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Articulo de referencia

Asunción de María

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Monumento conmemorativo en Youghal , Irlanda, a la promulgación del dogma de la Asunción.

La Asunción de María es un dogma católico que afirma que María , al final de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma al cielo, definido por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950 en su constitución apostólica Munificentissimus Deus . [ 5 ] Se celebra el 15 de agosto.

Deja abierta la cuestión de si María murió o si resucitó a la vida eterna sin muerte corporal. [ 6 ]

La creencia equivalente en el cristianismo oriental es la Dormición de la Madre de Dios o la «Dormición de la Madre de Dios». En las iglesias luteranas , el 15 de agosto se celebra la Fiesta de Santa María. [ 7 ] Varias denominaciones anglicanas observan el 15 de agosto bajo diferentes nombres, incluyendo la Fiesta de Santa María la Virgen o la Dormición de la Santísima Virgen María. [ 2 ] [ 3 ]

La palabra 'asunción' deriva de la palabra latina assūmptiō , que significa 'tomar'.

Historia

Catedral de Parma, cúpula ilusionista , Correggio , 1526-1530
El Papa Pío XII en 1950 proclamando el dogma de la Asunción de María.

Algunos estudiosos sostienen que las tradiciones de la Dormición y la Asunción se pueden rastrear desde los inicios de la historia de la Iglesia en los libros apócrifos, y Stephen J. Shoemaker señala sobre la datación:

Por ejemplo, Baldi, Masconi y Cothenet analizaron el corpus de narraciones de la Dormición utilizando un enfoque bastante diferente, regido principalmente por la tradición lingüística más que por las relaciones literarias, y aun así todos coinciden en que las Obsequies (es decir, el Liber Requiei Mariae ) y el Apócrifo de la Dormición de los Seis Libros reflejan las tradiciones más antiguas, situando sus orígenes en el siglo II o III. Richard Bauckham también, a través de su estudio, data los Seis Libros en el siglo IV. Numerosos otros, incluidos Maximilian Bonnet, Jean Rivière y Jean Gribomont, han concluido que estas narraciones se originan en el siglo IV, si no antes. [ 8 ]

Según Shoemaker, la primera narración conocida que aborda el final de la vida de María y su asunción es el apócrifo Liber Requiei Mariae ("El Libro del Reposo de María"), del siglo III y posiblemente II . [ 9 ] [ 10 ] Sin embargo, numerosas características indican que el Liber Requiei Mariae , o las Exequias de la Virgen , como se llama el texto en siríaco, tiene manuscritos que datan, según Shoemaker, de los siglos V o VI, donde el griego original subyacente a estas primeras traducciones pertenece casi con certeza al siglo IV. [ 8 ]

Otra fuente temprana que habla de la suposición son los Seis Libros Apócrifos de la Dormición . Se data casi con certeza a mediados del siglo IV, si no quizás incluso antes. [ 11 ] Lo más significativo es que los Seis Libros Apócrifos de la Dormición proporcionan evidencia convincente de un culto temprano a la Virgen casi un siglo antes de los eventos del Concilio de Éfeso. [ 11 ] Shoemaker, expresando su propia opinión sobre el tema, afirma: "la diversidad de sus relatos ya a finales del siglo V asegura que la composición del apócrifo sea a más tardar a principios del siglo V, y una serie de características sitúan los Seis Libros mucho más probablemente en el siglo IV", con el "apócrifo de los Seis Libros presentando una sensibilidad bastante diferente sobre la veneración de María que el Liber Requiei".

