Misiones en la Florida española

A partir de la segunda mitad del siglo XVI, el Reino de España estableció misiones en la Florida española ( La Florida ) con el fin de convertir a las tribus indígenas al catolicismo romano , facilitar el control de la zona y obstaculizar la colonización regional por parte de los protestantes, en particular, los de Inglaterra y Francia . ^{[ 1 ]} La Florida española originalmente incluía gran parte de lo que hoy es el sureste de los Estados Unidos , aunque España nunca ejerció un control efectivo a largo plazo sobre más que la parte norte de lo que hoy es el estado de Florida, desde la actual San Agustín hasta la zona alrededor de Tallahassee , el sureste de Georgia y algunos asentamientos costeros, como Pensacola, Florida . Se establecieron algunas misiones efímeras en otros lugares, incluyendo la Misión Santa Elena en la actual Carolina del Sur , alrededor de la península de Florida y en el interior de Georgia y Alabama .

Las misiones de lo que hoy es el norte de Florida y el sureste de Georgia se dividieron en cuatro provincias principales donde se concentró la mayor parte de la labor misionera. Estas eran Apalachee , que comprendía la parte oriental de lo que hoy es el Panhandle de Florida ; Timucua , que se extendía desde el río St. Johns hacia el oeste hasta el Suwannee ; Mocama , las zonas costeras al este del St. Johns que se extendían hacia el norte hasta el río Altamaha ; y Guale , al norte del río Altamaha a lo largo de la costa hasta las actuales Islas del Mar de Georgia . Estas provincias correspondían aproximadamente a las áreas donde se hablaban esos dialectos entre los diversos pueblos nativos americanos , reflejando así los territorios de dichos pueblos. Las provincias misioneras eran relativamente fluidas y evolucionaron a lo largo de los años según las tendencias demográficas y políticas, y en diversas ocasiones se establecieron, abandonaron o fusionaron provincias más pequeñas con otras más grandes. También hubo intentos efímeros de establecer misiones en otros lugares, particularmente más al sur de Florida.

Aunque sacerdotes y religiosos (monjes) habían viajado con los primeros conquistadores , la expedición de 1549 del padre Luis de Cáncer y otros tres dominicos a la bahía de Tampa fue el primer esfuerzo exclusivamente misionero intentado en La Florida . Terminó en fracaso cuando De Cáncer fue asesinado a golpes por los nativos tocobaga poco después de desembarcar, ^{[ 2 ]} lo que disminuyó el interés católico en La Florida durante dieciséis años. ^{[ 3 ]}

Las primeras misiones españolas en La Florida, comenzando con la fundación de San Agustín en 1565, estaban vinculadas a presidios , o bases fortificadas. Entre 1559 y 1567, se establecieron diez presidios en los principales puertos, desde Port Royal Sound en la actual Carolina del Sur hasta la bahía de Pensacola en el norte del Golfo de México, en un intento por impedir que otras potencias europeas establecieran bases en territorios reclamados por España. ^{[ 4 ]} La mayoría de los presidios resultaron insostenibles; San Mateo (cerca de la actual Jacksonville, Florida) fue destruido por los franceses, toda la guarnición de Tocobago fue aniquilada, y la mayoría de los demás presidios fueron abandonados debido a una combinación de hostilidad por parte de los habitantes nativos, dificultades para el suministro de provisiones y daños causados ​​por huracanes. ^{[ 5 ]}

Para 1573, los únicos presidios que quedaban en La Florida estaban en San Agustín y Santa Elena en la isla de París, Carolina del Sur . Santa Elena fue abandonada en 1587, dejando a San Agustín como el único asentamiento español de tamaño considerable en La Florida . ^{[ 6 ]} El sistema de misiones funcionó durante décadas, ya que los españoles convencieron a la mayoría de los líderes de las aldeas para que proporcionaran alimentos y mano de obra a cambio de herramientas y protección. Las oleadas regulares de enfermedades traídas por los europeos, junto con el conflicto con los colonos de Carolina al norte, debilitaron el sistema a medida que avanzaba el siglo XVII. Colapsó tras la Guerra de la Reina Ana , cuando los colonos de la Provincia de Carolina , junto con sus aliados creek , mataron o secuestraron a gran parte de la población nativa restante de la Florida española, excepto en áreas cercanas a San Agustín y Pensacola. ^{[ 7 ]} La red de misiones fue prácticamente destruida por las incursiones del gobernador de Carolina, James Moore , en el norte de Florida entre 1702 y 1709, una serie de ataques que más tarde se denominaron la masacre de Apalachee . A principios del siglo XVIII, decenas de misiones y aldeas aledañas fueron abandonadas y sus ubicaciones se perdieron, al igual que gran parte de la antigua ruta de El Camino Real. Como resultado, solo se han encontrado e identificado positivamente unos pocos sitios misionales en Florida. ^{[ 8 ]}

