica que recordaba la época de la servidumbre . [ 12 ] En los relatos escritos al final de la Gran Guerra Patria y en los años de la posguerra, Bazhov introdujo al nuevo narrador. Sus nuevos relatos fueron contados por un tipo diferente de minero: el participante patriota de la Guerra Civil Rusa que luchó por el Ejército Rojo y posteriormente ayudó a construir la nueva sociedad socialista . [ 12 ]

Los cuentos se pueden dividir en varios grupos: la serie sobre artesanos (los cuentos más famosos son " La flor de piedra ", "El maestro artesano", " Una ramita frágil "); los cuentos sobre algunas fuerzas misteriosas, que contienen tramas surrealistas y criaturas míticas (" La señora de la montaña de cobre ", " El cofre de malaquita ", " El pozo de Sinyushka ", "Orejas de gato"); los cuentos satíricos sobre buscadores de oro o alguaciles codiciosos ("Las suelas de las botas del gerente", "Sochen y sus piedras"); [ 13 ] los cuentos sobre exploradores de minas ("El pozo de Sinyushka"). [ 14 ] Durante la Gran Guerra Patria y en los años de la posguerra, Bazhov comenzó a escribir sobre armeros, fabricantes de acero y temereros soviéticos, enfatizando el orgullo patriótico de los trabajadores rusos. También escribió algunos cuentos sobre los líderes comunistas rusos, Vladimir Lenin y Joseph Stalin . [ 12 ] Además, Pavel Bazhov indicó que sus historias se pueden dividir en dos grupos según el tono : "tono infantil" (por ejemplo, " El hada del fuego ", " Pezuña de plata ") y "tono adulto" ("La flor de piedra", "La colina de Marko"). [ 15 ] [ 16 ] Denis Zherdev dividió las historias en series de "oro" y "malaquita", que comienzan con " Nombre amado " y "La señora de la montaña de cobre" respectivamente. [ 17 ]

Publicación

A mediados de la década de 1930, la editorial Sverdlovsk decidió publicar la colección Folklore prerrevolucionario de los Urales ( en ruso: Дореволюционный фольклор на Урале , romanizado:  Dorevoljucionnyj folklor na Urale ). En el verano de 1934, se le ofreció al folclorista Vladimir Biryukov realizar dicha colección. El historiador Andrey Ladeyshchikov se convirtió en su editor jefe . [ 18 ] De agosto a diciembre de 1935, Biryukov recopiló folclore en los montes Urales. Se suponía que terminaría el libro para enero de 1935, sin embargo, no lo completó en febrero. Biryukov escribió en su diario que se necesitaban "la clasificación, la introducción y la bibliografía ". Varias secciones de la colección tampoco estaban aún listas. [ 18 ] Biryukov trabajó principalmente en canciones , adivinanzas populares y cuentos de hadas . [ 19 ]

El 25 de febrero de 1935, Biryukov se reunió con Yelizaveta Blinova, la nueva editora jefe de Folklore prerrevolucionario de los Urales, nombrada en sustitución de Andrey Ladeyshchikov. Ella insistió en incluir el folclore de la clase obrera , aunque Biryukov afirmó que sería imposible encontrarlo. [ 19 ] Blinova consultó con periodistas, etnógrafos y escritores (entre ellos Pavel Bazhov) y les pidió que escribieran algunos relatos folclóricos obreros. Añadió sus historias a la colección. [ 18 ] La iniciativa de Blinova inspiró a Bazhov a comenzar a trabajar en sus propias historias. [ 20 ] Bazhov, quien era empleado de la misma editorial desde 1931, [ 7 ] le sugirió que incluyera algunas historias que había escuchado en la planta de fundición de cobre de Polevskoy del narrador de los mineros Vasily Hmelinin ( en ruso: Василий Хмелинин ), apodado "Abuelo Slyshko" por los niños ( slysh-ka significa literalmente "¡Escuchen aquí!"). Bazhov escribió más tarde sobre Blinova:

Ella planteó una pregunta: ¿por qué no había folclore obrero? Vladimir Pavlovich [Biryukov] respondió que no lo había encontrado en ninguna parte. Me quedé perplejo: ¿cómo puede ser cierto? He oído ese folclore obrero en abundancia, lo he oído todo . Y le traje " Nombre Amado " como ejemplo. [ 21 ]

Pavel Bazhov había escuchado el skaz de Vasily Hmelinin entre 1892 y 1895, y lo escribió de memoria, [ 22 ] tratando de usar el lenguaje natural de los mineros siempre que fuera posible, [ 13 ] ya que siempre le fascinaron los coloquialismos de los mineros . [ 23 ] Sus registros prerrevolucionarios, que consistían en seis cuadernos, se perdieron durante la Guerra Civil Rusa . [ 1 ] Bazhov presentó a Vasily Hmelinin en las historias como el narrador, el abuelo Slyshko.

En julio de 1936, Blinova dejó la Editorial Sverdlovsk. Bazhov se convirtió en editor jefe, pero Ladeyshchikov volvió a ocupar el cargo. [ 20 ] La colección finalmente se publicó bajo el nombre de Ladeyshchikov en diciembre de 1936. Incluía tres relatos de Bazhov: «Nombre amado», «La gran serpiente» y «La dueña de la montaña de cobre». Antes de la publicación, Vladimir Lebedev, empleado de Detgiz, vio su manuscrito. Quedó muy impresionado [ 19 ] y publicó cuatro relatos («Nombre amado», «La gran serpiente», «La dueña de la montaña de cobre» y «Las suelas de las botas del gerente ») en el número 11 de la revista literaria Krasnaya Nov (1936). [ 24 ]

Inspirado por el éxito de los cuentos, Bazhov continuó trabajando en ellos. Los cuentos " El pozo de Sinyushka ", " Pezuña de plata " y " Los caftanes de Demidov " se terminaron incluso antes de la publicación de la primera edición de La caja de malaquita . [ 25 ] Para 1938, el autor terminó 14 cuentos. [ 26 ] Debido a la tensa relación de Bazhov con el Partido Comunista, se publicaron bajo dos seudónimos diferentes , ya sea bajo el nombre de "P. Bragin" o simplemente bajo sus iniciales "PB". [ 9 ] [ 27 ] El nombre de Vasily Hmelinin también solía aparecer en el título.