El Discurso griego sobre la Dormición o El libro de Juan sobre el sueño de María (atribuido a Juan el Teólogo ), es otra narración anónima, y ​​puede incluso preceder al Libro del reposo de María . [ 12 ] Tischendorf fecha este documento griego como no posterior al siglo IV. [ 13 ] pero Shoemaker lo fecha como posterior. [ 12 ]

El Nuevo Testamento guarda silencio sobre el final de su vida. A finales del siglo IV, Epifanio de Salamina escribió que no había encontrado ninguna tradición autorizada sobre cómo terminó su vida. [ 14 ] Sin embargo, aunque Epifanio no pudo decidir, basándose en la tradición bíblica o eclesiástica, si María había muerto o permanecido inmortal, sus reflexiones indecisas sugieren que ya había surgido alguna diferencia de opinión al respecto en su época, [ 15 ] e identificó tres creencias sobre su final: que tuvo una muerte normal y pacífica; que murió como mártir; o que no murió. [ 15 ] Más aún, en otro texto, Epifanio afirmó que María era como Elías porque nunca murió, sino que fue asumida, como él. [ 16 ]

Otras obras que mencionan la Asunción de María son el tratado apócrifo De Obitu S. Dominae , que lleva el nombre de San Juan, pero que pertenece al siglo IV o V. También se encuentra en el libro apócrifo De Transitus Beatae Mariae Virginis , falsamente atribuido a Melitón de Sardes , y en una carta espuria atribuida a Dionisio Areopagita . [ 17 ] [ 18 ]

La enseñanza de la asunción de María se extendió por todo el mundo cristiano, celebrándose ya en el siglo V y siendo establecida en Oriente por el emperador Mauricio alrededor del año 600  d. C. [ 19 ] En una homilía , Juan Damasceno (675-749  d. C.), citando el tercer libro de la Historia Eutimiaca , registra lo siguiente:

San Juvenal , obispo de Jerusalén, en el Concilio de Calcedonia (451), hizo saber al emperador Marciano y a Pulqueria , que deseaban poseer el cuerpo de la Madre de Dios, que María murió en presencia de todos los apóstoles, pero que su tumba, al ser abierta a petición de Santo Tomás , fue hallada vacía; de lo cual los apóstoles concluyeron que el cuerpo había sido llevado al cielo. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

Existe un gran número de relatos de la Asunción de la Virgen María, publicados en diversos idiomas (incluidos griego, latín, copto, siríaco, etíope y árabe). El texto griego estándar es el atribuido a San Juan el Teólogo (Evangelista). El texto latino estándar es el atribuido a Melitón de Sardes. [ 24 ] Shoemaker menciona que «las narraciones antiguas no son ni claras ni unánimes, ni al apoyar ni al contradecir el dogma» de la Asunción. [ 25 ]

Según el Pasaje de la Santísima Virgen María , atribuido a José de Arimatea , que es una versión posterior de la Dormición de la Virgen María, probablemente de algún momento posterior a principios del siglo VII, uno de los apóstoles, a menudo identificado como Tomás el Apóstol , no estuvo presente en la muerte de María, pero su llegada tardía precipita la reapertura de la tumba de María, que se encuentra vacía excepto por sus vestiduras funerarias. [ 26 ] Posteriormente, María deja caer su cinturón hacia el apóstol desde el cielo como testimonio del evento. [ 27 ] Este incidente está representado en muchas pinturas posteriores de la Asunción.

La fiesta de la Dormición llegó a Occidente a principios del siglo VII, y su nombre cambió a Asunción en algunos calendarios litúrgicos del siglo IX. [ 28 ] La fiesta fue decretada para Constantinopla el 15 de agosto por el emperador Mauricio en el año 600; unos cincuenta años después se introdujo en Roma y se menciona en un decreto papal de Sergio (687-701), quien estableció una procesión para la fiesta. [ 29 ] El papa León IV (reinó de 847 a 855) le dedicó una vigilia y una octava para solemnizarla por encima de todas las demás, el papa Nicolás I (858-867) la equiparó con la Navidad y la Pascua , y el papa Benedicto XIV (1740-1758) la declaró "una opinión probable, que negar sería impío y blasfemo". [ 30 ]