Después de que los hugonotes franceses bajo el mando de René Goulaine de Laudonnière establecieran Fort Caroline en el río St. Johns en 1564, Felipe II , rey de España, encargó a Pedro Menéndez de Avilés que expulsara a los franceses de la Florida española y que proporcionara misioneros a los habitantes nativos. En 1565, de Avilés fundó San Agustín y derrotó a los franceses. ^{[ 9 ]} Rápidamente estableció varios puntos fuertes, o presidios, a lo largo de la costa desde Santa Elena en Carolina del Sur , bajando por la península de Florida y subiendo por la costa del Golfo de Florida hasta la bahía de Tampa . Dos de los presidios estaban en lo que hoy es el estado de Georgia, en la isla de Guale (Santa Catalina) (abandonada después de tres meses) y en el cacicazgo de Tacatacuru en la isla de Cumberland (San Pedro) (abandonada en 1573). ^{[ 6 ]} De Avilés tenía solo cuatro sacerdotes en su compañía inicial, y tres de ellos ministraban a las guarniciones en San Agustín, Santa Elena y San Mateo (en el sitio del Fuerte Caroline capturado). De Avilés pidió a la Compañía de Jesús que enviara misioneros para convertir a los nativos. Mientras tanto, nombró a laicos particularmente piadosos en cada presidio para instruir a los nativos sobre el cristianismo. ^{[ 10 ]} De Avilés envió a un sacerdote secular a la ciudad de Guale en 1566 para predicar a los nativos, pero ese sacerdote pronto fue llamado y enviado a Santa Elena. ^{[ 11 ]} Todos los presidios , excepto San Agustín y Santa Elena, fueron abandonados en un plazo de cuatro años. ^{[ 6 ]} Los primeros misioneros jesuitas llegaron a Florida en 1566, seguidos pronto por otros. Los jesuitas iniciaron misiones en las ciudades de Guale (en la isla de Santa Catalina) y Tupiquí. Los misioneros jesuitas que trabajaban con los guale se quejaban de la dificultad para convertirlos al cristianismo, ya que no permanecían en un solo lugar, sino que se trasladaban cerca de los recursos alimenticios según la temporada. Ese mismo año, el padre Pedro Martínez, misionero jesuita, y tres compañeros intentaron establecer una misión en Tacatacuru, pero los cuatro fueron asesinados por los guale. ^{[ 12 ]} Desanimados por las matanzas en Tacatacuru y la falta de progreso en la conversión de los guale, los jesuitas se retiraron de la costa de Georgia y, en 1570, establecieron la Misión de Ajacán.en lo que hoy es el estado de Virginia. Todos esos misioneros fueron asesinados unos meses después. Los misioneros jesuitas sobrevivientes fueron retirados de la Florida española en 1572. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Hay indicios de que un fraile franciscano residía en Tupiqui, a orillas del río Sapelo, entre 1569 y 1570, y que en la década de 1570 los frailes teatinos establecieron una misión en la ciudad de Guale, pero se ha encontrado poca información sobre esas misiones en los registros españoles. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Las misiones en los presidios estaban a cargo de los jesuitas . Debido a la hostilidad de los nativos americanos, que resultó en la muerte de varios misioneros, los jesuitas se retiraron del campo misional en La Florida en 1572. Los frailes franciscanos llegaron a La Florida en 1573, pero al principio limitaron sus actividades a las inmediaciones de San Agustín. Los franciscanos comenzaron a llevar su misión a los guale y timucua a lo largo de la costa atlántica en 1587. A partir de 1606, los franciscanos expandieron sus esfuerzos misionales hacia el oeste a través del norte de Florida a lo largo de un camino primitivo pero extenso conocido como El Camino Real . ^{[ 17 ] [ 18 ]} El camino y la red de misiones se extendían a través del extremo noroeste de Florida a través del territorio de los timucua y llegaron a los apalaches en las cercanías de la actual Tallahassee en 1633.

Antes de partir de Avilés de Florida definitivamente en 1572, solicitó a los franciscanos que enviaran misioneros. Los primeros frailes franciscanos llegaron a Santa Elena en 1573, y durante los años siguientes algunos franciscanos prestaron servicio en la Florida española, principalmente en las ciudades guarnición de San Agustín y Santa Elena. Cuatro sacerdotes franciscanos llegaron a Florida en 1584, y otros doce llegaron a la Florida española en 1587, un año después de que el presidio y la ciudad de Santa Elena fueran abandonados. Los misioneros franciscanos fueron asignados a pueblos nativos, principalmente cerca de San Agustín, pero incluyendo una misión en la isla Cumberland, San Pedro de Mocama , establecida en 1587. Pocos de esos franciscanos permanecieron en la Florida española por mucho tiempo, con solo cinco que quedaban en 1592. Más franciscanos llegaron en 1595, y seis misiones más fueron establecidas ese año a lo largo de la costa de Georgia, incluyendo en Puturiba cerca del extremo norte de la isla Cumberland (en la provincia de Mocama), y cinco en la provincia de Guale, en Tupiqui en el río Sapelo, Asao en la desembocadura del río Altamaha , Talapo (u Ospo) en tierra firme cerca de la isla Sapelo , Tolomato en tierra firme cerca de la isla Santa Catalina , y en la isla Guale (Santa Catalina). ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Otra misión fue establecida en la provincia Ibi (Yui) al año siguiente. ^{[ 22 ]} En 1597, los españoles visitaron Tama, nombre que daban a la zona al oeste de la provincia de Guale. Gonzalo Méndez de Canço , gobernador de Florida, propuso establecer una misión en Tama, pero se le denegó el permiso porque la zona se consideraba demasiado alejada de San Agustín. ^{[ 20 ]}

Nuestra Señora de Guadalupe de Tolomato se encontraba en un pueblo guale en la parte continental al norte de Asao y Talaxe. El fraile franciscano Pedro Corpa llegó a la Florida española en 1587 y posiblemente residió en Tolomato a partir de ese año. Corpa era el misionero residente en Tolomato en 1597, cuando comenzó la Rebelión Guale, y fue el primero de los misioneros asesinados por los rebeldes . Algunos de los habitantes de Tolomato podrían haberse asentado en Espogache para cuando se estableció allí una misión. ^{[ 23 ]}

Tupiquí era un pueblo de Guale situado a tres leguas al norte de Tolomato, en tierra firme. Los misioneros jesuitas intentaron establecer una misión allí entre 1569 y 1570, pero la abandonaron durante la retirada general de Guale. La misión de Santa Clara se estableció en 1595. El fraile franciscano Blas Rodríguez murió en la Rebelión de Guale y la misión fue destruida. Es posible que Tupiquí se reconstruyera después de 1603, y que Tupiquí y Espogache se fusionaran. La misión de Tupiquí no tenía sacerdote residente en 1606 y era atendida por el misionero de Talaxe. Espogache tenía una iglesia en 1606, pero no sacerdote. Espogache no se menciona en los registros españoles después de 1606. Un misionero residía en la misión de Santa Clara en 1616, pero la misión no aparece en los registros españoles después de ese año. En 1677, algunos de los antiguos residentes de Tupiqui vivían en Zapala, mientras que muchos se habían unido a otros Guale y Yamassee que se trasladaron a territorio controlado por los ingleses. ^{[ 24 ]}

