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Sifra

Sifra ( arameo babilónico judío : סִפְרָא , romanizado: sip̄rā , iluminado. ' documento ' ) es la halajá Midrash del Libro del Levítico . Se cita con frecuencia en el Talmud y...

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Sifra ( arameo babilónico judío : סִפְרָא , romanizado:  sip̄rā , iluminado. ' documento ' ) es la halajá Midrash del Libro del Levítico . Se cita con frecuencia en el Talmud y su estudio siguió al de la Mishná . [ a ] ​​Como el propio Levítico, el midrash ocasionalmente se llama Torat Kohanim , [ 1 ] y en dos pasajes Sifra debbe Rav . [ 2 ]

Paternidad literaria

Maimónides , en la introducción a su Yad ha-Ḥazaḳah , y otros [ 3 ] han declarado que el título Sifra debbe Rav indica que Abba Arikha es el autor. IH Weiss intenta respaldar esto. [ 4 ] Sus pruebas no son concluyentes, aunque tampoco lo son los argumentos opuestos de Friedmann, [ 5 ] quien intenta demostrar que la expresión Sifra debbe Rav no se refiere al midrash en cuestión. [ 6 ]

Malbim escribió en la introducción a su edición del Sifra que Hiyya bar Abba fue el redactor del Sifra . Hay no menos de 39 pasajes en el Talmud de Jerusalén y los midrashim en los que se citan exposiciones que también se encuentran en el Sifra en nombre de Ḥiyya, [ 7 ] y el hecho de que no se mencione a ningún tanaim después de Judah ha-Nasi en el Sifra apoya la opinión de que el libro fue compuesto durante la época de ese erudito. Si Ḥiyya fue su autor, el título Sifra debbe Rav debe explicarse como una indicación de que el Sifra estaba entre los midrashim aceptados por su escuela y que llegó a ser de uso general.

Fuentes

Las huellas de la influencia de R. Judá bar Ilaí son menos evidentes. El hecho de que las opiniones expresadas en algunos "setamot" coincidan con las de R. Judá [ 8 ] tiene poca importancia. Dichos seṭamot pueden ser refutados por otros que contradicen las opiniones de R. Judá. [ 9 ] [ 6 ]

Todo esto, sin embargo, no es razón para atacar la suposición antes mencionada de que el Sifra en sus partes principales es un midrash de R. Judah. ​​Hoffmann observa [ 10 ] no incorrectamente que Sifra Nedabah 4:12 concuerda con las opiniones de R. Eliezer , [ 11 ] cuya decisión R. Judah acepta frecuentemente como transmitida por su propio padre, R. Ila'i , discípulo de R. Eliezer. [ 12 ] De manera similar, Sifra, Emor , 17:4 y siguientes concuerda con la opinión de R. Eliezer. [ 13 ] Aparte del midrash de R. Judah, R. Ḥiyya también pudo haber usado el midrash de R. Simeon, [ 14 ] aunque algunos de los pasajes mencionados allí [ 15 ] parecen probar poco. Más dudosa es la relación con el midrash de R. Ishmael ; y en este sentido debe considerarse la cuestión de si la cita de ciertas explicaciones de Levítico introducidas por la fórmula תנא דבי ר"י y que de hecho se encuentran en Sifra no se debe en parte a una confusión. [ 16 ] [ 6 ]

Pero a la escuela de R. Ishmael pertenecen indudablemente las adiciones posteriores a "'Arayot", que (según Ḥag. 1:1 y Yer. 1b) no se enseñaron públicamente en la escuela de R. Akiva ; es decir, Aḥare, 13:3-15; Ḳedoshim, 9:1-7, 11:14, [ 17 ] y finalmente, por supuesto, la llamada Baraita de-Rabbi Yishma'el (principio). La llamada "Mekilta de-Millu'im" o "Aggadat Millu'im" a Levítico 8:1-10 debe distinguirse de manera similar del resto del Sifra. Existe en dos recensiones, de las cuales la segunda, que abarca las mishnayot 14-16 y 29-final, es citada por Rashi como "Baraita ha-Nosefet 'al Torat Kohanim she-Lanu". Los tannaim citados con mayor frecuencia en Sifra son R. Akiva y sus discípulos, también R. Eliezer , R. Ishmael, R. Jose ha-Gelili , Rebbi , y con menos frecuencia R. Jose bar Judah , R. Eleazar bar R. Simeon y R. Simeon b. Eleazar . [ 6 ]