Entre 1849 y 1950, llegaron a Roma numerosas peticiones para que la Asunción fuera declarada dogma. El 1 de mayo de 1946, el Papa envió a los obispos del mundo la encíclica Deiparae Virginis Mariae , [ 31 ] planteándoles las siguientes preguntas: «Venerables hermanos, en su extraordinaria sabiduría y prudencia, consideran que la Asunción corporal de la Santísima Virgen puede proponerse y definirse como dogma de fe. ¿Lo desean ustedes, junto con su clero y su pueblo?». Los obispos dieron una respuesta afirmativa casi unánime a ambas preguntas. [ 5 ]

Finalmente, el 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII declaró la Asunción de la Virgen María como dogma de fe con la constitución apostólica Munificentissimus Deus de la siguiente manera:

Proclamamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial. [ 5 ]

El Papa Pío XII expresó en su constitución apostólica la esperanza de que la creencia en la asunción corporal de la Virgen María al cielo «fortalezca nuestra fe en nuestra propia resurrección y la haga más efectiva», [ 32 ] mientras que el Catecismo de la Iglesia Católica añade: «La Asunción de la Santísima Virgen es una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos». [ 33 ]

En el momento del anuncio papal de 1950, el psicólogo Carl Jung lo consideró "el acontecimiento religioso más importante desde la Reforma". [ 34 ]

En algunas versiones del relato de la Asunción, se dice que esta tuvo lugar en Éfeso , en la Casa de la Virgen María . Esta es una tradición mucho más reciente y localizada. Las tradiciones más antiguas afirman que la vida de María terminó en Jerusalén (véase Tumba de la Virgen María ). [ 35 ]

Los estudiosos del Studium Biblicum Franciscanum «sostenían que, durante o poco después de la época apostólica, un grupo de judeocristianos en Jerusalén conservó una tradición oral sobre el final de la vida de la Virgen». Así, al recurrir a la tradición oral, defendían la historicidad de los relatos de la Asunción y la Dormición. Según Antoine Wenger, «las tradiciones sorprendentemente diversas de la Dormición y la Asunción de María surgen de “una gran variedad de tipos originales”, en lugar de ser el resultado de una modificación progresiva de una única tradición original». Simon Claude Mimouni y sus predecesores han argumentado que la creencia en la Asunción de la Virgen es el desarrollo dogmático final, y no el punto de origen, de estas tradiciones. [ 36 ]

En los países de habla alemana y algunos eslavos (como Polonia), la costumbre de bendecir hierbas (aromáticas) se asocia con la Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María. Esta antigua costumbre «llegó a asociarse con la Santísima Virgen María, en parte debido a las imágenes bíblicas que se le atribuyen, como la vid, la lavanda, el ciprés y el lirio, en parte por verla como una flor de dulce aroma debido a su virtud», y la referencia de Isaías al retoño que brotó del costado de Jesé, que trajo a Jesucristo como fruto. [ 37 ] La costumbre también está relacionada con la tradición de los Frauendreißiger (que significa aproximadamente «treinta días de Nuestra Señora»), un período que dura hasta el 8 de septiembre, la Fiesta de la Natividad de María . Esta tradición rural se remonta al hecho de que las hierbas contienen niveles particularmente altos de aceites esenciales en esta época del año y son especialmente saludables.

Fundamento bíblico

La Basílica de la Asunción de Nuestra Señora, también conocida como la Cúpula de Mosta o la Rotonda de Mosta, se encuentra en Mosta, Malta. La fachada está decorada para la Fiesta de la Asunción, el 15 de agosto.

La constitución apostólica Munificentissimus Deus menciona a varios Santos Padres, teólogos y Doctores de la Iglesia que sostuvieron la Asunción de María, entre ellos Adriano I , Sergio I , León IV , Juan Damasceno , Amadeo de Lausana , Modesto de Jerusalén , Antonio de Padua , Alberto Magno , Tomás de Aquino (Doctor Angélico), Buenaventura (Doctor Seráfico), Bernardino de Siena , Roberto Belarmino , Francisco de Sales , Pedro Canisio , Francisco Suárez , entre otros. [ 5 ] La constitución apostólica añade: «Todas estas pruebas y consideraciones de los Santos Padres y los teólogos se basan en las Sagradas Escrituras como su fundamento último».

El padre Jugie expresó la opinión de que Apocalipsis 12 :1-2 era el principal testimonio bíblico de la asunción: [ 31 ]

Y apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; y estaba encinta  ...

— Apocalipsis 12:1–2

Este pasaje, propone Epifanio, podría indicar que María no murió como los demás seres humanos, sino que de alguna manera permaneció inmortal, aunque deja clara su propia incertidumbre y se abstiene de defender esta opinión. Finalmente, Epifanio concluye: «No estoy diciendo que permaneciera inmortal. Pero tampoco estoy afirmando que muriera». [ 38 ]

Desde la época de los primeros Padres de la Iglesia, esta imagen de "la mujer vestida del sol" ha tenido un triple simbolismo: el antiguo pueblo de Israel, la Iglesia y María. [ 39 ]

Muchos de los obispos citaron Génesis 3:15 , en el que Dios se dirige a la serpiente en el Jardín del Edén , como la principal confirmación de la asunción de María: [ 40 ]

Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.

— Génesis 3:15

Muchos estudiosos relacionan el uso que Jesús hace de la palabra «mujer» para referirse a María en lugar de llamarla «madre» con una confirmación de que María es la «mujer» descrita en Génesis 3:15. A menudo se consideraba a María como la « Nueva Eva », quien aplastó la cabeza de la serpiente en la Anunciación al obedecer al ángel Gabriel cuando este le dijo que concebiría al Mesías (Lucas 1:38). [ 41 ]

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que el relato de la caída en Génesis 3 utiliza un lenguaje figurado, y que la caída de la humanidad, por la voz seductora de la serpiente en la Biblia, representa al ángel caído, Satanás o «el diablo». [ 42 ] De manera similar, el gran dragón en Apocalipsis 12 es una representación de Satanás, identificado con la serpiente del jardín que tiene enemistad con la mujer. [ 43 ] Por lo tanto, en el pensamiento católico, existe una asociación entre esta mujer y la Asunción de María.

Entre los muchos otros pasajes señalados por el Papa Pío XII se encontraban los siguientes: [ 40 ]

  • Salmo 132 ( Salmo 132:8 ), saludando el regreso del Arca de la Alianza a Jerusalén («¡Levántate, Señor, a tu lugar de reposo, tú y el arca que has santificado!»), donde el arca es tomada como el «tipo» profético de María; [ 44 ]
  • Apocalipsis 11:19 , en el que Juan ve el Arca de la Alianza en el cielo (este versículo precede inmediatamente a la visión de la mujer vestida del sol);
  • Lucas 1:28 , en el que el Arcángel Gabriel saluda a María con las palabras: "Dios te salve, María, llena eres de gracia", puesto que la asunción corporal de María es una consecuencia natural de estar llena de gracia;
  • 1 Corintios 15 ( 1 Corintios 15:23 ) y Mateo 27 ( Mateo 27:52–53 ), acerca de la certeza de la resurrección corporal para todos los que tienen fe en Jesús.

La Biblia menciona a dos figuras prominentes, Enoc y Elías , que fueron llevados al cielo, sirviendo como importantes precedentes para la Asunción de María. Enoc, mencionado en el Libro del Génesis , es conocido por su íntima comunión con Dios y se describe que fue «llevado» por Dios ( Génesis 5:24 ), un evento que también se relata en la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 11:5 ). De manera similar, Elías, el gran profeta, fue llevado al cielo en un torbellino, acompañado por un carro de fuego, como se registra en 2 Reyes ( 2 Reyes 2:11 ).

Visionarios marianos católicos y la Asunción

En el siglo XII, se dice que la monja alemana Isabel de Schönau tuvo visiones de María y su hijo, las cuales influyeron profundamente en la tradición de la Iglesia occidental. En su obra Visio de resurrectione Beatae Virginis Mariae , relata cómo María fue asunta al Cielo en cuerpo y alma. [ 28 ] [ 45 ]

El 1 de mayo de 1950, Gilles Bouhours , un vidente mariano, informó a Pío XII sobre un supuesto mensaje que la Virgen María le habría ordenado comunicarle acerca del dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María. Se dice que Pío XII pidió a Dios, durante el Año Santo de 1950, una señal que le confirmara que el dogma de la Asunción de la Virgen María era realmente deseado por Dios, y cuando Gilles le comunicó el mensaje, el Papa lo consideró la señal esperada. Seis meses después de la audiencia privada que el Papa le concedió a Gilles, el propio Pío XII proclamó el dogma de la Asunción en cuerpo y alma de la Santísima Virgen María al Cielo. [ 46 ]

Asunción versus Dormición

La Dormición: placa de marfil, finales del siglo X - principios del siglo XI ( Museo de Cluny )

Algunos católicos creen que María murió antes de ser asunta, pero creen que resucitó milagrosamente antes de ser asunta (interpretación mortalista). Otros creen que fue asunta corporalmente al Cielo sin morir primero (interpretación inmortalista). [ 47 ] [ 48 ] Cualquiera de las dos interpretaciones puede ser legítimamente sostenida por los católicos, y los católicos orientales observan la Fiesta como la Dormición. Sin embargo, parece haber mucha más evidencia a favor de la posición mortalista en las tradiciones católicas (liturgia, apócrifos, cultura material). [ 49 ] El Papa Juan Pablo II expresó la posición mortalista en su discurso público. [ 50 ]

Muchos teólogos señalan, a modo de comparación, que en la Iglesia Católica la Asunción se define dogmáticamente, mientras que en la tradición ortodoxa oriental la Dormición se define más litúrgica y místicamente que dogmáticamente. Estas diferencias surgen de un patrón más amplio en ambas tradiciones, donde las enseñanzas católicas suelen definirse de forma dogmática y autoritaria —en parte debido a la estructura más centralizada de la Iglesia Católica—, mientras que en la ortodoxia oriental muchas doctrinas tienen menor autoridad. [ 51 ]

La fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María se celebra en la Iglesia Católica Romana el 15 de agosto, y los ortodoxos orientales y católicos orientales celebran la Dormición de la Madre de Dios (o Dormición de la Theotokos, "el sueño de la Madre de Dios") en la misma fecha, precedida por un período de ayuno de 14 días . Los cristianos orientales creen que María murió de muerte natural, que su alma fue recibida por Cristo al morir, que su cuerpo resucitó después de su muerte y que fue llevada al cielo en cuerpo y alma en anticipación de la resurrección general .

La tradición ortodoxa es clara e inquebrantable respecto al punto central [de la Dormición]: la Santísima Virgen sufrió, al igual que su Hijo, una muerte física, pero su cuerpo —como el de Él— resucitó y fue llevada al cielo, tanto en cuerpo como en alma. Ha trascendido la muerte y el juicio y vive plenamente en la Era Venidera. La Resurrección del Cuerpo... en su caso, ha sido anticipada y ya es un hecho consumado. Esto no significa, sin embargo, que esté separada del resto de la humanidad y colocada en una categoría completamente diferente: pues todos esperamos participar algún día de esa misma gloria de la Resurrección del Cuerpo que ella disfruta incluso ahora. [ 52 ]

puntos de vista protestantes

La Asunción de María , Rubens , 1626

Dentro del protestantismo existen diferentes puntos de vista: algunos, con una teología más cercana al catolicismo, creen en la asunción del cuerpo, mientras que la mayoría de los protestantes no.

puntos de vista luteranos

Un cuadro de la Asunción de la Santísima Virgen María en la iglesia evangélica luterana de Högalid en Estocolmo.