Ospo o Talapo/Tulapo era un pueblo gualé en la parte norte de la provincia de Guale. El misionero franciscano en Ospo en 1697 fue Francisco Dávila. Fue el único misionero en Guale que sobrevivió al levantamiento, pero fue mantenido cautivo y maltratado durante diez meses. Ospo y Talapo no se mencionan en los registros españoles después de 1606. Un cacique llamado Antonio Hospo, que vivía entre los gualé en la isla Amelia en 1695, pudo haber sido un sobreviviente de los habitantes de Ospo. ^{[ 25 ]}

En 1597, las misiones de la provincia de Guale sufrieron un desastre conocido como el Levantamiento de Guale o la Revuelta de Juanillo. Juanillo era un guale de Tolomato, convertido al cristianismo, pero que se negaba a renunciar a sus múltiples esposas. Cuando Fray Pedro de Corpa , el fraile de la misión, intentó obligar a Juanillo a ser monógamo, Juanillo, junto con otros dos hombres guale que resentían los intentos del misionero por suprimir la poligamia, lo mataron. Otros pueblos se unieron a la rebelión, y cuatro misioneros más también fueron asesinados. El misionero de Talapo (Ospo) escapó de la muerte, pero fue esclavizado y maltratado físicamente durante diez meses antes de ser rescatado. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Un grupo de guerreros guale intentó atacar las misiones de Mocama en la isla Cumberland, pero la presencia de un barco español anclado cerca de la isla pudo haber disuadido a la mayoría de los guale, quienes retrocedieron. Solo un pequeño grupo de hombres guale entró en la aldea de la misión. Fueron descubiertos antes de que pudieran matar a nadie y fueron expulsados. ^{[ 28 ] [ 29 ]} El esfuerzo misionero en la costa de Georgia se redujo considerablemente. El fraile de Puturiba fue enviado a España para informar sobre el asesinato de los frailes. Las misiones en la provincia de Guale habían sido destruidas en la revuelta, y los misioneros no regresaron a la provincia de Guale durante varios años. ^{[ 30 ]} El fraile de Tacatacuru, y al menos algunos de los mocama cristianizados en la isla Cumberland, incluido su jefe, fueron evacuados a San Agustín después del levantamiento de Guale, pero regresaron a la isla en unos seis meses. ^{[ 31 ]} La misión en Ibi también fue abandonada, pero la gente de Ibi visitó pueblos cerca de San Pedro. ^{[ 32 ]} Guale atacó la isla Cumberland nuevamente más tarde ese año (1598), incendiando algunas aldeas y matando a tres personas. ^{[ 33 ]}

Si bien algunos frailes abandonaron Florida tras el levantamiento de Guale, otros expresaron confianza en el progreso de las misiones en otras provincias. La misión de San Pedro en la isla Cumberland atendía a siete pueblos de la isla, con 384 conversos bautizados, y muchos otros recibían instrucción en la fe. Los franciscanos también informaron que había 1200 conversos en la provincia de Guale que podrían ser reconquistados si la provincia volvía a estar bajo control español. ^{[ 34 ]} La paz se restableció en Guale en 1603, y para finales de ese año se habían establecido nuevas misiones como San José de Zapala en la isla Sapelo, San Buenaventura de Guadalquini en la isla de San Simón y Santa Catalina de Guale en la isla de Santa Catalina. En 1606, Juan de las Cabezas Altamirano , obispo de la diócesis de Santiago de Cuba (cuya sede estaba en La Habana ), visitó Florida y confirmó a 1652 conversos nativos en la provincia de Guale. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Algunas fuentes afirman que existía una misión en la isla de Santa Catalina en 1587, aunque Hann señala que un informe de 1588 indicaba que no había misiones en la costa de Georgia al norte de San Pedro de Mocama, en la isla de Cumberland. En 1595 se estableció una misión en la aldea de Asopo, en la isla, pero fue abandonada dos años después cuando los dos frailes residentes murieron en la rebelión de Guale. Asopo no era la capital de la isla y se desconoce su ubicación. Cuando los misioneros franciscanos regresaron a la isla de Santa Catalina, se construyó una iglesia en la aldea del jefe en 1604, pero Fray Pedro de Ibarra no se instaló allí hasta el año siguiente. La misión fue una importante fuente de alimentos para San Agustín hasta su abandono. En 1680, los españoles y los guale repelieron con éxito un ataque de las fuerzas inglesas y yamassee contra la misión, pero esta fue abandonada y muchos de sus residentes se trasladaron al sur. Se ha identificado un sitio en Wamassee Creek en la parte central del lado oeste de la isla como la ubicación de la misión. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Las poblaciones guale de Asao (o Asaho) y Talaxe se ubicaban en tierra firme, cerca de la desembocadura del río Altamaha, a finales del siglo XVI. En 1595 se estableció una misión franciscana en Asao, la cual fue abandonada en 1597 tras la muerte del fraile residente durante la Rebelión Guale. Hacia 1604, se fundó una nueva misión, San Domingo, en Asaho. Al parecer, Asao y Talaxe se fusionaron en algún momento, ya que la misión fue posteriormente denominada indistintamente San Domingo de Asao y San Domingo de Talaxe (o Talaje). El obispo Altamitano confirmó la conversión de 268 guale en la misión en 1606. Un informe español indica que el Fuerte King George, de origen británico , se construyó en el antiguo emplazamiento de Talaxe. Poco antes de 1675, la misión, con unos 30 habitantes, se trasladó a la isla de San Simón, donde aún se la conocía como San Domingo de Asaho o Asajo. En la década de 1680, cuando el sistema misional en Georgia colapsó, algunos de los residentes del pueblo se unieron a los Yamassee en la "colonia escocesa de Santa Elena", mientras que otros se trasladaron a la isla Amelia, donde un pueblo se llamó brevemente Asao o Tupique. ^{[ 39 ]}

Hacia 1616 se estableció una misión llamada San Pedro de Atulteca en la localidad guale de Tuluteca, que (presumiblemente) se encontraba en tierra firme a cuatro leguas al norte de la misión de Santa Catalina de Guale en la isla de Santa Catalina. La misión también aparece en una lista de 1647, pero en 1655 cambió su nombre a San Felipe. En algún momento antes de 1675, la misión se trasladó a la isla Cumberland, que ya no tenía residentes mocama. Conservó el mismo nombre y en 1680 se la denominó Señor San Felipe Althuluteca. Nuevos problemas provocaron que la misión se trasladara nuevamente en la década de 1680 al extremo sur de la isla Amelia, en el actual estado de Florida. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

La misión de San Felipe de Alabe fue mencionada en 1616, ubicada al norte de Tupique. Era una de las misiones guale más septentrionales de Georgia. En 1655 existía una misión de San Felipe. Hann afirma que pudo haber habido una fusión entre San Felipe de Alabe y San Pedro de Atulteca que dio como resultado la misión de San Felipe de Atulteca. ^{[ 42 ]}

La misión de San Diego de Satuache, mencionada por primera vez en 1616, pudo haber sido la misión más septentrional de la provincia de Guale. Lanning ubicó Satuache cerca de la desembocadura del río Edisto , en Carolina del Sur. Worth la ubica cerca de la desembocadura del río Ogeechee. En 1662, Chicimeco atacó la ciudad de Huyache, que se encontraba a unas cinco leguas al norte de Satuache y no tenía misión. Los habitantes de Satuache se trasladaron entonces al sur, a Santa Catalina de Guale, en la isla de Santa Catalina. Permanecieron como parte de la comunidad de Santa Catalina durante dos traslados más hacia el sur. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

La misión de Santa Isabel de Utinahica estaba ubicada en la unión de los ríos Ocmulgee y Oconee . ^{[ 45 ]}

Un pueblo llamado " Chisca " por los españoles, que Hann cree que más tarde se conocería como Yuchis , atacó las misiones occidentales de Timucua y Apalachee alrededor de 1650. En 1651, el gobernador Vallecilla envió un soldado español a Guale para determinar si los Chiscas representaban una amenaza para la provincia. Al menos una patrulla de soldados españoles y guerreros Guale combatió a los Chiscas y los expulsó de Guale. ^{[ 46 ]}

Un pueblo al que los españoles llamaban "Chichimeco", probablemente los Westo , amenazó las misiones de Guale en 1661. Es posible que se haya producido un enfrentamiento entre soldados españoles y los Chichimeco, que resultó en la captura de algunos Chichimeco. ^{[ 47 ]}

El establecimiento de una colonia inglesa en Charles Town en 1670 provocó graves trastornos en las misiones de la Florida española. Los ingleses comerciaban armas de fuego y otros productos manufacturados con los pueblos Westo , Muscogee y Yamassee a cambio de esclavos , pieles de venado y otros cueros, quienes a su vez comenzaron a atacar las misiones de la Florida española. En 1680, un grupo de guerreros Muscogee atacó la misión de Santiago de Ocone en la isla Jekyll, pero fue repelido. Un grupo de 300 guerreros, liderados por oficiales ingleses, atacó la ciudad misional de Santa Catalina en la isla de Santa Catalina, pero seis soldados españoles y 16 mosqueteros Guale defendieron con éxito la misión. Tras los ataques, el gobernador de la Florida española ordenó la retirada de la parte norte de la provincia de Guale, incluyendo a los habitantes nativos de las ciudades misionales. Los Guale no querían irse y muchos huyeron al bosque, algunos incluso uniéndose a los Muscogee y Yamassee que realizaban incursiones. Para 1684, la mayor parte del norte de Guale se había unido al bando inglés. Al mismo tiempo, los piratas comenzaron a asaltar las misiones españolas restantes a lo largo de la costa de Georgia. Los españoles no pudieron proteger las misiones de los ingleses, sus aliados nativos y los piratas. Para 1686, todas las misiones españolas al norte del río St. Marys habían sido abandonadas. ^{[ 48 ]}

Los habitantes de Santa Isabel de Utinahica fueron trasladados a la isla de St. Simons a mediados del siglo XVII. La menguante población de Oconi se vio reforzada por el traslado de otros timucuas del sur de Georgia a la misión. La misión de Santa María de los Ángeles de Arapaje figuraba en la década de 1630 en el cacicazgo de Arapaha . ^{[ 45 ]} En algún momento entre 1630 y 1655, las misiones de Oconi e Ibihica se fusionaron. Posteriormente, los españoles ordenaron a los ibihica y oconi, ya fusionados, que se trasladaran a la costa. Ante su negativa, los españoles destruyeron la ciudad. Es posible que los timucuas que vivían alrededor de los ríos Alapaha, Oconee y Ocmulgee fueran trasladados al sur, a misiones a lo largo del camino de las misiones en el norte de Florida, que conectaba San Agustín con la provincia de Apalachee. ^{[ 49 ]}

San Pedro de Mocama aparece por última vez en los registros españoles en 1655. El desplazamiento de los guales y los yamassees hacia el sur a lo largo de la costa pudo haber empujado a los mocamas timucuanos a desplazarse hacia el sur poco después de esa fecha, tal vez a la isla Amelia. ^{[ 50 ]}

Los yamassee fueron expulsados ​​de la provincia de Tama por las incursiones realizadas por Westo y se asentaron en o cerca de pueblos misioneros. ^{[ 51 ]}