El texto actual

El Sifra se dividió, según una antigua disposición, en 9 "dibburim" [ 18 ] y 80 "parashiyyot" o secciones más pequeñas. Tal como existe hoy, se divide en 14 secciones más grandes y, a su vez, en peraḳim, parashiyyot y mishnayot más pequeñas. Como señalan los comentaristas, difiere con frecuencia del Sifra que conocían los autores talmúdicos ; [ 19 ] además, faltan pasajes completos conocidos por los autores del Talmud babilónico [ 20 ] en el Sifra actual, y, por otro lado, probablemente haya pasajes en el Sifra actual que no eran conocidos por el Talmud babilónico. [ 21 ] [ 6 ]

El Sifra concuerda frecuentemente con la tradición judea más que con la babilónica; [ 22 ] y Tosefta , Sheḳ. 1:7 también concuerda con el Sifra. En los pocos casos en que la concordancia es con el Talmud babilónico, [ 23 ] no debe asumirse que el texto del Sifra fue enmendado de acuerdo con el Talmud babilónico, sino que representa la versión original. [ 24 ] El Talmud babilónico, comparado con Yerushalmi , cita el Sifra con menos precisión, a veces abreviándolo y a veces ampliándolo. [ 25 ] El Talmud babilónico ocasionalmente utiliza, en referencia al Sifra, la regla "mi she-shanah zu lo shanah zu" (es decir, la asignación de diferentes partes de una halajá a diferentes autoridades), [ 26 ] pero innecesariamente, ya que es posible armonizar las oraciones aparentemente contradictorias y así demostrar que pueden asignarse a la misma autoridad. [ 6 ]

Muchos errores se han infiltrado en el texto debido a la práctica de repetir un mismo midrash en pasajes similares. [ 27 ] [ 6 ]

Ediciones

El Sifra se sigue citando habitualmente según la edición de Weiss de 1862 .

Las ediciones del Sifra son las siguientes: Venecia , 1545; con comentarios de RABaD , Constantinopla , 1552; con Ḳorban Aharon, Venecia, 1609; con el mismo comentario, Dessau , 1742; con comentarios de JL Rapoport , Vilna , 1845; con comentarios de Judah Jehiel , Lemberg , 1848; con comentarios de Malbim (Meir Loeb b. Yehiel Michael), Bucarest , 1860; con comentarios de RABaD y Massoret ha-Talmud de IH Weiss , Viena , 1862 [ 28 ] (Reimpresión Nueva York: Om Publishing Company 1946); con comentarios de Samson de Sens y notas de MaHRID , Varsovia , 1866. Se ofrece una traducción al latín en Biagio Ugolini , Thesaurus, xiv. [ 6 ]

Otras ediciones incluyen:

  • Sifra d'vei rav. Editado por Meir Friedmann (Meir Ish Shalom). Breslau 1915.
  • Sifra o Torat Kohanim. Editado por Finkelstein, Louis y Morris Lutzki. Nueva York: JTS, 1956. (Edición facsímil del Codex Assemani 66 de la Biblioteca Vaticana)
  • Sifra sobre Levítico IV. Editado por Louis Finkelstein. Nueva York: JTS 1989–1990.
  • Sifra: Traducción analítica I-III. Traducido por Jacob Neusner. Atlanta: Scholars Press, 1988.
  • Sifra sobre Levítico, con comentarios tradicionales y variantes textuales. Editado por Abraham Shoshanah. Cleveland y Jerusalén, 1991 en adelante.