La fiesta de la Asunción de María fue conservada por la Iglesia Luterana después de la Reforma . [ 53 ] El Culto Luterano Evangélico designa el 15 de agosto como una festividad menor llamada "María, Madre de Nuestro Señor", mientras que el Libro de Servicio Luterano actual la denomina formalmente "Santa María, Madre de Nuestro Señor". [ 53 ]

puntos de vista anglicanos

Dentro del anglicanismo, la Asunción de María es aceptada por algunos, rechazada por otros o considerada como adiaphora ("algo indiferente"). [ 54 ] La doctrina desapareció efectivamente del culto anglicano en 1549, regresando parcialmente en la tradición anglocatólica durante el siglo XX con diferentes nombres. Una fiesta mariana el 15 de agosto es celebrada por la Iglesia de Inglaterra como una fiesta no específica de la Santísima Virgen María, una fiesta que la Iglesia Episcopal Escocesa llama simplemente "María la Virgen", [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] y en la Iglesia Episcopal con sede en los EE. UU. se observa como la fiesta de "Santa María la Virgen: Madre de Nuestro Señor Jesucristo", [ 3 ] mientras que otras provincias anglicanas tienen una fiesta de la Dormición [ 55 ] – el Libro de Oración Común de la Iglesia Anglicana de Canadá (1962), por ejemplo, marca el día como el "Dormir de la Santísima Virgen María". [ 2 ]

La Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana , que busca identificar puntos en común entre ambas confesiones, publicó en 2004 una declaración no autorizada destinada al estudio y la evaluación, la «Declaración de Seattle». Esta «declaración consensuada» concluye que «la enseñanza sobre María en las dos definiciones de la Asunción y la Inmaculada Concepción , entendida dentro del modelo bíblico de la economía de la esperanza y la gracia, puede considerarse consonante con la enseñanza de las Escrituras y las antiguas tradiciones comunes». [ 58 ]

Puntos de vista de la Reforma continental

El reformador protestante Heinrich Bullinger creía en la asunción de María. Su tratado polémico de 1539 contra la idolatría [ 59 ] expresaba su creencia de que el sacrosanctum corpus ("cuerpo sacrosanto") de María había sido llevado al cielo por los ángeles:

Hac causa credimus ut Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et Spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum. [ 60 ]

Traducción:

Por esta razón creemos que la Virgen María, Engendradora de Dios, lecho purísimo y templo del Espíritu Santo, es decir, su santísimo cuerpo, fue llevada al cielo por los ángeles. [ 61 ]

La fiesta de la Asunción de la Virgen María en Novara di Sicilia en agosto

Una tradición ortodoxa oriental recomienda un ayuno de catorce días antes de la Fiesta de la Asunción de María. [ 62 ] El ayuno en las Iglesias ortodoxas orientales generalmente consiste en la abstinencia de ciertos grupos de alimentos; durante el ayuno de la Dormición, se observa un ayuno estricto entre semana, permitiéndose el vino y el aceite los fines de semana y, además, pescado en la Transfiguración (6 de agosto). [ 63 ]

La Asunción es importante para muchos cristianos, especialmente católicos y ortodoxos, así como para muchos luteranos y anglicanos, ya que conmemora el nacimiento celestial de la Virgen María (el día en que María fue recibida en el Cielo). Algunos cristianos ven en su acogida en la gloria celestial el símbolo de la promesa que Jesús hizo a todos los cristianos que perseveran en la fe: que ellos también serán recibidos en el paraíso. La Asunción de María está simbolizada en la Virgen de la Flor de Lis .

El nombre italiano actual de la festividad, Ferragosto , puede derivar del nombre latino Feriae Augusti («Fiestas del emperador Augusto »), [ 64 ] ya que el mes de agosto tomó su nombre del emperador. La festividad fue introducida por el obispo Cirilo de Alejandría en el siglo V. En el proceso de cristianización , la fijó para el 15 de agosto. A mediados de agosto, Augusto celebró sus victorias sobre Marco Antonio y Cleopatra en Actium y Alejandría con un triunfo de tres días . Los aniversarios (y posteriormente solo el 15 de agosto) fueron días festivos desde entonces en todo el Imperio Romano. [ 65 ]

La solemnidad de la Asunción, que se celebra el 15 de agosto, se conmemoraba en la Iglesia Oriental desde el siglo VI. La Iglesia Occidental adoptó esta fecha como día de precepto para conmemorar la Asunción de la Santísima Virgen María , en referencia a la creencia en la elevación real y física de su alma inocente y su cuerpo incorrupto al Cielo.

días festivos

Los patoleo (pasteles de arroz dulce) son la pieza central de la celebración de la fiesta de la Asunción entrelos católicos de Goa.

El Día de la Asunción, el 15 de agosto, es un día festivo nacional en Andorra, Austria, Bélgica, Burundi, Camerún, República Centroafricana, Chile, República del Congo, Costa de Marfil, Croacia, [ 66 ] Colombia, Costa Rica, Chipre, Timor Oriental, Francia, Gabón, Grecia, Georgia, República de Guinea, Haití, Italia, Líbano, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, República de Macedonia del Norte, Madagascar, Malta, Mauricio, Mónaco, Montenegro (albanés) católicos), Paraguay, Filipinas (Maragondon, Cavite), Polonia (coincidiendo con el Día del Ejército Polaco), Portugal, Rumania, Ruanda, Senegal, Seychelles, Eslovenia, España, Siria, Tahití, Togo y Vanuatu; [ 67 ] y también estuvo en Hungría hasta 1948.

También es día festivo en algunas partes de Alemania (partes de Baviera y Sarre ), Suiza (en 14 de los 26 cantones ) y Bosnia y Herzegovina . En Guatemala, se celebra en la Ciudad de Guatemala y en la ciudad de Santa María Nebaj , ambas veneradas como su santa patrona . [ 68 ] Además, este día se combina con el Día de la Madre en Costa Rica y en algunas partes de Bélgica.

Entre los países católicos, ortodoxos orientales y ortodoxos orientales prominentes en los que el Día de la Asunción es una festividad importante pero no está reconocido por el Estado como día festivo, se encuentran la República Checa , Irlanda , México , Filipinas y Rusia . En Bulgaria , la Fiesta de la Asunción es la mayor celebración cristiana ortodoxa oriental en honor a la Virgen María. Las celebraciones incluyen liturgias y ofrendas votivas. En Varna , el día se celebra con una procesión de un icono sagrado, conciertos y regatas. [ 69 ]

En muchos lugares, se realizan desfiles religiosos y festivales populares para celebrar este día. En Canadá, el Día de la Asunción es la Fiesta Nacional de los Acadianos , de quienes ella es la santa patrona. Algunos negocios cierran ese día en las zonas predominantemente francófonas de Nuevo Brunswick , Canadá. La Virgen Asunta en el Cielo es también patrona de las Islas Maltesas y su fiesta, celebrada el 15 de agosto, además de ser un día festivo en Malta, también se celebra con gran solemnidad en las iglesias locales, especialmente en las siete localidades conocidas como Seba' Santa Marijiet. Las localidades maltesas que celebran la Asunción de Nuestra Señora son: Il- Mosta , Il- Qrendi , Ħal Għaxaq , Il- Gudja , Ħ'Attard , L-Imqabba y Victoria . La aldea de Praha, Texas , celebra un festival durante el cual su población aumenta de aproximadamente 25 a 5000 personas.

En el anglicanismo y el luteranismo , la festividad se celebra con frecuencia, pero sin el uso oficial del término «Asunción». En las iglesias ortodoxas orientales que siguen el calendario juliano , la festividad de la Asunción de María se celebra el 28 de agosto.