La misión de San Pedro do Mocama apareció en las listas españolas hasta 1659. La misión de San Phelipe (o Felipe) de Athulteca se estableció hacia 1675. Los habitantes originales de la isla Cumberland probablemente habían sido evacuados para entonces, y la isla fue rehabitada por paganos. ^{[ 12 ]} La misión de San Pedro de Potohiriba (posiblemente una forma alternativa de Puturibe) se estableció en la provincia occidental de Timucua hacia 1657, probablemente sirviendo a Yamassee. En 1605 había 300 cristianos en la provincia de San Pedro (en parte en Florida), y 308 fueron confirmados en 1606 por el obispo Altamirano. ^{[ 52 ]} La misión de Guale de Nuestra Señora Guadalupe de Tolomato se trasladó cerca de San Agustín en 1658. La misión de Salamototo se trasladó al sitio de un antiguo pueblo Saturiwa en 1658. ^{[ 53 ]} No hay mención de Guale en los registros españoles después de 1735. ^{[ 54 ]}

Se reportó que solo 70 mocamas vivían en dos misiones en 1675: San Buenaventura de Guadalquini y San Juan del Puerto, en el río St. Johns, en la actual Florida. ^{[ 55 ]}

A finales del período misional, la actividad misionera española llegó brevemente a lo que hoy es el suroeste de Georgia. La ciudad de Sabacola , o Sabacola el Menor, ubicada justo debajo de la confluencia de los ríos Chattahoochee y Flint para formar el río Apalachicola , fue sede de una misión llamada La Encarnación a la Santa Cruz, o simplemente Santa Cruz, entre 1674 y 1677. Temiendo un ataque de los Chisca en el oeste de Florida, con quienes los Apalachee estaban en guerra, los habitantes de Sabacola se trasladaron al norte, probablemente en 1677. Se fundó una nueva ciudad, Sabacola el Grande, a orillas del río Chattahoochee, a pocas leguas al sur de las cataratas de la actual Columbus , que se encontraba en el territorio de las Ciudades Bajas de la Confederación Muscogee . Algunos residentes de Sabacola se habían convertido al cristianismo cuando la ciudad estaba ubicada en Florida y solicitaron que se les enviaran misioneros. En 1697, misioneros españoles intentaron establecer una misión en Sabacola. Los cristianos de Sabacola no habían informado al cacique de Coveta , una de las cuatro ciudades madre de la Confederación Muscogee, de su solicitud. Al enterarse de la llegada de los misioneros, el cacique viajó a Sabacola y los obligó a marcharse tres días después. Juan Márquez Cabrera , quien se había convertido en gobernador de la Florida española en 1680, envió misioneros de regreso a Sabacola en 1681, con una escolta de siete soldados españoles. Los misioneros bautizaron a 36 residentes de Sabacola antes de ser expulsados ​​nuevamente unos meses después. Cabrera sospechaba que la hostilidad mostrada hacia los misioneros se debía a la influencia inglesa. Las amenazas de Cabrera llevaron a que al menos los residentes cristianizados de la ciudad se trasladaran al sur, a un punto al oeste del río Flint, justo antes de su confluencia con el Chattahoochee. En la localidad se estableció una misión llamada San Carlos de Sabacola antes de 1686. La última mención de la misión en los registros españoles data de 1690. Es posible que la localidad misional incluyera a chatots provenientes de la anterior misión de San Carlos de los Chacatos, ubicada en el actual condado de Jackson, Florida . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

San Felipe era una misión en la isla Cumberland que aparece en los registros de 1676. Probablemente se ubicaba en el antiguo emplazamiento de San Pedro de Mocama. Hann sugiere que los habitantes de la misión eran guale cristianizados y yamassee paganos, y que los antiguos residentes mocama se habían trasladado al sur, a lo que hoy es Florida. ^{[ 58 ]}

• San Buenaventura de Guadalquini, Isla St. Simons, Timucua
• Santo Domingo de Asaho, Isla St. Simons, Guale ^{[ 59 ]}

Los pueblos nativos del norte de la provincia de Guale, armados y alentados por los ingleses en la provincia de Carolina, atacaron las misiones de Guadalquini y Santa Catalina en 1680. Otro ataque contra las misiones en Georgia ocurrió en 1684. Como resultado, todas las misiones españolas en Guale fueron retiradas, y para 1685 no quedaba ninguna misión al norte del río St. Marys . Los residentes de los pueblos de las misiones, así como los yamassees no convertidos, que a menudo establecían poblados cerca de las misiones, fueron dispersados. Algunos fueron reasentados en misiones más cercanas a San Agustín, otros se refugiaron en los bosques, algunos fueron capturados y vendidos como esclavos en Charleston, y otros se unieron a los aliados nativos de los ingleses. ^{[ 60 ]}

Los ataques a las misiones en 1680 fueron llevados a cabo por unos 300 guerreros chichimecos , uchises y chiluques ^{, con la ayuda de instructores ingleses ( quienes} probablemente colaboraban en el suministro y mantenimiento de las armas de fuego). La fuerza atacó inicialmente la ciudad de Colón en la isla de San Simón, habitada por indígenas paganos (no cristianizados), matando a algunos de sus habitantes. Españoles y mocamas de la cercana misión de San Buenaventura de Guadalquini acudieron en ayuda de Colón y repelieron a los atacantes. El mismo grupo atacó la misión de Santa Catalina de Guale en la isla de Santa Catalina unos días después. ^{[ 62 ]}

Los piratas atacaron San Agustín en 1683. Tras el fracaso de este ataque, saquearon varias misiones y otros pueblos a lo largo de la costa al norte de San Agustín, principalmente en la actual Florida, incluyendo la misión de San Felipe en la isla Cumberland. El gobierno español comenzó a planificar el traslado de las misiones restantes a lo largo de la costa de Georgia, más cerca de San Agustín. Antes de que las misiones pudieran ser trasladadas, los piratas regresaron a la zona en 1684. Al enterarse de la presencia de los piratas, la mayoría de los habitantes de Guadalquini se trasladaron a tierra firme, llevándose consigo la mayor parte de sus provisiones, y dejaron a diez hombres al mando de un subjefe para defender el pueblo. Cuando los piratas llegaron a Guadalquini, la fuerza defensora se retiró al bosque. Los piratas incendiaron la iglesia y el convento (casa del sacerdote) y se marcharon. La misión fue entonces trasladada a un sitio en la orilla norte del río San Juan (en la actual Florida), que recibió el nombre de Santa Cruz de Guadalquini. ^{[ 63 ]}