La primera edición de La caja de malaquita se publicó en varias versiones. El primer ejemplar se le entregó al autor por su 60 cumpleaños el 28 de enero de 1939. [ 27 ] Se publicaron varios ejemplares de prueba en enero. Una edición especial de lujo , decorada con malaquita, se envió a la Feria Mundial de Nueva York de 1939. [ 28 ] La edición de mercado masivo se publicó en otoño del mismo año. [ 27 ] El libro fue un éxito instantáneo. Se ha reeditado muchas veces. En total, se publicaron veintitrés ediciones de los cuentos entre 1941 y 1945. [ 29 ] La segunda edición de la colección fue publicada por la editorial moscovita Sovetsky Pisatel en 1942. El libro fue galardonado con el premio Stalin . [ 30 ] La tercera edición de La caja de malaquita fue publicada por Goslitizdat en 1944; la cuarta por la editorial Sverdlovsk en 1944; La quinta edición fue publicada por Sovetsky Pisatel en 1947; la sexta por Goslitizdat en 1948; la séptima por la Editorial Sverdlovsk en 1949. La octava fue la última edición de La caja de malaquita que se publicó en vida de Bazhov en 1950. [ 31 ] En 1950, su vista deteriorada le dificultó la escritura. El último relato, « El camino de Zhabrei », se publicó después de su muerte. [ 4 ] Según datos de la Cámara del Libro de la Unión Soviética al 1 de enero de 1981, los libros en la Unión Soviética se reeditaron 253 veces con una tirada total de aproximadamente 37 millones de ejemplares. [ 29 ] La caja de malaquita se ha reeditado muchas veces desde entonces. [ 32 ]

Traducciones

La portada de la edición francesa de 1947 de La caja de malaquita

Los cuentos fueron traducidos a 64 idiomas, y se publicaron más de 250 ediciones en lenguas extranjeras. [ 27 ] La lista de idiomas incluye inglés, húngaro , italiano , búlgaro , serbocroata , mongol , chino , japonés , asamés y kannada . [ 33 ] Cuatro cuentos de La caja de malaquita fueron publicados en la revista moscovita Internatsionalnaya Literatura de 1943 en inglés y francés. [ 27 ] En 1944, el libro fue traducido del ruso al inglés por Alan Moray Williams y publicado por Hutchinson . [ 34 ] Bazhov desconocía esta traducción y se enteró de ella accidentalmente. [ 27 ] A principios de la década de 1940, "La señora de la montaña de cobre" y "La flor de piedra" fueron traducidas al italiano . Bazhov mencionó que había oído hablar de ello por "el folclorista o traductor Lesnaya". En la carta del 25 de febrero de 1945 escribió:

Poco antes de la guerra me habló del italiano " Floro [ sic ] di Pietra" ("La flor de piedra") y de algo parecido a " Madonna de las montañas" ("La señora de la montaña de cobre"). Fue bastante divertido. Me prometió darme el libro, pero no cumplió su promesa. [ 35 ]

Bazhov nunca vio este libro, e incluso los empleados del museo fueron incapaces de localizarlo. La edición italiana de La caja de malaquita fue reeditada en 1978 por La Scuola como Racconti russi, a cura di R. Molteni Grieco (literalmente, «Cuentos de hadas rusos, editados por R. Molteni Grieco»). [ 36 ]

En 1946, el libro fue traducido al bokmål y publicado en Noruega por Falken Forlag (como «Steinblomsten»). [ 37 ] Varios relatos fueron traducidos al chino y publicados en la revista literaria Shanghai en 1946. En 1947, se publicó en francés como « La Fleur de pierre », editado por Editions du Bateau Ivre. [ 31 ] [ 38 ] En la década de 1950, Eve Manning realizó otra traducción al inglés. [ 39 ] [ 40 ] En total, los relatos se han publicado en inglés al menos cuatro veces. [ 41 ]

Bazhov estaba muy interesado en las traducciones. Las llamaba «paseos por lugares extraños». [ 27 ] También le preocupaban los aspectos ideológicos de su trabajo y los posibles cambios que pudieran producirse en la traducción. [ 31 ] Ayudaba a los traductores siempre que podía, explicándoles el significado de algunos coloquialismos de los Urales . [ 27 ]

Ilustraciones

La primera edición de la colección fue ilustrada por Alexander Kudrin. [ 42 ] Bazhov prefirió la segunda edición, publicada por Sovetsky Pisatel en 1942, debido a las ilustraciones de Konstantin Kuznetsov. [ 29 ] Sin embargo, criticó a Kuznetsov por representar a Silver Hoof como una cabra doméstica y, en general, fue extremadamente exigente con los detalles. En otra ocasión, se sintió decepcionado con la imagen de Danilo el Artesano con zapatos de cuero , porque los mineros no los usaban. [ 43 ] Entre los demás ilustradores, le gustaban Oleg Korovin, Yekaterina Gilyova y Vasiliy Bayuskin. [ 29 ]

La cuestión de la autoría

En el Folclore prerrevolucionario de los Urales, Bazhov figuraba como el recopilador de los textos, pero en la revista Krasnaya Nov aparecía como su autor original. [ 44 ] La cuestión de la autoría surgió poco después de la publicación. Algunos críticos consideraban los relatos puro folclore, mientras que otros pensaban que se trataba de una obra literaria escrita por Bazhov. Desafortunadamente, la folclorística soviética estaba poco desarrollada; en aquel entonces no existían criterios específicos para distinguir la literatura del folclore. [ 13 ]

La cuestión de la autoría surgía cada vez que se publicaba un nuevo relato, y aún se debate hoy en día. [ 45 ] Antes de que los relatos se publicaran en un solo volumen el 28 de enero de 1939, el asunto se volvió urgente. Al editor le preocupaba el título del libro y el nombre del autor. Se sugirió publicar el libro como Los cuentos del abuelo Slyshko ( en ruso: Сказы дедушки Слышко , romanizado:  Skazy dedushki Slyshko ), [ 46 ] como si Vasily Hmelinin fuera el autor. [ 47 ] Finalmente se publicó como La caja de malaquita .

Bazhov no estaba seguro de la autoría. [ 10 ] Intentó evitar la pregunta, bromeando con que «estas cuestiones deberían dejarse a los eruditos». [ 13 ] Admitió que escribía los cuentos de memoria y que le era imposible recordar y transcribir todos los detalles. Bazhov afirmó que solo recordaba los elementos principales de la trama y algunos detalles particularmente memorables. [ 48 ] El autor incluso afirmó que su «reconstrucción» erradicaba de las historias cualquier posible valor para los folcloristas. Sin embargo, esta postura fue refutada por eruditos como Lyudmila Skorino, Alexander Barmin y otros. [ 48 ]

Hoy en día, los cuentos de Bazhov son generalmente aceptados como su propia "obra literaria basada en el folclore de los Urales" [ 13 ] o se les llama "de transición" entre el folclore y los cuentos de hadas. [ 49 ] Hay varias razones para ello. En primer lugar, aunque las tramas de los cuentos populares permanecen inalteradas, el libro transmite ciertos conceptos ideológicos comunes en ese período, mientras que el folclore normalmente carece de filosofía. [ 49 ] En segundo lugar, los manuscritos demuestran que se realizó una gran cantidad de trabajo profesional en la composición , las imágenes y el lenguaje. [ 13 ] Bazhov había trabajado en algunas historias, como " La serpiente azul ", durante años antes de su publicación. [ 50 ] En algunos casos creó las tramas desde cero, por ejemplo, con "Pezuña de plata" solo había oído hablar de la criatura mítica. [ 51 ] Estudios posteriores mostraron que utilizó vagas creencias folclóricas y las moldeó en una mitología original. [ 44 ] Cuando se le preguntó si sus primeros relatos se acercaban más a las fuentes folclóricas, Bazhov asintió. Con el tiempo, se volvió menos dependiente del folclore y más independiente como escritor. [ 51 ] El consenso actual entre los especialistas en folclore es que utilizó fragmentos de leyendas y los unió mediante su propia imaginación creativa. [ 3 ] [ 52 ]

Contenido

La primera edición de The Malachite Box se publicó el 28 de enero de 1939. Consistía en una introducción titulada "The Watchhouse on Dumna Mountain" y 14 historias, [ 15 ] [ 27 ] basadas en la tradición oral de los mineros y buscadores de oro . [ 53 ] Después de la publicación inicial, el autor agregó continuamente nuevos cuentos a la colección, como los llamados "cuentos de hadas de montaña" en 1942, Cuentos de alemanes ( en ruso: Сказы о немцах , romanizado:  Skazy o nemtsakh ) en 1943, una serie de cuentos sobre fabricantes de acero y acuñadores rusos en 1944-1945, Cuentos de Lenin ( en ruso: Сказы о Ленине , romanizado:  Skazy o Lenine ) en 1944-1945, y otros. [ 54 ] Cada edición de la colección terminaba con el diccionario de palabras y conceptos inusuales.

Introducción

«La caseta de vigilancia en el monte Dumna » ( en ruso: У караулки на Думной горе , romanizado:  U karaulki na Dumnoj gore ) [ 55 ] fue el ensayo de Bazhov que sirvió como introducción a la primera edición de La caja de malaquita . [ 56 ] Contenía información sobre la vida, la industria y la cultura en los Urales. La primera versión corta del ensayo, incluida en el libro de 1939, se tituló «La caseta de vigilancia en el monte Dumna». [ 57 ] En 1940, el autor lo amplió y lo renombró como «Junto a la vieja mina» ( en ruso: У старого рудника , romanizado:  U starogo rudnika ). [ 58 ] Esta versión se publicó por primera vez en el tercer volumen del almanaque Uralsky Sovremennik (1940). A partir de la tercera edición de The Malachite Box , este ensayo se publicó en todas las ediciones posteriores. [ 57 ] El autor incluyó el ensayo en cada edición de The Malachite Box con el propósito de familiarizar al lector con la cultura única de la región de los Urales. [ 59 ]

Nombre amado

«Nombre Amado» (traducción alternativa: Ese Querido Nombre [ 60 ] ) describe cómo los primeros cosacos llegaron a los montes Urales y se encontraron con una tribu de los «Antiguos» que desconocían el valor del oro. Los cosacos decidieron apoderarse de las tierras de los Antiguos.

La Gran Serpiente

En este skaz , los hijos del viejo minero se encuentran con la Gran Serpiente (traducción alternativa: Poloz la Gran Serpiente [ 61 ] ), el amo del oro. Se les aparece como un hombre con una túnica dorada. "Su gorro era amarillo con solapas rojas a ambos lados, y sus botas también eran doradas... La tierra se hundía bajo él donde estaba parado." [ 62 ] Les muestra cómo encontrar pepitas de oro . La historia de los hermanos continúa en "El rastro de la serpiente" (traducción alternativa: "El rastro de la serpiente" [ 60 ] ), publicado en 1939. [ 63 ] [ 64 ]

La Señora de la Montaña de Cobre

En este skaz , el joven obrero Stepan conoce a la legendaria Señora de la Montaña de Cobre . Supera sus pruebas y es recompensado con un cofre de malaquita lleno de joyas para su prometida, Nastyona.

El cofre de malaquita

Sellos de Rusia, 27 de enero de 2004. Las ilustraciones son (de izquierda a derecha): "La flor de piedra" (Danilo y la amante de la montaña de cobre ), "El cofre de malaquita" (la amante y Tanyushka), "Cabello dorado" (el cazador Ailyp y su amada Cabello dorado).

Stepan muere, dejando el Cofre de Malaquita a su viuda Nastyona. A su hija Tanyushka le gusta jugar con él. Con cabello negro y ojos verdes, Tanyushka no se parece en nada a su madre, como si hubiera nacido de padres diferentes. Al crecer, llama la atención de un joven noble . Le promete casarse con él si le muestra a la propia zarina en la Sala de Malaquita del Palacio .

La flor de piedra

Danilo, el artesano, oye hablar de una bellísima Flor de Piedra que crece en el dominio de la Señora de la Montaña de Cobre . Va a la mina y le ruega a la Señora que le muestre la Flor. La Señora le advierte a Danilo que jamás querría regresar con su gente, pero él insiste. Entonces, ella le muestra la Flor de Malaquita. Danilo desaparece del pueblo, dejando atrás a su prometida, Katyenka.

La historia de Danilo continuó en «El maestro artesano» (traducciones alternativas: «El artesano de la montaña» [ 65 ] «El maestro de la montaña» [ 66 ] ), publicado un año después en Na Smenu!. «Una ramita frágil», publicado en 1940, se centra en Katyenka y el hijo de Danilo. Bazhov tenía planes para el cuarto relato, [ 67 ] pero nunca lo escribió.

Cabello dorado

"Cabello Dorado" está basada en el folclore baskir . Cuenta la historia de Ailyp, un cazador baskir, que conoce a la hija de Poloz, la Gran Serpiente.

Otros relatos y añadidos posteriores

Además de los relatos mencionados anteriormente, la primera edición de La caja de malaquita contenía los siguientes 8 relatos: «Las suelas de las botas del gerente», «Sochen y sus piedras», «La colina de Marko», «El rollo retorcido», «Los dos lagartos», «Las orejas del gato», «El maestro artesano» y «El rastro de la serpiente». La estructura de la primera publicación fue determinada por Bazhov. Prefirió comenzar con los relatos sobre oro y buscadores de oro, porque creía que estas leyendas eran de origen más antiguo. [ 68 ] Las versiones posteriores de La caja de malaquita contenían más de 40 relatos. [ 69 ]

Mitología

Aunque los relatos se basan en la tradición folclórica, muchos difieren en cierta medida de sus raíces mitológicas y folclóricas. Los estudios muestran que, en muchos casos, Pavel Bazhov utilizó creencias populares y las moldeó para crear su propia mitología original. [ 44 ] Bazhov afirmó que sus primeros relatos, como «Nombre Amado», seguían la tradición oral más fielmente que los posteriores. Creía que las historias sobre la mina de Gumyoshevsky eran las más cercanas al folclore original. Dijo: «En mi opinión, representan el intento de reconstruir el folclore de esta mina». [ 70 ] Con el tiempo, Bazhov se volvió menos dependiente del folclore y más independiente como escritor. [ 51 ] Algunos personajes no existían en absoluto en la tradición popular original de los Urales, aunque el autor los construyó según el «canon» mitológico. [ 71 ]

Pavel Bazhov teorizó que la mayoría de las criaturas míticas existentes fueron creadas por la población para explicar varios fenómenos naturales inexplicables, [ 72 ] ya que están relacionados con algunos aspectos de la vida de los mineros. Dando como ejemplo, el Gato de Tierra de "Orejas de Gato" se describe como "dos llamas azules que parecen orejas de gato" sobre el suelo y representa el gas dióxido de azufre . [ 73 ] [ 74 ] La "cabra" con cuernos Pezuña Plateada de la historia del mismo nombre explicaba la aparición de crisolitas : "... la gente a menudo encontraba piedras en el claro donde la cabra había corrido. La mayoría de ellas eran verdes, crisolitas, como las llama la gente." [ 75 ] La serpiente azul de la historia del mismo nombre representa una pepita de oro . Aunque hablar de la serpiente azul era un mal presagio entre los mineros locales, ver una era una buena señal, y significaba que una persona encontraría una pepita de oro. [ 76 ] La anciana Sinyushka del cuento "El pozo de Sinyushka" representa el gas de los pantanos , que en realidad se llamaba "sinyushka" en los Urales. El autor señaló que lo sobrenatural tenía un papel más importante en las tradiciones de los mineros que en las de los carboneros o los trabajadores de altos hornos . La minería y la exploración minera, en particular, siempre estuvieron conectadas con algunas fuerzas sobrenaturales que presumiblemente ayudaban a los trabajadores. Incluso a finales del siglo XIX, la gente solía decir de los trabajadores afortunados que "conocían las palabras" y tenían ciertos ayudantes. [ 77 ] La geografía es bien conocida porque se especifica en los cuentos. Bazhov menciona lugares reales como Sysert , la planta de fundición de cobre de Polevskoy , la mina Gumyoshevsky, los pueblos de Kosoy Brod y Krasnogorka, el río Ryabinovka. [ 78 ]

Las criaturas míticas en La caja de malaquita son antropomórficas (principalmente femeninas [ 79 ] ) o zoomórficas . Los animales que aparecen en las historias y tienen atributos zoomórficos son lagartos, serpientes (" La gran serpiente "), grullas (" Diques de oro "), hormigas ("El camino de Zhabrei"), cisnes (" Los cisnes de Yermak "), gatos y ciervos. Todas estas criaturas, con la excepción de los gatos, fueron representadas en los moldes de bronce del Pérmico (siglos V-XV). [ 80 ] Los arqueólogos encontraron los moldes junto al monte Azov y a lo largo del río Chusovaya en el Krai de Perm , el óblast de Sverdlovsk y el óblast de Cheliábinsk de Rusia. [ 80 ] En cuanto a los gatos, Alexei Ivanov señaló que es improbable que provengan de los cuentos populares y que probablemente fueron añadidos a las historias por el autor. [ 80 ] Las criaturas antropomórficas son principalmente femeninas: Azovka de "Nombre Amado", Cabello Dorado , la serpiente azul, la Señora de la Montaña de Cobre , Poskakushka de "El Hada del Fuego", Sinyushka, Veselukha de " El Prado de Veselukha ". Pertenecen a diferentes grupos de edad: Poskakushka es una niña pequeña, Cabello Dorado y la Señora son doncellas, Veselukha es una mujer joven, la serpiente azul es una mujer, Sinyushka es una anciana. Suelen contactar con hombres, por ejemplo, Poskakushka ayuda a Fedyunka a encontrar oro; la serpiente azul se aparece ante los niños; la Señora tradicionalmente solo ayuda a hombres solteros. [ 79 ] Bazhov creía que los mineros echaban de menos a las mujeres, porque su trabajo les permitía poco contacto con ellas, y por eso muchas de sus historias tenían criaturas femeninas. [ 81 ]

Los personajes recurrentes que aparecen en la tradición folclórica son la Señora de la Montaña de Cobre y Poloz la Gran Serpiente. Ambos son guardianes de riquezas subterráneas ocultas. La Señora, descrita como una hermosa mujer de ojos verdes con un vestido de malaquita o un lagarto con una corona en la cabeza, es la guardiana de las piedras preciosas. Poloz es el amo de cada pieza de oro existente. Los mineros creían que si una veta de oro desaparecía, significaba que la Gran Serpiente la había trasladado a otro lugar. [ 72 ] Bazhov introdujo numerosas hijas de Poloz, incluida Cabello Dorado del cuento del mismo nombre. La relación entre Poloz y la Señora no está clara. Bazhov comentó que preguntó a algunos narradores al respecto, pero no pudieron responder a la pregunta. [ 15 ] [ 82 ] Bazhov creía que la Señora era uno de los últimos personajes en aparecer en las leyendas, debido a la complejidad del personaje. [ 68 ] El origen de personajes como esos también podría ser fino-ugrio . [ 41 ] Los pueblos fino-ugrios, que vivían en esa zona, emigraron al mar Báltico o se asimilaron a la nueva cultura rusa, añadiendo a ella su folclore. [ 41 ] Alexander Vernikov señaló:

Esta tradición incluía técnicas mineras y metalúrgicas desconocidas para los rusos. [...] Las creencias y leyendas de los fino-ugrios... presentaban riquezas y poderes subterráneos, principalmente morales y espirituales, personificados en deidades ctónicas . [ 41 ]

Poloz la Gran Serpiente, la serpiente azul, Sinyushka, la Señora de la Montaña de Cobre, actúan como ayudantes mágicos y, al mismo tiempo, representan una amenaza para los mortales. [ 83 ] La ayuda de tales criaturas míticas explicaría por qué algunos mineros tenían más suerte que otros. [ 82 ] Estaban conectadas con las montañas debido a la percepción que la gente tenía de ellas como un "espacio mágico": la montaña era la fuente de la vida, protegía de las fuerzas hostiles y era la morada de los patronos divinos. [ 84 ] Sin embargo, criaturas como Sinyushka y la serpiente azul no dudan en matar a quienes no superan sus pruebas. Incluso aquellos que han sido recompensados ​​por ellas rara vez viven felices para siempre. Estos personajes suelen morir pronto. [ 85 ] Las serpientes viven bajo tierra (según las leyendas, en el inframundo ) y tradicionalmente se asocian con las deidades ctónicas . [ 86 ]

Influencias ideológicas

Muchos estudiosos destacaron la naturaleza potentemente ideológica de La caja de malaquita , especialmente en lo que respecta a las historias creadas al final de la Gran Guerra Patria (1941-1945) y en los años de la posguerra. [ 12 ] La obra de Bazhov fue apoyada por el Partido. Tuvo una gran demanda desde el principio debido a la escasez del "folclore obrero", que debería haber representado la llamada conciencia de clase del proletariado . [ 3 ] El libro transmite ciertos conceptos ideológicos comunes para ese período, como el énfasis en la dura vida de la clase trabajadora antes de la Revolución Rusa . [ 13 ] [ 44 ] Los trabajadores son representados como víctimas de la explotación de clase, [ 6 ] mientras que los espíritus de la montaña son presentados típicamente como ayudantes mágicos de los desfavorecidos. [ 87 ] Los personajes míticos como Poloz la Gran Serpiente o la Señora de la Montaña de Cobre actúan según los principios de justicia social , [ 88 ] por ejemplo en "Las suelas de las botas del administrador" se dice que a la Señora "no le gustaba que la gente fuera maltratada bajo tierra". [ 89 ] Bazhov define valores importantes , como el amor, la familia, la masculinidad , el respeto por los ancianos y los trabajadores, la habilidad, la actitud escéptica hacia la religión y el clero , la diligencia , la camaradería , la armonía en el hogar y la relación amistosa con los vecinos, la hospitalidad , la modestia y la honestidad. [ 17 ] [ 90 ] Un hombre ideal es un "alma simple", que es valiente, paciente y trabajador. [ 17 ] Una mujer ideal es hermosa, trabajadora, leal, ahorradora, cuida del hogar y de los niños, se lleva bien con su marido. [ 79 ] Las tramas a menudo dramatizan los conflictos de clase. [ 91 ] Hay cierta propaganda revolucionaria presente en los diálogos. [ 92 ] El narrador se refiere constantemente al hecho de que la vida antes de la Revolución era más dura para la gente trabajadora. [ 11 ] Mariya Litovskaya comparó a Pavel Bazhov con Mikhail Bulgakov , Andrei Platonov yDmitri Kedrin de tal manera que los personajes representan dos conceptos: la persona que antepone lo espiritual a lo material, que busca la verdad, pero que al final pierde la batalla contra la naturaleza; y la nueva idea soviética del protagonista como un profesional dispuesto al cambio y capaz de rehacer el mundo. [ 93 ] Los extranjeros son mostrados como personas sin inspiración ni chispa creativa, por ejemplo, el alemán de " Ivanko Krylatko ". [ 94 ] En los relatos escritos durante y después de la Gran Guerra Patria, Bazhov escribió sobre los grandes cambios positivos que ocurrieron en la vida de los trabajadores de los Urales después de la Revolución de Octubre . [ 12 ] Una serie de relatos estuvo dedicada a los líderes comunistas rusos, Vladimir Lenin y Joseph Stalin . [ 12 ]