En la Iglesia Maronita , la Asunción de María se conoce como la «Asunción de la Santísima Madre de Dios» y se celebra el 15 de agosto. Esta festividad ocupa un lugar importante en el calendario litúrgico maronita, reflejando la profunda veneración que se le profesa a María en la Iglesia.

La liturgia maronita de la Asunción incluye oraciones e himnos únicos que celebran la asunción de María al cielo. La celebración suele incluir procesiones y peregrinaciones a santuarios marianos, siendo el santuario de Nuestra Señora de Harissa , en Harissa (Líbano), un lugar particularmente destacado donde miles de peregrinos se reúnen cada año para honrar a María en su festividad.

La celebración de la Asunción en la Iglesia Maronita subraya su conexión con la tradición cristiana universal, al tiempo que conserva su herencia y prácticas siríacas distintivas.

Arte

El uso más antiguo conocido de la Dormición se encuentra en un sarcófago en la cripta de una iglesia en Zaragoza en España, fechado c. 330. [ 18 ] La Asunción se convirtió en un tema popular en el arte cristiano occidental, especialmente a partir del siglo XII, y especialmente después de la Reforma , cuando se usó para refutar a los protestantes y su minimización del papel de María en la salvación. [ 70 ] Los ángeles comúnmente la llevan al cielo donde será coronada por Cristo, mientras los apóstoles abajo rodean su tumba vacía mientras miran hacia arriba con asombro. [ 70 ] Caravaggio , el "padre" del movimiento barroco , causó revuelo al representarla como un cadáver en descomposición, bastante contrario a la doctrina promovida por la iglesia; [ 71 ] ejemplos más ortodoxos incluyen obras de El Greco , Rubens , Annibale Carracci y Nicolas Poussin , este último reemplazando a los apóstoles con putti arrojando flores a la tumba. [ 70 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Beane, Larry (15 de agosto de 2019). "La fiesta de la Santísima Virgen María" . Gottesdienst . Consultado el 16 de agosto de 2025 .
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  3. 1 2 3 La Iglesia Episcopal. «Santa María la Virgen: Madre de Nuestro Señor Jesucristo» . Calendario Litúrgico . Nueva York: The Domestic and Foreign Missionary Society, Iglesia Episcopal. Archivado del original el 17 de julio de 2018. Recuperado el 17 de julio de 2018 .
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  6. ↑ Collinge 2012 , pág. 53.
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  9. ↑ Shoemaker, Stephen. "Los antiguos apócrifos de la Dormición y los orígenes de la piedad mariana: primeras evidencias de la intercesión mariana en la Palestina antigua tardía (pruebas de imprenta sin corregir)" . Publicado por el autor : 29. " Énfasis en la importancia soteriológica del conocimiento esotérico, referencia a numerosos "términos técnicos" gnósticos y la presencia de un mito cosmológico gnóstico común, todo lo cual sugiere un origen en el siglo III, si no incluso anterior". "La idea de que María pudiera haber pecado (aparte de la cuestión de su Inmaculada Concepción en la Iglesia occidental) parece pertenecer al siglo II, donde la expresan Ireneo y Tertuliano".
  10. ↑ Shoemaker 2016 , pág. 24.
  11. 1 2 Shoemaker 2016 , pág. 25.
  12. 1 2 Truglia, Patrick (2021). "El pecado original en las narrativas de la dormición bizantina" (PDF) . Revista Teológica (4). p. 9 (nota al pie 30).
  13. ↑ Schaff, Philip. «Los Doce Patriarcas, extractos y epístolas, las Clementias, apócrifos, decretales, memorias de Edesa y documentos siríacos, restos de la Primera Edad» . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . ANF08 . Consultado el 14 de agosto de 2024 .
  14. ↑ Shoemaker 2002 , págs. 11–12, 26.
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