Las misiones en la Florida española se organizaron inicialmente en torno a las agrupaciones políticas nativas existentes. Por lo general, entre cinco y diez pueblos o aldeas se asociaban en un cacicazgo, siendo uno de ellos la sede del jefe. Dos o más cacicazgos podían aliarse, a veces con uno de los jefes actuando como jefe supremo sobre los demás. Los misioneros españoles establecieron estaciones misioneras de dos tipos. Las doctrinas eran estaciones con un misionero residente, generalmente en el pueblo principal de un cacicazgo. Una doctrina solía incluir una iglesia, una residencia para el misionero y una cocina. Las visitas eran estaciones con una cruz y una capilla rudimentaria, a menudo al aire libre, en aldeas periféricas, que eran visitadas por un misionero, pero no contaban con un misionero residente. Las iglesias en las doctrinas solían tener postes de madera que sostenían un techo de paja sobre un piso de arcilla. Las paredes de tablones y entramado de ramas y barro a menudo rodeaban al menos una parte de la iglesia. ^{[ b ]} Mientras los misioneros realizaban algunos servicios en las visitas , los residentes conversos de las aldeas de las visitas acudían a la doctrina en los días festivos importantes. En 1620, 32 doctrinas en la Florida española atendían a más de 200 pueblos y aldeas. Las poblaciones nativas disminuyeron durante todo el período misional en la Florida española. Para la década de 1630, todos los residentes sobrevivientes de las aldeas periféricas en la provincia de Mocama habían sido reubicados en la ciudad principal de un cacicazgo, y las visitas fueron abandonadas. ^{[ 65 ] [ 66 ]} En ocasiones, soldados españoles estaban estacionados en las misiones para protegerlas de los piratas y de las incursiones inglesas y francesas. Los misioneros informaron que los soldados interferían con su trabajo al comportarse de manera inapropiada con los nativos. ^{[ 67 ]} Los nativos conversos recibían un nombre cristiano en el bautismo y adoptaban al menos algunas costumbres cristianas. Muchos también aprendieron español. ^{[ 68 ]}

Los españoles usaban el término "provincia" para referirse al territorio de una tribu o cacicazgo. No existía una definición fija de los límites provinciales. A medida que las tribus y cacicazgos perdían población e importancia, las provincias asociadas a ellos dejaban de aparecer en los registros. Otras provincias se expandieron para incluir sus territorios. La mayoría de las personas incorporadas al sistema misional eran hablantes de timucua . Tres grupos importantes que hablaban otros idiomas también fueron incorporados al sistema misional. La provincia de Guale era el territorio de los Guale y abarcaba lo que hoy es la costa de Georgia y las islas del mar al norte del río Altamaha . Los Guale fueron de los primeros pueblos incorporados al sistema misional, en la década de 1580.

Más adelante en el siglo XVII, la provincia de Guale a veces se mencionaba como extendiéndose hacia el sur e incluyendo la región también conocida como Mocama . La provincia de Apalachee incluía al pueblo apalachee , que hablaba una lengua muskogeana , y que fue incorporado al sistema misional en la década de 1630. Ocupaba la parte más oriental de lo que hoy es el Panhandle de Florida , a lo largo de la costa del Golfo de México desde el río Aucilla hasta el río Ochlockonee . Los españoles establecieron una misión temprana entre el pueblo mayaca , una tribu de habla no timucua al sur del Agua Fresca, y reanudaron sus esfuerzos entre ellos y sus parientes, los jororo, a finales del siglo XVII. Este distrito, que llegó a conocerse como la provincia mayaca-jororo, ocupaba un área al sur del lago George , en la parte alta (sur) del río St. Johns. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

Los hablantes de timucua, la mayoría de los cuales fueron incorporados al sistema misional a finales del siglo XVI y principios del XVII, fueron considerados inicialmente por los españoles como habitantes de una docena de provincias, siendo las provincias de Acuera , Ibi , Mocama, Potano , Timucua (en su sentido restringido, al norte del río Santa Fe y al este del río Suwannee), Utina , Yufera y Yustaga componentes importantes del sistema misional. Durante el siglo XVII, a medida que disminuía la población timucua y se consolidaban las ubicaciones de las misiones españolas a lo largo del camino entre San Agustín y Apalachee, la mayoría de estas provincias se consolidaron gradualmente en la denominación española en una Provincia Timucua que se extendía desde el Océano Atlántico hasta el río Aucilla. ^{[ 72 ]}

La provincia de Mocama abarcaba las zonas costeras del sureste de Georgia y el norte de Florida, desde la isla de St. Simons hacia el sur hasta St. Augustine , extendiéndose hacia el oeste hasta aproximadamente la distancia del río St. Johns en Florida. ^{[ 73 ]} Incluía algunas de las primeras misiones que se establecieron y servía a los mocama , un grupo de habla timucua de las zonas costeras. Las misiones importantes establecidas en la provincia de Mocama fueron San Juan del Puerto , entre el cacicazgo saturiwa , y San Pedro de Mocama , entre los tacatacuru .

La provincia de Timucua se estableció inicialmente para servir al pueblo conocido por los españoles como los timucua (llamados Utina del Norte por los estudiosos modernos), que hablaban el dialecto "timucua propiamente dicho". Sin embargo, con el tiempo, absorbió varias otras provincias de habla timucua y se convirtió en el distrito misional más grande de Florida. Poco después del éxito de las misiones de Mocama, los españoles establecieron misiones entre los agua fresca (Utina Oriental o Timucua de Agua Dulce) a lo largo del curso medio del río St. Johns, desde la actual Palatka hacia el sur hasta Lake George . De manera similar, las misiones entre los potano , centradas en lo que hoy es Gainesville , se consideraban parte de la provincia de Potano, mientras que las misiones a los acuera , que vivían alrededor del río Ocklawaha , formaban parte de la provincia de Acuera. La mayoría de estas áreas terminaron siendo consideradas parte de la provincia de Timucua, en algunos casos porque las poblaciones nativas habían disminuido hasta el punto de no poder mantener varias misiones. (Las misiones en la provincia de Acuera fueron abandonadas tras la rebelión de Timucua de 1656, aunque los acueras no cristianos continuaron viviendo allí durante otros 40 años). En esta etapa, la provincia de Timucua incluía el área entre los ríos St. Johns y Suwanee . Posteriormente, se añadió la provincia de Yustaga, que atendía a los yustaga que vivían al oeste del Suwanee hasta el río Aucilla , y la provincia de Timucua cubrió la mayor parte del centro-norte de Florida. La zona costera al sur de la provincia de Mocama y San Agustín era conocida como La Costa ; aunque en esta zona había algunos hablantes de timucua, no se observó mucha actividad misionera, quizás debido a su menor densidad de población. También se establecieron algunas misiones al norte y al oeste de la provincia de Apalachee. ^{[ 74 ]}

En 1602, se informó que San Pedro de Mocama tenía 300 cristianos residentes, mientras que 792 asistían a misa allí en los días festivos importantes. Varias visitas fueron registradas como adscritas a San Pedro a principios del siglo XVII, en la isla de San Pedro (Cumberland) y otros lugares. Puturiba, donde se había establecido una misión en 1595, figuraba como una visita con un edificio de iglesia bajo San Pedro. Olatayco y Alatico fueron reportadas como visitas bajo San Pedro en 1604, con una iglesia ubicada en Olatayco. Los dos lugares parecen haber sido adyacentes entre sí, o los nombres podrían haber sido variantes del mismo lugar. Hann sugiere que "Olacayco" se basó en "Holato" (jefe) "Yco". Hann cita a Deagan diciendo que Olacayco/Alatico eran "probablemente pueblos de Cascange". Para 1603, la iglesia de San Pedro era lo suficientemente antigua como para que el gobernador propusiera construir una nueva iglesia. El obispo Altamirano visitó la misión de San Pedro en 1606, confirmando la presencia de nativos en ambas visitas. San Pedro fue designada como misión con un fraile residente en 1655. Existe cierta evidencia de que la misión de San Pedro fue trasladada al sur, a lo que hoy es Florida, en algún momento entre 1650 y 1675, y que la misión de San Felipe de Athuluteca se estableció posteriormente en su antiguo emplazamiento. Un sitio en el extremo sur de la isla Cumberland, justo al norte del muelle de Dungeness , ^{[ 75 ]} ha sido identificado como el probable emplazamiento de Tacatacuru, la ciudad donde se ubicaba San Pedro, pero el sitio de la misión parece haberse erosionado. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

San Buenaventura de Guadalquini era una misión en la isla de San Simón. Guadalquini se menciona por primera vez en los registros españoles en 1606, mientras que la misión de San Buenaventura se menciona por primera vez en 1609. Si bien algunos autores han ubicado San Buenaventura de Guadalquini en la isla Jekyll y han considerado a sus residentes como guale, Hann señala que ningún registro español los identifica como guale, y los registros de mediados del siglo XVII muestran claramente que eran mocama. Guadalquini estaba cerca del extremo sur de la isla de San Simón, y el resto de la isla estaba ocupada por el pueblo guale. Ashley et al. sugieren que toda la isla de San Simón estaba originalmente ocupada por guale, pero que los mocama los habían desplazado del extremo sur de la isla después del levantamiento guale. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 45 ]}

En 1602, un par de misioneros visitaron cinco aldeas con un total de 700 a 800 habitantes en la provincia de Ibi, pero la primera mención de una misión establecida en la provincia, San Lorenzo de Ibihica ( hica era la palabra timucua para "aldea", por lo que Ibihica significaba "aldea de Ibi"), data de 1630. Hann cree que la misión se estableció en 1612 o poco después, ya que otros misioneros franciscanos llegaron a La Florida ese año. No hay mención de una misión en Ibi después de 1630 (la siguiente lista de misiones posterior a 1630 data de 1655). ^{[ 80 ] [ 37 ]}

También en 1602, un misionero visitó Cascangue (también llamada Ycafui), que contaba con aproximadamente 1100 habitantes distribuidos en siete u ocho aldeas. Otro misionero visitó a los Ocone, descritos como habitantes de una isla en una laguna , que podría referirse a un lago, estanque o laguna. Hann concluye que vivían en el extremo oriental del pantano de Okefenokee. Si bien algunos habitantes de esas provincias estaban interesados ​​en aprender sobre el cristianismo y a veces visitaban a amigos en pueblos con misiones, en ese momento no había misioneros disponibles para establecerse en dichas provincias. ^{[ 81 ]} Los Cascangue/Ycafui no aparecen en los registros españoles posteriores a 1602. ^{[ 82 ]}

Aparentemente, en 1645 se asignó un misionero a Ocone, aunque no se menciona el nombre de la misión. Ese año, el gobernador Benito Ruíz de Salazar Vallecilla ordenó que Ocone se trasladara a San Diego de Laca, en el río San Juan. Dicho pueblo era responsable de proporcionar servicios de transbordador a través del río como parte del camino que conectaba San Agustín con la provincia de Apalachee . Sin embargo, no hay constancia de que ningún miembro de Ocone se trasladara a San Diego de Laca. La misión Santiago de Ocone aparece únicamente en una lista de misiones visitadas por un funcionario en 1655. ^{[ 83 ]} Ese mismo año, el gobernador Diego de Rebolledo ordenó a los habitantes de Ocone y pueblos vecinos que se trasladaran a la misión de Nombre de Dios , cerca de San Agustín, que había perdido a la mayor parte de su población. Cuando el cacique de Ocone solicitó una prórroga hasta que se hubieran cosechado sus cultivos, el gobernador envió soldados para apresar al cacique, incendiar los pueblos y obligar a la gente a trasladarse a San Agustín. Sin embargo, la mayoría de la gente huyó al bosque, mientras que algunos pudieron haberse refugiado en la misión de San Pedro. Ocone desapareció de los registros españoles después de esto. ^{[ 84 ]}

Los registros conocidos de la provincia de Mocama entre 1609 y 1655 son escasos. Es posible que los mocamas se vieran gravemente afectados por las epidemias que azotaron la Florida española entre 1614 y 1617. Existe un informe que indica que soldados españoles fueron enviados a la provincia de Mocama en 1622 o 1623 para reunir a los indígenas cristianos que habían huido de las misiones para vivir en los bosques (llamados indios cimarrones ) y devolverlos a las misiones. Más tarde, en la década de 1620, una expedición española descubrió que todas las canoas habían sido retiradas de los lugares de cruce que normalmente se utilizaban para viajar en la provincia. ^{[ 85 ]}

A mediados del siglo XVII, las misiones de San Pedro de Mocama y San Buenaventura de Guadalquini se encargaban de proporcionar transporte en canoa, si era necesario, y alimentos a los funcionarios y soldados españoles que viajaban a lo largo de la costa entre San Agustín y la provincia de Guale. ^{[ 86 ]}

La misión de San Pedro de Mocama aparece por última vez en los registros españoles en 1655. Una epidemia de viruela en la Florida española ese año pudo haber diezmado la población de la misión, y los supervivientes fueron reubicados cerca de San Agustín. En 1675 se informó que solo Yemassee vivía en la isla de Santa Catalina, mientras que los habitantes de la misión de Nombre de Dios, cerca de San Agustín, eran descritos como mocamas. ^{[ 87 ]}

En 1674, el obispo de Santiago de Cuba, diócesis que incluía la Florida española, visitó las misiones en Florida, incluyendo cuatro a lo largo de la costa de Georgia: San Felipe en la isla Cumberland, Santa Buenaventura de Guadalquini en la isla Jekyll, Santo Domingo de Asahó en la isla St. Simons, San José de Zapala en la isla Sapelo y Santa Catalina en la isla St. Catherine. ^{[ 88 ]}

"San Pedro se convirtió en Santa Clara de Tupiquí en la década de 1690." ^{[ 89 ]}

La misión de Santa María de Los Ángeles de Arapaha se estableció en 1630 a orillas del río Alapaha . Tras la rebelión timucua de 1656, el gobernador Robelledo ordenó el traslado de los habitantes de Arapaha a la misión de Santa Fe de Potano, situada en el camino que conectaba Sy. Augustine con la provincia de Apalachee. La misión de Santa Fe había perdido gran parte de su población, y su jefe había sido ejecutado tras la rebelión timucua. La mayoría de los trasladados a Santa Fe desde Arapaha pronto huyeron al bosque, ya que la población de Santa Fe se redujo nuevamente en 1659, pero la misión de Arapaha desapareció de los registros españoles. ^{[ 90 ]}

Santa Cruz de Cachipile (ca. 1625 - ca. 1657) fue una misión española al servicio de los utinanos . Estaba ubicada a setenta leguas (alrededor de 242 millas) de San Agustín. ^{[ 91 ]} Se dice que la misión estaba ubicada cerca del Centro de Bienvenida de Georgia, y estuvo allí al menos desde 1655 hasta 1657. ^{[ 91 ]}

En 1567, el gobernador Diego de Rebolledo visitó tres provincias españolas de la Florida y varias misiones. Rebolledo afirmó que Cachipile era una misión satélite de San Ildefonso de Chamile. Santa Cruz de Cachipile no volvió a ser mencionada después de esta visita.

En 1990, John H. Hann (historiador y autor) mencionó la misión en su "Guía resumida de las misiones y visitas con iglesias en la Florida española durante los siglos XVI y XVII". Sin embargo, no se profundizó mucho en la misión, más allá de su supuesta ubicación y el año aproximado de su creación, probablemente debido a la escasez de documentos históricos sobre la misión o las excavaciones realizadas en el sitio.

Entre 1998 y 2001, voluntarios y estudiantes de la escuela de campo de arqueología de la Universidad Estatal de Valdosta excavaron una gran aldea indígena del período de contacto cerca de Lake Park, Georgia , a 21 km al sureste de Valdosta, Georgia, que se cree que es la ubicación de la Misión Santa Cruz de Cachipile. ^{[ 92 ]} En julio de 2004 se llevó a cabo un proyecto de teledetección de un día. ^{[ 93 ]} La excavación se inició cuando Marvin Smith , profesor de Antropología de la Universidad Estatal de Valdosta, observó artefactos españoles en el sitio. Uno de los artefactos era una jarra de aceitunas . Se encontraron fragmentos de la jarra en el lecho de un lago cuando este se drenó en un sumidero. ^{[ 93 ]} El trabajo en el sitio finalmente condujo al descubrimiento de artefactos del período misional en un campo arado detrás de una casa. La dueña de la casa permitió el acceso a su propiedad para investigaciones arqueológicas adicionales. ^{[ 93 ]} 

Los edificios de las misiones de La Florida se construyeron con postes clavados en el suelo. Las paredes eran de palma , de entramado de ramas y barro o de tablones , o bien se dejaban abiertas. Los pisos eran de arcilla, y los estudiosos creen que los techos eran de paja. Los edificios de las iglesias en las misiones medían en promedio unos 20 m por 11 m. Otros edificios situados dentro de una empalizada incluían un convento para alojar a los misioneros, un cuartel para los soldados y, a menudo, una cocina separada. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

• Lista de misiones en la Florida española
• misiones españolas en Georgia
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