Bazhov compartía la actitud anticapitalista popular en la historiografía soviética . Los dueños de las fábricas de los Urales eran retratados como inútiles, ociosos, codiciosos y crueles. Criticó o parodió a los empresarios de los Urales Alexei Turchaninov , Pavel Solomirsky y Dmitry Solomirsky . [ 52 ]

Los críticos no consideraron inicialmente los textos adecuados para la lectura infantil debido a su difícil lenguaje de múltiples capas, pero la presión ideológica hizo que se utilizaran activamente para la educación infantil en los Urales . [ 95 ] Los niños debían «escuchar los cuentos populares profundamente arraigados contados por hombres sabios y seguir los ejemplos de los protagonistas que estos hombres sabios presentaban». [ 96 ] Mariya Litovskaya comentó que las llamadas historias «con tono infantil» se simplificaron y acortaron de manera que incluso el lector inexperto pudiera leerlas fácilmente de una sola vez. En tales historias, los niños son los personajes principales y las criaturas míticas no los amenazan, sino que los ayudan, lo que compensaba «la insuficiencia de la ayuda social y familiar» y ayudaba a crear «condiciones de vida favorables» para los niños, promoviendo así una actitud positiva en los jóvenes lectores. [ 95 ] El narrador a menudo recuerda al lector que incluso esa ayuda mágica ya no es necesaria, porque la sociedad soviética ha corregido todas las injusticias de una realidad de cuento de hadas. [ 97 ]

Tatiana Kruglova comenta que existe una clara división de personajes según su clase social : por un lado, están los trabajadores, representados casi siempre como personajes positivos, y por otro, sus amos, mostrados de forma crítica o irónica. Sin embargo, en los relatos de antes de la guerra, el criterio de clase solo existía como trasfondo. El conflicto entre los personajes surgía del choque entre lo poético y lo pragmático, lo grandioso y lo común, lo irracional y lo racional. [ 10 ]

Recepción y legado

La Caja de Malaquita y su autor se hicieron enormemente populares. [ 29 ] [ 98 ] Recibió importantes elogios de la crítica y fue recibida con entusiasmo por los lectores, [ 95 ] [ 99 ] incluyendo al pueblo en general y a la intelectualidad soviética más sofisticada . [ 98 ] Bazhov se convirtió en uno de los escritores más famosos de la Unión Soviética. [ 29 ] Desconocidos lo saludaban en las calles. [ 26 ] Los críticos coincidieron en que «nunca se había celebrado de tal manera el trabajo de los mineros, canteros y trabajadores mineros, ni en versos ni en prosa», y que Bazhov logró mostrar la esencia de la habilidad profesional de los mineros. [ 13 ] Mikhail Batin elogió su singularidad y novedad en el contenido y en la forma. [ 99 ] Se publicaron críticas favorables sobre La caja de malaquita en Uralsky Rabochy (18 de enero de 1939), Izvestia (4 de abril), Pravda e Industria Sotsialisma (julio). [ 4 ] Sin embargo, los críticos discreparon sobre la autoría. Algunos consideraron La caja de malaquita puro folclore, otros pensaron que era una obra literaria escrita por Bazhov. [ 52 ] El propio autor intentó evitar el tema, bromeando con que «cuestiones como estas deberían dejarse a los eruditos». Actualmente, los cuentos de Bazhov se aceptan generalmente como su propia obra literaria basada en el folclore de los Urales. [ 13 ]

El editor de Izvestia calificó La caja de malaquita como "una valiosa contribución a la narrativa soviética" y señaló que "la viveza de la expresión y la riqueza poética convierten los maravillosos relatos de PP Bazhov en auténticas obras de arte poéticas y artísticas". [ 99 ] David Zaslavsky, en Pravda, calificó el libro de "extraordinario", las imágenes de "agudas" y comentó que los skazy son "excelentes relatos que desvelan la historia de los Urales". [ 99 ] Demyan Bedny escribió al respecto: "La riqueza de las tramas de los skazy , la variedad y la belleza de sus imágenes son asombrosas. ¡Cuántas fuentes maravillosas hay para leñadores y artistas, para el teatro, la ópera y el ballet, por no mencionar el cine!". [ 99 ] Marina Balina escribió que Bazhov había "logrado presentar los Urales prerrevolucionarios como un mundo mitológico con espíritus de la montaña y fuerzas oscuras que controlan las riquezas ocultas". [ 98 ] Se elogiaron las historias, los personajes, el estilo , [ 100 ] la combinación de fantasía y realismo, y el lenguaje. [ 13 ] [ 26 ] [ 101 ] Bazhov fue felicitado como un gran narrador, sus historias fueron elogiadas por tener un "enorme potencial ético, estético y educativo". [ 93 ] Anna Karavayeva mencionó que "tales libros enriquecen no solo nuestro folclore, sino la literatura soviética en su conjunto". [ 99 ] Elena Givental escribió que el autor "creó el conjunto más poético e identificable de historias de los Urales", que "ha dejado una fuerte huella en las mentes del pueblo ruso". [ 102 ] El artículo en Pravda del 20 de marzo de 1943 afirmaba que "Nuestro pueblo [soviético] se ha enamorado del viejo narrador de los Urales, P. Bazhov". [ 31 ]

La bandera de Polevskoy (de izquierda a derecha) : el símbolo de Venus (♀), que representa el elemento químico cobre y era la marca de la planta de fundición de cobre de Polevskoy , la Señora de la Montaña de Cobre representada como el lagarto dorado, la representación simbólica de la Flor de Piedra de la historia del mismo nombre , y la estrella de ocho puntas , la marca de la planta de pipas de Seversky .

Los cuentos seleccionados han sido parte del currículo escolar básico desde la Unión Soviética, [ 95 ] y todavía se utilizan con fines educativos en la actualidad. [ 103 ] El Ministerio de Educación y Ciencia de Rusia incluyó los cuentos en su lista de 2013 de 100 Libros Recomendados para escolares. [ 104 ] Se ha señalado su efectiva influencia pedagógica. [ 105 ] La Caja de Malaquita se convirtió en un clásico de la literatura infantil soviética, [ 98 ] pero los cuentos continuaron siendo populares también entre los adultos. Mark Lipovetsky creía que la situación en la vida del autor agregó profundidad a los cuentos y los hizo tan populares entre los lectores adultos. [ 6 ] Fueron excepcionalmente populares durante la Gran Guerra Patria . [ 106 ] Los libros de bolsillo se enviaron al frente . [ 29 ] El autor recibió cartas de admiradores de los soldados que le pidieron que les enviara el libro. [ 27 ] La publicación atrajo a un gran número de folcloristas , que recopilaron cuentos cerca de Sysert desde la década de 1940 y mucho después de la muerte de Pavel Bazhov. [ 107 ] Los personajes del folclore de los montes Urales, como la Señora de la Montaña de Cobre, se hicieron muy conocidos después de su aparición en La Caja de Malaquita de Bazhov . [ 108 ] [ 109 ] El antiguo escudo de armas de Sysert (1982–2002) presentaba a la Señora como un lagarto con una corona, [ 110 ] al igual que el escudo de armas de Ekaterimburgo de 1973 a 1991. [ 111 ] El diseño inicial del escudo de armas de Polevskoy (1981) tenía una imagen de la Flor de Piedra. [ 112 ] La versión actual, así como la bandera de la ciudad, presenta a la Señora representada como el lagarto dorado. El cofre de malaquita se convirtió en el símbolo de los Urales. [ 78 ]

La Caja de Malaquita se reedita, comenta e ilustra constantemente. [ 52 ] [ 78 ] No todas las historias son igual de populares hoy en día. Los cuentos más populares se escribieron entre 1936 y 1939. Entre las historias posteriores, "Una ramita frágil" (1940), " El hada del fuego " (1940), [ 106 ] "El espejo de Tayutka" (1941), "Ivanko Krylatko" (1943), [ 113 ] " Esa chispa de vida " (1943) [ 114 ] fueron populares. En cuanto a los skazy sobre Vladimir Lenin, como "El guante del Bogatyr" (1944) y " La piedra solar ", [ 12 ] fueron calificados de excesivamente didácticos , [ 45 ] y "solo son conocidos por los ávidos expertos de Bazhov". [ 115 ] Algunos relatos de Bazhov sobre temas actuales no tuvieron éxito ni siquiera entre sus contemporáneos. [ 28 ] Mariya Litovskaya criticó al autor por «ceder a la presión social» y adaptar los cuentos populares de la región de los Urales para niños. [ 116 ]

Historia crítica

Los relatos han sido objeto de análisis frecuentes. Durante la época soviética, cada edición de La caja de malaquita incluía un prólogo escrito por un autor o erudito de renombre, que comentaba la creatividad de los mineros de los Urales, los terratenientes crueles, la opresión social y los «grandes trabajadores inquebrantables tras siglos de esclavitud». [ 78 ] Los críticos afirmaban que el propósito del autor era «glorificar» a la clase obrera. [ 52 ] Sergey Narovchatov, en un artículo de 1979, afirmó que «el obrero de los Urales en los relatos de Bazhov, que representa al proletariado ruso , se alza en toda su gigantesca estatura. Es poderoso, talentoso y dotado de gran creatividad». [ 52 ] Tras la disolución de la Unión Soviética , con el cambio de ideología pública, los relatos fueron interpretados como una forma de Bazhov de evadirse de la «dura realidad del período soviético». [ 5 ] Los estudiosos cambiaron su enfoque a otros temas, como la belleza y la fealdad, la vida y la muerte, [ 117 ] el orden y el caos , el erotismo , la relación de las personas con la naturaleza y la Montaña, lo misterioso en general, [ 118 ] el lugar de la persona en el mundo. [ 45 ] Lidiya Slobozhaninova resume que algunas partes de La caja de malaquita "se vuelven obsoletas, pero otras adquieren un nuevo significado". [ 52 ]

Adaptaciones

Los relatos de la colección inspiraron numerosas adaptaciones, incluidas películas, radio [ 119 ] y adaptaciones teatrales.

El poeta soviético Demyan Bedny quedó tan impresionado con los relatos que decidió adaptarlos a la poesía. Comenzó la obra el 27 de junio de 1939 y adaptó los 14 cuentos originales para el 1 de octubre de 1939. [ 120 ] Tituló el manuscrito Gornaya poroda ( en ruso: Горная порода , lit. " Roca "). Bedny modificó la extensión de algunas escenas, cambió los nombres de los personajes, los finales, los diálogos y los títulos de varios cuentos; por ejemplo, "La gran serpiente" pasó a llamarse "Hermanos" y "Las suelas de las botas del gerente" se llamó "Como se merecía". Empezó a prepararlo para su publicación, pero sus planes se vieron frustrados al leer los nuevos cuentos de Bazhov. Bedny no quedó satisfecho con ellos y abandonó el libro. Este se publicó después de su muerte en 1959 y actualmente es poco conocido. [ 120 ]

El 10 de mayo de 1939, el comité de arte del Consejo de Comisarios del Pueblo decidió organizar un desfile de todos los teatros infantiles, y se le pidió a Bazhov que escribiera una obra basada en La caja de malaquita . La obra se terminó el 11 de agosto y se representó en el Teatro Juvenil de Sverdlovsk ese mismo año. [ 121 ] Tras el éxito de la obra, el Teatro Juvenil de Sverdlovsk puso en escena las obras infantiles Los cisnes de Yermak en 1942 y Pezuña de plata en 1947, ambas escritas por el dramaturgo soviético Evgeny Permyak . [ 14 ] [ 122 ] El Teatro de Marionetas de Moscú estrenó en 1947 la obra Cuentos de los Urales ( en ruso: Сказы старого Урала , romanizado:  Skazy starogo Urala ) de Klavdiya Filippova, basada en "El pozo de Sinyushka" y " Cabello dorado ". [ 14 ] Luego, Filippova combinó "La gran serpiente" y "El rastro de la serpiente" para crear La hija de Poloz ( en ruso: Полозова дочка , romanizado:  Polozova dochka ) y "La flor de piedra" con "El maestro artesano" para crear la obra infantil La flor de piedra . [ 123 ] Todas estas obras fueron publicadas en la colección de 1949 Obras de teatro para niños basadas en cuentos de Bazhov, publicada en Sverdlovsk. [ 123 ] Los cuentos que se consideraban difíciles para un lector joven fueron aún más simplificados en sus adaptaciones teatrales; por ejemplo, el triste final de "El pozo de Sinyushka" se cambió por uno feliz, y Pavel Bazhov no se opuso a los cambios. [ 92 ] [ 124 ]

En 1941, Alexander Fridlender compuso el ballet El cuento de hadas de la montaña ( en ruso: Горная сказка , romanizado:  Gornaja skazka ), basado en " La señora de la montaña de cobre ". [ 125 ] Basándose en "La colina de Marko", Klara Katsman creó la opereta Mark Beregovik ( en ruso: Марк Береговик ), que se estrenó en Sverdlovsk en 1955. [ 126 ] Lyubov Nikolskaya compuso la ópera infantil Silver Hoof basada en la historia del mismo nombre en 1959. [ 127 ] Vladimir Goryachikh compuso el ballet The Living Stone ( en ruso: Живой камень , romanizado:  Zhivoj kamen ) basado en "El pozo de Sinyushka", que se estrenó en Nizhny Tagil en 1965. [ 126 ] La ópera de 1973 The Fire Maid (basada en "The Fire-Fairy") para escuelas fue compuesta por Robert Long, con historia adaptada y letra de Dorothy Gulliver [ 128 ] La ópera de 2012 El cofre de malaquita , basada en "La señora de la montaña de cobre" y "El cofre de malaquita", fue creada por Dmitry Batin . [ 129 ]

Se estrenaron dos películas : The Fire-Fairy (1956) y The Malachite Box (1972).

"La flor de piedra" fue adaptada al teatro muchas veces. El primer ballet del mismo nombre fue creado por Alexander Fridlender en 1944. [ 130 ] La ópera en cuatro actos La flor de piedra de Kirill Molchanov se estrenó el 10 de diciembre de 1950 en Moscú en el Teatro Musical Stanislavski y Nemirovich-Danchenko . [ 131 ] [ 132 ] Sergey Severtsev escribió el libreto en ruso . Fue la primera ópera de Molchanov. [ 133 ] El papel de Danila ( tenor ) fue cantado por Mechislav Shchavinsky , Larisa Adveyeva cantó a la Señora de la Montaña de Cobre ( mezzosoprano ), Dina Potapovskaya cantó a Katya ( soprano de coloratura ). [ 134 ] [ 135 ]

El ballet de 1954, El cuento de la flor de piedra, fue creado por Sergei Prokofiev. [ 98 ] Skazy , también llamada La flor de piedra , fue la obra de teatro de 1987 del Teatro Maly . [ 136 ]

Música

Muchos compositores soviéticos y rusos se inspiraron en La caja de malaquita . La suite Skazy fue creada por Grigory Frid en 1948. [ 137 ] Alexey Muravlev basó su poema sinfónico Monte Azov (1949) en el cuento "Nombre amado". [ 7 ] [ 138 ] En 1979 Margarita Kesareva creó una serie de piezas para piano Libro de los Urales (Уральская тетрадь), que incluía el movimiento "La piedra del oso" ( en ruso: Медведь-камень , romanizado:  Medved-kamen ) inspirado en "Los cisnes de Yermak". [ 126 ] [ 139 ] En 2006, "El pozo de Sinyushka" fue adaptado al musical para orquesta de instrumentos folclóricos rusos por Svetlana Nesterova. [ 140 ]

películas de acción real

Un largometraje documental de ficción titulado Cuentos de los montes Urales ( en ruso: Сказы уральских гор , romanizado:  Skazy uralskikh gor ), estrenado por el estudio cinematográfico de Sverdlovsk en 1968, combinó información sobre las obras de Bazhov con escenas representadas de "La señora de la montaña de cobre", "La flor de piedra", "El maestro artesano", "El hada del fuego", "El rollo retorcido" y "Esa chispa de vida". [ 149 ] [ 150 ]

Animación

La serie de películas de animación basada en las historias de La caja de malaquita se realizó en el estudio de cine de Sverdlovsk desde principios de la década de 1970 hasta principios de la década de 1980, a tiempo para el centenario del nacimiento de Pavel Bazhov. La serie incluyó las siguientes películas: El pozo de Sinyushka (1973), La señora de la montaña de cobre (1975), El cofre de malaquita (1976), La flor de piedra (1977), [ 151 ] Podaryonka (basada en "Pezuña de plata", 1978 [ 152 ] ), Cabello dorado (1979) y El escondite de hierba (1982). [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]

Soyuzmultfilm estrenó tres películas de animación dibujadas a mano en la década de 1970: Silver Hoof en 1977 dirigida por Gennady Sokolsky y escrita por Genrikh Sapgir , [ 156 ] The Master Craftsman en 1978 dirigida por Inessa Kovalevskaya , [ 157 ] se basó en "The Stone Flower" y "The Master Craftsman"; The Fire-Fairy en 1979 dirigida por Natalia Golovanova. [ 158 ]

Notas

  1. 1 2 3 Batin 1983, pág. 1.
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