Notas

  1. ↑ Como se desprende de Tanḥuma , citado en Or Zarua , i. 7b

Referencias

  1. ↑ Ḳid. 33a; Sanh. 103b; Cant. R. 6:8
  2. ↑ Berajot 11b, 18b
  3. ↑ Friedmann, en la introducción a su edición de la Mekhilta (pág. 26, Viena, 1870)
  4. ↑ En la introducción a su edición de Sifra (pág. 4)
  5. ↑ lc págs. 16 y siguientes.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Bacher, Wilhelm ; Horovitz, S. (1901–1906). "SIFRA" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Recuperado el 17 de enero de 2017 .    Bibliografía de la Enciclopedia Judía :
    • A. Epstein , Mi-Ḳadmoniyyot ha-Yehudim, págs.  50–56;
    • Z. Frankel , Darke ha-Mishnah, págs.  307 y siguientes;
    • ídem, en Monatsschrift, 1854, págs.  387–397, 453–461;
    • A. Geiger , Jud. Tiempo. xi. 50-60;
    • D. Hoffmann , Zur Einleitung in die Halachischen Midraschim, págs.  20 y siguientes;
    • Joël, Notizen zum Buche Daniel: Etwas über die Bücher Sifra und Sifre, Breslau, 1873;
    • IH Weiss , Gesch. der Jüdischen Tradición, ii. 231 y siguientes;
    • Zunz , GV págs.  49 y siguientes.
  7. ↑ Compárese la lista en D. Hoffmann , Zur Einleitung die Halachischen Midraschim, p. 22, al que Yer. Shab. 2d y Ket. Debe añadirse el 28d, según Levy en Ein Wort, etc., p. 1, nota 1
  8. ↑ p. ej., Sifra Aḥarei 5 (principio), comparado con Menahot 27b; Sifra Kedoshim 8:1, con Yeb. 46a (donde R. Simeón además parece haber leído ר"י en el Sifre ) y Sifra Kedoshim 7:3, con Tosefta Ḳid. 1:4
  9. ^ por ejemplo, Sifra, Neg. 2:1, comparado con R. Judah en Neg. 2:1; Sifra, Neg. 10:8, comparado con R. Judah, Neg. 10:10; comp. también Tosafot Niddah 28b, sv הא מזכר.
  10. ↑ lcp 26
  11. ↑ Menahot 26a
  12. ↑ Compárese Menahot 18a y Yoma 39a y passim
  13. ↑ Suk. 43a
  14. ↑ Compárese con Hoffmann, lcp 27
  15. ↑ Como, por ejemplo, la comparación de Sifra, Nedabah, 6:9 con Sifre, Deut. 78; Sifra, Nega'im, 1:9-10 con Sifre, Deut. 218; Sifra, Beḥuḳḳotai , 8:2 con Sifre, Deut. 124
  16. ↑ Compárese Hoffmann, lc; Levy, lcp 28, nota 2, y el interesante comentario de Azulai citado allí.
  17. ↑ ed. IH Weiss
  18. ↑ Ezriel Hildesheimer, Sefer Halakhot Gedolot , vol. 3, capítulo Halakhot Mishmarot , Jerusalén 1987, pág. 377 (hebreo); cf. Números Rabá 18:17)
  19. ↑ Compárese Sifra Emor 13:1 y Menahot 77b; Sifra Ḳedoshim 2:5 y Ḥul. 137a; Sifra Ḥobah 8:6 y B. Ḳ. 104b
  20. ↑ Como, por ejemplo, Yoma 41a
  21. ↑ Compárese con D. Hoffmann , lc págs. 33, 35
  22. ↑ p. ej., Sifra, Nedabah, 12:2 (compárese con Menahot 57b); Ib. 14:6 (compárese con Ḥul. 49b); Sifra, Emor , 9:8 (compárese con Ḥullin 101b)
  23. ↑ Sifra, Emor , 7:2 en comparación con Menahot 73b; de manera similar Tosefta, Ker. 2:16
  24. ↑ p. ej., en Sifra, Ḳedoshim , 8:1 מאתכם no es una enmienda posterior para מאתן según Yeb. 47a, como supone IH Weiss (ad loc.), sino que representa más bien la lectura original.
  25. ↑ p. ej., Ḳid. 57b, que es la ampliación de Sifra Nedabah 17:8; Sheb. 26b, que es una versión abreviada (y por lo tanto ininteligible) de Sifra Ḥobah 9:2; y Zeb. 93b, que debe compararse con Sifra, Ẓaw , 6:6
  26. ↑ Como en Shevuot 13a, Soṭah 16a
  27. ↑ p. ej., Sifra a 5:3 y 22:5 (comp. Weiss, Einleitung, etc., pv, nota 1, aunque el pasaje citado por Weiss no pertenece aquí; comp. Giṭ. 49b) לשנא אחרינא se encuentra en Sifra, Nega'im , 2:10.
  28. ^ Weiss, Isaac H. , ed. (1862). Sifra D'vei Rav . Viena . Consultado el 17 de enero de 2017 .{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )